楊廣的詩詞精選(九篇)

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第1篇：楊廣的詩詞范文

關(guān)鍵詞 排污權(quán)交易制度，陶瓷，總量控制，實(shí)施，建議

1前 言

排污權(quán)交易制度 （Marketable Pollution Permits，又稱交易許可證、環(huán)境使用權(quán)交易等）指由管制當(dāng)局制定特定區(qū)域的排污量上限，按此上限發(fā)放許可，且該許可可以在市場上交易的制度。我國排污權(quán)交易制度的醞釀工作可以追溯到1988年開始試點(diǎn)的排污許可證制度。

“十一五”期間廣東SO2（二氧化硫）和COD（化學(xué)需氧量）將削減15%，力求實(shí)現(xiàn)總量控制目標(biāo)。“十五”期間，廣東二氧化硫和COD排放量未能完成國家規(guī)定的目標(biāo)控制要求。其中，二氧化硫上升幅度較大，平均濃度年均遞增7.8％，全省城市酸雨污染加劇成為這5年來廣東的一大“心病”。作為廣東省經(jīng)濟(jì)支柱之一的陶瓷行業(yè)，2006年廣東陶瓷墻地磚的產(chǎn)量超過18億m2，按耗油3kg/m2計(jì)算，約消耗燃油540萬噸；衛(wèi)生陶瓷產(chǎn)量4000萬件，按耗油0.3噸/噸產(chǎn)品計(jì)，每年約消耗燃油15.6萬噸；日用陶瓷產(chǎn)量為40億件，按耗油0.3噸/噸產(chǎn)品計(jì)算，每年約耗油12萬噸。

在取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的同時(shí)，陶瓷企業(yè)也逐漸成為主要的SO2污染源排放行業(yè)之一，而且隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域的政府環(huán)境保護(hù)措施的加強(qiáng)，這種能耗大、污染重的行業(yè)有向附近欠發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移的趨勢。我國二氧化硫的排污收費(fèi)已經(jīng)由“兩控區(qū)”擴(kuò)大到全國，為有效地控制廣東省區(qū)域內(nèi)總體的污染量和實(shí)現(xiàn)廣東“十一五”環(huán)保目標(biāo)，基于目前陶瓷行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和所具備的條件，完全有必要在陶瓷行業(yè)實(shí)施二氧化硫排污權(quán)交易制度。

2排污權(quán)交易制度

2.1 排污權(quán)交易起源

排污權(quán)交易的思想在60年代末由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴爾茲（J.H.Dales）首先提出，70年代初蒙哥馬利利用應(yīng)用數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈C明了排污權(quán)交易體系具有污染控制的效率成本，即實(shí)現(xiàn)污染控制目標(biāo)最低成本的特征。從上世紀(jì)70年代開始，美國聯(lián)邦環(huán)保局(EPA)嘗試將排污權(quán)交易用于大氣污染源和水污染源管理，并逐步建立起以氣泡(bubble)、補(bǔ)償(offset)、銀行(banking)和容量節(jié)余(netting)為核心內(nèi)容的排污權(quán)交易政策體系。

在戴爾茲污染權(quán)理論基礎(chǔ)之上建立起來的排污權(quán)交易制度的基本內(nèi)容是：實(shí)行排污許可證制度，政府向企業(yè)發(fā)放排污許可證，企業(yè)則根據(jù)排污許可證向特定地點(diǎn)排放特定數(shù)量的污染物；排污許可證及其所代表的污染權(quán)是可以買賣的，企業(yè)等經(jīng)濟(jì)主體和政府可以根據(jù)自己的需要，在市場上買進(jìn)或賣出污染權(quán)。

2.2 排污權(quán)交易制度的優(yōu)越性

2.2.1治理成本最小

企業(yè)比較各自的邊際治理成本和排污權(quán)的市場價(jià)格的大小來決定排污權(quán)的買進(jìn)和賣出。

2.2.2有利于促進(jìn)企業(yè)的技術(shù)進(jìn)步并優(yōu)化資源配置

按照環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，即使所有廠商排放的污染物濃度都達(dá)到環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，隨著廠商數(shù)量的增加，污染物的排放量仍然會增加，而排污權(quán)交易制度則可以控制污染物排放的總量。

2.2.3具有更好的公平性、有效性和靈活性

排污權(quán)交易制度控制允許的是排放量而非價(jià)格，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長或污染治理技術(shù)提高時(shí)，允許排放量的價(jià)格按市場機(jī)制自動調(diào)節(jié)到所需水平，具有很大的靈活性。

3實(shí)施排污權(quán)交易制度的必要條件

3.1 信息和監(jiān)管能力

有效運(yùn)用經(jīng)濟(jì)激勵制度需要了解許多信息，包括有關(guān)各種激勵制度的成本和收益狀況的信息，知道誰是受益者，誰是受損者；允許監(jiān)管者和生產(chǎn)者在污染控制和生產(chǎn)過程之間評估潛在的代替可能性。

3.2 法律制度

經(jīng)濟(jì)激勵制度的有效運(yùn)用，需要有法律制度來明確地界產(chǎn)權(quán)，并提供給政府采用激勵制度的法定權(quán)威，同時(shí)還要明確在制度運(yùn)行過程中誰擁有司法權(quán)。有效的產(chǎn)權(quán)制度要求擁有者可以轉(zhuǎn)讓這種權(quán)利，控制它名下的資源，并對處理這些資源享有一切收益，并承擔(dān)一切成本。不完整的產(chǎn)權(quán)或互相沖突的產(chǎn)權(quán)就不能使經(jīng)濟(jì)激勵制度有效運(yùn)行。

3.3 競爭性市場

當(dāng)競爭是經(jīng)濟(jì)的主流時(shí)，經(jīng)濟(jì)激勵制度往往更有效率。沒有競爭性市場存在，要建立許可證交易的市場是很困難的。在大量的買賣者市場上，經(jīng)濟(jì)激勵會發(fā)揮最大的優(yōu)勢。信貸市場、債券債務(wù)市場和保險(xiǎn)市場在經(jīng)濟(jì)激勵的應(yīng)用中也扮演著重要角色。

3.4 二氧化硫排污權(quán)交易在外省的實(shí)踐

目前，江蘇省南通市的SO2排污權(quán)交易體系已經(jīng)開始運(yùn)轉(zhuǎn)。為了尋求適合而且可操作的法律與行政手段，在獲得初步研究結(jié)果的同時(shí)，從1997年下半年開始，研究項(xiàng)目擴(kuò)展到案例研究階段，并在本溪和南通兩個(gè)城市進(jìn)行了試點(diǎn)工作，使總量控制計(jì)劃的實(shí)施與現(xiàn)行的環(huán)境管理政策的落實(shí)銜接起來，進(jìn)一步探索利用市場機(jī)制，在總量控制下實(shí)施排污權(quán)交易的可行性。

江蘇省是我國推行二氧化硫排污權(quán)交易較早的省份之一。為結(jié)合該省實(shí)際，江蘇省制定了排污權(quán)交易的工作重點(diǎn)、方法和步驟，并適時(shí)推出了《江蘇省二氧化硫排污權(quán)交易管理暫行辦法》。從2002年10月1日起，江蘇省便穩(wěn)步推進(jìn)二氧化硫排污權(quán)交易，并積極探索和嘗試開展跨縣、跨市的異地交易。

3.5 廣東省陶瓷行業(yè)環(huán)保動態(tài)

廣東已有300多家省控污染源參與24小時(shí)聯(lián)網(wǎng)監(jiān)控。據(jù)了解，這項(xiàng)工作在全國處于領(lǐng)先地位。2003年佛山市組織力量啟動了污染源在線監(jiān)控系統(tǒng)的建設(shè)，并把它列為加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)督管理的一項(xiàng)重要任務(wù)來抓。為保證系統(tǒng)的正常運(yùn)行和充分利用監(jiān)測數(shù)據(jù)，還制定了《佛山市污染源在線監(jiān)測監(jiān)控系統(tǒng)管理辦法》和《佛山市污染源在線監(jiān)測監(jiān)控系統(tǒng)中控室值班制度》。

佛山市南海區(qū)丹灶鎮(zhèn)107家企業(yè)和環(huán)保部門簽訂了主要污染物總量控制和減排目標(biāo)責(zé)任書，其中包括陶瓷、染整、鋁材、玻璃等排污大戶，力爭今年將全鎮(zhèn)的二氧化硫排放量、化學(xué)耗氧量分別控制在1900噸和644噸，削減率分別達(dá)到30%和10%，二氧化硫?qū)⑸倥?/3。為配合創(chuàng)模，佛山今年將對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造升級，逐步淘汰一些能耗大、產(chǎn)值低、污染嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)。

4廣東陶瓷行業(yè)實(shí)施SO2排污權(quán)交易需要解決的幾個(gè)問題

4.1 SO2排污權(quán)發(fā)放總量的確定

排污權(quán)交易是以總量控制為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。“容量總量控制”意味著控制目標(biāo)(即排污權(quán)發(fā)放總量)的確定是以某一區(qū)域的環(huán)境容量為基礎(chǔ)的。眾所周知，一個(gè)確定地域的自然生態(tài)系統(tǒng)有一定的自凈能力，特定污染物對人體健康的影響以及對自然環(huán)境的破壞，也有一定的閾值，環(huán)境保護(hù)行政主管部門可以根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境自凈能力和污染物的環(huán)境閾值，計(jì)算出該地可能允許的特定污染物排放總量，然后據(jù)此排放總量來確定排污權(quán)發(fā)放量。

4.2 SO2排污權(quán)交易市場成本

排污權(quán)交易從根本上說是利用市場機(jī)制對“排污權(quán)”這種稀缺資源進(jìn)行最優(yōu)配置，但這種愿望只有在市場交易費(fèi)用(成本)為零時(shí)才可能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橹挥性谑袌鼋灰踪M(fèi)用(成本)為零時(shí)，市場才在資源配置中處于基礎(chǔ)性和首要的位置，反之，企業(yè)和政府將成為替代市場的資源配置形式。交易費(fèi)用的存在將會降低交易主體作出市場行為的積極性，從而影響整個(gè)排污權(quán)交易體系，使交易成功率下降，妨礙排污權(quán)交易制度比較優(yōu)勢的充分發(fā)揮。所以應(yīng)當(dāng)采取措施使排污權(quán)交易費(fèi)用盡可能降低。

4.3 當(dāng)前排污申報(bào)工作存在的問題

排污申報(bào)登記制度，是指向環(huán)境中排放污染物的單位和個(gè)體工商戶（簡稱排污者）按照國家環(huán)境保護(hù)行政主管部門的規(guī)定，向所在地縣級以上環(huán)境保護(hù)行政主管部門的環(huán)境監(jiān)察機(jī)構(gòu)申報(bào)，登記在正常作業(yè)條件下排放污染物的種類、數(shù)量、濃度（強(qiáng)度）和與排污情況有關(guān)的生產(chǎn)、經(jīng)營、治污設(shè)施等情況，以及排放污染物有重大改變時(shí)及時(shí)進(jìn)行申報(bào)的一項(xiàng)法律制度。

目前我國的做法是排污者自己于每年的12月15日前申報(bào)登記下一年度正常作業(yè)條件下排放污染物的種類、數(shù)量、濃度及與排污情況有關(guān)的各種情況，并填寫《全國排放污染物申報(bào)登記表》。如有變化需要調(diào)整的，應(yīng)該在變更前15日內(nèi)履行變更申報(bào)，新建、擴(kuò)建、改建和技術(shù)改造時(shí)還需在試生產(chǎn)前3個(gè)月內(nèi)辦理。

筆者認(rèn)為，當(dāng)前的排污登記制度存在著時(shí)間上的缺陷。存在個(gè)別企業(yè)利用時(shí)間上的固定性，進(jìn)行偷排和漏報(bào)，以及上報(bào)不及時(shí)等情況。

5建 議

（1） 建立完善的二氧化硫排污權(quán)法律體系，明確排污權(quán)。目前由國家環(huán)境行政主管部門頒發(fā)的排污許可證所確認(rèn)的排污權(quán)，是一種行政性的個(gè)人公權(quán)利，不具有可以自由轉(zhuǎn)讓或交易的個(gè)人私權(quán)利的性質(zhì)。為了確立可用于排污權(quán)交易市場的排污權(quán)，應(yīng)該充分利用現(xiàn)行法律規(guī)定的排污許可證制度，對陶瓷企業(yè)頒發(fā)特定排污權(quán)許可證件；可以通過國家法律將排污許可證中規(guī)定的行政性排污權(quán)轉(zhuǎn)化為私權(quán)性排污權(quán)，即將排污許可證中規(guī)定的排污量或部分排污量轉(zhuǎn)化為可以轉(zhuǎn)讓或交易的排污權(quán)。

排污權(quán)的初始分配是一項(xiàng)十分復(fù)雜而艱巨的工作，無論采取何種方式進(jìn)行初始分配，都必須遵循公平、公正、公開、透明、講究效率的原則，要防止欺詐和等不正之風(fēng)，要有計(jì)劃有試點(diǎn)地逐步推行。

（2） 建立完善的排污權(quán)交易市場。目前廣東省內(nèi)的陶瓷產(chǎn)區(qū)主要在佛山，可以根據(jù)陶瓷產(chǎn)業(yè)集中的區(qū)域優(yōu)勢，建立中心交易市場。由于排污權(quán)交易市場是一種新型的人為市場，因此，在制定二氧化硫排污權(quán)交易制度時(shí)，為有效地在總量上控制污染物的排放，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的目的，政府應(yīng)該建立與完善二氧化硫排污權(quán)交易市場。同時(shí)，這種交易市場必須符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，保證排污權(quán)交易價(jià)格能夠根據(jù)市場變化自動調(diào)節(jié)。

（3） 強(qiáng)化政府對排污權(quán)交易市場和企業(yè)排污的監(jiān)控能力。政府部門應(yīng)該盡可能地降低陶瓷企業(yè)的交易成本。首先，環(huán)境行政主管部門應(yīng)該建立和利用當(dāng)前的環(huán)境信息傳輸網(wǎng)絡(luò)體系，實(shí)施環(huán)保電子政務(wù)，加強(qiáng)對環(huán)境的數(shù)字化監(jiān)督管理及環(huán)境信息資源的開發(fā)和利用，提升環(huán)境管理科學(xué)化輔助決策水平，使環(huán)境信息化總體水平邁上新的臺階。其次，政府應(yīng)當(dāng)建立、健全與排污權(quán)交易相配套的信息市場，積極推行環(huán)保咨詢服務(wù)有償信息產(chǎn)業(yè)化，使有需求企業(yè)或供給企業(yè)能夠以盡可能低的成本準(zhǔn)確、及時(shí)地獲得有關(guān)排污權(quán)價(jià)格、排污權(quán)的需求量和供給量等市場信息。

環(huán)保部門還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對納入交易體系的陶瓷排污企業(yè)的監(jiān)控力度，對企業(yè)的排污進(jìn)行在線監(jiān)測，使企業(yè)的排污行為隨時(shí)處于決策當(dāng)局的控制之下。另外，還要加大對超量排污行為的處罰，對超量排污處以高于市場價(jià)格的罰款，以維護(hù)排污權(quán)交易市場的正常運(yùn)行。

（4） 環(huán)保部門要為參加交易的陶瓷企業(yè)提供咨詢和技術(shù)支持。為了避免SO2排污權(quán)交易的時(shí)空折算問題，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)污染源與受控點(diǎn)的距離，將污染源分為幾個(gè)級別，不同的級別對應(yīng)不同的“污染當(dāng)量” ，不同級別污染源之間的排污權(quán)交易可以通過“污染當(dāng)量”來進(jìn)行折算。這樣，一方面避免了忽略排污權(quán)交易的時(shí)空折算所可能產(chǎn)生的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，并且兼顧了公平；另一方面，有效避免了考慮每一個(gè)污染源對于受控點(diǎn)污染物濃度貢獻(xiàn)所必然導(dǎo)致的高成本。

（5） 環(huán)保部門應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)和完善排污申報(bào)的工作。環(huán)保局下屬的環(huán)境監(jiān)察部門應(yīng)該切實(shí)做好當(dāng)?shù)靥沾善髽I(yè)早期的排污申報(bào)、中期的核實(shí)和后期的監(jiān)督工作。通過目前已有的12319熱線和網(wǎng)絡(luò)來加強(qiáng)管理和監(jiān)督，積極鼓勵公眾參與環(huán)境監(jiān)督。

參考文獻(xiàn)

1 [美]斯蒂格利茨.經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1997

第2篇：楊廣的詩詞范文

關(guān)鍵詞：李煜詞思想藝術(shù)特征

南唐后主李煜（公元937——978年）是一個(gè)失敗的君王，同時(shí)又是一個(gè)成功的詞人，他親手葬送了自己的王國，同時(shí)又成功地在中國文學(xué)史上留下了自己的赫赫之名。在其42年短暫的一生中，雖留下的詞作為數(shù)不多，但逾千年以來卻受到人們的高度贊譽(yù)，有詞中南面王、詞中之帝等美譽(yù)。李煜的至情至性和所經(jīng)歷的人生滄桑巨變，使得其詞作尤其是后期詞作多追懷往事，充滿了痛入骨髓的家愁國恨，亡國之痛哀哀欲絕，滴滴血淚，正是“亡國之音哀以思”極為貼切的體現(xiàn)。

一、李煜詞作是“亡國之音哀以思”的極佳注解

（一）歷代“有才”亡國之君的文學(xué)創(chuàng)作

歷史上的亡國之君，如果從藝術(shù)才華上劃分，可分為無才的與有才的兩種，前者如亡國后樂不思蜀的扶不起的劉阿斗，聽到有人餓死就驚詫“何不食肉糜”的皇帝司馬衷，荒胡作非為的齊東昏侯蕭寶卷等；后者如陳后主陳叔寶，隋煬帝楊廣，南唐后主李煜，宋徽宗趙佶等。若按詩才排隊(duì)，陳后主陳叔寶在皇帝中大概算得上名列前茅，就其藝術(shù)技巧而言，其詩文的確語言流暢清麗，描寫生動傳神，還是相當(dāng)不錯，對于詩歌的發(fā)展，也有一定的貢獻(xiàn)；但就其內(nèi)容而言，則多為艷冶輕薄之作，格調(diào)不高。隋煬帝楊廣的詩文在中國文學(xué)、詩歌史上也占有重要地位。而他們在文學(xué)上的造詣均無法與李煜相比，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙僖活w真正詩人的心靈。正是這顆真正詩人的赤子之心，使亡國的悲劇終于成就了詞人李煜，讓他在痛苦的煎熬中提煉出“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”等千古名句，讓他“歡樂時(shí)有歡樂的歌唱，悲痛時(shí)詞句中帶著絲絲血痕”。

（二）歷代學(xué)者對李煜“亡國之音哀以思”品評

作為人君的李煜和作為詞人的李煜，其帝王生涯的得失成敗和藝術(shù)生命的歷程也一直成為人們頗有爭議的話題。歷代學(xué)者從各自不同的角度，用不同的眼光對李煜其人及其作品進(jìn)行了很多深入細(xì)致的審視和研究，對后主詞都有較高的評價(jià)。周之琦在《詞評》中稱贊李煜詞為“天籟”，清沈謙《填詞雜說》將李煜與李白、李清照并稱“詞家三李”，譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》稱李煜詞“足當(dāng)太白詩篇”……這些，都可以看出古今詞學(xué)家對后主詞的評價(jià)，其中不乏溢美贊賞之辭。

《禮記•樂記》：“亡國之音哀以思，其民困。”意思是國家將亡，人民困苦，因此音樂也多表現(xiàn)為哀思的曲調(diào)。李清照引《禮記•樂記》語評論李璟、李煜詞說：“語雖奇甚，所謂亡國之音哀以思也！”。筆者認(rèn)為，這的確不無道理。孱弱衰微的南唐國，面臨周、宋的強(qiáng)勢威脅，一直有著深刻的亡國之患、亡國之憂，亡國的悲聲一直籠罩著李璟、李煜兩代帝王，使得李璟李煜詞彌漫著的濃濃的“亡國之音”，加之李煜獨(dú)特的至性和率真，使得他情不自禁地以血淚悲慨凝成的真摯情感，來抒寫他豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界。正因如此，詞學(xué)大家王國維先生才會對后主詞發(fā)出這樣的感嘆：“尼采謂一切文學(xué)，余愛以血書者。后主之詞，真所謂以血書者也……有釋迦基督擔(dān)荷人類罪惡之意。”可見，就后代學(xué)者對李煜詞作思想內(nèi)容的品評，李清照和王國維最為貼切地道出了李煜詞作哀思的特點(diǎn)。

二、李煜詞作“哀以思”的原因

（一）國君使命與詩人天性的尖銳矛盾

南唐作為江南弱國，李煜作為南唐國主，若按“有道君王”的使命行事，本應(yīng)摒棄孱弱多愁的性格，攻于政事和軍事，方能興國。然而李煜天生性格多愁善感，兒女情長，加之自幼便生活在一個(gè)藝術(shù)氣氛濃厚的環(huán)境之中，使得他酷愛詩詞。父親李璟“多才藝，好讀書，善騎射”，兩個(gè)弟弟（韓王從善與吉王從謙）富于文藝修養(yǎng)，兩位夫人（大小周后）精于音律歌舞。在這樣的藝術(shù)氛圍里，李煜更是工書、善畫、知音律、精鑒賞，博通眾藝，造詣甚高。藝術(shù)才華與詩人氣質(zhì)相結(jié)合，他不斷思索著人生的困惑和解脫的途徑，更使他的詞具有超出一般歌詞之上的詩的特質(zhì)。李煜是一個(gè)矛盾的綜合體，弱國君王的使命要求他勤于政事、崇尚武功，然而天生的性格和成長的經(jīng)歷卻使其耽于歌舞、酷愛詩詞，這樣的矛盾，最終便使他成為了一個(gè)多愁善感的天才詞人。

（二）亡國前后人生境遇的巨大變化

亡國前，李煜過的是醉生夢死的小皇帝生活。這樣的生活環(huán)境，對于他前期的作品有很大的影響。公元975年，南唐為宋所滅，李煜肉袒出降，淪為階下囚；976年又不得不白衣紗帽待罪于明德樓下，被封為違命侯；在汴京過了兩年多的俘虜生活，處境非常凄苦，精神備受煎熬，發(fā)之于詞，表現(xiàn)出家國之痛和傷今憶昔之情，這在宋朝統(tǒng)治者的眼里，覺得是一種叛逆，因此就遭了宋太宗的毒手。他后期的生活環(huán)境，較之前期的宮廷生活自然是天壤之別。由一個(gè)享樂的一國之君淪落為求生不得的階下囚的巨大變化，使李煜對政治、對人生有了深一層的體會與領(lǐng)悟，將家國身世、亡國之痛都融入了詞作里，亡國之恨油然而生。

（三）佛教思想的深刻熏陶和浸潤

江南自古就有信佛之風(fēng)，杜牧有詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中！”南唐自中主始，就與佛教結(jié)緣，流風(fēng)所及，李煜也未能免，他不僅是一個(gè)忠實(shí)的佛教信徒，甚而至于佞佛到狂惑程度，不僅耗費(fèi)財(cái)力，而且荒逸國政。作為一名“篤信浮屠”、“事佛甚謹(jǐn)”的虔誠佛教信徒，李煜不自覺中將佛教教義貫徹到其創(chuàng)作中去，無論是前期縈繞于色空虛妄意念下那風(fēng)花雪月，還是后期籠罩在悲苦懺悔思想下那孤寂茍存，悲天憫人情節(jié)里的傾情詞作都悟透禪機(jī)，于法眼宗風(fēng)吹拂下，形成了貫穿詞作中獨(dú)特的人生感悟。

三、李煜詞作“哀以思”的表現(xiàn)

如上文所述，李煜因其獨(dú)特的個(gè)性、身世和所遭逢的人生經(jīng)歷以及所受佛教思想的熏陶和浸潤，使其具有藝術(shù)家特質(zhì)的敏感心靈蒙上了一層濃重的感傷色彩，其文人獨(dú)特的悲苦情態(tài)、憂患意識、自我否定意識被激活，滲透到文學(xué)創(chuàng)作中，便體現(xiàn)為“亡國之音哀以思”的特點(diǎn)，具體而言，又表現(xiàn)在悲苦與憂患和懺悔與痛悼兩個(gè)方面。

（一）李煜詞中的悲苦與憂患

后主詞中所體現(xiàn)的悲苦與憂患的主題，讓千百年來的人們?yōu)橹畡尤荨Ｈ欢姸鄬W(xué)者在研究李詞時(shí)，總是斷然以南唐亡國為界，將其分為前后兩個(gè)時(shí)期來評述。大多認(rèn)為李煜前期詞主要寫其宮廷生活的奢侈糜爛，后期詞則主要表現(xiàn)了對國破家亡的憂傷與無奈，藝術(shù)價(jià)值也有了較大提升。但仔細(xì)研讀，李煜詞中，無論是前期詞還是后期詞都貫穿了一種中國古代知識分子獨(dú)特的悲苦和憂患意識。

亡國前，李煜為貴為一國之主，詞作中描寫富麗的宮廷生活和浪漫的男女情事的的確相對較多，這一類詞仍未脫柔靡之風(fēng)，呈現(xiàn)出花間詞人的氣息。但衰微的國勢卻為李煜蒙上了一層揮之不去的陰影，在尋歡作樂之余，自然會隱隱感到自己前途的不測，形之于詞，便有一些傷感之作。如：

別來春半，觸目愁腸斷，砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（《清平樂》）

這首詞是李煜憶念他弟弟從善入宋不歸所作。詞中即景生情，先寫落花紛紛，人立其中，寫出斷腸的原因。下片寫別來無信無夢，后又通過一生動比喻，說出無限離恨。從題材看，還是屬于傳統(tǒng)的傷離念別，但從“拂了一身還滿”的落花，卻可感到李煜心情之沉重，其實(shí)“恰似春草”的離恨昭示的，又豈只是離愁別緒呢，李煜分明看到的是眼前這種美好的生活也正在更行更遠(yuǎn)了，而這種生活的消逝，也就預(yù)示了他必然的沒落命運(yùn)。

因此，縱觀李煜亡國前的作品，無論是即位前的強(qiáng)求解脫，還是即位后的故作享樂，他心中的那種愁苦卻是一以貫之的。很多詞作中表現(xiàn)了對人生的憂患，對時(shí)光流逝的感傷，只不過限于生活圈子的狹小及思想的局限，相比亡國后，這個(gè)時(shí)期的作品表達(dá)“哀以思”還不是境界特別深刻。

亡國后，由于生活的巨變，李煜感傷情調(diào)詞作數(shù)量明顯增多，表達(dá)方式也發(fā)生了較大改變，并相對直觀外顯，不再隱諱。如：

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（《虞美人•春花秋月何時(shí)了》）

這是他入宋后所作。“春花秋月何時(shí)了”，怕見春花秋月，因?yàn)榕孪肫疬^去的美好生活。表面上不想再想起以往的生活，但其實(shí)暗地里反映出李煜對舊時(shí)生活的無限眷戀。“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，“雕欄玉砌”是指南唐精美的宮苑建筑、玉宇瓊樓。南唐雖然滅亡，但宮殿應(yīng)還在，只是人的朱顏已改，引起了作者無限的感慨，真可謂是美景還在，故人已改。由此可見作者對當(dāng)日美好的生活的眷戀和深深的懷舊情緒，這首詞也是李煜“哀思”詞的杰出代表。

仔細(xì)研讀后主前后期詞作，并非如原有研究所描述的那樣，南唐滅亡以前，他過著無憂無慮奢侈豪華的生活，南唐滅亡后，其思想品位才得到升華，寫出了大量較有思想性的詩篇。其實(shí)，在其短短的四十二載人生生涯中，悲苦，憂患始終伴隨著他，在他心中滿是揮之不去的無奈與惆悵，他即便是在安穩(wěn)的宮廷生活中，也時(shí)時(shí)在其詞作中表現(xiàn)出了他慣有的空寥和寂寞。

（二）李煜詞中的懺悔與痛悼

懺悔與痛悼主要體現(xiàn)在李煜后期詞作中。從詞作題材看，李煜前期詞作涉及題材較為狹窄，主要反映宮廷生活與男女情愛。亡國后，李煜由小皇帝淪為囚徒，亡國的深痛和往事的追憶，“日夕只以眼淚洗面”的屈辱生活，使其在詞作中處處表現(xiàn)出對國破家亡深深的懺悔和痛悼思想。如上文提過的《虞美人.春花秋月何時(shí)了》這首詞，后主感懷故國，追憶往事，發(fā)出了“不堪回首”的嗟嘆，都體現(xiàn)了對于故國亡滅的懺悔與痛悼。再如：

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山。別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間！（《浪淘沙令•簾外雨潺潺》）

這首詞以非常沉郁、凄婉的筆調(diào)抒寫了詞人在一個(gè)暮春時(shí)節(jié)五更天夢醒時(shí)悲哀凄楚的心情。雨聲驚夢，曉寒襲人，夢里片時(shí)的歡聚，醒后更覺身寄異鄉(xiāng)的冷落，想到家山萬里，如同流水落花，一去不復(fù)返，今昔相比，已是天上人間成永訣了，詞意極是悲苦、慘然。

南唐在其手中轉(zhuǎn)眼灰飛湮滅，南唐百姓也隨之慘遭踐踏蹂躪。于是，對國滅家破的痛悼，對南唐百姓背負(fù)的罪惡感以及曾枉殺大臣的悔恨再次滲透到他的內(nèi)心世界，他悔恨交加又無回天之力，自然在詞作中流露出無恨的懺悔和痛悼。李煜用他的詞，向世人展示了他那深層的苦難，然而在這深層的苦難之中，飽含了一種極為濃厚的悲劇氛圍和懺悔意識。他用自己的血淚之作，對自己的靈魂進(jìn)行了深深的懺悔。這一點(diǎn)，在中國的古代文化中是很少見的。

從某種意義上說，是亡國后苦痛生活的深刻體驗(yàn)成就了李煜詞的藝術(shù)，李煜以極其高超的技巧深刻的表現(xiàn)出那最普通又是最抽象的離愁別恨，寫盡了難以說清的家國之痛，人生變幻莫測給人帶來的深沉哀愁，引起后代人強(qiáng)烈的共鳴，給人以美的藝術(shù)享受。濃濃的亡國之憂、亡國之痛，如泣如訴的哀與思，也使得他的許多詞作成為了傳誦千古的經(jīng)典絕唱。

參考文獻(xiàn)：

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[3]黃云峰.沖破藩籬.詞象更新——論李煜后期詞作.時(shí)代文學(xué).2008.(11).

第3篇：楊廣的詩詞范文

隨著物質(zhì)生活的追求不斷變化，戶外運(yùn)動的康體之風(fēng)吹遍全球，撫仙湖沿岸風(fēng)景如畫、青山林立，環(huán)湖的村莊民風(fēng)淳樸，日漸成為云南戶外運(yùn)動的天堂。這個(gè)走過億萬年且保藏了無數(shù)神秘歷史文化的高原湖泊又被新的時(shí)代賦予了運(yùn)動的元素。眾人拾薪火焰高，在玉溪市旅游局和云南戶外運(yùn)動聯(lián)盟的推動下，2009玉溪撫仙湖首屆云南戶外運(yùn)動聯(lián)盟大會終于開花結(jié)果，一場“運(yùn)動休閑、健康和諧”的盛宴在撫仙湖畔拉開了熱辣的面紗。

碧水輕拍在撫仙湖東岸，一隊(duì)隊(duì)來自各地的自行車愛好者正在做賽前的準(zhǔn)備，大多車手都有專業(yè)級的安全防護(hù)裝備：頭盔、手套、護(hù)目鏡等，一看便知是自行車運(yùn)動骨灰級的發(fā)燒友。在發(fā)車點(diǎn)密集的人群里，有一個(gè)人用步話機(jī)從容地指揮著全局。他便是云南戶外運(yùn)動聯(lián)盟的發(fā)起人魏靖哲，也是促成本次戶外運(yùn)動大會的關(guān)鍵人物。聊起舉辦本次大會的初衷，魏靖哲的話匣子一下打開了，二十年前他便開始接觸戶外運(yùn)動。也曾多次騎自行車來過撫仙湖環(huán)湖，從那個(gè)時(shí)候起，撫仙湖就給他留下了很深的印象。所以一直有個(gè)夢想。想讓撫仙湖這么一個(gè)美麗的地方，成為戶外運(yùn)動的天堂，讓更多的人來欣賞這里的美。而撫仙湖距離昆明、玉溪等云南中心城市很近，有方便的交通。所以本次大會的各項(xiàng)比賽實(shí)際上是針對大眾的一次活動。沒有專業(yè)的限制，只要身體條件允

許。人人都可以參加這次活動!比賽所比的也不是體力、耐力和專業(yè)技巧，所強(qiáng)調(diào)的是一種團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。從報(bào)名的情況看來。魏靖哲針對大眾的活動設(shè)計(jì)達(dá)到了預(yù)期的目的，參加活動的千余人，其中許多是首次接觸戶外運(yùn)動比賽，魏靖哲所期望的，也就是讓這些初次接觸戶外、對戶外不了解的人，能夠參與到戶外運(yùn)動當(dāng)中來，真正的戶外活動的樂趣。或許，當(dāng)這次撫仙湖的戶外運(yùn)動大會結(jié)束后，人們會發(fā)現(xiàn)：戶外運(yùn)動不再只是少數(shù)人的活動，不再只是危險(xiǎn)與刺激，一不再廷一種榮譽(yù)，也不再是一種征服，它只是人類與大自然的一種親近方式，是所有人都能參與的一種康體、休閑方式!康體休閑是人人都能參與的，于是我在參賽人群中看到了花白頭發(fā)的老者，金發(fā)碧眼的異國美女。也看到了魏靖哲13歲的小兒子魏嘉成，他應(yīng)該是這次活動年紀(jì)最小的參賽者了，別看他年紀(jì)小小，卻已騎著身邊這輛價(jià)值一萬多元的賽車走過了高黎貢山、麗江等許多美麗的地方。小嘉成隨著車隊(duì)排進(jìn)了浩浩蕩蕩的隊(duì)伍中，隊(duì)員都身著緊身的五彩賽車服，更顯得健康和干練!每四個(gè)賽車手組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，之前也許他們互相并不認(rèn)識，但今天，他們將在撫仙湖畔同心協(xié)作，完成環(huán)湖的活動。每個(gè)賽車組在賽前都獲得400分的基礎(chǔ)分，比賽中在各賽段終點(diǎn)對各小組最后到達(dá)的隊(duì)員進(jìn)行記分，以賽段記時(shí)開始時(shí)間為基準(zhǔn)，早到或遲到1秒扣1分，最終比賽成績以車組的剩余積分評定，分?jǐn)?shù)高者名次列前。所以，今天個(gè)人英雄主義是拖后腿的，必須照顧每一個(gè)成員。也許名次很重要，但更重要的是享受比賽的過程，協(xié)力走完全程才是最快樂的享受。隨著號令的發(fā)出，一組組賽車依次出發(fā)，向53公里外的終點(diǎn)出擊。沿途有彈石路、土路和柏油路，考驗(yàn)著參賽者的毅力和決心，撫仙湖中的漁船悠悠飄蕩。打魚人看著湖岸上一輛輛疾馳而過的賽車，不時(shí)地發(fā)出幾聲助威聲，不知是否會嚇壞船底悠游的魚兒!

車行至海鏡村，不少賽車都在這個(gè)景色宜人的小漁村休息片刻。為身體補(bǔ)一補(bǔ)水。60歲的朱寶生也在此小憩，他是本次活動年紀(jì)最大的參與者。因?yàn)殚L期四處騎自行車，或旅游，或比賽。年逾花甲的老朱身體特別棒，這十多公里的賽程下來，他開玩笑說才剛剛活動開，他以前也曾經(jīng)和朋友騎車環(huán)行過撫仙湖，但這一次，有這么多的愛好者一起環(huán)湖。人氣很旺，感覺很好!這次比賽同組的幾個(gè)朋友都是剛認(rèn)識的，也是最近才迷上戶外運(yùn)動的“新人”。老朱一路都對這幾位新朋友耐心地指引，他也樂在其中。他說，無論是這一次活動，還是以前的比賽，每一次都抱著參與的心態(tài)，雖然也曾獲得過名次，但結(jié)果對老朱來說只是錦上添花的喜悅，交朋友、強(qiáng)健身體和騎自行車本身才是最大的享受。尤其這一次。在湖光山色中和新朋友一道，在陽光下灑灑汗，能攜手完成比賽就是最高興的事了!

小漁村海鏡也是徒步比賽的起點(diǎn)，規(guī)則也大致和自行車賽相仿，但和自行車賽相比，徒步所需的裝備要少得多，而且更能領(lǐng)略撫仙湖沿岸令人陶醉的美妙景致，所以參加徒步的人很多。他們一組一組，邊走邊看，行到景美處還不時(shí)停下來留個(gè)合影。來自玉溪的周舟和三個(gè)朋友組成一隊(duì)，他們著裝統(tǒng)一是綠T恤。白色短褲，散發(fā)著青春運(yùn)動的氣息，對她們來說，接近自然，呼吸清新的空氣是對自己最好的款待，圍著撫仙湖徒步本身對都市人群已是一種奢侈的行為，至于是否能取得名次，她們并不在乎，因?yàn)樗齻冇X得能完成賽程的所有人都是勝利者。獎品和名次不是目的，在大自然的懷抱中體會戶外運(yùn)動的休閑，和身心的和諧健康才是終極目標(biāo)。在半途春魚洞的打卡點(diǎn)，許多徒步參與者都在此歇息，一株不知已有多少年歲的參天大樹仿佛是他們天然的遮陽傘，不過

也有不少熱愛陽光的朋友，寧愿把自己曬得再健康一點(diǎn)，他們的信條應(yīng)該是，我黑我健康，我運(yùn)動，我陽光!

兩條腿跑不過兩個(gè)轱轆，當(dāng)徒步的人群還在東岸緩緩前行時(shí)。沖得快的自行車組已經(jīng)繞到了西岸，向終點(diǎn)開始沖刺了，當(dāng)你距離第一很近時(shí)，誰都會不由自主地加快速度。昆明巔峰車隊(duì)沖到了第一，另一支來自昆明的順緣車隊(duì)也成績不俗，隊(duì)中55歲的老將李家壽完賽后感想頗多，這位中國第一支騎行進(jìn)入獨(dú)龍江的“專業(yè)車隊(duì)”成員幾乎把自行車騎遍了云貴川，見多識廣的他卻獨(dú)仙湖。他說，很早以前便希望能有這樣的活動，讓人們能在戶外運(yùn)動的同時(shí)看一看云南最美麗的高原湖泊。從而產(chǎn)生愛它保護(hù)它的感情，現(xiàn)在被污染的高原明珠實(shí)在太多，撫仙湖是碩果僅存的幸運(yùn)兒，希望人與自然能夠在美麗的撫仙湖實(shí)現(xiàn)和諧。老李車騎得好。理念更好，符合了本次大會的主題：健康和諧，和諧是人與人的和諧，更是人與自然的和諧!有了純凈優(yōu)美的自然環(huán)境，我們才能自由自在地迎著太陽揮灑汗水去尋找健康!老李還有一個(gè)愿望，就是希望類似的活動能長期舉辦下去。因?yàn)樵诿利惖膿嵯珊呴_展戶外運(yùn)動，是一種真正的享受，整個(gè)過程都能體驗(yàn)撫仙湖的自然美景和運(yùn)動帶來的健康和快樂。

魏靖哲也有同樣的愿望。他夸張地表明了他的決心：“只要我活著，就一定要讓撫仙湖戶外運(yùn)動大會辦下去，讓‘運(yùn)動休閑、健康和諧’的理念成為撫仙湖的一個(gè)名片!”這是一種可敬的執(zhí)著，因?yàn)樗類壑鴳敉膺\(yùn)動，深愛著撫仙湖!而撫仙湖也有這樣的魅力，成為云南戶外運(yùn)動的基地，吸引足夠多的人來參與活動，明年，肯定有更多的人參與到這個(gè)活動中來，包括我。

我運(yùn)動，我休閑，我健康。

陽光下的沙粒溫暖著我的腳板，細(xì)沙在腳下層層流動。而騷動的還有層層的人潮，人們聚在海邊尋找心中大海的感覺。站在停靠在岸邊的渡船上，望向天水相接的那一邊，彼岸就在前方，騎一騎水陸兩用的自行車，用雙腿的轉(zhuǎn)動感知一下沙灘上沙子間的低語，和湖水中陣陣漣漪的絲絲?隋話。在白色沙灘上，彩球舞動，沙灘排球似乎是大多數(shù)人在奧運(yùn)會后集體著迷的一項(xiàng)動感 運(yùn)動，人們都想把自己的皮膚曬成古銅色，讓陽光所帶來的一切營養(yǎng)都吸收進(jìn)入身體中去，為把那彩色的球來回通過那張網(wǎng)，人們歡快地在沙灘上讓陽光蒸發(fā)掉自己的汗水。兒童們在沙灘上堆砌自己心中的城堡，成年人則把沙堆看做城堡，將身體鉆進(jìn)去，讓沙子和身體融為一體。沙灘和湖水交界處最是熱鬧，大人站在淺水灘上尋找陸地與水的I臨界感受，孩子們則認(rèn)真地搜尋那些轉(zhuǎn)瞬就逃走的水中小生物，一場場追逐大賽在上演。而同時(shí)，另一場饕餮盛宴在沙灘旁開演。打完排球，曬足太陽，流夠汗水后的人們開始補(bǔ)充能量，而最有效的補(bǔ)給能源自然是“江川三道菜”。“三道菜”吸取了民間雞、羊、魚各種做法之精粹，蜚聲海內(nèi)外――魚，地道撫仙湖的鮮魚，酸的舒心。辣得可口；羊。清湯黑山羊肉，其蘸水配料獨(dú)創(chuàng)。鮮、辣、麻盡在其中，令沙灘健兒們食欲大增：雞，貨真價(jià)實(shí)的土雞，與名貴藥材一同清燉而成，苦、涼、甜有機(jī)地溶在一起，讓人回味無窮，當(dāng)然，“三道菜”并不是只有三道。除了三道主菜外，還有當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)味雜鍋菜、江川農(nóng)夫冰稀飯、碗、鹽水魚、饃肉也是原汁原味，美味無比……若是地道的三道菜還不能填飽沙灘運(yùn)動后的轆轆饑腸。那么撫仙湖中的神魚――鶴穿衣魚的絕世鮮美定能滿足所有人的欲望。江川的明星村自古便是魚的盛產(chǎn)之地，在村里的青龍山和自虎山下，分布著200多口漁洞，每隔二三米便有一個(gè)。捕到的魚雖價(jià)格不菲，卻物有所值，熱湯入肚，一種前所未有的鮮美回蕩胸腹間。再裝一罐哇利格魚洞的神水，這個(gè)明星村捕魚量最多。水質(zhì)最好的魚洞里的水純凈、清涼、甘甜。帶在身上，似乎就帶走了喜愛清潔的(穴康)(穴良)寮良魚，帶走了天地間的那一片純凈。

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江川李家山青銅器博物館　位于江川縣城。陳列著2790件文物。據(jù)專家考證，這批文物是我國歷史上戰(zhàn)國末期至東漢初期的珍品。文物分裝飾、生活用具、生產(chǎn)工具、兵器、樂器5大類，其中有的是在其它地方?jīng)]有發(fā)現(xiàn)過的，且造型奇特。構(gòu)思巧妙，具有很高的歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值。

界魚石　連接星云湖和撫仙湖的海門河又稱為隔河。兩岸盡是名山勝水、奇石異洞。海門公園建在河畔，依山傍水，蒼巖翠壁，是兩湖游覽區(qū)的一處天然景觀。最引人注目的是“兩湖相交，魚不往來”的“界魚石”奇觀，因星云湖的大頭魚和撫仙湖的(穴康)(穴良)魚以此石為界，抵石而返，不相往來而傳為佳話。

江川星云湖　星云湖位于江川縣城北1公里處。與撫仙湖一山之隔，一河相連，因夜間星月皎潔，銀河照映湖心而得名。湖內(nèi)有聞名全國的“江川大頭魚”，頭大肉肥。味道鮮美。星云湖每年12月25日開湖捕魚。開湖之日，札炮齊鳴，各漁船同時(shí)燃起爆竹抱頭碰毫，張網(wǎng)捕魚，另有一番景致。每年的這一季節(jié)，江川縣城形成魚街，還有沿湖公路旁及幾個(gè)人口集中的漁村，賣魚者到處可見，眼福口福均可事盡。沿湖的溫泉甚多。是理想的洙浴和療養(yǎng)勝地。

華寧象鼻溫泉　位于華寧縣城南12公里處。距玉溪市80公里。距昆明148公里，溫泉旱在東漢時(shí)期就被發(fā)現(xiàn)，淋浴和飲用礦泉水后可提神、健身、驅(qū)疾、對皮膚的美容效果顯著。明代時(shí)期被群眾奉為“神水”。

象鼻溫泉由象鼻溫泉、金鎖橋、翠屏山、療養(yǎng)院組成。象鼻嶺危崖峭壁，灌木叢生，濃蔭密布，遠(yuǎn)眺如巨象垂飲。溫泉自象鼻嶺下石壁間涌出，水溫適度(在39℃～40℃之間)。四季可浴。泉水含硫，對皮膚病、風(fēng)濕病患者有一定療效。

靈動的(穴康)(穴良)魚能夠從四面八方游到仙湖中那座神奇的孤山。我們也很想像它們一般暢游撫仙湖。酒足飯飽、飯飽神虛，抬眼望去，湖中的孤山若隱若現(xiàn)，仿佛古典神話中神佛都心儀的蓬萊仙島。一時(shí)間似乎可以親手觸摸這仙境，一時(shí)間又好像天空之城，可望而不可殛。心比天高的我們拒絕坐船，縱身入水尾隨渡船決心從陽光海岸暢游到孤山，當(dāng)我們游出兩百米后發(fā)現(xiàn)，不是人人都能當(dāng)菲爾普斯，幽深的湖水和擺動的風(fēng)浪讓我們精疲力竭，還是翻上船兒。慢慢靠近孤山吧。擺弄雙槳時(shí)心里止不住羨慕張建那般的身子骨，橫渡直渡仙湖似乎都不在話下；更羨慕湖中自由翱翔的大小魚兒，身隨心動，任意游走。當(dāng)船頭最終靠岸時(shí)，雙臂已經(jīng)略顯笨拙和麻木，但最終還是到達(dá)了既定的目的地，回想從岸邊到孤山這一程，心中樂阿得似乎同時(shí)獲得了奧運(yùn)會游泳和皮劃艇的兩項(xiàng)金牌。

孤山雖然不高，但只要是一座山，我們就必須仰視，認(rèn)真地攀登!每一條路都通往一處獨(dú)有的風(fēng)景。登高望遠(yuǎn)，遙想悠悠古滇國和他們創(chuàng)造的青銅文化，尋找滇王在孤山避暑的那座璃宮……孤山，作為江川古滇國文化園的核心，走近孤山就是走近江川的歷史。登上孤山就是尋找一種緣分，哪一種景致和歷史往事與你有緣，你腳下的路將通向它。登山。雙腿有節(jié)奏地讓身體走向健康，觀美景，悟得失，雙眼把自然造化之美溶進(jìn)心坎里，內(nèi)心將歷史文化積淀到靈魂中，在孤山。身心受益!夜，孤山披明月，與二三好友攜手登頂瀛海樓四顧撫仙湖，漁火點(diǎn)點(diǎn)，粼粼波光映圓月，看六合寂靜，唯有心語道不停!今夜，注定在孤山無眠!

湖中孤山，湖畔海岸，陽光下的運(yùn)動。品不完的生態(tài)美食――江川，讓人充滿了動感：江川，調(diào)動了人每一處細(xì)胞；江川，讓每個(gè)人到這里來一次健康的總動員。

通海秀山　秀山位于通海縣城南。在明朝時(shí)曾與昆明金馬山、碧雞山，大理的蒼山共稱云南四大名山，素有“秀甲滇南”的美譽(yù)。山中禪院森森，古木蒼翠曲徑通幽。主要有普光寺、清涼臺、涌金寺、白龍寺等景點(diǎn)。經(jīng)千百年來歷代的擴(kuò)建修繕。逐漸成為名聞遠(yuǎn)近的游覽勝地。秀山特有的風(fēng)光與樓亭寺廟，激起歷代文人墨客的詩情雅興。寫下了大量詩詞匾聯(lián)。使秀山更添典雅清麗，文采風(fēng)流。有“匾山聯(lián)海”之譽(yù)，秀山風(fēng)光和詩聯(lián)融為一體。

杞麓湖　作為滇中“五湖相鄰”的杞麓湖，與通海縣城北相連，湖水面積42.3平方公里。沿湖建有圍堤10公里，開發(fā)為餐飲、垂釣、賞花、水上娛樂為一體的休閑堤。杞麓湖南岸沿湖堤內(nèi)種上了萬畝荷花，開設(shè)了休閑旅游船只，堤上及堤內(nèi)河道種植了楊柳、桃花。建設(shè)了葡萄、提于種植園區(qū)，沿湖路段已鋪起水泥路，路邊開起多家清潔、環(huán)保飯店，形成了一村一品的特色鄉(xiāng)村旅游；

通海古城　通海是省級歷史文化名城，自古有“禮樂名邦”之稱。位于縣城的秀山古鎮(zhèn)完整保存著“一顆印”建筑風(fēng)格的明、清古民居200余所，其中明代民居11所，清初民居48所，以聚奎閣為中心的明御城和秀山腳下、通海文廟旁的明代以前“舊縣城”格局猶存，成就了獨(dú)特的秀山鎮(zhèn)古城風(fēng)貌。成就了獨(dú)特的通海古城風(fēng)貌。整座縣城依山面湖而建，青山綠水，人杰地靈。自古就以民風(fēng)古樸、文化底蘊(yùn)深厚、商貿(mào)交易活躍而在云南著稱。“孤城臨水背依山，憶在江南煙雨問”，正是秀山古鎮(zhèn)山水城郭的特色。

小新村三圣宮格子門　位于通海縣楊廣鎮(zhèn)小新村，距縣城6公里。三圣宮始建于元末，寺中保存下一堂(六扇)木雕桶門，出自清末滇南木雕藝術(shù)家高應(yīng)美之手， 子門中的構(gòu)圖、布局、人物造型，刀法的巧運(yùn)均達(dá)到了美輪美煥的境地。被省內(nèi)外學(xué)者稱之為“海內(nèi)第一木雕”。三圣宮布局為三進(jìn)式兩院，由大殿、后東西兩廂、中殿、前東西兩廂、前殿(重檐)及前、中、后的六個(gè)躲間組成，外設(shè)圍墻并呈船形，墻外雙溪環(huán)繞而過。難怪木雕桶門中，高應(yīng)美用竹葉湊成的一首詩寫道：“水繞樓船起圣宮，雙龍勢發(fā)朦豐隆。春山擁翠千年秀。不賴丹青點(diǎn)染工。”詩中充分地贊頌了三圣宮的風(fēng)光景致。

河西圓明寺　位于通海縣河西鎮(zhèn)西門400米許的普應(yīng)山下。現(xiàn)存為清光緒十四年(公元1888年)重建。寺緊靠普應(yīng)山，總面積為1.8萬平方米。回明寺依山就勢，層層迭起，各殿都采用大木材作柱梁，給人以雄偉壯麗、莊嚴(yán)肅穆之惑，但進(jìn)入寺中又被金碧輝煌的佛像匾聯(lián)所吸引而透出的古趣幽然，寺中的佛教香火自元代就沒有斷絕過，如今圓明寺是滇中的名剎。

興蒙鄉(xiāng)　興蒙鄉(xiāng)是云南唯一的蒙古族聚居鄉(xiāng)，興蒙鄉(xiāng)的蒙古族是1253年隨忽必烈率大軍平云南大理國后，鎮(zhèn)守曲陀關(guān)而落籍通海的蒙古族后裔。歷經(jīng)750多年的風(fēng)雨洗禮，在滄海桑田的巨變中，經(jīng)歷了從牧民到漁民再到農(nóng)民的轉(zhuǎn)變，勤勞、勇敢、淳樸的蒙古族人民在與各民族的融合與交流中，形成了獨(dú)具特色的民族文化，其語言、服飾、歌舞、飲食、節(jié)慶、禮儀、風(fēng)俗、宗教等具有獨(dú)特的風(fēng)韻。那選慕本是蒙古民族地區(qū)特有的集民族體育競賽、文藝演出、商品交易、觀賞旅游為一體的一種集會形式，在通海縣，興蒙的那達(dá)慕卻另有一番風(fēng)味。

交通　通海縣城秀山古鎮(zhèn)位于云南中部，距昆明130余公里。距玉溪50公里，距國家歷史文化名城建水縣60多公里，是通往玉溪、昆明、紅河等周邊州市縣。直達(dá)河口出境的中心地區(qū)。從昆明經(jīng)玉溪至通海到建水、蒙自、河口，全程為高速公路和高等級公路。東線里程：昆明――(56公里)――澄江撫仙湖――(87公里)――通海秀山。

山與海

張有林　李雨霖

高原上的昆明人對水有著異樣的渴望，當(dāng)?shù)岢仉y以承載這種渴望時(shí)，撫仙湖就成為了人們的首選。清冽的水質(zhì)，古樸的漁村，高大的榕樹，陽光、沙灘、海浪，1小時(shí)的車程，還有什么地方比這里更合適呢?于是，每到夏季，撫仙湖就熱鬧了起米。

梁王山，山那邊是海

炎炎夏日的周末，昆玉高速成為一條擁擠的道路，上萬輛車同時(shí)涌向一個(gè)叫馬金鋪的出口。因?yàn)檫@里是前往澄江的必經(jīng)之路。在馬金鋪就可以看見被稱為“滇中第一峰”的梁王山。梁王山佇立于呈貢縣與澄江縣的交界處，隔斷了滇池與撫仙湖這兩個(gè)分屬長江和珠江水系的大湖。相對滇西北那些雄偉壯麗的雪山，海拔2820米的梁王山并不起眼，但在滇中的高原湖泊區(qū)，梁王山就是最高的地方。

有一句話說：山那邊是海。站在梁王山的頂上。山的哪邊都是海，西面是浩渺的滇池。南面是深邃的撫仙湖和星云湖，北面是秀麗的陽宗海，一山觀四海，看盡了高原的湖泊。梁王山是一個(gè)很適合自駕旅游的地方，開著車就能很舒適地到達(dá)山頂看看海，當(dāng)然如果你是一個(gè)登山愛好者，也可以選擇走上去，春天的時(shí)候，滿山的杜鵑、山茶花，能夠抵消所有的疲勞。

從馬澄公路旁一條小路轉(zhuǎn)上山，土路上飛揚(yáng)著塵土，盤旋中就來到了山巔。梁王山在山下看著很雄偉，到了頂部，整個(gè)梁王群峰之間，全部是大面積的草場，隨著山勢的起伏，延伸向天地的盡頭。綠茵之中紫色的小花如繁星點(diǎn)點(diǎn)。四野蒼蒼，一派北國草原的風(fēng)光。七百年前的元朝，鎮(zhèn)守云南的梁王看中了這里的景色，在山頂建行宮，山因此得名梁王山。漫步草場之上，行宮的遺址依稀可辨，還有成群的蒙古馬在四周奔馳，恍然間仿佛置身于蒙古草原。

梁王山還有一個(gè)神秘的所在。傳說元朝滅亡時(shí)，梁王在山里埋藏了“九庫金、九庫銀”，梁王寶藏成為一個(gè)千古之謎。曾經(jīng)有一個(gè)農(nóng)民找到了梁王的寶藏，無意間他的牛在地上踩出一個(gè)洞，伸手進(jìn)去一摸，哇噻，有銀子。發(fā)了!發(fā)了!他帶了兩錠回家，想等夜深人靜的時(shí)候再來全部刨走。誰知晚上再來的時(shí)候，什么也找不到了。沮喪地回到家里，忽然發(fā)現(xiàn)那兩錠銀子上刻著小字――封口銀五兩。

到梁王山，并不在于能否找到寶藏。重要的是登山、觀海，一窮千里目；站在時(shí)空的高點(diǎn)，發(fā)思古之幽情；或者在這山巔的草原上看著馳騁的駿馬，向海奔去。

向左走　向右走

離開澄江縣城，5公里就來到了撫仙湖的邊上的新河口。一個(gè)三岔路口。路口高懸的指路牌提供了眼花繚亂的選擇，向左有中國國家地質(zhì)公園帽天山、水下古城遺址、海口溫泉……向右有祿充風(fēng)景區(qū)、孤山風(fēng)景區(qū)……對旅游者來說，選擇向左走還是向右走，這是一個(gè)值得思考的問題。

大多數(shù)游客都是選擇向右，也就是撫仙湖的西岸。尖山、筆架山、祿充、立昌，乃至江川縣的碧云寺、陽光海岸、孤山、界魚石等等，沿湖風(fēng)光秀麗，沙灘逶迤，古寺森森、漁村裊裊。高速公路環(huán)湖而過，一面駕車，一面欣賞湖光山色，可以停車于岸，戲水一番，是一條最精彩而又很輕松的自駕車線路。但隨著人們對東岸的重新發(fā)現(xiàn)，表面上沒有什么的東岸，但在地下、水下、山上卻有著十分精彩的世界，一個(gè)來自于遠(yuǎn)古的世界。其實(shí)選擇向左走還是向右走某種程度上是選擇了古老還是現(xiàn)代。

早晨的湖水很涼，還不適合下水，那就先向左，去尋找撫仙湖蔚藍(lán)色波光里折射出的歷史文化之光。撫仙湖的東岸使每一個(gè)走近它的人都不由自主地被迷住。從五億年前那弱小的原始生命云南蟲，到漢唐俞元古城神秘消失于湖底的種種猜測，陰燈――古樸原始的儺戲儺舞，無不張揚(yáng)著撫仙湖藍(lán)色文化的遠(yuǎn)古深邃。

向左走5公里再向左上山，路很寬闊，車輛很少，駕起車來很爽，瞬間就到了帽天山頂?shù)牟┪镳^。通過放大鏡看著那些奇奇怪怪的各類5億3千萬年前的動物化石，小小的云南蟲居然是包括人在內(nèi)的所有脊椎動物的祖先，生命的演化令人嘆為觀止：還有那時(shí)的巨無霸――奇蝦，這種2米多長的肉食動物應(yīng)該是寒武紀(jì)的霸主了。時(shí)光將我們拉回到53億年前，那時(shí)這里是一片海洋，在茫茫的大海里，很多小蟲子悠閑地游動著。它們沒有骨骼，沒有四肢，靠體內(nèi)的液壓伸縮軀干，如蚯蚓爬行一樣，突然，生命爆發(fā)了，海底生物突然大量增多并迅速豐富起來，包括人類本身，都起源于這次生命大爆發(fā)。作為“20世紀(jì)最驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一”的帽天山動物化石群，絕對是值得一看的地方，運(yùn)氣好的活，還能在山上撿到一塊什么蟲的化石殘片，

沿湖再往前，碧藍(lán)的湖水下面隱藏著眾多的秘密。在澄江和江川，盛傳著這樣一種說法：從前撫仙湖是一個(gè)很大的壩子，壩子里有一個(gè)繁華的城池。后來大水淹沒了這個(gè)壩子，那個(gè)熱鬧非凡的城池也在這場災(zāi)難中沉入水底。人們在湖上行船，風(fēng)平浪靜時(shí)還能看到城墻。隨著中央電視臺首次直播水下考古，人們都知道了在撫仙湖的水下確實(shí)有一座古城。在撫仙湖東北岸距湖岸二三百米處，厚厚的青苔凇泥覆蓋著一片古建筑。這片水底建筑到底是什么? 是否就是傳說中的漢代俞元城呢?古城之迷并沒有完全揭開，站在湖邊凝望著平靜的湖面，深邃的湖水就像歷史一樣難以捉摸，

在撫仙湖東岸的大山上。還有著一種古老的儺戲與花燈的混合物――陰燈，專門在葬禮上演出。來源于古老的彝族文化，非常的神秘。我們沒有更多的時(shí)間去探索，因?yàn)楹鬟€有更多的精彩。

祿充古老漁村的閑暇生活

上世紀(jì)八十年代初期，拍過一部叫蹉跎歲月的電視劇，這部電視劇的外景地就是撫仙湖畔的祿充村。于是這個(gè)美麗的漁村開始了她的新生活。昔日的漁村，已是一個(gè)繁華的小鎮(zhèn)。水泥路平整筆直，縱橫交錯。小洋樓鱗次櫛比。出了樓群，便能看到撫仙湖!只要有眼，就可以體驗(yàn)到祿充的形、祿充的色。祿充的形壯而柔，祿充的色麗而正。尖山聳峙，筆架巍峨。水面上波光粼粼，耀人眼目。撫仙湖以大寫意的水墨之色，煙波浩渺。水接山，山接云。云接天，山水云天，渾然一體，在似乎無限遠(yuǎn)的地方。向西南拐了一個(gè)彎，伸入群山后面不知幾許的深處，令人遐想不已!

人們游祿充，就是投身于祿充的水中。撫仙湖的水是透明的。站在岸上。水深兩米處，米粒兒大的沙礫花紋都清晰可辨。魚兒游來，就像在空中游動一樣。這樣的水，誰人見了不想下去?人們來祿充。就是為了水!那就放開手腳游進(jìn)去吧!涼爽而又溫柔的水撫摸著你，是在游泳池里絕對難以找到的。只有在撫仙湖游泳才過癮!不用擔(dān)心周圍都是人。216平方公里，206億立方米的水都屬于你，可以海闊憑魚躍。盡情施展你的游泳技能。

如果你害怕158米的水深，這里還有許多的項(xiàng)目供你選擇。水上自行車是戀人的專用，兩人要同心協(xié)力才能讓自行車動起來，在車上可以聊天，可以傾聽輕輕柔柔的水波拍打輪子的聲音。橡皮艇讓我們蕩起雙槳，四五個(gè)朋友往上一坐，手握小槳，輕輕劃動水波。獨(dú)木舟一樣的橡皮艇便在水面上緩緩前進(jìn)了。在摩托艇上你可以享受風(fēng)給你的擁抱，仿佛在浪尖上飛揚(yáng)。如果你在水面上玩夠了，不妨到水下看一看，穿上貼身的潛水衣。背上幾十斤重的氧氣瓶。游過水草茂密之處。陽光透下來。可以看到它們的搖曳。運(yùn)氣好的話，還能看到魚兒自由自在地出沒游動于其間!

游夠了!玩夠了!瘋夠了!上岸。租一把躺椅躺在沙灘上，大榕樹為你遮蔭。眼前天高海闊，云舒云卷，所有的煩惱都在這一刻消散。光著屁股的小孩站在水中，輕揚(yáng)起水花；幾位老人在魚洞旁。一邊聊天，一邊搖著龍骨水車車魚；時(shí)而一葉扁舟。怡然自得地出沒風(fēng)波里，這才是令人向往的古老漁村生活。水里的魚兒似乎也相忘于江湖。緩緩地在岸邊游走，子非魚，安知魚之樂：子非我，安知我之樂!

(穴康)(穴良)魚關(guān)于美食的傳說

現(xiàn)在的(穴康)(穴良)魚很貴，要700元1市斤，一般人根本吃不起，想起當(dāng)年2元錢炸一大盤的年代。口水就流了下來。在云南眾多的高原湖泊中，最為著名的土著魚種有四種：星云湖的大頭魚、撫仙湖的(穴康)(穴良)魚、滇池的金線魚、洱海的弓魚。這四種魚都不太好找到了。想吃那就基本上是夢想。

(穴康)(穴良)魚生活于水下40多米的冷水區(qū)，生長緩慢，搏浪好動，肉細(xì)、刺軟、昧香，為美食家所稱道。長期以來，撫仙湖畔的漁民沿襲著古老而獨(dú)特的方式捕撈(穴康)(穴良)魚。他們在魚洞前用水車把泉水從綠樹掩映的石洞里戽出，經(jīng)溝道流入湖內(nèi)。由于泉水與湖水的溫差和流速不同，前來產(chǎn)卵的(穴康)(穴良)魚逆流而上，鉆入了漁民們預(yù)先放置在溝道中的竹籠里。

(穴康)(穴良)魚個(gè)頭雖小，但刺軟肉嫩。味道鮮美。且吃法較多，蒸吃、煎吃、煮吃皆可，既可用鮮活魚下鍋，又可腌制曬干后再烹調(diào)。由于它生活毫無污染的撫仙湖中，靠吃水中的微生物而生，肚雜都很干凈，所以吃(穴康)(穴良)魚根本用不著剖腹挖腸。最著名的吃法是用銅鍋裝上泉水，把鮮活的(穴康)(穴良)魚放進(jìn)鍋里，然后放到火上去煮。一二十分鐘后香味四溢。加入特制各類作料，吃起來味道特別鮮美爽口。還有一種是曬成干魚煎吃，將剛捕撈上來的鮮魚拌上適量食鹽，腌上一二日，然后把腌魚散放于竹篾做成的簸箕或籬笆上，放于通風(fēng)透光處。吃時(shí)拿出適量用油煎熟或文火烤熟即可。這樣吃起來香脆可口，做法簡便，增進(jìn)食欲。第三種吃法是油炸酥魚，即將新鮮(穴康)(穴良)魚放上小粉、雞蛋。攪拌后將其放入油鍋中烹炸，使其外黃內(nèi)白，吃起來香酥味美。不知有多少人在觀看了車水捕魚后，還太快朵頤，品嘗了(穴康)(穴良)魚的美味。(穴康)(穴良)魚聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，同眾多的人在這里既飽了眼福、也飽了口福大有關(guān)系。