大學(xué)語(yǔ)文教材論文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)語(yǔ)文教材論文范文

社會(huì)主義榮辱觀教育與大學(xué)生成才

總書(shū)記在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議期間強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持八榮八恥。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育對(duì)于正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生具有重要的意義。

在校大學(xué)生的榮辱觀如果按照科學(xué)的程度來(lái)分，可分為三個(gè)層次：社會(huì)主義榮辱觀層次高的是少數(shù)；中間層次的是多數(shù)；層次低的也是少數(shù)。總的來(lái)講，在社會(huì)主義榮辱觀方面，大學(xué)生的主流是好的。他們不僅思想觀念新，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，而且正在學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。他們?cè)诓痪玫膶?lái)，將成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量和參與激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的生力軍。從大學(xué)生的數(shù)量和他們未來(lái)的重要作用看，在他們身上，寄托著中華民族的美好未來(lái)。

第2篇：大學(xué)語(yǔ)文教材論文范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)英語(yǔ)；教材；語(yǔ)言與文化

[中圖分類號(hào)]G642[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3712（2015）04-0035-02[作者簡(jiǎn)介]郝彥樺（1982―），女，河南鄭州人，碩士，河南教育學(xué)院公共外語(yǔ)教研部講師。

一、引言

目前，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)成廣泛共識(shí)，但在研究方面還主要集中在課堂教學(xué)方法等細(xì)節(jié)的處理上，從教師、教材等環(huán)節(jié)進(jìn)行深入研究的還不多。近年來(lái)，雖然不少教材在編排上融進(jìn)了新的教學(xué)指導(dǎo)思想，也關(guān)注通過(guò)教學(xué)提高學(xué)生交際能力的意圖，但是在“外語(yǔ)教學(xué)本身就是跨文化交際”和“必須以跨文化意識(shí)組織外語(yǔ)教學(xué)”這兩個(gè)問(wèn)題上，教材編寫(xiě)者的認(rèn)識(shí)水平和重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。編寫(xiě)者全然不顧語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言與文化密不可分，對(duì)外國(guó)語(yǔ)言中所包含的異民族性、世界觀等深層文化缺乏應(yīng)有的重視。因此，從語(yǔ)言與文化的關(guān)系出發(fā)研究大學(xué)英語(yǔ)教材中語(yǔ)言與文化關(guān)系的處理就顯得尤為重要。

二、教材編排對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)的意義

范印哲認(rèn)為，“教材的根本職能是集聚人類先進(jìn)的科學(xué)文化成果，將其精華詳盡表述，合理評(píng)判，傳至后世以培養(yǎng)后繼人才。大學(xué)教材更具有其特殊的地位和作用，承擔(dān)著積累、傳播和促進(jìn)科學(xué)文化發(fā)展與積極創(chuàng)新的責(zé)任。所以，大學(xué)教材編排與教材體系的現(xiàn)代化和科學(xué)化程度是衡量一個(gè)國(guó)家的科學(xué)文化發(fā)展水平的重要指標(biāo)”[1]。我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材體系的建設(shè)與發(fā)展，需要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際，著眼于世界科學(xué)與文化的發(fā)展前沿。教育者應(yīng)當(dāng)積極探索教材設(shè)計(jì)的創(chuàng)新模式，切實(shí)豐富教材內(nèi)容，提高教材質(zhì)量，不斷嘗試新的教學(xué)方法，以適應(yīng)教學(xué)改革和人才培養(yǎng)的需要，滿足社會(huì)主義文化創(chuàng)新對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提出的新要求。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)主要是教學(xué)雙方圍繞教學(xué)內(nèi)容所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，因此，教材作為教學(xué)內(nèi)容的載體在教學(xué)活動(dòng)中起著非常重要的作用。教材是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，應(yīng)發(fā)揮其外語(yǔ)學(xué)習(xí)的資源作用，體現(xiàn)大綱，呈現(xiàn)知識(shí)，提供方法策略，充當(dāng)教學(xué)的媒介，為學(xué)習(xí)者服務(wù)。2007年頒布的新版《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》指出，“大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門(mén)語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力……增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要”[2]。

三、處理大學(xué)英語(yǔ)教材中語(yǔ)言與文化關(guān)系的原則

（一）語(yǔ)言與文化的關(guān)系

語(yǔ)言與文化密不可分。離開(kāi)了語(yǔ)言，文化就無(wú)法傳播，離開(kāi)了文化，也不可能正確地學(xué)習(xí)與習(xí)得語(yǔ)言。不同的文化造就不同的語(yǔ)言，一個(gè)國(guó)家的自然環(huán)境、社會(huì)交往、、思維方式、民風(fēng)民俗決定其語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容和方式；不同的語(yǔ)言要素反映不同的文化屬性，寓示不同的民族文化心理和文化世界；一種語(yǔ)言的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)、交際模式、篇章修辭等在很大程度上受到該語(yǔ)言上層文化觀念的影響甚至制約。

（二）處理語(yǔ)言與文化關(guān)系的原則

根據(jù)Byram和Morganetal[3]的研究，文化學(xué)習(xí)變量可分為如下六個(gè)方面：環(huán)境變量（setting variables）、教師變量（teacher variables）、學(xué)習(xí)者變量（learner variables）、教學(xué)法變量（method variables）、教材變量（curriculum variables）、測(cè)試變量（assessment variables）等。胡建偉[4]提到，教材是大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，教材編寫(xiě)要滿足學(xué)生的興趣，真正貼近學(xué)生，適合他們的語(yǔ)言基礎(chǔ)和專業(yè)，提供自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)。據(jù)此，筆者提出處理大學(xué)英語(yǔ)教材中語(yǔ)言與文化關(guān)系的幾個(gè)原則。

1.內(nèi)容承載的最大化

一定要讓精讀課文與輔助閱讀材料最大限度地包含文化知識(shí)點(diǎn)，甚至課文本身就是對(duì)某項(xiàng)重要文化的介紹。教師用書(shū)和閱讀、聽(tīng)力等配套教材的分冊(cè)內(nèi)容也應(yīng)圍繞精讀課文的文化話題展開(kāi)，教學(xué)資料庫(kù)或者網(wǎng)絡(luò)課堂提供大量相關(guān)材料以便師生自主選擇。

2.內(nèi)容覆蓋的全面化

只有在保證文化知識(shí)點(diǎn)總量的情況下，兼顧文化的各個(gè)方面，才能幫助學(xué)生最大限度地完善知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率，滿足學(xué)習(xí)需求。

3.選材的本土化

無(wú)論是對(duì)目的語(yǔ)文化的引入還是對(duì)本國(guó)文化的介紹，一定要選擇本土的文章，這樣才能把文化點(diǎn)介紹得細(xì)致明了，讓學(xué)生在閱讀中既習(xí)得知識(shí)又增強(qiáng)語(yǔ)感。

4.文化對(duì)比鮮明化

教材編排時(shí)一定要結(jié)合多種科研成果，提煉出最容易引起文化震驚的不同點(diǎn)，選擇或改編對(duì)其進(jìn)行透徹闡述的文章作為課文或閱讀材料，讓學(xué)生建立起國(guó)際視野和的胸懷。

5.練習(xí)設(shè)置的交際化

為了讓學(xué)生更深刻地記憶和描述文化點(diǎn)，并將其轉(zhuǎn)化成交際能力，教材一定要設(shè)置文化交際性強(qiáng)的練習(xí)模塊，可以是對(duì)關(guān)鍵詞的考查，可以是視頻欣賞與分析，也可以是角色表演，等等。

6.學(xué)習(xí)資源的綜合化

教師一定要給學(xué)生提供各種可能的學(xué)習(xí)資料，除了發(fā)掘教材本身這一學(xué)習(xí)資源，還應(yīng)該擴(kuò)展參考書(shū)目及網(wǎng)絡(luò)等豐富學(xué)習(xí)資源，這樣才能滿足處在不同主客觀條件下的學(xué)生進(jìn)行文化學(xué)習(xí)的需要。

四、使用新型教材的建議

（一）教師的教

1.實(shí)用性

文化教學(xué)方法與過(guò)程必須和語(yǔ)言交際實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)增加感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言和文化形成具體而真實(shí)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的動(dòng)力和參悟文化的興趣。

2.階段性

在文化導(dǎo)入的過(guò)程中必須充分考慮學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)言水平、認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)需求等情況，注意內(nèi)容選擇的循序漸進(jìn)、由表及里，也要注意教學(xué)方法的深入淺出，在保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提下讓學(xué)生逐漸理解文化內(nèi)容的本質(zhì)。

3.合適性

教師要選擇適合教學(xué)的文化內(nèi)容，在教學(xué)中說(shuō)明其語(yǔ)用及文化內(nèi)涵。對(duì)于教材中的內(nèi)容要恰當(dāng)把握，使之遵循教學(xué)大綱的要求。

4.靈活性

教師一定要根據(jù)不同的教學(xué)要求、教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容，采用靈活多變的教學(xué)方法，從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的積極性。如組織課堂演講、進(jìn)行角色扮演、創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)興趣小組、開(kāi)設(shè)英語(yǔ)文化專題講座、學(xué)習(xí)英文歌曲、欣賞英文詩(shī)歌、觀看原聲電影、創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生與外國(guó)人直接交流等。只有這樣才能使學(xué)生不斷積累目的語(yǔ)文化知識(shí)，提高語(yǔ)言知識(shí)水平與文化洞察力，以達(dá)到提高學(xué)生跨文化交際意識(shí)的目的。

（二）學(xué)生的學(xué)

1.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的核心目標(biāo)是使學(xué)生具備跨文化交際意識(shí)與跨文化交際能力，在對(duì)英語(yǔ)文化的認(rèn)識(shí)與理解中，獲得一種面向世界的文化視野，建立以民族自信心為基礎(chǔ)的大國(guó)情懷。

2.端正學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)英語(yǔ)不能僅僅為了應(yīng)付針對(duì)語(yǔ)言知識(shí)本身的考試，而在為了在今后的工作和社會(huì)交往中用英語(yǔ)進(jìn)行有效的交際。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力、提高自身文化素養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

3.更新學(xué)習(xí)策略

要拓展知識(shí)來(lái)源，打破教材的局限，在生活中學(xué)習(xí)、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，將本土文化與目標(biāo)文化對(duì)比學(xué)習(xí)，全面提高自身的語(yǔ)言和文化水平。

五、結(jié)論

總而言之，現(xiàn)有大學(xué)英語(yǔ)教材中文化內(nèi)容的編排過(guò)于隨意，沒(méi)有統(tǒng)一的大綱要求；教材內(nèi)容選擇雜亂，缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需求的整體把握；文化背景介紹服從于課文語(yǔ)言講解，不能自成體系；在教材編寫(xiě)中，文化導(dǎo)入的經(jīng)驗(yàn)和水平與語(yǔ)言知識(shí)的講解和練習(xí)比較，相差甚遠(yuǎn)。結(jié)果，大學(xué)英語(yǔ)教材在客觀上不能使學(xué)生獲得足夠的文化知識(shí)供給，學(xué)生主觀上的需求和興趣也得不到滿足，久而久之，學(xué)生的文化水平和英語(yǔ)能力裹足不前成為必然。如果說(shuō)成功的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是語(yǔ)言知識(shí)提升和文化積累“兩條腿走路”，那么在新一輪的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中，我們就要實(shí)現(xiàn)“兩條腿走路”的目標(biāo)，恰當(dāng)?shù)靥幚碚Z(yǔ)言與文化的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳冰冰.高校英語(yǔ)文化教學(xué)及其變量研究[J].西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）：33-36.

[2]Edward Burnett Taylor.Primitive culture[M].London：Modern English Publications，1871：148-152.

第3篇：大學(xué)語(yǔ)文教材論文范文

第二，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教材要注重實(shí)用性和實(shí)踐性。考慮到獨(dú)立學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)主要是以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，這個(gè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，在很多程度上體現(xiàn)在我們?cè)谡n堂上所講述的內(nèi)容要以應(yīng)用為主，在他們今后的生活、工作當(dāng)中是切切實(shí)實(shí)用得到的。大學(xué)語(yǔ)文是高等教育的基礎(chǔ)課程之一，它也毫不例外要打上以應(yīng)用型為主的烙印。在教學(xué)內(nèi)容方面注重實(shí)用性和實(shí)踐性，實(shí)用性是指結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，選擇學(xué)生今后會(huì)用得上的教學(xué)內(nèi)容來(lái)講授，一方面，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展有用；另一方面，這些實(shí)用性的內(nèi)容大都是學(xué)生感興趣的，它可以避免出現(xiàn)很多枯燥的、與他們專業(yè)聯(lián)系不大的且難以用得著的純理論的內(nèi)容，這是三本學(xué)生很反感的。實(shí)踐性是指通過(guò)課堂所講授的知識(shí)，在課后通過(guò)各種機(jī)會(huì)去多實(shí)踐，去鍛煉自身，為今后走向社會(huì)做準(zhǔn)備。這是學(xué)生很喜歡參與的內(nèi)容。比如，講完演講與口才的內(nèi)容后，學(xué)生可以借助學(xué)院展開(kāi)的各種主持人比賽、辯論大賽和演講比賽等去鍛煉自己；講完應(yīng)用文寫(xiě)作之后，可以結(jié)合需要在學(xué)生會(huì)、在社團(tuán)各種信息等。

第三，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教材要體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文人文性、工具性與審美性的統(tǒng)一。不能整本教材都是屬于文學(xué)鑒賞性質(zhì)的內(nèi)容，這不符合三本學(xué)生的特點(diǎn)。考慮到三本學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)還比較差，所做的作業(yè)，還有很多錯(cuò)別字，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也有使用錯(cuò)誤的地方等，以及所寫(xiě)的畢業(yè)論文通篇散文式的道來(lái)，甚至還有一些學(xué)生連說(shuō)話都說(shuō)不清楚，因此獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文的教材要有應(yīng)用文寫(xiě)作以及演講與口才這兩部分的體現(xiàn)。特別是獨(dú)立學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)主要是以應(yīng)用型人才的培養(yǎng)為主，而應(yīng)用文寫(xiě)作以及演講與口才是打造應(yīng)用型人才培養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容，也是學(xué)生希望借助大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)課堂想要學(xué)到的內(nèi)容。或許有人會(huì)認(rèn)為應(yīng)用文寫(xiě)作應(yīng)該另外開(kāi)設(shè)一門(mén)課，但是真真正正在獨(dú)立學(xué)院另設(shè)應(yīng)用文寫(xiě)作課是很少見(jiàn)的，除非是應(yīng)用文寫(xiě)作與本專業(yè)聯(lián)系很緊密。而且應(yīng)用文寫(xiě)作這一部分，老師只需要花少量的時(shí)間將各種類型的文書(shū)，通過(guò)報(bào)紙、學(xué)院發(fā)的公文等講1～2范例，其他的學(xué)生可以根據(jù)需要借助網(wǎng)絡(luò)信息、多媒體、視頻等自學(xué)。演講與口才，也是大學(xué)語(yǔ)文教材必須要體現(xiàn)的，盡管和應(yīng)用文寫(xiě)作一樣所占的比例少，課時(shí)少，但是不可缺少，這一部分重點(diǎn)在鍛煉，通過(guò)課堂上的少許時(shí)間的講述，讓學(xué)生在課后抓住學(xué)院開(kāi)展的各種活動(dòng)去實(shí)踐，去鍛煉。市面上的教材很多都只有文學(xué)鑒賞部分，針對(duì)的都是本科院校，所以在獨(dú)立院校的學(xué)生看來(lái)，這些教材不符合他們實(shí)際需要。

第四，教材的各大主體部分，要有主次之分，各部分前面要有一個(gè)總的概述，特別是文學(xué)鑒賞部分，哪個(gè)時(shí)期有什么特點(diǎn)有哪些代表作家及作品，便于學(xué)生了解整個(gè)文學(xué)的來(lái)龍去脈。文學(xué)鑒賞部分、應(yīng)用文寫(xiě)作部分和演講與口才部分，文學(xué)鑒賞要占大部分，而文學(xué)鑒賞中的現(xiàn)代文要占主要部分，古文占少部分。相比文學(xué)鑒賞部分來(lái)說(shuō)，應(yīng)用文和演講與口才占小部分，但不能少，且在教材后面應(yīng)當(dāng)附有常見(jiàn)錯(cuò)別字、正音表等。這是大學(xué)語(yǔ)文人文性、工具性和審美性的重要體現(xiàn)。市面上出現(xiàn)的一些大學(xué)語(yǔ)文教材盡管文學(xué)鑒賞、應(yīng)用文寫(xiě)作和演講與口才都有體現(xiàn)，但是偏離了大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主旨，主次不分，應(yīng)用文寫(xiě)作和文學(xué)鑒賞處于同等地位等，這是在編寫(xiě)?yīng)毩W(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)需要主要的地方。

第4篇：大學(xué)語(yǔ)文教材論文范文

論文摘要：大學(xué)語(yǔ)文課擔(dān)負(fù)著傳承中華民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)人文精神的重任，有利于全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。但新形勢(shì)下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不管是從教學(xué)體制還是從教學(xué)方法上均存在諸多問(wèn)題，面臨教學(xué)方法滯后、教學(xué)手段單一等突出問(wèn)題，這兢要求必須從教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)評(píng)價(jià)體系等方面進(jìn)行改革與創(chuàng)新，探索一條適合新形勢(shì)下高校語(yǔ)文教學(xué)的路徑。

大學(xué)語(yǔ)文課擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神的重任，有利于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力以及感悟能力。但是在新形勢(shì)下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在諸多急需解決的問(wèn)題，必須進(jìn)行改革與創(chuàng)新，全面探尋適合新形勢(shì)下高校語(yǔ)文教學(xué)的路徑。

1　新形勢(shì)下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的必要性分析

1．1教材建設(shè)存在嚴(yán)重不足，必須進(jìn)行改革

目前大多數(shù)高等學(xué)校的大學(xué)語(yǔ)文教材與中學(xué)語(yǔ)文教材存在很大雷同點(diǎn)，內(nèi)容過(guò)于陳舊，很難跟上時(shí)展的要求，不能引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，現(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文缺乏規(guī)范的通用教材，且全國(guó)目前還沒(méi)有統(tǒng)一的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱，基本是各個(gè)高校的老師自主編寫(xiě)自己學(xué)校使用的教材，在教材的編法上存在很大差別，彼此側(cè)重點(diǎn)也有很大的差異，而各種自編教材基本都存在明顯的不足，這非常不利于大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1．2教學(xué)方法單一，滯后，教學(xué)手段落后

首先，長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)模式基本是采用大班教學(xué)模式，很難組織好課堂教學(xué)活動(dòng)，教師只能采用滿堂灌的單一教學(xué)手段。課堂氣氛極其沉悶，師生互動(dòng)交流非常缺乏，教學(xué)效果非常差。其次，目前在很多大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師依然是課堂的主體，沒(méi)有能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，學(xué)生的積極性沒(méi)有得到激發(fā)，學(xué)生參與課堂積極性不夠。最后，目前大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的主要方式還是傳統(tǒng)的黑板加粉筆，而多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段沒(méi)有被有效開(kāi)發(fā)利用，影響了學(xué)生的想象力和思維能力的培養(yǎng)。上述種種原因都造成了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果非常的不理想，必須進(jìn)行改革。

1．3教材內(nèi)容陳舊單調(diào)，使大學(xué)語(yǔ)文課程缺乏吸引力

事實(shí)上，大學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程的目的主要是通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的講解來(lái)傳授中華民族傳統(tǒng)人文和文學(xué)等方面的知識(shí)。但是，目前的大學(xué)語(yǔ)文教材及教學(xué)內(nèi)容的選擇卻缺乏新意，陳舊老套。最明顯的體現(xiàn)就是現(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文教材的選材內(nèi)容與教學(xué)思路與中學(xué)語(yǔ)文的選材和教學(xué)思路極其類似，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程失去了興趣。

1．4大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍水平不高

目前大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍極不穩(wěn)定，并且教學(xué)水平參差不齊。因?yàn)槎鄶?shù)老師都把大學(xué)語(yǔ)文看成了公共基礎(chǔ)課，對(duì)其不重視。有水平的老教師不安心教學(xué)，只想從事專業(yè)課程教學(xué)，新教師又沒(méi)有太多經(jīng)驗(yàn)控制大學(xué)語(yǔ)文課堂，教學(xué)質(zhì)量自然上不去。另外，許多大學(xué)語(yǔ)文教師從思想上僅僅把大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)視為一種工作任務(wù)，從思想內(nèi)部就缺乏一種使命感和責(zé)任感很難把大學(xué)語(yǔ)文課程講授好。

2　新形勢(shì)下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革路徑的選擇

2．1精心挑選和設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)生畢業(yè)后，走向工作崗位時(shí)應(yīng)用文寫(xiě)作及語(yǔ)言表達(dá)能力是必須要具備的。這就要求大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能熟悉應(yīng)用文寫(xiě)作和公文往來(lái)，其次，要根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況選擇適當(dāng)?shù)闹v授內(nèi)容，必須使學(xué)生能對(duì)本國(guó)的文學(xué)有一個(gè)較系統(tǒng)地了解，使學(xué)生頭腦中建立一條明晰文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，熟悉文學(xué)史上各個(gè)時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)，對(duì)本國(guó)文學(xué)有一個(gè)較全面和系統(tǒng)的了解掌握。

2．2大力推進(jìn)教材改革，加強(qiáng)教材建設(shè)

目前，可以根據(jù)實(shí)際內(nèi)容分塊組織教材內(nèi)容，并注意增加一些新篇目。在教材編寫(xiě)上，必須在保持知識(shí)性的前提下著力突出價(jià)值性，盡可能貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和內(nèi)在動(dòng)力，這是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的必然路徑選擇。

2．3改革創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法及思路

首先，教師要深入研究大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方式和方法，在教學(xué)中多用案例教學(xué)，要積極制作多媒體課件，注意師生教學(xué)互動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。其次，大學(xué)語(yǔ)文教師要努力在教學(xué)中使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，以激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和積極性。最后，教師在講授大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)一定要注重學(xué)術(shù)性，講深講透重點(diǎn)內(nèi)容，并能隨時(shí)深入到本學(xué)科的前沿，并將與課本知識(shí)有關(guān)前沿知識(shí)引入到課堂中來(lái)。

2．4改革創(chuàng)新評(píng)價(jià)及考核方式

由于受長(zhǎng)期的應(yīng)試教育的影響，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育通常是以一次考試的結(jié)果評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，其實(shí)這和當(dāng)今素質(zhì)教育的要求是不符合的，培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才也就成為了一句空話。所以必須重視平時(shí)學(xué)習(xí)和考察，同等重視過(guò)程與結(jié)果，同時(shí)，將學(xué)生的創(chuàng)新能力納入評(píng)價(jià)體系。另外，在檢測(cè)考試中，不要再拘泥于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查，更要看重對(duì)學(xué)生能力水平的測(cè)試。最后，一定要建立合理的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)考核模式，才能促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，可以打破期末閉卷考試的方式進(jìn)行考核的方式。

2．5要高度注重多媒體技術(shù)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段可以為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作提供好的教學(xué)條件，在教學(xué)過(guò)程中，如果教師能將多媒體等先進(jìn)的視聽(tīng)手段引進(jìn)課堂，能充分利用文學(xué)與音樂(lè)及美術(shù)的關(guān)系，可以將文學(xué)形象直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生，可以幫助學(xué)生理解文學(xué)的形象和內(nèi)容，更重要的是可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。另外，要進(jìn)一步優(yōu)化多種媒體教學(xué)資源，并做到合理使用。可以針對(duì)高等院校的實(shí)際情況，建設(shè)網(wǎng)上語(yǔ)文教學(xué)資源、給大學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供更多資源支持。

第5篇：大學(xué)語(yǔ)文教材論文范文

[論文摘要]莊子主要以“三言”即寓言、重言和卮言為言說(shuō)方式來(lái)說(shuō)理，用卮言統(tǒng)率寓言、重言，傳達(dá)深邃的哲學(xué)道理，以虛傳虛，含蓄有味。“三言”說(shuō)理對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革無(wú)論是在教學(xué)思想還是教學(xué)內(nèi)容、方法乃至教學(xué)語(yǔ)言方面都可供借鑒。

中國(guó)傳統(tǒng)教育一貫是重人文社科而輕自然學(xué)科，重學(xué)術(shù)研究而輕實(shí)際運(yùn)用。進(jìn)入二十一世紀(jì)，這種教育卻幾乎是被顛覆了。在這個(gè)科技創(chuàng)新的時(shí)代，一方面是生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，另一方面，則是科技進(jìn)步給社會(huì)科學(xué)帶來(lái)負(fù)效應(yīng)，社會(huì)大環(huán)境中的功利主義、實(shí)用主義滲透到人才的培養(yǎng)鏈中，日浸月染，“文科無(wú)用論”的毒瘤日益漫延，使大學(xué)文科教育處境極為尷尬。學(xué)生逃課現(xiàn)象嚴(yán)重，即使不逃，也是人在曹營(yíng)心在漢，如莊子所說(shuō)的?坐馳”，只管應(yīng)付拿到學(xué)分，而沒(méi)有真正用心去感受教師所傳授的知識(shí)和道理。對(duì)此，教師苦不堪言，痛苦之余，高等教育的實(shí)施者們又深刻反思原因，想了種種改進(jìn)之策，諸如“課程重新定位”，實(shí)施“創(chuàng)新性教學(xué)”、“研究性教學(xué)”、“個(gè)性化教學(xué)”，以及“打通學(xué)科壁壘”等等。．反思當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，許多教育教學(xué)思想其實(shí)早就蘊(yùn)藏在兩千多年前莊子“三言”的說(shuō)理體系中，并且，莊子“三言”趣味說(shuō)理的深邃和影響的深遠(yuǎn)，足可供今天的教育者借鑒。挖掘莊子“三言”說(shuō)理的藝術(shù)魅力，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革無(wú)疑有著極為重要的啟示。

一、“三言”說(shuō)理的藝術(shù)魅力

“三言”說(shuō)理在《莊子》一書(shū)有兩次直接表述，即：

寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。……——《寓言》

以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。…——《天下》

“三言”說(shuō)理即以寓言、重言和卮言為言說(shuō)方式來(lái)說(shuō)理。歷代學(xué)者都在探究這“三言”的具體內(nèi)涵。深刻地領(lǐng)悟莊子思想，我得出了這樣的解釋：“寓言”即寓托之言，凡是出自虛構(gòu)、別有寄托的語(yǔ)言，無(wú)論是怪誕離奇的故事，還是風(fēng)馬牛不相及的歷史人物海闊天空的對(duì)話，或現(xiàn)實(shí)諸子百家高人的言論，只要是用來(lái)說(shuō)理的，都屬此類。“重言”即借重之言，莊子常常借助于一些虛構(gòu)的人物故事，請(qǐng)古代或者當(dāng)時(shí)的尊者來(lái)說(shuō)話，包括老子、孔子和他們的弟子。“卮言”最耐人尋味，成玄英疏：…卮’，酒器也。夫卮滿則傾，卮空則仰，空滿任物，傾仰隨人。無(wú)心之言，即卮言也，是以不言，言而無(wú)系傾仰，乃合自然之分也。”林希逸亦注：“卮，酒卮也，人皆可飲，飲之而有味，故日卮言。”莊子以卮代酒，以酒喻言，創(chuàng)造性地運(yùn)用卮言來(lái)說(shuō)理，擺脫言意困境，可謂智者。所以，“卮言”就是“中虛之言”，是指人在“中虛”狀態(tài)下的言語(yǔ)，是“吾忘我”、“心齋”、“坐忘”情況下的得道之言，也即如酒一般淡而有味，讓人品味、神往的載道之言。如逍遙游中的“小大之辯”、“圣人無(wú)名，神人無(wú)功，至人無(wú)己”；養(yǎng)生主中的“緣督以為經(jīng)”、“薪盡火滅”；《山木》中的“山木，自寇”語(yǔ)皆屬無(wú)心而有味的卮言。

深入地研究《莊子》內(nèi)篇，便可發(fā)現(xiàn)“三言”說(shuō)理藝術(shù)魅力之所在：

一是“寓言”、“重言”均可統(tǒng)領(lǐng)于“卮言”。“三言”渾然一體，“寓言”、“重言”服務(wù)于“卮言”。“卮言”看似無(wú)心，實(shí)則是莊子精心設(shè)置的，我們?cè)谄肺兑粋€(gè)個(gè)“寓言”、“重言”故事之時(shí)，便會(huì)不知不覺(jué)地認(rèn)同其中的道理。

二是以虛傳虛，用極為荒誕的形式來(lái)傳達(dá)玄而又玄的深邃思想。比如蝸角之爭(zhēng)、骷髏見(jiàn)夢(mèng)、莊周夢(mèng)蝶的故事等等。這些故事情節(jié)離奇，雖表面上荒誕不經(jīng)，卻蘊(yùn)涵莊子深刻的哲學(xué)思想，能使人們?cè)跓o(wú)意識(shí)的情況下受到吸引，并輕松地領(lǐng)略到“言”外之“意”。

三是語(yǔ)言含蓄而有味。“三言”無(wú)論是“寓言”、“重言”還是“卮言”都在言意解讀方面耐人尋味，這也是千百年來(lái)人們不斷地研究《莊子》的魅力所在，同時(shí)也使此書(shū)成為中國(guó)古典文學(xué)含蓄美的典型。

二、“三言”說(shuō)理對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的啟示

在教學(xué)中思索，便可發(fā)現(xiàn)：莊子“三言”說(shuō)理對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論是在教學(xué)思想還是內(nèi)容、方法乃至教學(xué)語(yǔ)言和考核方式方面都有一定的啟示。

(一)在教學(xué)思想上，大學(xué)語(yǔ)文要以虛務(wù)虛

莊子內(nèi)七篇，依次為逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、大宗師、德充符、應(yīng)帝王，傳達(dá)莊子絕對(duì)自由的人生觀、萬(wàn)物平等的社會(huì)觀、養(yǎng)生全性的人生哲學(xué)、無(wú)奈的處世之道、宇宙本體論和內(nèi)圣外王等虛無(wú)的哲學(xué)觀念。可見(jiàn)，莊子用“三言”說(shuō)理，是以虛傳虛。大學(xué)語(yǔ)文之務(wù)虛與務(wù)實(shí)亦可辨：如從文理工科的比較來(lái)看，理工科務(wù)實(shí)，功利性強(qiáng)，文科務(wù)虛，實(shí)用性似乎不大，所以才有“文科無(wú)用論”的誤解，教育部把大學(xué)語(yǔ)文定位為公共基礎(chǔ)課，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和修養(yǎng)，這就把大學(xué)語(yǔ)文課程定位在培養(yǎng)學(xué)生的精神文化這一務(wù)虛的層面上，其用心正如老子所說(shuō)：“三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”大學(xué)語(yǔ)文要解決的人文素質(zhì)修養(yǎng)問(wèn)題，正是當(dāng)代人類精神層面最珍貴的瑰寶。物質(zhì)豐富不代表富有，精神富有才是真正的富裕。正如《屠格涅夫的禮物》這則故事所說(shuō)：“‘你管我叫兄弟，’老人臉上是滿足的笑容，‘這是最高貴的禮物。”’。莊子以虛幻的形式來(lái)言玄而又玄之道，以虛務(wù)虛，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)則可采莊子“三言”形式之虛，棄莊子之“道”，而代之以人文層面的人本、和諧、人格修養(yǎng)等思想，提高學(xué)生的人文素質(zhì)和修養(yǎng)。

(二)從教學(xué)內(nèi)容的選擇來(lái)看大學(xué)語(yǔ)文要?jiǎng)?wù)實(shí)

莊子用來(lái)說(shuō)理的“三言”，無(wú)論是寓言，還是卮言，主要是以虛傳虛，即使是重言，也常常借重一些傳說(shuō)中的所謂高人，如堯、舜，或?qū)?dāng)世人物變形，如把儒家的創(chuàng)始人孔子搖身一變而為道家的代言人，來(lái)講莊子自己的道理。但不可否認(rèn)，許多寓言和重言也有傳說(shuō)或現(xiàn)實(shí)的影子，由于古人對(duì)傳說(shuō)的迷信，或者主要人物的實(shí)有其名，“三言”說(shuō)理在以虛傳虛的同時(shí)也有“實(shí)”的一面，這也是莊子哲理讓世人認(rèn)同的重要原因。在“文科無(wú)用論”泛濫的當(dāng)今，伴隨著科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)人才培養(yǎng)的“五精五荒”(精于科學(xué)、荒于人學(xué)；精于電腦、荒于人腦；精于網(wǎng)情、荒于人情；精于商品、荒于人品；精于權(quán)力、荒于道力)現(xiàn)象，讓人不由得不擔(dān)心，80后、90后也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。教育部建議本科院校把大學(xué)語(yǔ)文作為公共基礎(chǔ)課來(lái)開(kāi)設(shè)，固然有從上至下糾正不良思潮的良苦用心，但重?fù)?dān)還由大學(xué)語(yǔ)文課程來(lái)完成。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在內(nèi)容上若過(guò)虛，課堂教學(xué)就收不到效果。所以，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)采莊子“三言”虛中之實(shí)，以蘊(yùn)涵豐富人文精神的優(yōu)秀文學(xué)作品加以充實(shí)。基于這一點(diǎn)，徐中玉等人主編的教材，分主題列單元，把以民為本、心懷天下、和而不同、品格修養(yǎng)等中國(guó)傳統(tǒng)文化極為重視的人文內(nèi)涵作為主題鮮明地列出來(lái)，能有效地提高大學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)和人文素質(zhì)，可視為大學(xué)語(yǔ)文教材中的精品。但這套教材也有讓人遺憾的一面，如配套教參就與教材脫節(jié)，單從篇目列資料，不利于教師備課。作品的選擇以傳統(tǒng)文學(xué)為主，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品太少。這就要求教師在選擇具體的教學(xué)內(nèi)容時(shí)既要對(duì)已有的作品中精選精講，又要考慮時(shí)代特征和學(xué)生的主體性，圍繞主題，重新選擇一些教材所沒(méi)有中外精品文學(xué)來(lái)實(shí)施教學(xué)。如此，既能弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又緊扣時(shí)代脈搏，就能“有效地改變文科教學(xué)‘假、大、空’的現(xiàn)狀，真正實(shí)現(xiàn)文科教學(xué)的目的和作用”。

(三)從教學(xué)方法來(lái)看大學(xué)語(yǔ)文宜實(shí)施專題式教學(xué)

《莊子》處于從語(yǔ)錄體向?qū)ｎ}論文過(guò)渡的階段，尤其是內(nèi)篇七篇，在卮言的統(tǒng)率下，用寓言、重言來(lái)講透一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)道理，可視為莊子在以“三言”為說(shuō)理方式向人們實(shí)施專題式的講學(xué)。莊子之所以選擇這種言說(shuō)方式，必定是其最適合于說(shuō)理，即為最佳說(shuō)理方式，能在他那個(gè)時(shí)代與其他諸子百家抗衡甚至征服他們。從后世莊學(xué)的影響我們也可以感受到莊子以“三言”為主專題式說(shuō)理的魅力。如果教師把這種以“三言”為主的專題說(shuō)理遷移到當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，便成為專題式教學(xué)。這里必須說(shuō)明的是：我們不是生搬硬套，而是基于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)本身的受眾與施教目的才選擇的最佳教學(xué)方法。“大學(xué)”一詞中國(guó)古代教育有“小學(xué)”、“大學(xué)”之分：八歲入“小學(xué)”，主要解決文字訓(xùn)詁之類問(wèn)題；十五歲入“大學(xué)”，學(xué)習(xí)修身立言、治國(guó)安邦之道。當(dāng)代“小學(xué)”與“大學(xué)”雖在內(nèi)涵上與古代不盡相同，但很顯然，無(wú)論是受眾的年齡，還是教學(xué)內(nèi)容與施教方法，二者都應(yīng)有很大的區(qū)別。就語(yǔ)文課而言，從小學(xué)、初中、高中一直開(kāi)設(shè)到大學(xué)，當(dāng)然也包括一些職業(yè)學(xué)校，有些篇目甚至?xí)瑫r(shí)出現(xiàn)在不同階段的語(yǔ)文教材上。中小學(xué)語(yǔ)文的工具性極強(qiáng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和寫(xiě)作水平。大學(xué)語(yǔ)文更注重人文修養(yǎng)，人文素質(zhì)修養(yǎng)培養(yǎng)與提高之艱難，可與莊子哲學(xué)之深邃相較，故而，專題式教學(xué)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)可謂最佳教學(xué)方法。以徐中玉等人主編的大學(xué)語(yǔ)文教材為例，教師可從十二個(gè)單元中精選八至十個(gè)單元來(lái)講授，每次授課以單元主題為講課中心，按照素質(zhì)教育特別是創(chuàng)新教育的要求，縱貫古今、橫穿中西，精選教學(xué)內(nèi)容，并以教材中的一兩篇為重點(diǎn)，整合內(nèi)容，組織教學(xué)。這樣既能拓寬學(xué)生的視野，又能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和能力，還可在有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的人文內(nèi)涵有深刻的理解和體會(huì)，有效地提高他們的人文素質(zhì)和修養(yǎng)。《大學(xué)語(yǔ)文》也就不再是“高四語(yǔ)文”。自然，這也對(duì)教師提出更高的要求，那就是如莊子一般，“其學(xué)無(wú)所不窺”，如果教師擁有深厚的知識(shí)底蘊(yùn)與人文修養(yǎng)，以及高水平的教學(xué)組織能力，就能有效地實(shí)施專題化教學(xué)。

(四)從教學(xué)語(yǔ)言來(lái)看大學(xué)語(yǔ)文的授課語(yǔ)言宜含蓄有味

學(xué)生最不愛(ài)聽(tīng)的就是教說(shuō)性的枯燥言語(yǔ)，而含蓄有味的語(yǔ)言卻會(huì)令他們會(huì)心的微笑。大學(xué)語(yǔ)文教師完全可借鑒莊子“三言”的說(shuō)理方式。從“卮言”中受到啟發(fā)，用格言、他人名言或自己潛心悟出的小道理統(tǒng)率教學(xué)，做到教學(xué)語(yǔ)言凝練有味，聽(tīng)之讓人沉思，引人會(huì)心的笑。從“寓言”中受到啟發(fā)，用各種各樣的小故事形象說(shuō)理，包括動(dòng)植物寓言故事、歷史故事、現(xiàn)實(shí)故事甚至自己杜撰卻可信度極高的故事等，做到圍繞卮言，只講故事，而不作過(guò)多的闡述，讓人從故事之中自然地感受內(nèi)在之理。從“重言”中受到啟發(fā)，用古今名人名言或書(shū)籍中的名句說(shuō)理，做到既語(yǔ)重心長(zhǎng)，又通俗易懂，讓人信服。“卮言”、“寓言”、“重言”的課堂運(yùn)用，讓學(xué)生對(duì)教師與課程都充滿興趣，倍添學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有效地提高教學(xué)質(zhì)量。這正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所說(shuō)：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，……應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于正常的教學(xué)過(guò)程之中。”在教師的熏陶和課堂氣氛的感召下，學(xué)生的人文素質(zhì)和修養(yǎng)就能自然地得到提高。

第6篇：大學(xué)語(yǔ)文教材論文范文

體育院校的學(xué)生大多經(jīng)過(guò)多年的體育專業(yè)訓(xùn)練而進(jìn)入到本科高校進(jìn)行學(xué)習(xí)，相比其他專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，體育院校大學(xué)生的人文知識(shí)水平較差。要培養(yǎng)全面發(fā)展的體育人才，其中人文素質(zhì)是很重要的一方面，人文素質(zhì)的高低直接影響著學(xué)生能否全面發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，人文素質(zhì)是基礎(chǔ)。對(duì)此，我們就更應(yīng)認(rèn)清并重視大學(xué)語(yǔ)文在體育院校人才培養(yǎng)體系中的意義，應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在傳授人文知識(shí)、提高人文素養(yǎng)和增強(qiáng)人文素質(zhì)等方面的重要作用。首先，大學(xué)語(yǔ)文是提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，能夠改善體育院校學(xué)生普遍存在的口頭表達(dá)能力、寫(xiě)作能力差和思考分析能力，提高學(xué)生的人際溝通能力、專業(yè)學(xué)習(xí)能力和畢業(yè)論文的寫(xiě)作水平，并且有助于提升學(xué)生的自信心，培養(yǎng)發(fā)展健全的人格。其次，大學(xué)語(yǔ)文具有傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、提高審美趣味的功能[1]，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、優(yōu)化學(xué)生素質(zhì)是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的高級(jí)目標(biāo)，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的分析講解，幫幫助學(xué)生深入理解其中的人文意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想、責(zé)任意識(shí)以及正確人生態(tài)度的養(yǎng)成和健全人格、健康氣質(zhì)的培養(yǎng)，都可以通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文這一教學(xué)途徑完成[2]。大學(xué)語(yǔ)文是高校人才培養(yǎng)體系中不可或缺的一門(mén)人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，理應(yīng)成為體育院校面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共必修課，成為體育院校文化素質(zhì)教育的核心課程[3]。

二、體育院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）體育院校大學(xué)語(yǔ)文課程受忽視

在高校，大學(xué)語(yǔ)文作為公共基礎(chǔ)課一向不在課程體系的重點(diǎn)范圍內(nèi)，在體育院校，大學(xué)語(yǔ)文更是處于邊緣地位。一方面，大學(xué)語(yǔ)文是所有學(xué)生的必修課，但在相當(dāng)一部分學(xué)生的心目中并不重視甚至對(duì)這門(mén)課程不屑一顧；另一方面，體育院校的學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課帶有不同程度的抵觸情緒，究其原因在于這些學(xué)生的文化功底較差，大學(xué)語(yǔ)文中相當(dāng)一部分內(nèi)容是較為深?yuàn)W的中國(guó)古典文學(xué)，使得這些學(xué)生主觀上不感興趣，客觀上也聽(tīng)不進(jìn)去聽(tīng)不懂。所以，大學(xué)語(yǔ)文在體育院校與體育類的專業(yè)課相比，處于從屬地位。許多體育院校的大學(xué)語(yǔ)文課程“喊起來(lái)重要．做起來(lái)次要，考起來(lái)不要”[4]。目前，高校畢業(yè)生就業(yè)難的狀況尤為突出，很多高校都把解決就業(yè)作為高校培養(yǎng)體系的重要指向，在課程設(shè)置上就出現(xiàn)以就業(yè)為主的導(dǎo)向，這使得與就業(yè)沒(méi)有直接關(guān)系的課程受到了冷落。大學(xué)語(yǔ)文在體育院校中作為一門(mén)偏僻的公共課，無(wú)法提供與就業(yè)相關(guān)的各種知識(shí)技能，無(wú)論在哪個(gè)專業(yè)的課程設(shè)置中都不被重視。

（二）學(xué)生不重視大學(xué)語(yǔ)文課程

上文曾經(jīng)提到，體育院校大學(xué)生的人文素質(zhì)較差，正是需要借助大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)來(lái)提升自身的一個(gè)群體，但就是這些學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文漠然處之，有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)這門(mén)課程不感興趣。學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程缺乏興趣，與生源的低質(zhì)化有關(guān)。與其他高校相比，體育院校生源的人文素質(zhì)相對(duì)較低。特別是特別是一些單招學(xué)生和退役運(yùn)動(dòng)員學(xué)生，在接受高等教育前進(jìn)行文化學(xué)習(xí)的時(shí)間很少，人文素質(zhì)基礎(chǔ)差，在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)后對(duì)大學(xué)語(yǔ)文這種人文類課程的學(xué)習(xí)存在斷層，因而缺乏學(xué)習(xí)興趣[5]。

（三）體育院校大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的針對(duì)性不強(qiáng)

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是許多學(xué)校《大學(xué)語(yǔ)文》課程建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，不管是教材的選擇還是具體教學(xué)過(guò)程，都圍繞這個(gè)中心，現(xiàn)行的《大學(xué)語(yǔ)文》教材中有很多較為深?yuàn)W的文史哲知識(shí)，這對(duì)于那些已經(jīng)建立了良好語(yǔ)文功底的普通院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)并不困難，但是，對(duì)于體育院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的文化素質(zhì)較普通院校的學(xué)生要低，很多通過(guò)單招考試進(jìn)入體育學(xué)院的學(xué)生對(duì)字詞句、語(yǔ)法、修辭等基本知識(shí)都掌握不好，因此體育院校的大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)基于學(xué)生的語(yǔ)文水平來(lái)進(jìn)行課程設(shè)置，大學(xué)語(yǔ)文課程的一項(xiàng)最基本的目標(biāo)應(yīng)是加強(qiáng)他們的基本語(yǔ)文功底。筆者認(rèn)為，體育院校的大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該以加強(qiáng)學(xué)生基本的語(yǔ)文功底為主，在此基礎(chǔ)上逐漸提高他們的口頭和書(shū)面表達(dá)能力和閱讀理解能力。對(duì)于體育院校的學(xué)生而言，大多常年進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，對(duì)文化課的接受較差，上課容易開(kāi)小差、說(shuō)話甚至睡覺(jué)，如果大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容超過(guò)他們的接受能力范圍，又與專業(yè)聯(lián)系不緊密，就很難引起他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。縱觀體育院校的大學(xué)語(yǔ)文課程，與專業(yè)聯(lián)系不緊密是很普遍的現(xiàn)象。近年來(lái)，體育院校大學(xué)語(yǔ)文課本多是采用華中師范大學(xué)出版的《大學(xué)語(yǔ)文》除了北京體育大學(xué)組織編寫(xiě)了一本針對(duì)體育院校的《國(guó)語(yǔ)讀寫(xiě)教程》，并沒(méi)有其他針對(duì)性較強(qiáng)的大學(xué)語(yǔ)文教材出現(xiàn)。

三、體育院校大學(xué)語(yǔ)文的課程調(diào)整對(duì)策

本課題針對(duì)體育院校大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)際教學(xué)狀況，旨在突出大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)學(xué)生人文綜合素質(zhì)中的地位和作用，計(jì)劃通過(guò)新的改革，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，切實(shí)提高體育院校學(xué)生的人文素質(zhì)，使之具備一定的人文修養(yǎng)，對(duì)此，本課題從以下幾方面就體育院校大學(xué)語(yǔ)文課程改革進(jìn)行研究：

（一）明確課程定位和教學(xué)目標(biāo)

針對(duì)體育院校學(xué)生語(yǔ)文功底較差、人文素質(zhì)較弱的情況，在教學(xué)目標(biāo)的制定上著重完善學(xué)生人文方面的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)，尤其應(yīng)重視體育院校大學(xué)生普遍匱乏的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和能力的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，同時(shí)注重對(duì)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和寫(xiě)作能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的興趣，通過(guò)興趣的引導(dǎo)逐步拓展學(xué)生的人文視野，在此基礎(chǔ)上，增進(jìn)文化修養(yǎng)，提高審美能力。

（二）調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和選擇適合的教材

1.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容直接涉及大學(xué)語(yǔ)文課程改革的具體實(shí)施，對(duì)課程改革的結(jié)果有重要影響。根據(jù)體育院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的層次性，兼顧學(xué)生的接受能力。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有應(yīng)試的壓力，教師盡可以擺脫教學(xué)模式的束縛，根據(jù)具體教學(xué)情況對(duì)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新和實(shí)踐。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是實(shí)現(xiàn)良好教學(xué)效果的關(guān)鍵，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中可以調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的內(nèi)容，將其中一些加入課程當(dāng)中。從目前普遍采用的大學(xué)語(yǔ)文教材來(lái)看，中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)容較多，其意圖是借助中國(guó)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)來(lái)提高大學(xué)生的文化素質(zhì)和語(yǔ)文水平。古典文學(xué)固然博大精深，但做為體育院校的公共基礎(chǔ)課，借此提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，效果并不如預(yù)期那么好。就體育學(xué)院學(xué)生而言，教師必須在有限的課時(shí)中重點(diǎn)解釋古文的字詞句，即便如此，學(xué)生的接受效果并不好，很多就是聽(tīng)完就忘，要求他們掌握深?yuàn)W的古文成為他們的一種負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)也因此缺乏動(dòng)力，教學(xué)效果不甚理想。對(duì)此，筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容可以多選擇一些貼近學(xué)生生活的文學(xué)作品，在堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，盡可能地將文學(xué)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)體育人才發(fā)揮積極作用。體育院校的大學(xué)語(yǔ)文還應(yīng)適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求，只有這樣，這門(mén)課程才能保持生命力。面臨日益激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，體育院校畢業(yè)生想要獲得就業(yè)機(jī)會(huì)，其中一個(gè)很重要的能力就是溝通，能夠在公眾面前從容、清晰地表述自己的思想，從而與他人進(jìn)行良好的交往、溝通與協(xié)作被公認(rèn)為人才的基本素質(zhì)。筆者在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生的口頭和書(shū)面表達(dá)能力都不夠流暢，很多學(xué)生的普通話都不標(biāo)準(zhǔn)，很難能用口頭語(yǔ)言邏輯嚴(yán)密地表述思想。這一情況也與我們教學(xué)過(guò)程中重知識(shí)積累而忽略口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練有關(guān)。因此，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有針對(duì)性地訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力，在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生多表達(dá)，多設(shè)計(jì)一些課堂討論或者主題演講，不僅能很好地活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力以及自信心也是非常有幫助的。

2.選擇適合的教材

教材是在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)試驗(yàn)后才總結(jié)編撰出來(lái)的，是教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)理論相結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)也是教學(xué)與學(xué)術(shù)科研成果的融合。作為體育大學(xué)的語(yǔ)文教師，應(yīng)尋找語(yǔ)文與體育相結(jié)合的切入點(diǎn)。就目前體育院校大學(xué)語(yǔ)文的教材選擇范圍來(lái)看，可選用的教材并不多，除了多數(shù)普通院校使用的華中師范大學(xué)編寫(xiě)的《大學(xué)語(yǔ)文》，還有由北京體育大學(xué)組織編寫(xiě)的大學(xué)語(yǔ)文系列教材，但除此以外，沒(méi)有其他針對(duì)體育院校學(xué)生水平和專業(yè)特點(diǎn)而編寫(xiě)的大學(xué)語(yǔ)文教材。因此，體育院校的大學(xué)語(yǔ)文教師們應(yīng)注重結(jié)合體育院校實(shí)際開(kāi)發(fā)編寫(xiě)新教材。一部教材的編寫(xiě)過(guò)程，有助于教師更深入更全面地把握這門(mén)課程。體育院校從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的老師可在教材內(nèi)容選擇的基礎(chǔ)上編寫(xiě)新教材，突出針對(duì)性和專業(yè)特色。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不應(yīng)拘泥于一種教材，可以同時(shí)參考借鑒相關(guān)的文學(xué)教材和體育史教材，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善自身的課程內(nèi)容。

（三）更新并拓展教學(xué)方式方法

大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)人文基礎(chǔ)課程，涵蓋內(nèi)容廣，但教學(xué)課時(shí)相對(duì)較少，加之體育學(xué)院學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)導(dǎo)致他們并不易于接受古代經(jīng)典作品，這就需要老師通過(guò)精心的教學(xué)設(shè)計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段豐富授課效果。增加教師間的教學(xué)交流活動(dòng)，集體備課、互相聽(tīng)課、講課比賽等幫助教師提高教學(xué)能力。基于現(xiàn)在體育院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容多是經(jīng)典作品，因此可采取以導(dǎo)讀為主的互動(dòng)性教學(xué)模式，在老師介紹基本文學(xué)背景、講解完生僻字詞后，讓學(xué)生成為課堂的主人，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)表見(jiàn)解，老師著重啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥和鼓勵(lì)。大學(xué)語(yǔ)文和體育的結(jié)合是文化的結(jié)合，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)不應(yīng)僅僅局限在課堂，可以開(kāi)辟多種教學(xué)實(shí)踐渠道。民族傳統(tǒng)體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)，根據(jù)學(xué)校和地域特色，可以在大學(xué)語(yǔ)文課堂中加入民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生到圖書(shū)館搜集相關(guān)資料，到民族傳統(tǒng)體育基地參觀，讓學(xué)生以各種文學(xué)作品的形式總結(jié)，舉辦優(yōu)秀作品交流、主題演講等形式拓展大學(xué)語(yǔ)文課堂，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文和體育專業(yè)相結(jié)合。

（四）調(diào)整考核方式

體育院校的學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文不夠重視，平時(shí)學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真，考前突擊強(qiáng)化，這種臨陣磨槍的方式很難達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，因此，考核目標(biāo)不應(yīng)局限在對(duì)知識(shí)的掌握，而應(yīng)重點(diǎn)評(píng)估學(xué)生是否通過(guò)學(xué)習(xí)有了進(jìn)步，能力有了發(fā)展；相應(yīng)地，在具體考核內(nèi)容上，可多設(shè)置開(kāi)放性試題，注重對(duì)學(xué)生能力的測(cè)試，將學(xué)生的平時(shí)成績(jī)作為考核的重要內(nèi)容，提高平時(shí)成績(jī)?cè)诳己酥械谋戎兀⒅剡^(guò)程與結(jié)果評(píng)價(jià)、理論與實(shí)踐考核相結(jié)合；在考試形式上，可采取開(kāi)閉卷結(jié)合式、口筆試結(jié)合式等方式，比如平時(shí)作業(yè)有成績(jī)、課堂討論發(fā)言有記錄等。課程結(jié)束后，老師著從各方面綜合評(píng)定學(xué)生成績(jī)，避免僅憑一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)，力求對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)效果有客觀全面的評(píng)定。

四、結(jié)語(yǔ)

第7篇：大學(xué)語(yǔ)文教材論文范文

和英語(yǔ)的至關(guān)重要性相比,這些年來(lái),母語(yǔ)的地位一直是無(wú)關(guān)緊要,很多高校只是在文科院校部分專業(yè)設(shè)有語(yǔ)文課,而眾多理工院校和專業(yè),根本沒(méi)有“語(yǔ)文”的影子。

這一現(xiàn)狀有望改變。日前,教育部建議高校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課,得到了多家高校的響應(yīng),把語(yǔ)文課列為全校必修的高校已經(jīng)達(dá)到40所。這意味著,學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)?nèi)舨贿_(dá)標(biāo),將無(wú)法拿到畢業(yè)證書(shū)。

現(xiàn)狀:大學(xué)語(yǔ)文邊緣化

漢語(yǔ)是中國(guó)人的母語(yǔ),但漢語(yǔ)教學(xué)近年來(lái)卻呈現(xiàn)“外熱內(nèi)冷”的態(tài)勢(shì)。一方面,全球非漢語(yǔ)國(guó)家及地區(qū)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已經(jīng)超過(guò)三千萬(wàn)人,已有100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2500余所大學(xué)開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程;另一方面,國(guó)內(nèi)高校語(yǔ)文課程卻逐漸被“邊緣化”。中科院院士鄭時(shí)齡提到,“我注意到一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象,小學(xué)語(yǔ)文課的課時(shí)是外語(yǔ)的一倍多,初中語(yǔ)文的課時(shí)和外語(yǔ)一樣多,高中外語(yǔ)課時(shí)要超過(guò)語(yǔ)文,到大學(xué)后,學(xué)生基本只學(xué)外語(yǔ)不學(xué)國(guó)語(yǔ)了。”

作為社會(huì)上的高文化群體,一些大學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文章邏輯混亂、詞不達(dá)意,有的甚至連請(qǐng)假條、便條都不會(huì)寫(xiě)。一些理工科的學(xué)生因?yàn)槿狈φZ(yǔ)文知識(shí),畢業(yè)論文成為他們最頭疼的事情。去年復(fù)旦大學(xué)舉辦了一次漢語(yǔ)言大賽,冠軍居然被外國(guó)留學(xué)生奪走。對(duì)此,南開(kāi)大學(xué)語(yǔ)言文字研究中心主任周志強(qiáng)說(shuō):“以前國(guó)內(nèi)沒(méi)有一所高校的大學(xué)語(yǔ)文是學(xué)校公共必修課。許多理科院校雖然開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課,但因受師資和教材的限制,都將大學(xué)語(yǔ)文設(shè)置為選修課,大學(xué)語(yǔ)文基本上處于邊緣地位。”

北京大學(xué)中文系主任溫儒敏則說(shuō),大學(xué)語(yǔ)文恐怕連“邊緣”也說(shuō)不上,許多大學(xué)已經(jīng)取消或者根本就沒(méi)有開(kāi)過(guò)大學(xué)語(yǔ)文。不重視的原因很簡(jiǎn)單,現(xiàn)在做什么都要考英語(yǔ),而對(duì)中國(guó)語(yǔ)文能力則缺少硬性要求,后者難免被擠掉。沒(méi)有人說(shuō)可以不重視母語(yǔ)教育和傳統(tǒng)文化的傳承,可是因?yàn)轶w制上沒(méi)有保證,也缺少切實(shí)的措施,加上現(xiàn)實(shí)利益總是驅(qū)動(dòng)人們優(yōu)先考慮比較實(shí)際的問(wèn)題,像大學(xué)語(yǔ)文這樣要求比較“軟性”的課程,就變得越來(lái)越無(wú)關(guān)緊要了。

大學(xué)語(yǔ)文不可或缺

對(duì)于開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的重要性,全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)徐中玉指出:“實(shí)現(xiàn)通才教育都有公認(rèn)的基礎(chǔ),即首先必須要求一個(gè)大學(xué)生對(duì)本國(guó)語(yǔ)言文學(xué)有相當(dāng)廣博的知識(shí),具有熟練地至少明白清楚地用本國(guó)文字進(jìn)行表達(dá)的能力,如果連本國(guó)語(yǔ)文都不能運(yùn)用得好,怎么能談得上是一個(gè)通才呢?”

華中科技大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文課教師李軍鈞認(rèn)為,一個(gè)人是需要理性思維和感性思維并重的,理工為主的高校長(zhǎng)期以來(lái)偏重理性思維的鍛煉,某種程度上理工科教育會(huì)忽視人文素質(zhì)與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng),在基本的語(yǔ)言表達(dá)、交流與辨識(shí)方面存在缺陷。而中國(guó)語(yǔ)文課恰能幫助學(xué)生在發(fā)展理性思維的同時(shí),發(fā)展感性思維,使其思維方式更加完善。

周志強(qiáng)認(rèn)為,近幾年來(lái),隨著全球化進(jìn)程的加快,我國(guó)很多人也意識(shí)到要保存自身的本土文化、發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng),但在此過(guò)程中,卻出現(xiàn)了母語(yǔ)危機(jī)。很多學(xué)生在學(xué)英語(yǔ)的同時(shí),卻沒(méi)有漢語(yǔ)的認(rèn)知能力,特別是現(xiàn)在出現(xiàn)的新的媒介形式,如鍵盤(pán)、手機(jī)等,對(duì)我們漢語(yǔ)的美的形態(tài)也是一個(gè)考驗(yàn)。實(shí)際上,整個(gè)亞洲很多國(guó)家都面臨這個(gè)問(wèn)題。日本、韓國(guó)都感受到隨著英語(yǔ)的泛濫,母語(yǔ)的陣地在不斷縮小。去年韓國(guó)教育人士曾經(jīng)這樣呼吁:不要像中國(guó)人一樣,重視英語(yǔ)超過(guò)了重視自己的母語(yǔ)。

周志強(qiáng)因此稱:“我們需要一場(chǎng)‘漢語(yǔ)保衛(wèi)戰(zhàn)’,需要保護(hù)國(guó)家語(yǔ)言!”

大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)入必修課行列

教育部的建議正在得到高校的響應(yīng)。據(jù)了解,今年以來(lái),不少高校將大學(xué)語(yǔ)文列為必修課。

北京大學(xué)設(shè)置了“素質(zhì)教育通選課”,要求所有學(xué)生,包括理工科學(xué)生,都要選擇一兩門(mén)語(yǔ)言文字類的課程。學(xué)校安排名師來(lái)給學(xué)生們上這些基礎(chǔ)課,比如漢語(yǔ)專家陸儉明開(kāi)設(shè)《漢語(yǔ)和漢語(yǔ)研究》、蔣紹愚教授開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》等。北京大學(xué)教務(wù)部負(fù)責(zé)人說(shuō),“英語(yǔ)不過(guò)不能畢業(yè),現(xiàn)在漢語(yǔ)不過(guò)也不能畢業(yè)!”

清華大學(xué)對(duì)本科一年級(jí)新生實(shí)行新的教學(xué)方案,要求所有理工科學(xué)生必須要學(xué)習(xí)語(yǔ)言、文學(xué)等方面的兩門(mén)“文化素質(zhì)教育核心課程”。而北京航空航天大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)等高校更是把“大學(xué)語(yǔ)文”列在全校所有本科生的必修課表上。南開(kāi)大學(xué)今年還設(shè)置了“語(yǔ)文高等教育”博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn),這在全國(guó)高校還是首家。

中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)也在全校本、專科學(xué)生中開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文公共必修課,課程分為48個(gè)學(xué)時(shí),共3個(gè)學(xué)分,屬于校級(jí)一類課程。學(xué)生若該門(mén)課程考試不過(guò)關(guān),將拿不到畢業(yè)證書(shū)。

華中科技大學(xué)也已決定面向所有本科生開(kāi)設(shè)“中國(guó)語(yǔ)文”必修課程。此前,“中國(guó)語(yǔ)文”在華中科大僅是一個(gè)考試項(xiàng)目,校方并未設(shè)立相應(yīng)課程。江西理工大學(xué)近日規(guī)定,全校理工科學(xué)生必須選修“大學(xué)語(yǔ)文”課程才能獲準(zhǔn)畢業(yè)。此前,該校只將語(yǔ)文列為理科生的任選科目,而對(duì)學(xué)生是否選修不作硬性規(guī)定。此外，在全校本科生中開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文相關(guān)課程的還有云南大學(xué),語(yǔ)文課在該校共2-4個(gè)學(xué)分,學(xué)生若得不到該門(mén)課程的學(xué)分,則會(huì)影響畢業(yè)。目前該校正在積極進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文的“模塊分層教學(xué)”的研究和探討。

師資不穩(wěn)教材無(wú)序

隨著大學(xué)語(yǔ)文在高校的“復(fù)興”,圍繞這一課程的許多問(wèn)題也浮出水面。

在教育部建議之前,一些學(xué)校的大學(xué)語(yǔ)文早已經(jīng)處于沒(méi)落階段,有的學(xué)校從原有的一學(xué)年100多節(jié)課縮減到停開(kāi)此課程,有的學(xué)校師資隊(duì)伍嚴(yán)重萎縮,從20多人縮減到不足5人。教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定成為首先要解決的難題。

全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)齊森華表示,一些高校從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師,由教學(xué)課時(shí)不夠的教師擔(dān)任,這樣的師資安排,不但不能保障師資隊(duì)伍的穩(wěn)定性,還勢(shì)必對(duì)教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生不良影響。有的學(xué)校雖然有固定的大學(xué)語(yǔ)文教研室,教師隊(duì)伍也比較穩(wěn)定,但是進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師在搞科研、方面都有困難,教師們心理負(fù)擔(dān)較大,積極性不高。

有的學(xué)校沒(méi)有專門(mén)的大學(xué)語(yǔ)文教師,就由新引進(jìn)的青年教師進(jìn)行教學(xué),甚至有的學(xué)校全部由研究生上課,這些教師也只是把大學(xué)語(yǔ)文作為過(guò)渡,根本無(wú)法保證授課質(zhì)量。還有一個(gè)比較突出的問(wèn)題是大學(xué)語(yǔ)文教師的學(xué)術(shù)交往活動(dòng)非常少。很少有會(huì)議、科研活動(dòng)的安排,的機(jī)會(huì)也少,也很少有進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

此外,大學(xué)語(yǔ)文教材呈現(xiàn)出一種無(wú)序狀態(tài)。從上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái),我國(guó)館藏大學(xué)語(yǔ)文教材達(dá)到1402種,用于現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教材在100種以上。但許多教材內(nèi)容與中學(xué)語(yǔ)文課本有相當(dāng)程度的重復(fù)(有的比例高達(dá)70%以上),內(nèi)容結(jié)構(gòu)大同小異,無(wú)非是選收古今一些文學(xué)性的范文,加上一點(diǎn)注釋和簡(jiǎn)要導(dǎo)讀。常見(jiàn)的教學(xué)方式則是以老師串講為主,跟中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法其實(shí)沒(méi)有什么區(qū)別,難怪這門(mén)課引不起學(xué)生的興趣,甚至被譏笑為“高四語(yǔ)文”。

教育部全國(guó)高校中文教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員、南開(kāi)大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)陳洪指出,教材建設(shè)的一個(gè)典型問(wèn)題是,在某些地區(qū)和單位存在著“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。一些教師出于職稱評(píng)定等因素的考慮,自編教材給學(xué)生使用,還有少數(shù)學(xué)校關(guān)起門(mén)來(lái)使用自編的教材,這些教材普遍水平較低,有的甚至是“搬”別人的材料。沒(méi)有高水平的教材,很難讓學(xué)生接受大學(xué)語(yǔ)文。

周志強(qiáng)表示,就全國(guó)的情況來(lái)看,教材林林總總、編寫(xiě)水平參差不齊,有的學(xué)校甚至以文學(xué)課、思想課代替大學(xué)語(yǔ)文,要么過(guò)分重視文學(xué)教育,要么過(guò)分重視思想啟蒙、政治啟蒙等,大學(xué)語(yǔ)文存在著比較嚴(yán)重的道德訓(xùn)誡色彩。

只有改革才能贏得尊重

在陳洪看來(lái),大學(xué)語(yǔ)文課程只有改革,才能贏得尊重。改革的首要問(wèn)題是統(tǒng)一認(rèn)識(shí),“中國(guó)語(yǔ)文應(yīng)兼具兩種功能,提升學(xué)生的人文素質(zhì)和審美能力、提升學(xué)生的口頭和書(shū)面表達(dá)能力,這兩條基本思想應(yīng)得到貫徹。在教材的編寫(xiě)上,首先是文本本位,以優(yōu)秀范文引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí),而不是概論式的。同時(shí)要貼近青年人,兼具時(shí)尚性,產(chǎn)生親近感;其次是語(yǔ)文本位,有別于思想品德教育課程。”

周志強(qiáng)認(rèn)為,大學(xué)語(yǔ)文課在教學(xué)方法和教學(xué)理念上應(yīng)與高中語(yǔ)文區(qū)分開(kāi)來(lái)。大學(xué)之前的語(yǔ)文教育屬于漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)教育,而大學(xué)的語(yǔ)文教育應(yīng)成為漢語(yǔ)魅力的“感染教育”。在大學(xué)語(yǔ)文課上,老師應(yīng)該著重讓學(xué)生體會(huì)文章的審美內(nèi)涵,感受語(yǔ)言文字的魅力。大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)成為“個(gè)性教育” ,不同的老師由于本人思想修養(yǎng)、理論和學(xué)術(shù)背景不同,教學(xué)效果也會(huì)不一樣。因此,這對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的素質(zhì)要求會(huì)很高。

溫儒敏表達(dá)了這樣的觀點(diǎn):大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一般只有半年或一年的時(shí)間,一個(gè)重要原則就是要把學(xué)生被應(yīng)試教育“敗壞”了的語(yǔ)文胃口給重新調(diào)試過(guò)來(lái),然后,讓他們用更多的時(shí)間去自學(xué)。既不能完全順著中學(xué)語(yǔ)文的路子來(lái)學(xué)學(xué)語(yǔ)文,必須要有提升;也不能完全放開(kāi),不宜講成一般文學(xué)鑒賞或者文化史那種類型的課程。

第8篇：大學(xué)語(yǔ)文教材論文范文

關(guān)鍵詞： 新編大學(xué)語(yǔ)文教材 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 體會(huì)

新編大學(xué)語(yǔ)文教材，其人文內(nèi)容和基本走向有三個(gè)方面，一是中國(guó)古代文類，二是中國(guó)現(xiàn)代文類，三是外國(guó)文類。選文一般從學(xué)生興趣和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，根據(jù)學(xué)生心智發(fā)展?fàn)顩r，遴選現(xiàn)代人文性很強(qiáng)的古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品。對(duì)于非中文專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何強(qiáng)調(diào)對(duì)漢語(yǔ)的閱讀和運(yùn)用能力的提升，強(qiáng)調(diào)對(duì)一些非文學(xué)文本的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)在學(xué)術(shù)性寫(xiě)作能力的訓(xùn)練，是講授者確需認(rèn)真研討和實(shí)踐的。在年復(fù)一年的教學(xué)實(shí)踐中，我注重引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，領(lǐng)悟文本內(nèi)容的智慧啟示，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)內(nèi)容深度思考，擴(kuò)大經(jīng)典作品的審美內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生能觸類旁通，提升學(xué)生語(yǔ)言交際能力和學(xué)術(shù)性寫(xiě)作方面的能力，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有了一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、讀出韻味，注重意會(huì)

中國(guó)古代文類中傳統(tǒng)的詩(shī)文名篇，一些哲學(xué)、歷史、宗教文獻(xiàn)，時(shí)間將它們磨洗成了經(jīng)典，它們陶冶著人們的心靈，在現(xiàn)代人文意識(shí)的審視下，也彰顯出嶄新的文化與美學(xué)意義。一些章節(jié)句段有的不是一遍兩遍就能讀得懂的，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，確是至理明言。但無(wú)聲的文字畢竟不如動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)語(yǔ)言那樣動(dòng)人心弦，因此一定要想方設(shè)法讓學(xué)生去認(rèn)真閱讀。閱讀的興趣，關(guān)鍵在引導(dǎo)，教師課堂教學(xué)的責(zé)任一個(gè)很重要的方面，就是自己把文句讀好，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生研讀原文，尤其是小說(shuō)、劇本、詩(shī)詞和散文。我們?cè)诮虒W(xué)上有一個(gè)誤區(qū)，以為自己能講會(huì)講，一節(jié)課講一二十頁(yè)，便是老師的風(fēng)采。以口若懸河的詮釋代替對(duì)文本的閱讀，讓教師的個(gè)體解讀替代眾多有個(gè)性的學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理解，這抑制了學(xué)生在課堂教學(xué)中積極參與的意識(shí)。最明顯不過(guò)的莫如李商隱的《無(wú)題》詩(shī)，詩(shī)句一向以詩(shī)意朦朧著稱，那種空靈飄渺、難以把握的情境，豈是教師的個(gè)體解讀所能表述清楚的，最好的方法莫過(guò)于教師去設(shè)計(jì)某種情境，要求學(xué)生反復(fù)閱讀，思考意會(huì)，不必過(guò)多地依賴言語(yǔ)表述。借用文學(xué)評(píng)論的一句話：哈姆雷特只有一個(gè)，但認(rèn)識(shí)和接受哈姆雷特，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。我曾經(jīng)嘗試選取播放空靈飄渺的音樂(lè)旋律，配合學(xué)生輕聲朗讀，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一種盡在不言中的意會(huì)境界，學(xué)生反映這是一種較為可取的閱讀方法。

意蘊(yùn)的領(lǐng)悟是學(xué)生在淺層次閱讀基礎(chǔ)上的深度閱讀，對(duì)課文內(nèi)容由表及里的進(jìn)一步理解，更是一種柳暗花明又一村的閱讀享受。在教材內(nèi)容的編排上，聞一多深情謳歌的《憶菊》和汪曾祺鐘情的《家鄉(xiāng)的野菜》，置于“我的信仰”同一單元。雖然詩(shī)歌散文體裁各不相同，但在描法、情感表達(dá)等諸多方面都可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，在比較閱讀的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物的自然觀察和社會(huì)實(shí)踐。這樣學(xué)生領(lǐng)悟得一定更加深刻，同時(shí)也可以提升某些方面的科研能力。

二、激疑啟思，穿越時(shí)空

專家們?cè)诰帉?xiě)大學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)，依據(jù)現(xiàn)代感和現(xiàn)代人文意識(shí)，結(jié)合知識(shí)結(jié)構(gòu)狀況分成若干單元。在每個(gè)單元前設(shè)置了“單元導(dǎo)語(yǔ)”，歸納出其中人文內(nèi)涵的基本走向。根據(jù)這一走向，講授者可以設(shè)計(jì)每個(gè)單元的教學(xué)拼圖。教材是固定的，但教學(xué)流程是流動(dòng)的。因此，把握教材的人文內(nèi)涵，制訂每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和要求，提出若干有思考價(jià)值的問(wèn)題，和學(xué)生一起去探究研討，讓經(jīng)典的審美內(nèi)涵穿越時(shí)空，應(yīng)該是富有建設(shè)性的教學(xué)追求。

問(wèn)題是客觀存在的，無(wú)論是古代詩(shī)詞散文曲藝類作品抑或是外國(guó)文學(xué)的精品，時(shí)代的距離感或者專業(yè)性閱讀帶來(lái)的種種障礙，都可能不同程度地阻隔我們的認(rèn)識(shí)和接受。激發(fā)對(duì)問(wèn)題的思考是十分必要的。只有思考了，才能對(duì)講授者的解讀產(chǎn)生接受的興趣。當(dāng)然，興趣并不全是認(rèn)同感，但學(xué)生的興趣是接受的前提，接受了才可以去研究，我們需要的是大學(xué)生獨(dú)立的研究能力。

詳細(xì)地占有資料，從大量的信息中篩選與當(dāng)今時(shí)代氣息有著某些方面聯(lián)系的元素，貫穿起單元教學(xué)的系列問(wèn)題，是我在教學(xué)中對(duì)教材處理的一種方法。如“鄉(xiāng)土中國(guó)”單元，收《七月》、《招魂》、《憶菊》、《喝茶》、《鄉(xiāng)土本色》、《蕭蕭》、《故鄉(xiāng)的野菜》、《歷史上的北京城》、《我的德格老家》等經(jīng)典名篇詩(shī)文。我在準(zhǔn)備這一單元教學(xué)時(shí)，首先把握本單元的整體脈搏，“人生于世，無(wú)論他屬于哪個(gè)國(guó)家和民族，也無(wú)論他未來(lái)的路上會(huì)走多遠(yuǎn)，都無(wú)法割斷與他出發(fā)的那片土地的血肉聯(lián)系”。然后有梯度地列出若干問(wèn)題，如古代農(nóng)事生活的情景是怎樣的？當(dāng)今農(nóng)事生活又是如何情景？汪曾琪描寫(xiě)的家鄉(xiāng)的野菜，其個(gè)性特征表現(xiàn)在什么地方？學(xué)習(xí)本單元后怎樣認(rèn)識(shí)原始生態(tài)環(huán)境？討論走向低碳生活，還我鄉(xiāng)土本色，等等。

三、精心點(diǎn)撥，觸類旁通

正如開(kāi)篇所述，非中文專業(yè)學(xué)生，其專業(yè)的分類各不相同，因此講授者除有必要指導(dǎo)寫(xiě)作的共性知識(shí)技巧外，還須結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作觀察筆記，實(shí)驗(yàn)總結(jié)，科學(xué)技術(shù)報(bào)告，學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文。

每學(xué)期能夠安排學(xué)生寫(xiě)作的教學(xué)時(shí)間是有限的，新編大學(xué)語(yǔ)文教材也不可能給不同專業(yè)的學(xué)生設(shè)置統(tǒng)一的寫(xiě)作實(shí)踐的指導(dǎo)。馬丁?路德?金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》是高中語(yǔ)文教材，編選者在課文后“寫(xiě)作實(shí)踐”中，把演講稿的體裁特點(diǎn)和寫(xiě)作要求一一列出，并提出話題范圍和寫(xiě)作提示，這樣安排，對(duì)中學(xué)教學(xué)是有益的。新編大學(xué)語(yǔ)文教材同樣選了馬丁?路德?金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，編選者在課文后只列出“研習(xí)與思考”，三道題只是對(duì)文章的表達(dá)和作者對(duì)有關(guān)材料的處理提出一些問(wèn)題，沒(méi)有提出對(duì)寫(xiě)作方面的具體要求。如何在中學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上再上一個(gè)層次，進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐，是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要解決的問(wèn)題。

我的做法是對(duì)一學(xué)年寫(xiě)作教學(xué)有一個(gè)大體設(shè)想，在這一設(shè)想中，結(jié)合課文把演講稿、答辯詞、戲劇臺(tái)詞（片段）歸入一類，進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，并增加口頭表達(dá)聯(lián)系，以便適應(yīng)未來(lái)參加招聘應(yīng)聘時(shí)諸多的面試和即席演講。

第9篇：大學(xué)語(yǔ)文教材論文范文

理論經(jīng)緯

(4)淺談曾子文章中豐富的教育內(nèi)容 曾祥芹

(7)論君子——《論語(yǔ)》串讀 吳永福

(9)淺議基于行業(yè)需求的普通話水平測(cè)試培訓(xùn)策略 言嵐

(11)初中語(yǔ)文教材中情感因素整合的創(chuàng)新 郜??br> (13)《大學(xué)語(yǔ)文》魯迅專題授課的幾點(diǎn)收獲與思考 陳亞萍 段朝霞

(15)基于職業(yè)語(yǔ)文能力培養(yǎng)的技工院校口語(yǔ)教學(xué)探索 張麗

(18)品,《老王》教學(xué)的簡(jiǎn)約風(fēng)格——余映潮老師執(zhí)教《老王》 曹月芹

(21)淺談中職學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng) 魏婉棉

(23)專題教學(xué)法在大學(xué)語(yǔ)文課堂的創(chuàng)新性研究 陳露 張晨

(25)從莫言獲獎(jiǎng)感悟：讓語(yǔ)文理性的回歸 王云雨

(27)教科書(shū)運(yùn)用存在的問(wèn)題及其對(duì)策研究 程鑫

(29)語(yǔ)文有效課堂之我見(jiàn) 向箭銳

(32)關(guān)注大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用性 莫云

(34)敢問(wèn)農(nóng)村語(yǔ)文教師素養(yǎng)提高之路在何方 蘇紅平

備教導(dǎo)航

(36)高中語(yǔ)文教材中人文精神的探究 張俊珍

(38)《魏公子列傳》教學(xué)思路及說(shuō)明 王冰雪

(40)淺談如何幫助學(xué)生理解李清照詩(shī)詞的豪放風(fēng)骨 胡亞玲

(42)由“同行”說(shuō)開(kāi)去——簡(jiǎn)論古漢語(yǔ)多音字讀音與意義的關(guān)系 楊輝

(44)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一文線索設(shè)置藝術(shù)探微 文建設(shè)

(45)由一堂課管窺當(dāng)前的高中文言文教學(xué) 鐘水長(zhǎng)

(47)“一個(gè)”阿q的“種種”角色 李曉奎

(49)探尋閱讀教學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)——以四堂《在沙漠中心》異構(gòu)課為例 張寰宇

(53)構(gòu)建詩(shī)意課堂的幾點(diǎn)思索與嘗試 楊麗娜

(55)從《散步》五則課例中淺析語(yǔ)文課的有效拓展 朱媛

(57)依據(jù)語(yǔ)感特性 培養(yǎng)語(yǔ)感能力 周莉

(58)我教學(xué)生這樣背誦《阿房宮賦》 羅?

(60)“獨(dú)立寒秋”之“獨(dú)立”賞析 蔡恒

(61)多少愁恨如春水 滿紙血淚就華章——對(duì)李煜《虞美人》的品讀與思考 袁安彬

(63)語(yǔ)文教學(xué)幽默藝術(shù)芻議 張婷

(64)“別”有一番趣味在心頭——《西江月》一詞中的“別”字賞析 朱文玉

(66)談?wù)Z文多媒體課件的制作藝術(shù) 周雪梅

(68)淺談審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的作用 余滿倉(cāng)

(69)論高中語(yǔ)文課堂文本拓展教學(xué)的有效性原則——以蘇教版高中必修教材為例 吳玉南

(71)淺談中學(xué)語(yǔ)文教師如何把握教材 吳少桂

(73)

詩(shī)詞色彩美之賞析

(74)《金岳霖先生》一文的細(xì)節(jié)析疑 劉紅麗

(76)淺說(shuō)古詩(shī)中酒意象及其文化的賞析 楊揚(yáng)

(77)讓語(yǔ)文課堂源于生活,回歸生活 應(yīng)寨鈴

(79)課堂提問(wèn)藝術(shù)?a href="" target="_blank" class="keylink">陳?簡(jiǎn)迎春

(81)淺析詩(shī)歌中的“想象·誦讀·品評(píng)” 吳建方

(83)淺談如何培養(yǎng)七年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣 嵇素貞

(85)讓課堂成為美的發(fā)源地 張灼花

(87)詩(shī)美的積淀與選擇 鄧春濃

(88)親其師,方能信其道——打造語(yǔ)文和諧課堂 史俊英

(90)小組合作學(xué)習(xí)下的初中文言文教學(xué)初探 包永杰

(91)讓學(xué)生的主體地位回歸語(yǔ)文課堂 房穎

(93)論如何上好新職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)境下的語(yǔ)文課 魏勁松

(95)讓對(duì)話提升語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性 鄭云龍

(97)有效課堂教學(xué)之我見(jiàn) 楊金平

(98)教師是語(yǔ)文課改的關(guān)鍵因素 劉肅善 何永國(guó)

(100)課堂教學(xué)不惟模式,惟高效 蒲仲慧

(101)有效課堂教學(xué)之根本 李福偉

(103)做個(gè)輕松高效的語(yǔ)文教師 王存法

(105)淺析莫言諾獎(jiǎng)演說(shuō)三個(gè)故事的寓意 劉俊林

(107)淺談賞識(shí)教育在語(yǔ)文課堂練習(xí)中的應(yīng)用 王燕玲

(108)讓語(yǔ)文教學(xué)充滿人文關(guān)懷 吳玉梅

(110)語(yǔ)文課堂要有“語(yǔ)文味” 安東升

(111)淺談農(nóng)村中學(xué)校本教研中語(yǔ)文公開(kāi)課評(píng)課活動(dòng) 祁輝君

(113)語(yǔ)文教師動(dòng)起來(lái)才能造就靈活課堂 吉守金

閱讀教學(xué)

(115)農(nóng)村地區(qū)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策研究 崔文龍

(117)中職語(yǔ)文課外閱讀再審視 鮑源泉

(119)從“讀書(shū)人是幸福人”論當(dāng)代學(xué)生的讀書(shū) 王海安

(121)例說(shuō)論述類文本的教學(xué)維度 駱漢忠

(123)新課程背景下課外閱讀平臺(tái)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)追求 李杏珠

(126)以蘇教版中《雷雨》（節(jié)選）為例談戲劇文本的閱讀 袁書(shū)春

(127)重視農(nóng)村初中生語(yǔ)文閱讀習(xí)慣的培養(yǎng) 李興存

(129)閱讀·悅讀·躍讀——也談?wù)n外閱讀 胡志峰

寫(xiě)作教學(xué)

(131)試論初中作文中語(yǔ)言陌生化的應(yīng)用 金冠芬

(133)提高農(nóng)村中學(xué)生寫(xiě)作素質(zhì)之我見(jiàn) 黃榮光

(134)作文：追求真實(shí)的生活感受 易風(fēng)云

(136)對(duì)初中作文教學(xué)中存在問(wèn)題的突破思考 張建輝

(138)作文教學(xué)個(gè)性化與學(xué)生作文個(gè)性化的實(shí)踐研究 彭一晗

(13

39)寫(xiě)作,需要讓學(xué)生自由表達(dá) 石建善 劉玉秀

(141)記敘文的“模式化定型” 付永東

(142)向教材學(xué)教法 向經(jīng)典學(xué)技巧——從教材古代議論文中學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧 夏炯

(144)中學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)探析 徐萍

(146)引領(lǐng)學(xué)生抒寫(xiě)個(gè)性化作文 黃新霞

(147)淺談如何指導(dǎo)中學(xué)生寫(xiě)好作文 王國(guó)

教材課程

(149)黃金時(shí)代漸逝 無(wú)限感傷縈懷——蘇教版現(xiàn)代散文選讀《送考》主題重解 魏靜

(152)“速”當(dāng)作“迅速,快速”解——蘇洵《六國(guó)論》“速”字含義辨正 湯振洪

(153)挖掘資源豐富課堂 研究拓展深化教學(xué)——普通高中校本課程資源開(kāi)發(fā)的研究 陳蓉

考試與素質(zhì)教育研究

(155)談文言文閱讀之虛詞復(fù)習(xí) 潘秋霞

(158)淺析高考文學(xué)作品閱讀命題規(guī)律及解題方法 張山姍

(159)畢業(yè)班語(yǔ)文復(fù)習(xí)的困惑及對(duì)策 劉穎

無(wú)

(f0002)杏壇學(xué)人風(fēng)采 無(wú)

(f0003)樂(lè)于讀，善于思，勤于寫(xiě) 第十屆“孔子杯”全球青省年華文作文大賽征稿啟事 無(wú)