寫荷花的詩精選(九篇)
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第1篇：寫荷花的詩范文
關(guān)鍵詞：文化 和諧 社會(huì) 作用
文化是一個(gè)國家和民族根之所系、脈之所維，是其精神和智慧的長期積累和凝聚。文化不能隔絕，文化是在傳承中發(fā)展的。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我們既要繼承中華民族文化傳統(tǒng)，汲取世界優(yōu)秀文明成果，還要在融會(huì)、整合中不斷革新創(chuàng)造和重構(gòu)與社會(huì)主義和諧社會(huì)要求相適應(yīng)的和諧文化。
1. 和諧文化促進(jìn)和諧社會(huì)
和諧文化與和諧社會(huì)有著緊密的聯(lián)系。和諧文化，是和諧社會(huì)的基本條件和重要內(nèi)容，建設(shè)和諧社會(huì)，必須建設(shè)和諧文化；建設(shè)和諧文化，可以為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力、思想保證、輿論支持和文化條件。和諧文化，最核心的內(nèi)容，就是以和諧理念貫穿于相關(guān)的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象之中，以和諧作為該類文化的基本價(jià)值取向，并以此影響其他各種文化形式，促進(jìn)整個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)。
1.1 和諧是中華民族文化哲學(xué)
中國哲學(xué)中在甲骨文就有“和”字；在《易經(jīng)》“兌”卦中，“和”是大吉大利的征象；在《尚書》中，“和”被廣泛的應(yīng)用到家庭、國家、天下等領(lǐng)域中去，用以描述這些組織內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)的狀態(tài)。從春秋戰(zhàn)國時(shí)期開始，無論儒家還是道家都有對和諧倍加崇尚，把“和”作為一個(gè)哲學(xué)的抽象范疇加以研究，并揭示了和諧的價(jià)值、本質(zhì)和機(jī)制。
儒家孔子在《論語.子路》中說“君子‘和而不同’，小人‘同而不和’”。所謂“同”，是完全相同的事物簡單相加，沒有不同的因素，不同的聲音，不同的意見，不產(chǎn)生新的狀態(tài)、新的東西。而“和”是多種因素的并存與互補(bǔ)，是一種有差異的統(tǒng)一，而不是簡單的同一。換句話說，和諧的本質(zhì)在于統(tǒng)一多種因素的差異與協(xié)調(diào)。這里孔子是把“不同”而又和諧相處相生看作事物的本質(zhì)。所以，在中國傳統(tǒng)“和”的主要精神就是要協(xié)調(diào)“不同”，達(dá)到新的和諧統(tǒng)一，使各個(gè)不同事物都能得到新的發(fā)展，形成不同的新事物。老子以“道”為其哲學(xué)的最高范疇，指出陰陽二氣相互激蕩、沖撞、對立，卻始終和諧地處在“道”的統(tǒng)一體之中。在儒道文化中的“天人合一”是和諧狀態(tài)的最高境界?！疤烊撕弦弧币环矫鎻?qiáng)調(diào)人的道德，一方面強(qiáng)調(diào)自然界的內(nèi)在規(guī)律，更重要地強(qiáng)調(diào)人與天、與地、與大自然的萬類萬物要和諧。
中國先哲們對和諧的解釋，不僅體現(xiàn)了祖先治國安民的基本法則與哲學(xué)理念，而且其精神深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式，同時(shí)也為我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)提供了豐富的思想文化資源和深厚的文化基礎(chǔ)。
1.2和諧文化的歷史價(jià)值
儒家和諧思想意在調(diào)整人的社會(huì)關(guān)系。儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，人與人的和諧關(guān)鍵在于“仁愛”。仁，就是仁愛；而仁愛，就是人們應(yīng)該具有同情、愛護(hù)和幫助人的思想感情。仁厚待人，善待自己且善待別人，是人立于天地之間應(yīng)有也必須具備的道德素質(zhì)和最起碼的倫理基礎(chǔ)。儒家的仁愛思想到了后來，就演變成了“博愛之仁”，強(qiáng)調(diào)仁愛的對象是天下人和萬物。孟子繼承孔子的“仁愛”思想，認(rèn)為人都應(yīng)有“惻隱之心”，要將心比心，推己及人，推人及于萬物，并認(rèn)為仁是成人之道，不仁無以為人。從儒家的仁愛思想到后來的“博愛萬物”，其所強(qiáng)調(diào)的不僅體現(xiàn)在人與人，人與社會(huì)的關(guān)系上，而且也體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，這在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。用“仁”這個(gè)基本范疇把其它的道德規(guī)范統(tǒng)帥起來，愛人的道德意識(shí)也就以不同程度、不同方式體現(xiàn)在具體的道德規(guī)范和禮儀之中，這正是和諧社會(huì)所具有的。
文化的力量是民族生存和發(fā)展的根本力量。中國傳統(tǒng)的和諧文化曾深深影響中華民族的成長，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。今天，在我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中，我們需要立足時(shí)代，立足實(shí)踐，培育與之相應(yīng)的社會(huì)主義和諧文化，使建設(shè)和諧文化與構(gòu)建和諧社會(huì)相互促進(jìn)、共同發(fā)展。
1.3和諧文化的時(shí)代價(jià)值
和諧文化是以和諧為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、價(jià)值取向?yàn)橐惑w，包含著對和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。從表現(xiàn)形式上看，和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容；從思想觀念上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們對和諧社會(huì)的認(rèn)知、感受，對社會(huì)和諧目標(biāo)的追求；從制度規(guī)范上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們在和諧思想的引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整利益關(guān)系、化解社會(huì)矛盾的制度和機(jī)制。
一個(gè)社會(huì)的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。因此，和諧文化以教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人作為始終不渝的追求，以引導(dǎo)、培育人們的和諧的思想觀念和價(jià)值取向?yàn)槟繕?biāo)。
2. 和諧社會(huì)的發(fā)展離不開和諧文化
文化的創(chuàng)造和發(fā)展的源泉在社會(huì)生活，它的生命之根在社會(huì)生活，它與社會(huì)生活之間根本上依然是物質(zhì)與精神、存在與意識(shí)之間反映與被反映的關(guān)系。和諧文化是社會(huì)和諧的精神歸依，也是社會(huì)和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對和諧社會(huì)建設(shè)具有觀念引導(dǎo)、思想保證和精神支持的作用。
2.1 和諧文化對和諧社會(huì)的引導(dǎo)力
我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這樣的一些性質(zhì)和特點(diǎn)，不同程度存在于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)體制、社會(huì)行為、社會(huì)生活之中。它們必然會(huì)以各種方式在思想文化領(lǐng)域表現(xiàn)出來，成為和諧文化的基礎(chǔ)和源泉。與此同時(shí)，社會(huì)生活的發(fā)展變化，和諧與不和諧的矛盾沖突，會(huì)不斷提出建設(shè)和擴(kuò)展和諧因素的要求，進(jìn)而成為和諧文化發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)和諧文化的不斷發(fā)展和繁榮。沒有和諧的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就不會(huì)有和諧文化；沒有現(xiàn)實(shí)對于和諧的追求，也不會(huì)有和諧文化的發(fā)展。和諧社會(huì)越發(fā)展，和諧文化就越發(fā)達(dá)。
2.2和諧文化是和諧社會(huì)發(fā)展的思想保證
一種文化思想對人們的社會(huì)生活產(chǎn)生影響和作用最為重要的一面就是，它必須引導(dǎo)、激勵(lì)人們從不為惡，趨向于積極為善，促使人們的德行、品性得到提升和完善。和諧文化就是起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)由個(gè)人組成的社會(huì)。人的生活離不開社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件。任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。國家社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展需要人的主觀能動(dòng)作用，就是每個(gè)人使自己的行為合于公認(rèn)的道德規(guī)范與法律法規(guī)，并以規(guī)范性的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)約束人們的行為活動(dòng)，即禁人為惡。
和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。
2.3和諧文化是和諧社會(huì)發(fā)展的精神支柱
社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是人類以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活的共同體。一個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展，需要依靠法律和制度規(guī)范的同時(shí)，道德規(guī)范對社會(huì)的和諧發(fā)展最有價(jià)值。因?yàn)槿伺c人之間的互信互愛，可以最大限度地減少社會(huì)生活中的各種矛盾，減少社會(huì)生活的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)；人與人之間的互信互愛，可以構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，從而有利于個(gè)體的身心健康和事業(yè)的成功；人與人之間的互信互愛，才能夠平等相處，合作共事，從而保全個(gè)體的利益，使社會(huì)的整體利益最大化；人與人之間的互信互愛，有利于增加社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同和凝聚力，使人們在彼此信任和相互關(guān)愛中，感受做人的價(jià)值和尊嚴(yán)，體驗(yàn)生活的美好和人生的幸福?？梢哉f，一個(gè)社會(huì)如果按照一定的文化模式和制度規(guī)范構(gòu)建起來的組織嚴(yán)密、功能齊全的系統(tǒng)，那么，這個(gè)社會(huì)就會(huì)充滿色彩和活力。
3. 建設(shè)和諧文化促進(jìn)和諧社會(huì)大發(fā)展
和諧社會(huì)是一個(gè)兼?zhèn)渖鐣?huì)政治理想和道德理想之雙重特性的社會(huì)倫理概念，它所表達(dá)的不僅僅是社會(huì)對公平正義秩序的制度期待，而且還有人們對美好安寧生活理想的倫理期待。和諧的社會(huì)要開放并充滿活力，要利用人類現(xiàn)有的一切成果，充分調(diào)動(dòng)一切資源，力爭創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。
3.1建設(shè)和諧文化，構(gòu)筑人們的精神家園
建設(shè)和諧文化重在建立先進(jìn)的精神文化內(nèi)核。精神文化內(nèi)核重要的是倡導(dǎo)和培育和諧理念，在全社會(huì)形成共同的理想信念和道德規(guī)范、和諧的價(jià)值取向、和諧的思想觀念和思想方法。和諧的理念包括：一是以人為本；二是公平正義；三是利益協(xié)調(diào)；四是共建共享。
無論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團(tuán)結(jié)和睦，及人自身的心理和諧，都離不開和諧文化的精神支撐。只有做好精神文化建設(shè)，用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化境界，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操，才能造就一代有理想、有信念、有道德、有奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)代公民。建設(shè)和諧文化，就是要不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力、親和力，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。
3.2建設(shè)和諧文化，促進(jìn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展
社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展。社會(huì)和諧在很大程度上取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，就沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展失衡，就會(huì)引發(fā)諸多社會(huì)矛盾和問題，同樣不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。和諧文化強(qiáng)調(diào)人類、社會(huì)、自然的共生與和諧，包含著協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展的理念，蘊(yùn)涵著科學(xué)發(fā)展的思想方法、思維方式和實(shí)踐邏輯。在現(xiàn)代社會(huì)，和諧文化所倡導(dǎo)的發(fā)展，不應(yīng)該僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)包括政治、文化、社會(huì)的發(fā)展；也不僅僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，還包括人與自然的和諧相處。追求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，需要和諧文化來指引和推動(dòng)。沒有和諧的文化，也就不可能有社會(huì)和諧發(fā)展的實(shí)踐追求，更不可能有社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)。相應(yīng)地，追求社會(huì)和諧的實(shí)踐又會(huì)推動(dòng)和諧文化的發(fā)展，和諧文化是社會(huì)和諧的文化升華，也是人們追求社會(huì)和諧智慧的結(jié)晶。
3.3建設(shè)和諧文化，實(shí)現(xiàn)文化的自身和諧
文化自身的和諧是社會(huì)和諧的重要組成部分。當(dāng)前，在主流文化與非主流文化相互交織中，各種思想文化有吸納有排斥，有融合有斗爭，有滲透有抵御。對不同文化的沖突、碰撞、摩擦，如果不注意協(xié)調(diào)、妥善解決，就會(huì)引起思想混亂，甚至導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)。和諧文化強(qiáng)調(diào)各種健康思想文化相互借鑒、相得益彰，并主張?jiān)趫?jiān)持核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，尊重文化的多樣性，推動(dòng)不同文化相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的有機(jī)統(tǒng)一。和諧文化的建設(shè)，必將有利于核心價(jià)值體系和主流文化的發(fā)展壯大，進(jìn)一步推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展；在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，減少思想沖突、增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同；同時(shí)不斷促使先進(jìn)文化、健康文化的不斷發(fā)展，使民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在交流比較中互動(dòng)融合、相互促進(jìn)、各展所長、共同發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
①劉云山.建設(shè)和諧文化:鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ).人民日報(bào)， 2006-10-24 第02版.
②李忠杰.論建設(shè)和諧文化.光明日報(bào)，2006-10-09.
③吳 光. 和諧文化促進(jìn)和諧社會(huì).人民日報(bào)海外版，2006-10-11.
④楊 義.和諧社會(huì)和諧文化的人文內(nèi)涵和歷史哲學(xué)思考.光明日報(bào)， 2006-09-12.
⑤彭建國. 建設(shè)和諧文化，構(gòu)建和諧社會(huì).理論縱橫， 2011-5-30.
第2篇：寫荷花的詩范文
【采蓮曲】王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
【曉出凈慈送林子方】楊萬里
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
【一剪梅】北宋.李清照
紅藕香殘玉簟秋，
輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。
云中誰寄錦書來？
雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。
此情無計(jì)可消除，
才下眉頭，卻上心頭。
【荷花】清.石濤
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風(fēng)四五月，也能遮卻美人腰。
青陽渡~晉·樂府
青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有并根藕，上有并頭蓮。
詠芙蓉~南朝·梁·沈約
微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房。
中池所以綠，待我泛紅光。采蓮~南朝·梁·吳均
錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。
問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。
愿君早旋返，及此荷花鮮。
詠荷詩~江洪
澤陂有微草，能花復(fù)能實(shí)。
碧葉喜翻風(fēng)，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，應(yīng)與飛蓬匹。
詠同心芙蓉~隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風(fēng)。
名蓮自可念，況復(fù)兩心同。
采蓮曲~隋·殷英童
蕩舟無數(shù)伴，解纜自相催。
汗粉無庸拭，風(fēng)裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進(jìn)倚荷來。
藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。
古風(fēng)（其二十六）~唐·李白
碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰為傳？
坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結(jié)根未得所，愿托華池邊。
折荷有贈(zèng)~唐·李白
涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。
攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。
佳人彩云里，欲贈(zèng)隔遠(yuǎn)天。
相思無因見，悵望涼風(fēng)前。
荷花~李商隱
都無色可并，不奈此香何。
瑤席乘涼設(shè)，金羈落晚過。
回衾燈照綺，渡襪水沾羅。
預(yù)想前秋別，離居夢棹歌。
蓮花~溫庭筠
綠塘搖滟接星津，
軋軋?zhí)m橈入白蘋。
應(yīng)為洛神波上襪，
至今蓮蕊有香塵。
晚出凈慈寺送林子方~楊萬里
畢竟西湖六月中，
風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
錢氏池上芙蓉~文征明
九月江南花事休，
芙蓉宛轉(zhuǎn)在中洲。
美人笑隔盈盈水，
落日還生渺渺愁。
露洗玉盤金殿冷，
風(fēng)吹羅帶錦城秋。
相看未用傷遲暮，
別有池塘一種幽。
蘇幕遮~北宋·周邦彥
燎沉香，消溽暑。
鳥鳥雀呼睛，侵曉窺檐語。
葉上初陽干宿雨，
水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去？
家住吳門，久作長安旅。
第3篇：寫荷花的詩范文
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第4篇：寫荷花的詩范文
常看書本頁數(shù)，
題目不知何處。
好不容易找到，
看完還不知道；
快找 快找，
始終還沒明了。
如夢令 遲到蟲蟲
昨夜熬夜過度，
早上睡過了頭，
睡到8點(diǎn)鐘，
沖向教室里頭；
加速 加速，
今日又破記錄。
學(xué)校食堂 蟲蟲
頭上飄黑煙，
腳下粘又粘。
天上飛蒼蠅，
飯菜沒放鹽。
考試其一化化
急切等待發(fā)試卷，
拿到試卷傻了眼：
試卷題目并不多，
第5篇：寫荷花的詩范文
關(guān)鍵詞：和諧課堂；師生關(guān)系；教輔手段；問題情境；評(píng)價(jià)方法
在和諧社會(huì)的大背景下，校園同樣需要和諧，高中化學(xué)課堂更要呼喚“和諧”。和諧化學(xué)課堂是指在素質(zhì)教育理論指導(dǎo)下的一種新的教學(xué)思想，旨在為學(xué)生營造一種寬松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。當(dāng)學(xué)生在寬松愉快的化學(xué)課堂中以一種愉快的心情學(xué)習(xí)時(shí)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性，而創(chuàng)建和諧的化學(xué)課堂教學(xué)需要我們敢于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。
一、建立和諧的師生關(guān)系，是構(gòu)建和諧課堂教學(xué)的重要前提
和諧融洽的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧化學(xué)課堂的重要前提。關(guān)系和諧，不但能活躍課堂氣氛，而且能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的極大熱情去參與學(xué)習(xí)，使學(xué)生樂學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。教育家加里指出：“教師與學(xué)生的關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系……，在教育活動(dòng)中不可忽視。”因此，在教學(xué)中教師應(yīng)深入學(xué)生，多與學(xué)生溝通、交流，與學(xué)生交朋友，多了解學(xué)生的興趣、愛好，關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，使自己成為學(xué)生心目中的良師益友，和學(xué)生建立一種相互尊重、信任、理解、合作的關(guān)系，努力營造和諧的課堂氣氛。為此，我們要努力做到：
1.把“愛”帶進(jìn)課堂
創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系決定于教師的親和力，教師必須心中充滿愛，用愛去播種，用愛去澆灌，用愛去呼喚。教師要善于用真心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，認(rèn)可每個(gè)學(xué)生，以熱情的目光、可親的面孔面對每個(gè)學(xué)生。課堂上，鼓勵(lì)他們發(fā)言；課下，多交流、多談心、多輔導(dǎo)。在這種情感交流中，學(xué)生對教師充滿期望、有信任感，就容易把這種潛在的情感意識(shí)轉(zhuǎn)移到教師所教的學(xué)科內(nèi)容上去，從而形成一種積極的學(xué)習(xí)情緒。教師真誠對待學(xué)生，久而久之，學(xué)生也會(huì)用坦誠來反饋，師生關(guān)系才會(huì)和諧。
2.把鼓勵(lì)帶進(jìn)課堂
一個(gè)輕松愉悅的課堂離不開學(xué)生的積極投入，而學(xué)生的積極投入又離不開教師的鼓勵(lì)。堅(jiān)定不移的自信心常常是取得勝利的重要法寶。心理學(xué)家也指出：每個(gè)人都是渴望被肯定的。學(xué)生在獲得了教師的鼓勵(lì)和肯定之后，才能在心理上獲得自尊、自信和成功的體驗(yàn)，才能愈加愛學(xué)習(xí)、愛思考、愛提問，因此，在教學(xué)中教師應(yīng)挖掘?qū)W生的潛力，多給學(xué)生一些激勵(lì)性的評(píng)價(jià)：上課多一點(diǎn)掌聲，多一點(diǎn)鼓勵(lì)，多一點(diǎn)喝彩。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)，讓他們體驗(yàn)成功，因?yàn)槌晒淼挠淇焓且还蓮?qiáng)大的力量，這股力量能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，所以教師一定不要吝嗇自己的愛與贊美之詞，對學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步都要給予肯定，這樣才能使學(xué)生揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，促進(jìn)和諧課堂的構(gòu)建。
3.把民主帶進(jìn)課堂
構(gòu)建和諧的課堂，把民主帶進(jìn)課堂非常重要。學(xué)生只有在民主和諧的課堂氛圍中學(xué)習(xí)，心情才會(huì)舒暢，才能敢想、敢說、敢問、敢做、敢于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)造。因此，在高中化學(xué)課堂中，化學(xué)教師應(yīng)民主施教，把化學(xué)課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新和實(shí)踐，并向?qū)W生提供充足的課堂活動(dòng)時(shí)間和空間，讓學(xué)生大膽探究、自主發(fā)展，體驗(yàn)成功的快樂，讓課堂興趣盎然，生機(jī)勃發(fā)。只有將民主帶進(jìn)課堂，才能更有效地促進(jìn)課堂氣氛的融洽。
二、設(shè)置和諧的教輔手段，是構(gòu)建和諧課堂教學(xué)的條件
在傳統(tǒng)教學(xué)中，多以講解法為主，以“一塊黑板，一支粉筆”為主要的教學(xué)工具。20世紀(jì)以來，電子技術(shù)的高速發(fā)展，幻燈機(jī)、投影儀、電視機(jī)、電腦等輔助教學(xué)手段紛紛走進(jìn)課堂，特別是多媒體教學(xué)、遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展，突破了時(shí)間與空間的限制，能將傳統(tǒng)教學(xué)手段不能表現(xiàn)的許多現(xiàn)象和過程，進(jìn)行形象而生動(dòng)的模擬表現(xiàn)，極大地方便了教學(xué)。因此，我們要重視教學(xué)手段的現(xiàn)代化，積極采用化學(xué)實(shí)驗(yàn)、多媒體、手持技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段，優(yōu)化教學(xué)過程。通過教學(xué)手段的現(xiàn)代化，促進(jìn)教學(xué)思想、觀念、方法的轉(zhuǎn)變，使中學(xué)化學(xué)知識(shí)與現(xiàn)代化學(xué)的前沿知識(shí)更能和諧地聯(lián)系起來，讓學(xué)生學(xué)得快樂、學(xué)出樂趣，促進(jìn)化學(xué)課堂的和諧發(fā)展。但在教學(xué)輔助手段的運(yùn)用上，并非選用的輔助手段越先進(jìn)、越多，教學(xué)質(zhì)量和效率就越高。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)任務(wù)的需要，適時(shí)、適度、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)輔助手段，提高教學(xué)效率。
三、創(chuàng)設(shè)和諧的問題情境，能構(gòu)建和諧課堂教學(xué)的探究性
布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者在一定的問題情境中，經(jīng)歷對學(xué)習(xí)材料的親身體驗(yàn)和發(fā)展過程，才是學(xué)習(xí)者最有價(jià)值的東西?！眴栴}情境可理解為一種具有特殊意義的教學(xué)環(huán)境。一方面，它具有客觀性，是一個(gè)看得見、摸得著的教學(xué)背景，可以是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活材料，也可以是本學(xué)科的問題，還可以是其他學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容等。另一方面，它充分反映了學(xué)生對學(xué)習(xí)的主觀愿望，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能喚起學(xué)生對知識(shí)的渴望和追求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中伴隨著一種積極的情感體驗(yàn)，使他們積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。下面筆者以曾執(zhí)教過有機(jī)復(fù)習(xí)課《探究阿司匹林的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)》為例，闡述如何創(chuàng)設(shè)和諧的問題情境。
1.創(chuàng)設(shè)問題情境一：認(rèn)識(shí)阿司匹林
生活素材：阿司匹林（C9H8O4）是一種歷史悠久的解熱鎮(zhèn)痛藥。用于治感冒、發(fā)熱、頭痛、牙痛、關(guān)節(jié)痛、風(fēng)濕病，還能抑制血小板聚集，用于預(yù)防和治療缺血性心臟病、心絞痛、心肺梗塞、腦血栓形成，應(yīng)用于血管形成術(shù)及旁路移植術(shù)。
2.創(chuàng)設(shè)問題情境二：探究阿司匹林的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)
科學(xué)探究：
3.創(chuàng)設(shè)問題情境三：回顧阿司匹林的歷史
化學(xué)史話：公元前400多年，希臘人用咀嚼柳樹的葉子、樹皮等的方法來退熱止痛。柳樹中具有解熱鎮(zhèn)痛作用的有效成分是水楊酸，1898年德國化學(xué)家霍夫曼將水楊酸的羥基乙?；频靡阴Ｋ畻钏?。為什么要將水楊酸的羥基乙?；兀?/p>
4.創(chuàng)設(shè)問題情境四：展望阿司匹林的不斷發(fā)展
展望：近年來科學(xué)家通過乙二醇的橋梁作用把阿司匹林連接在高聚物上，制成緩釋長效阿司匹林，緩釋長效阿司匹林又具有哪些性質(zhì)呢？
幾次問題情境創(chuàng)設(shè)以阿司匹林的發(fā)展為主線，環(huán)環(huán)相扣，不斷延伸，既使學(xué)生通過阿司匹林結(jié)構(gòu)與性質(zhì)的探究，復(fù)習(xí)了酚羥基、羧基、酯基等官能團(tuán)的性質(zhì)，又使學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展是一個(gè)不斷優(yōu)化的過程。因此，所創(chuàng)設(shè)問題按教學(xué)知識(shí)的發(fā)展，組成了一個(gè)循序漸進(jìn)，且有內(nèi)在聯(lián)系的問題體系，涉及的知識(shí)要從學(xué)生已有知識(shí)出發(fā)逐步接近到“最近發(fā)展區(qū)”。設(shè)計(jì)的問題要力爭開闊，會(huì)給學(xué)生帶來意外的驚喜，激發(fā)他們的求知欲，讓學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，有利于構(gòu)建和諧的化學(xué)課堂教學(xué)。
四、利用和諧有效的評(píng)價(jià)方法，能構(gòu)建和諧課堂教學(xué)的賞識(shí)性
心理學(xué)家認(rèn)為：人有一種自我實(shí)現(xiàn)、獲取承認(rèn)、取得成功的愿望和需要，成功和失敗在學(xué)生的心理上會(huì)引起不同的情緒。在構(gòu)建和諧的化學(xué)課堂教學(xué)模式的過程中，教師要學(xué)會(huì)利用和諧有效的評(píng)價(jià)方法，通過“導(dǎo)之以學(xué)”教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，抓住學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)；通過“曉之以理”，啟發(fā)學(xué)生，準(zhǔn)確理解化學(xué)基本概念、規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力；通過“助之以成”，幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。
總之，在和諧教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)探究的能力是至關(guān)重要的，而構(gòu)建和諧的化學(xué)課堂教學(xué)則是高中化學(xué)教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。和諧，既是一種教育教學(xué)的指導(dǎo)思想，又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的優(yōu)化過程，更是我們高中化學(xué)課堂教學(xué)所要追求的最終目標(biāo)和最高境界。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：寫荷花的詩范文
2、熊出沒。
3、喜洋洋與灰太狼。
4、飛天小女警。
5、鐵臂阿童木。
6、黑貓警長。
7、小蝌蚪找媽媽。
8、舒克貝塔。
9、貓和老鼠。
10、海綿寶寶。
11、大耳朵圖圖。
12、果寶特攻。
13、哪吒傳奇。
14、小鯉魚歷險(xiǎn)記。
15、葫蘆娃。
16、精靈寶可夢。
第7篇：寫荷花的詩范文
和諧文化作為文化建設(shè)的理想和目標(biāo)， 其根本出發(fā)點(diǎn)在于它是對人類自由自覺的實(shí)踐活動(dòng)的反映。在人類征服自然、改造社會(huì)的漫漫征程中，一方面使外部世界發(fā)生著新的變化；另一方面，使人的本質(zhì)力量得到了不斷的提升。在實(shí)踐創(chuàng)造中獲得自由，在自由中完成新的創(chuàng)造， 這是對和諧文化的基本定位。盡管這個(gè)過程不是一蹴而就的，但卻體現(xiàn)著人的實(shí)踐創(chuàng)造目標(biāo)所在。以為指導(dǎo)，把握人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)，進(jìn)一步貫通與整合中國文化與西方文化， 在不同文化的對話與交流中構(gòu)建當(dāng)代文化，這是當(dāng)代和諧文化建設(shè)的必由之路。
一、和諧文化的實(shí)踐定位
文化是人們實(shí)踐創(chuàng)造的產(chǎn)物， 對文化的本質(zhì)內(nèi)涵的理解也將隨著人們的實(shí)踐進(jìn)步而不斷發(fā)展。和諧文化的提出，既是對傳統(tǒng)文化價(jià)值的再認(rèn)識(shí)，更是在一個(gè)新的歷史實(shí)踐起點(diǎn)上， 對文化的深層次內(nèi)涵和功能的解讀。
文化體現(xiàn)著人類在長期實(shí)踐中所形成的把握世界的獨(dú)特方式。人們在實(shí)踐勞動(dòng)中，將自己的目的、意圖、理想、激情，通過勞動(dòng)工具轉(zhuǎn)化為改造客體的物質(zhì)力量，在被改造的客體對象中，人在觀照著自己的精神創(chuàng)造，這種精神創(chuàng)造在不斷實(shí)踐和觀照中，代代相傳，得以延續(xù)。從這個(gè)意義上來說，文化就是人化， 文化哲學(xué)就是人的哲學(xué)。德國文化哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為， 人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才能成為真正意義上的人， 也只有在文化活動(dòng)中， 人才能獲得真正的“自由”。動(dòng)物不可能產(chǎn)生文化， 因?yàn)閯?dòng)物不存在一個(gè)有目的的主體創(chuàng)造客體的過程， 更不存在一個(gè)自我觀照和總結(jié)的過程。人通過勞動(dòng)，創(chuàng)造了文化，獲取了自由?！叭说耐怀龅奶卣?，人的與眾不同的標(biāo)志，既不是他的形而上學(xué)本性，也不是他的物理本性，而是人的勞作（work）。正是這種勞作，正是這種人類活動(dòng)的體系，規(guī)定和劃定了‘人性’的圓周。語言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、歷史，都是這個(gè)圓的組成部分和各個(gè)扇面。因此，一種‘人的哲學(xué)’一定是這樣一種哲學(xué)：它能使我們洞見這些人類活動(dòng)各自的基本結(jié)構(gòu)，同時(shí)又能使我們把這些活動(dòng)理解為一個(gè)有機(jī)的整體?！瘪R克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是， 最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！碑?dāng)然，這種解讀有可能將對文化的理解泛化，因?yàn)椴⒎撬械膭趧?dòng)產(chǎn)品都可以被稱之為文化， 歷史上人們?yōu)橹\生或其他目的所生產(chǎn)的東西比比皆是， 如是都冠以文化， 當(dāng)然有些牽強(qiáng)。從人學(xué)思想來理解文化，其中一個(gè)重要的前提就是人在自由的關(guān)系和環(huán)境中，將自己的本質(zhì)力量鑄造在客體中，才能使客體閃爍著創(chuàng)造的光芒。相反， 在一種扭曲和不自由的關(guān)系和環(huán)境中， 人是不可能有創(chuàng)造的前提的?？ㄎ鳡栒J(rèn)為，作為一個(gè)整體的人類文化，可以稱之為人不斷自我解放的歷程。語言、藝術(shù)、宗教、科學(xué)， 是這一歷程中的不同階段。在所有這些階段中，人都發(fā)現(xiàn)并且證實(shí)了一種新的力量――建設(shè)一個(gè)人自己的世界，一個(gè)“理想”世界的力量。從這個(gè)意義上來引渡出和諧文化的概念， 其哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)值得我們?nèi)ド罹俊?/p>
在人類實(shí)踐創(chuàng)造中所形成的和諧文化， 其定位有三：
（一）在多種文化樣態(tài)的交匯中鑄造進(jìn)步的文化理想
現(xiàn)實(shí)中不同的文化有不同的表現(xiàn)方式和價(jià)值尺度， 但這絕不意味著和諧文化就是接受各種文化樣式，不講是非，不分善惡。事實(shí)上，和諧文化的根本目標(biāo)就是通過貫通各種文化，使其相互吸收營養(yǎng)，構(gòu)建面向全人類的進(jìn)步的價(jià)值目標(biāo)。如何去判定和諧文化的先進(jìn)文化方向呢？ 這當(dāng)然就需要我們從唯物史觀里去尋找答案。對先進(jìn)文化的認(rèn)定， 有兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)：
其一，看這種文化是否是對先進(jìn)生產(chǎn)方式的反映。文化作為一種精神價(jià)值系統(tǒng)，其先進(jìn)與否，可能不是一兩句話能說得清楚的， 也可能在就文化講文化的話語語境中也說不清。這就要求放到時(shí)展的平臺(tái)上， 放到生產(chǎn)方式的參照系上。如果能在根本上代表著先進(jìn)的生產(chǎn)方式要求， 代表先進(jìn)的制度倫理， 同時(shí)能動(dòng)員和激活人民的精神意志向現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)，這當(dāng)然就是先進(jìn)文化；反之，就是游離于時(shí)代與歷史進(jìn)步之外的文化樣態(tài)。
其二，是否在促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高人的素質(zhì)方面發(fā)揮積極作用。人是文化創(chuàng)造的主體， 也是文化成果的受惠者。和諧文化的根本目的就是要在豐富人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、提升人的文化自覺意識(shí)、高揚(yáng)人的文化品格方面有所作為。在不同的理論框架中， 和諧文化可能會(huì)得到不同的解釋。中國化的過程就是一個(gè)構(gòu)建和諧文化、實(shí)現(xiàn)先進(jìn)文化的過程。先進(jìn)文化不是一個(gè)抽象的東西， 它總是通過一定的載體實(shí)現(xiàn)著自身的目的與需求。在當(dāng)代中國， 先進(jìn)文化是以和諧文化的實(shí)踐品格而出現(xiàn)的， 因?yàn)橹挥袑⑾冗M(jìn)文化價(jià)值滲透到我們當(dāng)下的和諧文化建設(shè)中， 在中西文化的對話和交流中， 積極探尋符合時(shí)代進(jìn)步和廣大人民群眾需要的文化因子，才能使之弘揚(yáng)光大，成為當(dāng)代中國人的基本文化精神。這一歷史選擇， 就需要我們將先進(jìn)文化有效融入到和諧文化的建構(gòu)中。
（二）在和而不同、尊重多樣的祥和氛圍中構(gòu)建
和諧文化歷史的教訓(xùn)值得汲取。在我們共和國的歷史上，曾有一段對文化理解出現(xiàn)嚴(yán)重偏差的時(shí)候， 把充滿創(chuàng)造性的文化精神理解為一種準(zhǔn)軍事的紀(jì)律剛性規(guī)范。任何一種有個(gè)性的文化樣態(tài)都被看成是離經(jīng)叛道而大加討伐， 從而從根本上違背了的文化指向，也從根本上違背了中西文化的智慧路徑。認(rèn)為，文化多樣性是自然、人類社會(huì)和人類思維的一個(gè)基本規(guī)律， 是各種文明形態(tài)得以發(fā)展的前提， 也是人類在社會(huì)文化交往中必須遵守的一個(gè)基本法則?？鬃釉缇吞岢觯骸熬雍投煌！泵献右舱f過：“夫物之不齊，物之情也?！?005 年9 月，主席在聯(lián)合國成立60 周年首腦會(huì)議上指出：“文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。在人類歷史上， 各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類文明失去動(dòng)力、僵化衰落。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別?！薄疤煜麓笸笔侵袊幕睦硐耄绾芜_(dá)到“天下大同”？ 這就必須在尊重文化多樣性的過程中來逐步實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代中國著名社會(huì)學(xué)家先生就指出：“各美其美， 美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>
（三）在相互汲取中不斷豐富人類文化精神
文化體現(xiàn)著人類精神創(chuàng)造。這種精神品格不是空穴來風(fēng)，而是建立在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上。從人類文化的歷史發(fā)展來看，任何一種文化都對世界文化的進(jìn)步產(chǎn)生過積極的作用，但任何一種文化都不可能一統(tǒng)天下，不可能天然地成為普世價(jià)值讓其他民族文化去效仿。學(xué)習(xí)是一種取長補(bǔ)短的雙向互動(dòng)過程。善于學(xué)習(xí)，善于吸收不同文化的積極價(jià)值并為我所用，這是中華文化生生不息的重要基礎(chǔ)。中華文化把“和合”作為內(nèi)在精神，在儒、道、佛的相互交流過程中， 作為外來文化的佛教能在源遠(yuǎn)流長的中國文化中占有一席之地，正體現(xiàn)著中國文化善于學(xué)習(xí)、講究和諧的優(yōu)秀品格。當(dāng)代中國改革開放的過程，既是中國向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)營方式和管理經(jīng)驗(yàn)的過程， 也是中西文化在一個(gè)新的平臺(tái)相互交流學(xué)習(xí)的過程。中國人應(yīng)對自身的文化認(rèn)真研究，弘揚(yáng)光大，同時(shí)也要避免文化浮躁和過度張揚(yáng)，警惕以一種“憤青”的心態(tài)看待世界文化大勢，要以平和的心態(tài)學(xué)別人所長，補(bǔ)自己所短。在當(dāng)代世界文化交流中，有一種不平衡的狀況，發(fā)達(dá)國家特別是美國，在世界文化交流中有價(jià)值過度傾銷之嫌。有材料顯示，在當(dāng)今全球信息流動(dòng)中，90%以上的新聞是以美國為首的西方控制的；美國的電影、電視作品生產(chǎn)量僅占世界總量的6.7%，但電影流通量卻占了世界市場的50%以上，電視作品的比重更是超過了70%。這種文化話語權(quán)的不平衡，可能會(huì)帶來某種文化價(jià)值的過度放大，而使得文化的相互學(xué)習(xí)格局出現(xiàn)失衡。為此，我們需要在指導(dǎo)下，倡導(dǎo)中國“和合”文化，由和達(dá)禮，高高弘揚(yáng)世界文化之“禮”。這種“禮”就是一種有序的相互學(xué)習(xí)、相互尊重的合作規(guī)范。
二、在貫通整合中推進(jìn)和諧文化建設(shè)
和諧文化是將不同的文化樣態(tài)進(jìn)行整合的過程。這種整合不是簡單的文化相加，也不是一種文化樣態(tài)吃掉另一種文化樣態(tài)， 而是需要以為指導(dǎo)， 在明確文化的民族特殊性和世界一般性的基礎(chǔ)上，以先進(jìn)的生產(chǎn)方式為參照系，以先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?yàn)楦緲?biāo)尺，守正創(chuàng)新，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出與時(shí)代同步的先進(jìn)文化價(jià)值體系。
（一）深刻把握中華文化的歷史功能
文化的民族性是文化多樣性的基本表現(xiàn)形態(tài)。中華文化是對中華民族的實(shí)踐歷史的反映， 是中華民族共同的語言、風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式等的綜合反映。
其一，凝聚力是中華文化根之所在。中華民族歷經(jīng)磨難，但愈挫愈堅(jiān)，其根本原因就是中華文化具有一種打不爛、摧不垮的凝聚力。中華文化的凝聚力，既是本民族的人從理性上感受到本民族文化的科學(xué)合理性，更從情感上認(rèn)同這一文化，愿意為本民族的文化理想而奮斗。在長期共同生活實(shí)踐的背景基礎(chǔ)上，中華民族在共同的實(shí)踐交往中，形成了共同文化的價(jià)值理念， 這種價(jià)值理念已經(jīng)滲透到民族群體的文化心理結(jié)構(gòu)之中， 一旦觸發(fā)了人們文化心理的這根神經(jīng)， 就必然會(huì)喚起人們對民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感，就會(huì)喚起人們的民族憂患感，強(qiáng)化人們的民族自豪感。
其二，歷史傳承為中華文化厚重之所在。中華文化源遠(yuǎn)流長，是一座取之不竭的精神富礦。歷史事件總是在特定時(shí)空中發(fā)生的， 任何歷史事件都是具體的， 但人們對這些歷史事件進(jìn)行思想提煉和文化概括，形成的一個(gè)民族文化走向，卻是在歷史中得以保存和延續(xù)的。文化體現(xiàn)著人的激情、理想和智慧的表達(dá)，體現(xiàn)著人的本質(zhì)力量對象化。中華文化的大氣磅礴，正是中國一代代人的精神追求的歷史描繪。前事不忘，后事之師。中華民族在長期的民族實(shí)踐和奮斗中形成的民族精神，在歷經(jīng)曲折磨難中得以保存，形成了中華民族偉大的精神財(cái)富。面對任何風(fēng)險(xiǎn)和困難，只要我們弘揚(yáng)偉大的民族精神，以科學(xué)的態(tài)度去面對現(xiàn)實(shí)，就一定能夠取得勝利。
其三，善于轉(zhuǎn)換為中華文化智慧之所在。中華文化之所以能成為中華民族的精神支柱， 能成為中華民族應(yīng)對各種考驗(yàn)的精神航標(biāo)， 就是因?yàn)橹腥A文化能夠善于吸取其他文化的長處， 并將這些文化成果轉(zhuǎn)換到中華民族的價(jià)值體系中， 不斷充實(shí)完善本民族的母文化。中國有56 個(gè)民族，中華文化的博大精深，正是中華文化在中華民族的大平臺(tái)上， 不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)部語言、價(jià)值、表達(dá)方式相轉(zhuǎn)換的結(jié)果，這種轉(zhuǎn)換使得中華文化更加充實(shí)，更有活力。同樣對待世界其他民族文化，中華民族也是以一種開放的心態(tài)，在吸取其長處的過程中，通過文化轉(zhuǎn)換，構(gòu)建民族文化的襟、大手筆。
（二）進(jìn)一步厘清世界文化的基本定位
世界文化是豐富多彩的，一花盛開不是春，世界文化的春天是各個(gè)民族的文化之花的競相開放。相對世界文化而言，文化的世界性具有以下的特點(diǎn)：
其一，普適性是不同文化相互交流的基礎(chǔ)。相對于民族文化的特殊性而言， 世界文化是由各民族文化所組成的。世界文化在各種文化交往過程中，必然形成一些共同的價(jià)值觀念。這些共同的價(jià)值是人類文明的標(biāo)志，是人類精神文化的共同財(cái)富。特別是在當(dāng)今全球化的進(jìn)程中，人類共同面臨著環(huán)境問題、共同發(fā)展的問題、反恐問題等等。當(dāng)然，世界文化的普適性絕不是指它已經(jīng)包含著人類文化的絕對標(biāo)準(zhǔn)， 這種普適性也并不能簡單照搬某個(gè)概念到不同的民族文化價(jià)值中，并強(qiáng)行要求所有民族都按照這種文化價(jià)值去實(shí)踐。世界文化的普適性離不開民族文化的多樣性， 兩者相輔相成，是一個(gè)整體。
其二，共生性是不同文化相互聯(lián)系的緣由。世界文化是一個(gè)百花齊放、百家爭鳴的有機(jī)體。在這個(gè)文化系統(tǒng)中，每種文化形態(tài)都有鮮活的生命，而且各種文化形態(tài)都是根根相連，形成一榮俱榮、一損俱損的文化生態(tài)。在世界文化格局中，用一種文化去占領(lǐng)甚至消滅另一種文化，只能帶來世界文化的大災(zāi)難。文化作為人類實(shí)踐的存在方式，必然與人類的進(jìn)步緊密相連，必然會(huì)與整個(gè)世界的文化進(jìn)步緊密相連。
其三，對話性是不同文化相互吸收的條件。世界文化包含著不同文化的對話性。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，不同的文化形態(tài)有不同的價(jià)值追求， 盡管世界文化的普適性可以為不同文化的交流提供一個(gè)很好的平臺(tái)， 但文化矛盾和沖突不可避免， 各種文化之所以能在這種矛盾和沖突中得到延續(xù)，就是世界文化有一種自我調(diào)節(jié)功能，它能為各種文化提供對話的渠道， 能夠促使不同文化通過對話形成和諧文化的狀態(tài)。
（三）堅(jiān)持指導(dǎo)，構(gòu)建具有活力的和諧文化
如何整合文化的民族性與世界性的關(guān)系， 從和諧文化走向和諧世界，走向和諧的世界文化，還需要進(jìn)一步深化對以下幾個(gè)文化問題的認(rèn)識(shí)：
其一，面對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，形成一種文化的自覺。要清醒地認(rèn)識(shí)中華文化的歷史內(nèi)容和當(dāng)代價(jià)值， 清醒地認(rèn)識(shí)到中華文化在走向世界的過程中所要面臨的挑戰(zhàn)。文化自覺是一種對世界文化格局的總體性認(rèn)識(shí)，是一種對自身文化定位的總體性把握。面對全球化過程中世界文化的交往， 我們需要以什么為指導(dǎo)思想，弘揚(yáng)什么，反對什么，如何維護(hù)中國的文化安全等等，對這些問題有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，我們才能處理好文化的民族性與世界性的關(guān)系。和諧文化的提出，也正是我們文化自覺的一個(gè)最顯著的表現(xiàn)。
其二，面對不同的文化形態(tài)，樹立正確的文化。文化是人類的精神創(chuàng)造。真正意義上的文化必然是開放的，可以為人類所共享的，也是應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺澜缢鹬氐?。要?gòu)建和諧文化，我們首先要有寬廣的視野，有包容的胸懷，善于發(fā)現(xiàn)并吸取不同文化的長處。文化一旦封閉，其創(chuàng)造性精神魅力就會(huì)失去。因此，在文化問題上，既要反對文化霸權(quán)主義，人為地分出文化的優(yōu)劣，以某種文化形態(tài)獨(dú)尊，也要反對狹隘的民族主義，拒絕學(xué)習(xí)和借鑒其他文化的長處。
第8篇：寫荷花的詩范文
每年都有一大波應(yīng)屆畢業(yè)生，簡稱實(shí)習(xí)生，實(shí)習(xí)生剛?cè)ヂ殘觯傂枰恍┰拋砉膭?lì)自己。下面是小編給大家整理的實(shí)習(xí)勵(lì)志的話及其相關(guān)內(nèi)容，供大家參閱!
實(shí)習(xí)勵(lì)志的話精選1.你努力過了嗎?如果是的，那你就一定不會(huì)失敗，因?yàn)檎嬲氖∈遣蝗テ床?/p>
2.出差遇見一低調(diào)人，他姓茍，我尊敬的叫他茍經(jīng)理，他說：別客氣，叫小茍就行了。
3.這年頭，房價(jià)一高，油價(jià)一飆，工資又少，我的心開始怦怦跳：害怕老婆跟人跑，害怕自己沒人要。
想來想去，還是努力工作最可靠。我堅(jiān)信，努力總會(huì)有回報(bào)。
4.見兔而顧犬，未為晚也；
亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。——《戰(zhàn)國策》
5.一生中會(huì)遇見許多人，匆匆而過，遇見擦肩，轉(zhuǎn)眼消失于人海。
6.遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；
遭遇挫折，就當(dāng)它是為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你的心中激起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。
7.在成功面前，戒驕戒躁學(xué)會(huì)謙恭；
在委屈面前，寵辱不驚學(xué)會(huì)包容；在等待面前，泰然自若學(xué)會(huì)忍耐；在痛苦面前，浴火重生學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
8.唱吧!唱吧!唱的響亮，飛吧!飛吧!飛的更高，跳吧!跳吧!跳的更遠(yuǎn)；
夢想就在前方，要飛飛的更高，祝你；夢想成真，事業(yè)有成。
9.不必走過千山萬水，才有寧靜致遠(yuǎn)的神韻；
不必看盡世間百態(tài)，才有豁然開朗的胸懷。匆匆歲月，如白駒過隙，萬事等不起，努力打拼，職場雄起。
10.老板說的就是真理，老板罵你那叫在理。
工資不漲那叫真理，遲到扣薪那叫在理。到底這是有沒有有理，世人自有世人道理?！猌L
11.因?yàn)閳F(tuán)結(jié)，不懼艱險(xiǎn)，因?yàn)榕Γ慌逻b遠(yuǎn)，因?yàn)橹?，不怕失散，因?yàn)榕笥眩慌鹿聠危荣悷o懼，我們一起勇敢奪冠。
加油，我親愛的兄弟。
12.除了老板外，沒有人真正需要和公司同生共死，只有照顧好自己的人，才能照顧好家人，才能真正的對世界有好處，看好自己的職場利益，這是每個(gè)人能做的最大奉獻(xiàn)。
13.在生活中，我們該怎么做呢?如果是年輕力壯的人，不妨做“一躍而下”的人。
雖然可能有些危險(xiǎn)，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)別人還猶豫在池邊，或半身站在池里喊冷時(shí)，那敢于一躍入池的人，早已自由自在地來來往往，把這周遭的冷，忘得一干二凈了。
14.有些忙碌，是自己倒騰的；
有些勞累，是自己折騰的。人生就要不怨，不怒；不躁，不急；不奢戀，不強(qiáng)求；不暴喜，不悲情；不感懷，不忘形!
15.學(xué)會(huì)從層層困惑中看到一絲希望，學(xué)會(huì)從重重困難中找到一縷曙光，學(xué)會(huì)從陣陣郁悶中發(fā)現(xiàn)一份悠揚(yáng)，學(xué)會(huì)從種種坎坷中獲得一些力量。
實(shí)習(xí)勵(lì)志的話經(jīng)典1.再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。
2.苦海無邊，回頭是岸。
3.剛?cè)肼殘觯屑尚母庠?，眼高手低，?yīng)心態(tài)平和，不驕不躁，立足本崗位，從一點(diǎn)一滴做起，認(rèn)認(rèn)真真，勤勤懇懇，用行動(dòng)來證明自己的價(jià)值，只要肯努力、肯付出、肯堅(jiān)持、肯吃苦，職場之路就會(huì)越走越順!
4.理想不是糧食，而是一顆種子，需要播種；
生活不是畫卷，而是一張白紙，需要你去渲染；事業(yè)不是綠洲，而是一片荒漠，需要你去創(chuàng)造。祝愿成功!
5.不要借錢給同事，如果不得不借，那么就當(dāng)送給他好了；
有禮貌。打招呼時(shí)要看著對方的眼睛奮斗勵(lì)志的話 句奮斗勵(lì)志的話 句。同長輩和年紀(jì)大的人溝通，因?yàn)槟憔褪遣徽鄄豢坌∽虞叀?/p>
6.帶著年“最初的夢想”，“倔強(qiáng)”翱翔在在的“海闊天空”，讓夢想“飛得更高”，有了曾經(jīng)的構(gòu)建，奮斗不用“從頭再來”，即刻迎接“光輝歲月”!祝你擁抱“怒放的生命”!
7.面對挫折，我們要堅(jiān)持不懈；面對困難，我們要迎難而上；面對失敗，我們要百折不撓!相信天道酬勤，智慧與勤奮的你定能走向成功!
8.活著，不是不允許悲傷，不允許受挫，不允許失敗。
但是，絕不允許頹廢、墮落和不堅(jiān)強(qiáng)。如果你悄悄地來了，也正如你悄悄的走了，雖然你帶不走一片云彩，但卻沒帶給社會(huì)一點(diǎn)貢獻(xiàn)，那么留下的只是遺憾。
9.面對賽事不驚慌，為了理想勇敢闖。
知難而上真風(fēng)采，失敗別把信心喪。調(diào)整狀態(tài)繼續(xù)上，再迎所有PK場。身堅(jiān)志強(qiáng)不泄氣，頑強(qiáng)拼搏就最強(qiáng)!
10.身在職場，要先升值，再求升職；學(xué)會(huì)溝通，先要求同，再去求異；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，先做記錄，再去記憶；開拓人際，先去交際，隨后交心!把握職場秘笈，祝您的事業(yè)輝煌騰達(dá)!
11.立下的誓言，不要輕易反悔；
許下的志愿，不要輕易動(dòng)搖。雖然現(xiàn)實(shí)總是很殘酷，但只要肯堅(jiān)持、肯付出、肯努力，相信成功就一定會(huì)屬于你!
12.有不完美：起床不疊被，瞌睡來開會(huì)，總愛想美味，雙眼亂瞧妹，出門被狗追，吹牛沒上稅，沒事好扎堆，手機(jī)總欠費(fèi)，來努力，優(yōu)秀青年去看齊，進(jìn)步完美靠自己!
13.對工作付出的是專心，對父母付出的是孝心，對愛人付出的是真心，對朋友付出的是誠心，到來，工作要保持細(xì)心，對父母要有耐心，對愛人留有愛心，對朋友定要關(guān)心，愿新的一年總是開心。
14.弱者抱怨自受罪，強(qiáng)者堅(jiān)持驅(qū)苦累；愚者步步上高峰，智者有為善舉隨；朋友情誼珍如寶，親人和睦永逍遙；祝愿聲聲出內(nèi)心，心態(tài)平和美不消!
15.糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯(cuò)；
因?yàn)楹ε率?，而不敢放手一搏，就永遠(yuǎn)不會(huì)成功；你不能左右天氣，但是你可以改變你的心情。
實(shí)習(xí)勵(lì)志的話推薦1.初入工作，花天酒地；初入愛河，驚天動(dòng)地；初次失業(yè)，恨天怨地；初次失戀，昏天黑地；初收短信，歡天喜地；初收祝福，謝天謝地!祝事業(yè)成功愛情順利!
2.困難不許困惱，貴在解決煩惱，挫折不要受挫，貴在用于拼搏，磨礪一番更有結(jié)果，付出一番更有氣魄，辛苦一番更有快樂，努力一番更有成果，健康面對生活，積極向上拼搏，生活自然不再困惑。
3.天行健，君子以自強(qiáng)不息。
地勢坤，君子以厚德載物。
4.態(tài)度決定了人的命運(yùn)。
我們在面臨考試的時(shí)候，一定要以一個(gè)平常心來面對?？荚囍皇菍ψ约旱臋z測，測試一下自己還有哪些方面沒有掌握好，所以大可不必緊張，過度的緊張反而會(huì)影響的自己的成績。
5.不張揚(yáng)，不虛偽，低調(diào)而不頹廢，平和而溫暖，如云般灑脫，如蓮般淡然，以冷靜詮釋寬容，用達(dá)觀襯托高貴。
做不到超凡脫俗，就讓心住到紅塵的邊上，一半品人間滄桑，一半聽宮闕仙音，許自己一個(gè)春暖花開，時(shí)時(shí)刻刻讓心明媚。
6.但愿人長久，千里共嬋娟。
——宋·蘇軾·水調(diào)歌頭
7.譯文：人生需要一點(diǎn)勇氣和膽量，就如登一座懸崖峭壁的山峰，雖然上面都有云梯、搭好的臺(tái)階，可你就是有點(diǎn)膽怯，不敢向前，但你戰(zhàn)勝了自我，到達(dá)了頂峰，看到了山頂?shù)木吧?，你就?huì)感到勇氣和膽量是成功的標(biāo)準(zhǔn)人生何嘗不是如此呢?
8.人生并不在于獲取，更在于放得下。
放下一粒種子，收獲一棵大樹；放下一處煩惱，收獲一個(gè)驚喜；放下一種偏見，收獲一種幸福；放下一種執(zhí)著，收獲一種自在。放下既是一種理性抉擇，也是一種豁達(dá)美。只要看得開、放得下，何愁沒有快樂的春鶯在啼鳴，何愁沒有快樂的泉溪在歌唱，何愁沒有快樂的鮮花綻放!
9.機(jī)不可失，失不再來。
(《新五代史·晉書》)
10.艱難困苦經(jīng)歷過，挫折打擊承受過，落寞無奈品嘗過，惆悵憂愁郁悶過。
只要堅(jiān)持我所堅(jiān)持的，努力我所努力的，一切都會(huì)云開見日，步入正途!
11.據(jù)我測算，還可以退五十步，但生活只有五步。
12.人生困境隨處見，反省自我可避免，成功不要喜過頭，失敗不要喪到家，如逢喜事是運(yùn)氣，如碰不幸是契機(jī)，抓住機(jī)會(huì)長經(jīng)驗(yàn)，笑看挫折是真諦。
13.優(yōu)秀是一種習(xí)慣，生命是一種過程，放棄是一種智慧，缺陷是一種恩惠，笑而不語是一種豁達(dá)，痛而不言是一種修養(yǎng)。
悟透這些，你就是世界上最幸福的人。
14.進(jìn)入職場，心態(tài)要淡定，胸懷要寬大；
工作要積極，處事要謙和；為人要低調(diào)，做事要認(rèn)真；眼睛要活絡(luò)，行為要守規(guī)；辦事要細(xì)心，精神要集中；凡事要樂觀，事事要用心。祝你職場宏圖大展，一帆風(fēng)順!
15.生活百味蹉跎，風(fēng)云變幻幾何，不走尋常路(美特斯·邦威)，放手一搏，一切皆有可能(李寧牌系列運(yùn)動(dòng)服)，萬象飛過，看成敗，人生豪邁，不過是從頭再來(CCTV公益)，人生苦短，瀟灑飄過。
16.競技場，真熱鬧，加油吶喊有；
中國隊(duì)，加油!中國隊(duì)，最好!隊(duì)員聽后士氣高，場場勝利露微笑；全場觀眾都雀躍，迎接隊(duì)員來擁抱。
17.俗話說：不以成敗論英雄。
無論結(jié)局怎樣，只要你有為之拼搏、付出，就是英雄。
18.任何的抱怨都是無濟(jì)于事的，只會(huì)讓自己的狀況更糟糕，嘗試著去改變自己，你會(huì)覺得體內(nèi)被注入了新鮮的血液，還會(huì)有更多新的發(fā)現(xiàn)!
19.永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不要放棄——要堅(jiān)持到最后一刻。
20.你的努力，也許有人會(huì)譏笑；
第9篇：寫荷花的詩范文
1、光照：它本身屬于熱帶植物，非常喜光。平時(shí)要養(yǎng)護(hù)在光線比較好的地方，多讓它曬太陽才可更好的開花，生長。不過夏季的光照過于濃烈，要及時(shí)避開才行，否則容易灼傷。
2、溫度：熱帶植物耐寒性都是比較差的，平時(shí)提供18-25度之間的溫度最適宜，最利于生長。冬季降溫后要注意做好保暖措施，避免凍傷。
3、土壤：它對土壤幾乎沒有要求，耐貧瘠，也耐堿性。不過能用微酸性，肥沃疏松的土壤養(yǎng)護(hù)長勢會(huì)更加旺盛，開出的花朵會(huì)更大，更艷麗。
4、澆水：它喜濕潤環(huán)境，但懼怕水澇，平時(shí)澆水要控制好量，寧少勿多，不可積水。生長季土壤微微有些濕潤就行。雨季要及時(shí)避開，移到室內(nèi)養(yǎng)護(hù)，否則積水容易導(dǎo)致爛根現(xiàn)象。
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