文化創新設計精選(九篇)

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第1篇：文化創新設計范文

關鍵詞：文化；設計；中國元素

縱觀世界設計史，無論是產品設計、景觀設計、平面設計還是建筑設計，那些成功設計的案例無不都將本國的或區域的文化完美與現代的創新設計融合在一起，從而使得他們的設計富有獨自特有的文化底蘊。可見，要使得文化完美有機的融合在設計中將會是創新設計的一個重要課題。

一　具有文化特色的創新設計

“文化”，廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。狹義指精神生產能力和精神產品，包括一切社會意識形式：自然科學、技術科學、社會意識形態。有時又專指教育、科學、文化、藝術等方面的知識與設施。作為一種歷史現象，文化的發展有歷史的繼承性，同時也具有民族性、地域性。設計本身也可以理解為文化的一種擴展，它同其他的文化形態一樣，作為現代文化的一個有機組成部分，對人們的思想觀念、行為方式產生深刻的影響。不同的國家有不同的民族文化，不同的民族文化有著不同的精神風習和文化心理結構或者說文化心理邏輯，反映不同的價值和審美觀念，它們在工業產品、建筑、服飾、環境建設等設計過程中起到不可忽視的作用。設計師切爾馬耶夫也曾說過：“歷史的設計是設計的歷史。”民族文化對設計的影響主要有以下表現：民族文化影響設計原則；民族文化影響設計師和受眾的思維方式；民族文化影響設計的形式體系；民族文化影響設計的評價標準。設計無時無處不受民族文化的影響。

二　中國文化的創新設計

中國設計的發展之路曲折而艱辛，相對于發達國家的設計水平，我的設計水平還差之甚遠。世界設計強國在各自的設計案例中都無不加入本國的區域文化，這些文化氣息使得他們的產品產生了特點差異，從而使得設計走向成功。我國的創新設計同樣需要在現代設計中融入我國的文化，使得我國的設計具有本國的特色。我國的文化中可以提煉到的設計元素數不勝數，這些元素是我國歷史文化的傳承，是中華民族所獨有的特征精神，例如中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、秦磚漢瓦、桃花扇、景泰藍、中國漆器、紅燈籠、漢代竹簡、剪紙、風箏、吉祥紋樣、中國織繡、彩陶、中國瓷器、青銅器、太極、牡丹、蓮花、鯉魚等等。這些元素都可以作為中國被區別的標志。中華民族在悠久的發展歷史中，積淀和形成了自己獨特而偉大的民族性格和民族精神。中華文化的基本精神，表現為自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀等等特征，如：天人合一、中庸之道。這些文化精神都是中華民族所特有，都是可以作為中國文化的元素被設計提煉。

三　中國文化元素在創新設計中的實踐

中國文化在與現代創新設計相結合的實踐中，在有些設計領域中確實取得了不少成功。其中最具代表力的就是2008年舉世矚目的北京奧運會的CI設計以及奧運“福娃”吉祥物設計。北京奧運會CI視覺形象系統專用色彩成功的將中國富有代表力且具有歷史積蘊的6個色彩中國紅、琉璃黃、國槐綠、青花藍、長城灰、玉脂白與現代設計相融合，其中紅色是北京的顏色；紅色是喜慶與祥和的顏色；也是中國的象征。 “琉璃黃”是北京城市風光特有的顏色，代表著北京獨特的自然景觀及人文與歷史的精彩和輝煌，在中國的色彩文化中具有崇高的象征意義。“國槐綠”是自然的風采，是生命與環境的象征，寄寓著北京珍視自己的家園，與自然和諧發展，表達了“綠色奧運”理念。溫潤而典雅的“青花藍”，是北京豐富多彩的藝術寶藏中極具代表性的色彩，象征著文明與創造。“長城灰”是北京城傳統建筑景觀中的重要的標志色，是北京奧運色彩系統中獨具魅力的元素。 “玉脂白”是北京奧運會會徽色彩構成重要元素之一，自古以來中華民族以佩玉為道德與修養的標志，玉又是中國傳統文化中吉祥如意的象征。這些色彩使得奧運會不管場館、宣傳冊、海報還是其他與奧運會相關的附屬物使中國既展現出其特有濃厚歷史文化氣息的東方古國底蘊，也還展現了其富有現代氣息活力的一面。同樣奧運會吉祥物“福娃”也展現出了同樣的效果，五個福娃他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。他們的原型和頭飾蘊含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯系，其形象設計應用了中國傳統藝術的表現方式，展現了中國的燦爛文化。長久以來，中國就有通過符號傳遞祝福的傳統。北京奧運會吉祥物的每個娃娃都代表著一個美好的祝愿：繁榮、歡樂、激情、健康與好運。以此為例，北京奧運會在設計中的成就成為我國創新設計的標榜，將中華民族的文化與設計完美的融合。

四　結語

盡管近年來中國在很多領域都能將中國文化與設計成功的結合，但有些設計領域還做得遠遠不足，這些設計只是做了較淺層次的中國文化的符號化，要想將真正中國文化元素融合到設計中去，中國設計師必須真正深入了解中國文化，理解中國民族精神，才能設計出屬于中國自己的設計。

參考文獻

[1] 王元化.文心雕龍創作論[M]. 上海古籍出版社。

第2篇：文化創新設計范文

關鍵詞：元素 傳統文化 時尚 創新設計 形態

1.引言

2008年的流行元素是什么？想必大多數人都會聯想到中國傳統文化元素。不可否認，2008年奧運會所促就的傳統文化發揚對中國而言是一個難得的契機，但如何發揚，或者說如何將中國傳統文化元素恰到好處地運用于產品或商業用途中，這對于每一個設計者而言都是值得深思的。很顯然，傳統文化不可全部照搬于世，因為傳統的東西對現代人的眼光而言大多會顯得陳舊與呆板。那么如何才能被時代所接受？簡單地講便是給它賦予現代的氣息，在傳統與現代之間找到一個平衡點。

2.中國傳統文化元素

在古代中國，我們的的祖先認為宇宙萬物由金、木、水、火、土組成,稱為“五行說”。當然，對現代而言這些早已不具有科學性，但這其中卻最早提及了元素的說法。

中國傳統文化貫穿于理想與現實當中，其長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神。而其包含的各種元素，便是代代相傳的藝術文化。

從文化的基本精神而言，藝術文化是文化發展過程中的精微的內在動力，是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點。因此，剛健有為、崇德利用、天人協調就是中國傳統文化的基本精神之所在。中國的民族精神基本凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是：“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”。自強不息、厚德載物是中國傳統文化的基本精神。“中庸”觀念雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發展的作用。所以，不能把“中庸”看做中國傳統文化的基本精神。中國傳統文化的基本精神還表現為以德育代替宗教的優良傳統。當然還有的學者認為，中國傳統文化之根本精神為融和與自由。

從具化出來的各種藝術形式這其中囊括了中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術、文房四寶、樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、對聯、八卦等多種多樣的傳統文化元素，它們為進一步體現和發揚中國傳統文化的基本精神而流傳至今。作為一名工業設計專業的學生，尤其是一名中國人，更有必要將這些藝術形式融入于設計當中，向世界展現具有中國特色的設計理念，展現中國特有的傳統文化精神，而不是將它作為包袱成為影響發展的阻力。

3.融合中國傳統文化元素的產品創新設計

如何將中國傳統文化元素融入產品創新設計之中，以體現具有中國特色的設計理念，這更多地還需要一定的產品造型設計基礎。

3.1工業設計造型基礎

工業設計中一個重要的因素就是造型，而越來越多的國內外學者、專家認為應該把基礎造型與相關理論在工業設計領域中進行整合，并列為“形態學”。作為藝術與技術的結合，無論外觀還是完全意義的產品設計或其他相關設計，都必須解決包括形態、色彩、材料、空間等要素在內的基本造型問題。從這個角度來看，形態學是一切造型設計的基礎，貫穿于造型活動的始終。

“形”通常指事物外在的形狀，“態”則是物體蘊含的神態。因此，形態就是物體“外形”與“神態”的結合。在我國古代便有“內心之動，形狀于外”，“形者神之質，神者形之用”等論述，指出了形與神之間相輔相成的關系。形離不開神的補充，神離不開神的闡述，無形而神則無，無神而形則晦，形與神之間不可分割。只有將形與神二者結合在一起，才能構成對形態完整而科學的認識。可見，要使傳統文化元素融入創新設計之中，除了要有美的外形外，還需具備與之相匹配的“精神勢態”――猶如歷代中國書法家在創作時所追求的境界。

產品的形態是產品表達信息的載體，工業設計師通常利用特有的造型語言（比如中國傳統文化中的特有元素）進行產品的形態設計，借助產品的特有形態可以向外界傳達設計師的思想與理念。消費者在選購產品時，也往往通過產品形態所表達出的某種信息來判斷和衡量與其內心所希望的是否一致，并最終做出是否購買的決策。

產品的形態是工業設計的最終結果，在融入傳統文化元素的過程中應增強對立體形態的表達能力和創造能力，了解形態發展的必然性與永恒性，更加充分地認識和理解形態，有目的地將“神態”賦予“形式”之中。

3.2融合中國傳統文化元素的產品創新設計

3.2.1設計理論

我國是個歷史悠久的文化大國，各民族不同種類的精湛的藝術作品蜚聲世界，前輩們為我們遺留下了豐富的藝術財富，為我們學習設計提供了寶貴的素材，而且為我們的設計確定了正確的觀念，這是傳統藝術文化帶給我們的巨大幫助。但是，在社會高度發展的今天，傳統文化也有自身所無法克服的缺陷，比如傳統圖案在面對造型形態的空間處理、造型材料的運用、制作工藝的選擇等方面沒有理論解釋，加上傳統工藝美術多以藝人的手工操作作為主要的生產形式，這就決定了傳統圖案作為造型設計基礎有著一定的弊端。而在克服這一困難的過程中，中國的聯想公司就向世界展示了一項不菲的成果――這就是2008年奧運火炬的誕生。卷軸的造型外加祥云的紋案不僅使火炬具備了古樸典雅的中國傳統文化特征，更向世界展現了中國設計團隊的特色設計理念或者觀念，將中國特有的傳統文化元素巧妙地融入了形態之中。

中國人與西方人相比，一個明顯差別便在于中國人重在用“謀”。中國文化多表現為直觀的、類比的形象思維方式，總是用一種簡約的、模糊的大、而籠統的寥寥數語將自然與社會一攬而括。其對創新理念的融合就猶如一把雙刃劍，既有可能抑制傳統文化元素的融合、影響人們的創造力，又有可能在關鍵之處起到畫龍點睛之妙用，這其中的蘊意則需具體而言了。

以中國京劇臉譜藝術為例，眾所周知，中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者非常喜愛的藝術門類，在國內外流行的范圍相當廣泛，已經被大家公認為是中華民族傳統文化的標識。

臉譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時的化妝造型藝術。臉譜的主要特點有以下三點：一、美與丑的矛盾統一；二、與角色的性格關系密切；三、其圖案是程式化的。

臉譜對于不同的行當，情況不一。“生”、“旦”面部化妝簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復雜，因此稱“花臉”。戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫。

根據描繪著色方式，臉譜可分為揉、勾、抹、破四種基本類型。

揉臉：凝重威武，整色為主，加重五官紋理加以實現，是十分古老的臉譜形式。

勾臉：色彩絢麗，圖案豐富，復雜美麗，五彩繽紛，有的還貼金敷銀，華麗無比。

抹臉：淺色為多，以為涂粉于面，不以真面目示人，突出奸詐壞人之性。

破臉：不對稱臉，左右不一，形容面貌丑陋或意比反面角色。

根據臉譜的圖案排列，又把臉譜分為以下四種：

整臉：最原始的臉譜形式，利用雙眉把臉分為額和面兩個部分的臉譜。

三塊瓦臉：在整臉的基礎上再利用口鼻把面部分為左右的臉譜。

花三塊瓦臉：把三塊瓦臉的分界邊緣藝術化，加上各式圖案的臉譜。

碎臉：三塊瓦臉的變種，其分界邊緣花形極大，破壞了原有的輪廓。

3.2.2設計實踐

以下以本人的設計實踐為例，具體闡述將中國臉譜藝術融入產品設計的過程。

在一套系列文具造型設計中，本人將中國京劇臉譜藝術與奧運文化融入了產品創新設計過程，其主題為“創意奧運――粹”。

首先需要說明的是，這里的“粹”并非一個單純的粹字。為了體現奧運與傳統文化的創意主題，特將“粹”字中“卒”部上方的一點改為了奧運標志中的“京”的標志，這樣既賦傳統于奧運之中，又使奧運的主題在傳統文化元素中得以體現。

再次，根據系統的分析以及對人機工程學及材料工藝的考慮，我將京劇中的“生、旦、凈、末、丑”五行依次賦予了“中性筆、圓珠筆、白板筆、油性筆、活動鉛筆”五種不同種類的文具造型之中，使每支筆的形態融入京劇臉譜這一傳統文化元素。在京劇中，每一行都有一個或幾個具有代表性的角色，將代表性角色中的臉譜甚至動作、衣裝等特色元素再進一步概括、抽象，最終便得到了符合每一行的特色造型。當然，我們不能將五支筆的造型改得面目全非，“筆”這一文具的特性以及原造型中的優點還是要保留的。具體如下：

中性筆――武生，設計來源于《林沖夜奔》中的林沖；形態抽象，由武生跳躍動作概括而出，設計將筆桿稍微彎曲，桿底為皂鞋抽象。

圓珠筆――青衣正旦，設計來源與《貴妃醉酒》中的楊玉環；整體擬人狀，附以古代頭飾點綴，但以通過抽象的藝術形態作為表達的依據。

白板筆――凈臉，設計來源于《鍘美案》中的包拯；以包公臉譜的大面積黑調為構成單元，體現白板筆的結構形態；在筆帽的結構設計中充分體現包公臉譜的形態。

油性筆――末臉，設計來源于《戰宛城》中的典韋；重點由人物服飾抽象而來，筆身條紋著意表現典韋手持短戟時的武姿。

活動鉛筆――丑臉，設計來源于智取皇綱中的程咬金；丑的定義在于詼諧，而不僅僅在于跑龍套的小角色，他對故事的發展也起著關鍵的作用，所以，為了體現其身份與地位在故事中的作用，故以不對稱的造型來特意刻畫丑的角色，這也是我們在設計筆的造型中所要體現的。

本系列文具以灰白色為基本色調，配合深黑色構成文具的主體色。奧運的五環標志：上面是藍、黑、紅環，下面是黃、綠環，整體造型為一個底部小的梯形。五環的藍、黃、黑、綠、紅分別代表歐洲、亞洲、非洲、澳洲和美洲，標志著五大洲和全世界的運動員在奧運會上相聚一堂。因設計文具的主題為創意奧運,而且2008年奧運會在北京召開,故考慮將文具的五種筆的色彩搭配以奧運的五環色，以表達各個民族對和平的期望，并在此基礎引入了中國的傳統文化要素。

京劇人物用色有紅、紫、黑、白、藍、綠、黃、老紅、金等,這些色彩都是從人物自然膚色的夸張描寫,發展為性格象征的寓意用色,故本系列文具配色不僅考慮奧運五環的色彩應用,還考慮傳統戲曲色彩組合,并能夠結合戲曲特定人物形象做文具色彩分區上的區別,為文具種類的易識別性提供區分標準。

設計結果如下圖的整體效果圖所示。

4.結束語

以上對中國傳統文化元素在產品創新設計中的應用進行了初步的研究和探索，如何在設計中發揚中國傳統文化，還需要我們這一代人甚至幾代人去不斷地探索，如何確立具有中國特色而又不落后于時代的設計理念，對我們而言將會是一個機會，同時也是一個考驗。正如魯迅先生所說的：“希望是本無所謂有、無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

參考文獻：

［1］湯用彤，張岱年.中國文化與中國哲學論集.北京：東方出版社.

［2］許思園.中國文化研究集刊.上海：復旦大學出版社.

［3］張立文.傳統文化與現代化.北京：中國人民大學出版社.

［4］邊守仁.產品創新設計.北京：北京理工大學出版社，2002年12月第一版.

第3篇：文化創新設計范文

【關鍵詞】土文化 材質 湖湘 旅游紀念品 創新

旅游紀念品的表現形式是豐富多樣的，如常見的手工編織、雕刻、裝飾工藝品等，無論什么表現形式都必須選擇合適的材質。在湖湘旅游紀念品設計中，可以選取當地特有的材質。材質是設計的基本載體，也是重要的元素之一，用自然材料加工制成的陶、紙、布、漆器等傳達出質樸、自然及富有地方特色的文化氣息。用這些材質元素制作的旅游紀念品有著很好的紀念意義，又能使傳統的手工藝得到傳承與創新。

一、土文化材質元素與旅游紀念品的關系

（一）靈巧的編織布藝

編織是古老的手工藝，編織的材料也是多種多樣，一些以綠色植物如藤、竹、草等為材料的編織工藝品，因其具有綠色環保理念而深入人心，編織的工藝品或大或小，或為裝飾飾品，其造型雅致、工藝細致精良，讓人甚是喜愛。比如益陽的小郁竹藝，是湖南省優秀的漢族傳統工藝品，將竹材構件加熱彎曲，使之符合造型需要，結合拼、嵌、榫合等傳統技法加工制作而成的小竹器，結構方正、造型美觀大方，做工精細，符合人們的審美情趣。

湖湘編織精華還有湖湘織錦，主要體現在土家、苗、侗、瑤四個民族，無論從原料到工藝及工具均處于較原始的手工狀況。各民族勞動婦女在漫長的歷史中學會了利用麻、棉和各種纖維織制土布和紋飾布，其圖案多為動物、植物、文字、幾何鉤紋、吉祥用語等。較為獨特的是，這些紋樣經過織錦格律的構成后，形成重新塑造和適形排列的獨特工藝特色，是地域文化的藝術化表現。

（二）秀美的刺繡與印染

湖南地處亞熱帶地區，是蠶桑和棉花的種植區，生息在這片土地上的勞動婦女養成了耕作之余紡紗織布的習俗。刺繡在湖南歷史發展悠久，是用彩色絲、絨、棉線，在布、帛、綢緞等物質材料上借助針的穿刺運行，構成花紋、圖像或文字的一種工藝。湖南有苗、土家、瑤、侗、白等少數民族，均有愛美善繡的習俗，她們利用土產材料，繡出民族民間風味的刺繡用品。湖湘民間刺繡保留了楚、漢刺繡的神奇風韻，又融入了勞動人民的創造意識和樸實的健康審美觀，這些刺繡材質較為質樸，大多是生活中的實用物品。

湖南民間印染工藝有印染、蠟染、扎染和撥染。明朗樸實的藍印花布色調單純、澄凈，裝飾性強，厚樸而稚拙，紋樣疏密有致、勻稱變化，顯得清新而不落俗。據《臨武縣志》記載：“民國時期，縣人采用土靛將布染成深藍色，方法是將燃料加水融化，后放入白布料同煮，使染色附于布面。”其中燃料就是用旱土作物靛葉制成，自制成土靛后上市銷售，多作為服飾生活用品裝飾人們的生活。這些刺繡和印染可以結合現代生活日用品需求，改變其使用途徑，開發成特色旅游紀念品。

（三）拙樸的陶瓷造型

湖湘陶瓷包含建筑陶瓷、日用陶瓷、文具陶瓷、兒童玩具陶瓷等類別，由于材料的簡樸，不做過多的修飾，保持著粗率質樸的制作風格，比如長沙窯生產的兒童陶瓷器具，給人質樸、粗獷、剛健的感覺，表達了一種淳樸天然的趣味。與其他瓷窯制品所不同，這些玩具絕大部分隨手捏塑成型，造型千姿百態、粗獷靈活，其種類豐富，包含人物和飛禽、走獸、魚等動物，有些還制成簡單樂器可以吹奏音樂，這些活靈活現的陶器玩具可以喚起人們對童真的回憶。結合某些當地特色，將材料自然形態巧妙結合，可以開發出具有一定個性、特色的旅游紀念禮品。

（四）千姿百態的竹木與雕刻

湖南自古物產豐饒，自然資源豐碩，竹、木、石材資源更是取之不盡，用之不竭。在歷史的發展中，竹木、石材、陶器不但是勞動的工具，更是經過勞動人民的藝術創造加工成了生活用品和裝飾用品，也衍生了一批手工匠人。比如湖湘木雕空靈灑脫、繁密中見出秀美，裝飾性強，湖湘石雕用材多為既堅且細的漢白玉、既硬又奇的石。石常用來做硯臺、筆筒或屏花；竹雕是湖南的特產，其纖維綿長堅韌，適宜用切削器具雕琢，常在竹器表面做動物、人物、故事造型，且竹包含著傲骨的人文精神，這些自然材質和工藝表現形式，都可以運用到旅游紀念品中。

（五）藝術性的漆器

漆器已有七千多年的悠久歷史，是中國的偉大發明之一。湖湘文化中，馬王堆漢墓出土的漆器工藝之精巧，令人驚嘆。漆器是用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品等。其材質生漆是從自然生長的漆樹中割取的天然液汁，主要成份為漆酚、漆酶、樹膠質及水分，具有耐潮、耐高溫、耐腐蝕的特殊功能。作為湖湘文化特色的馬王堆漆器，以黑色作底，或在黑底外加紅色襯色，用朱紅和赭色或者朱紅和灰綠色作畫，彩繪與底色對比強烈，紋飾獨特，圖畫寓意豐富多彩，顯得非常富麗，其藝術特征十分明顯，是開發旅游紀念品的最好題材。

（六）質樸的土法造紙

湖南邵陽隆回縣灘頭鎮盛產楠竹和白膠泥生產的一種“二合白”土紙，在這個小鎮上曾經產生了聞名遐邇的香粉紙和木版畫，成為當時女性揩臉美容的化妝品。灘頭素稱“紙都”，灘頭造紙始于隋朝，元代是長江以南土紙、色紙、花紙的著名產地。香粉紙生產有近130年歷史，灘頭香粉紙的加工材料是當地手工生產的玉版紙，天應石是當地峽山口特有的一種細膩呈淡綠色的天然淡香礦物質，含人體需要的十種微量元素。紙呈粉白色，將這種粉紙切成小本，夾上香片就是聞名四海的化妝品香粉紙，具有增白美容、潔膚健體的功效，是曾經暢銷國內外的綠色化妝品。除了香粉紙的特別，色紙是用當地土質紙刷上顏料或晾曬、烘干而成，其染色的顏料均為天然農作物，當地人利用蘇木、槐米、墨樹為燃料，煮沸后就成了紅、黃、黑色的液體，在紙上刷染后烘干成有色紙張，再用牛皮、牛筋熬煎為水劑，配以明礬制成土膠，從而使色紙更加光滑清亮。灘頭的土法造紙是流失的綠色天然材質，加以現代設計理念配以現代的裝飾手法和裝飾形式，仍然可以成為當代女性喜愛的產品，成為優秀的旅游紀念品。

二、土文化材質元素的研究價值

（一）選擇適當的土文化材質，突出旅游紀念品的地方特色

湖湘材質元素豐碩，選擇合適的地域性材料進行旅游紀念品的設計，不僅能強化地域文化信息，還能塑造產品個性。研究其材質特點，結合當地景區的文化特色，開發旅游紀念品，不但能增加景區的經濟效益，更是讓傳統的手工技藝得到新的傳承與發展。比如湖南益陽的安化黑茶，作為益陽的特色旅游紀念品，其茶葉包裝融入了益陽竹藝編織技藝，以天然材質細竹篾為包裝材料有一定的強度、韌性和彈性，既能保護好產品內物品，以適應壓力、沖擊造成的影響，同時，竹篾編織精美又符合生態環保的理念，還可以作為日常生活器皿再次使用。再如漢聲巷出品的文創商品“藍印花布針線盒”“藍印花布環保餐具包”，是以傳統藍印花布為材質進行設計開發，其產品為了適合現代人的需求，摒棄了景區常見的將花布材質做民俗衣裳和褡褳包的用途，而是開發為針線盒、環保餐具包。這也是從現代人日常生活所需出發，而進行的功能用途開發設計，其成功之處是材料選擇的獨特和地域文化的特點，提升了產品的文化內涵。

（二）巧妙利用地域材質肌理，樹立綠色設計理念

所謂綠色設計，是以節約資源和保護環境為宗旨的設計理念和方法，能重復使用和再生，強調保護自然生態，充分利用資源，以人為本、善待環境。湖湘旅游紀念品的設計要跟上時代的步伐，必須與時代主題相結合，就旅游紀念品材質而言，要考慮材料的節約性和反復使用性，同時要倡導簡約、自然、舒適的設計理念。綠色設計不單考慮材質的生態性，更提倡設計師在設計理念上的革新，將設計重點放在旅游紀念品的實用性和可持續利用的功能上。如漢聲巷設計的《大過蛇年》年畫特輯禮品書裝，其紅帶包袱巾為手工染色，包袱巾在該書讀完后，可以重復包裹或作為其他用途，將傳統的印染花布與書進行了結合，集文化性和實用性、藝術性為一體。

（三）與時俱進，融入創新設計理念

日本設計師原研哉說：“創意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活，不斷開發出這些創意才是真正的設計。”旅游紀念品的制作技術含量并不是很高，注重的是創意和原創性，只有從根源上進行獨立設計，才能形成原創之風。湖湘土文化材質元素就是很好的載體，綜觀目前市場上的旅游紀念品設計大多墨守成規，缺少現代的生活氣息和設計氣息，自然也就難以拉動旅游紀念品的購買力。在材質創新上，我們要拓寬思路，可以利用與消費者生活相關的文化用品、小型家電、日常居家用品等表達本地特色文化信息。就傳統的材質載體而言，利用深度有待進一步加大。比如湘西鳳凰的印染，在旅游景區往往只是用其圖案特色制作少數民族服飾、小兒肚兜、頭巾、褡褳包等售賣，實際上還可以利用其材質的天然性開發藝術文化衫、抱枕、錢包、環保袋、蒲扇等室內裝飾用品等，既有裝飾作用又有湘西特色。如果制作精良，這些旅游紀念品會形成很強的吸引力。

材質元素的創新，更是設計載體轉換的實用表現，我們要立足于湖湘本土的文化特色，挖掘土文化材質元素，深入思考如何將湖湘旅游紀念品設計加入地域文化內涵，增強地方特色和紀念意義。更為重要的是創新，把日常生活中人們熟悉的東西當成未知領域再度開發，在創造與變革中融入本土材質元素特征，使創造出的旅游紀念品含有特有的情調和氛圍，從而更好地發揮其紀念性意義。

（注：本文為湖南省教育廳科學研究項目，項目編號：14C0376 ）

參考文獻：

[1]魯寧.湖南民間美術元素在禮品包裝設計中的應用[J].藝術教育，2013（04）.

第4篇：文化創新設計范文

1研究綜述

目前學術界對文化產業發展乃至地域特色文化產業發展的研究呈現繁榮態勢，但從創新的視角，對工業設計驅動文化產業發展的研究還不夠系統。在維普中文期刊全文數據庫中，選定1989年至2015年全部期刊，按“題名或關鍵詞”，以詞條“工業設計與文化產業”輸入檢索，僅有2篇檢索結果，即蘇珂、高喜銀在《中小企業管理與科技》2013年第33期上著《工業設計促進河北省文化產業發展的研究》，康輝在《現代商業》2010年第26期上著《工業設計對傳統文化產業的促進作用》。在“萬方數據資源系統”中，選定“全部”條件下，限定年度范圍為1985年至2015年，選“學術期刊、學位論文、會議論文”三項為檢索領域，共獲得檢索結果56條，經甄別與本文立意有直接關系的研究文章不足10篇，其中包括上述在“維普中文期刊全文數據庫”中檢索的2篇。在有關本文立意的研究中，關于工業設計對文化產業具有價值的研究約占一半，這不是本文研究的重點，僅有3、4篇關于工業設計“驅動”文化產業發展的研究。在這些研究中，關于工業設計通過對文化的再創新從而驅動文化產業發展的成果更少，而且呈現碎片化狀態。對本課題的研究，可借鑒的成果不多，這也增加了研究的難度。

2工業設計創新與地域特色文化產業發展的關系

工業設計的本質是創新，創新是工業設計的靈魂和根本屬性。在實際應用過程中工業設計通過其完整的設計思維與方法實現對有形產品、無形服務及商業模式的創新。這種創新力量今天正被越來越廣泛地使用，如斯坦福大學DesignSchool提出了"designthinking"系統來解決社會、環境、商業等綜合復雜問題，并取得了巨大成就，設計思維（designthinking）被帶入到更多情境下作為創新的驅動力。地域性是以地理區位相區別，反映的是傳統積淀所形成的地方特征；是指事物的地方特色、區域特色，或者可廣推為地方文化、本土文化。地域性文化歷經累積和沉淀，形成了其鮮明的特色和內涵，并逐漸形成發展為具有地域獨特性的文化產業。地域特色文化產業作為地域經濟的重要組成部分，為地域經濟及相關產業的發展提供優質的文化資源和發展動力。中國在“十二五規劃建議”中，首次將發展文化產業定位為“推動文化產業成為國民經濟的支柱性產業”，文化產業正式位列國家戰略性產業之中[3]。文化產業具有強大的聯動效應，有助于推動經濟結構的轉變，增強文化軟實力。地域特色文化產業發展是在一定文化及其業態的基礎上，具有地域性特色文化產品和文化服務與體驗生成、繁榮和提升的過程。工業設計創新具有驅動文化產品和文化服務與體驗生成、繁榮和提升的屬性和職能。即工業設計通過創新方法與技術，能夠在現有地域文化產業的基礎上，創造新的文化產品、新的文化服務形式，以及新的文化業態。這里需要說明的是，工業設計自身也是文化產業的一部分，由于本文立論在“驅動”而非“帶動”，因此，這一點并非議論重點。值得強調的是，工業設計驅動地域特色文化產業發展是以創新為“引擎”，以新生成的“文化產品”和“文化服務（也是產品）與體驗”為媒介和前提，壯大“文化產業”規模，改善“文化產業”結構，提高“文化產業”效益，從而實現“文化產業”發展的。“文化產品”和“文化產業”是兩個不同的概念，前者是后者的內容，這一點對立論論述十分重要，是論證的邏輯前提。

3地域特色文化產業發展存在的問題

我國歷史悠久，幅員遼闊，不同地域經過長期的傳承與發展，形成了各自獨具特色的地域文化，為其產業發展提供了豐厚的創新資源。近年來，在大力發展文化產業政策的支持下，文化產業發展呈現出良好的發展前景，但同時也存在一定的問題，尤其是地域特色文化產業發展上比較突出。

3.1創新驅動力不強，缺乏市場競爭力由于地域特色文化產業行業技術門檻不高，其生產制造技術成熟于生產力較為落后的歷史時期，加之傳統厚重，無形的力量束縛著產業吐故納新不強，缺乏創新驅動力。在從事文化產業的人們身上，普遍存在觀念保守，思維陳舊，創新意識不強的問題，導致文化產品在理念、造型、技術、工藝、色彩、裝飾、材料、功能等方面，缺乏創新元素，“千年一面”，低水平重復生產，形不成品牌和市場核心競爭力，極大地阻礙了地域特色文化產業的發展。

3.2對接新技術不夠，與需求脫節傳統文化產業是人們在長期歷史的生產生活等過程中積淀形成的，其技術與當時的生產力水平較為一致。一方面，隨著時代的發展特別是近代科技的飛速發展，傳統文化產業技術已經明顯落后；另一方面，從事傳統文化產業的生產經營者自身對于新技術的理解、學習與應用不夠，導致傳統文化產品（服務）、產業不能與現代化的生產、生活方式融合，不能與當前人的實際需求緊密結合，刺激不了消費，形不成消費規模拉動，既談不上產業發展，更談不上產業升級。尤其是互聯網技術正全面深入地滲透到人們的生產、生活，如果不能與互聯網技術對接，不遠的將來，就不是發展不發展的問題，而可能是危及生存的問題了。

3.3經營管理落后，商業運營較弱中國的文化產業發展面臨著與其他產業類似的問題，即產業鏈不全，節點處于價值鏈“微笑曲線”的底部，見圖1，而處在“微笑曲線”高端的研發、營銷薄弱，表現為傳統文化產業規模小而分散，低水平重復生產，老祖先的研發一勞永逸，遠離現代營銷理念，價值鏈不全，行業競爭力不高，經營管理落后。亟待系統地優化整合，延長產業鏈，提高附加值，創新商業模式，延續地域文化的獨特性。

4工業設計驅動地域特色文化產業發展途徑分析

從20世紀80年代中國引入工業設計概念至今的三十多年，工業設計已發展為創造新產品、增強產品競爭力、帶動產業轉型升級、促進經濟增長的助推器。柳冠中認為“工業設計”的本質是“重組知識結構、產業鏈，以整合資源，創新產業機制，引導人類社會健康、合理、可持續生存發展的需求”[4]。工業設計所倡導的“設計思維”成為后工業時代“問題求解”的重要思路。伴隨中國“創新型國家”戰略的實施，工業設計對于產業發展的重要意義日益受到認可和關注。“設計力就是競爭力”，通過工業設計提升創新能力和競爭力迫在眉睫[5]。

4.1工業設計為文化產業發展增添驅動力工業設計對產業發展和轉型的驅動作用之一即是就社會機制及價值觀層面而言，工業設計特有的創新本質將起到重構社會經濟與文化體系的戰略作用[6]。因此，充分發揮工業設計創新潛能，利用工業設計自身整合資源的優勢，將創新設計、信息網絡平臺開發、云端數據庫建立以及數字化多媒體技術等有機整合，發掘并結合地域特色文化產業的獨特的潛在的優勢，以工業設計方法和理念將其合理解構，保留地域文化的核心和精髓的同時使其更好地融入到現代生活中去，使文化產業從發展的局限和困境中逃脫出來，實現穩定而充滿活力的持續發展。

4.2工業設計驅動地域特色文化產業發展的途徑地域特色文化產業與其他產業不同的是有其自身核心的文化背景支撐，因此在發展轉型過程中，需要走特色工藝、材料與現代工業協同發展的模式，工業設計對應文化產業發展的“需求、制造、流通、使用”各個環節的關系，為產業發展提供系統的方法和途徑。第一，工業設計產業成長基于“用戶選擇”，符合市場經濟發展。產品或服務在進入市場之前需要對市場作出機會分析，盡可能了解用戶需求。地域特色文化產業融合傳統文化、地域特色，要浸入到現代生活環境和大文化背景中去更需要詳實可靠的用戶分析和定位。工業設計以兼具理性的數據統計及感性的觀察和定性分析方法對用戶作整體分析，為產業的目標用戶作合理定位，使產業有的放矢地進行前端產品的研發。第二，工業設計將高新技術融入文化產品和服務，推動文化產業升級創新。文化產業屬于知識密集型產業，高科技含量，先進技術的應用能夠為文化產業發揮文化資源優勢提供強大發展動力。比如，在材料方面，工業設計通過科學的方法研究適合材料特性的現代化加工工藝，以3D打印為核心的數字化制造技術融合應用，為新產品設計、制造系統化提供支撐。數字化信息技術推動新型文化業態的出現，今天的文化產業是建立在數字化信息技術基礎上的新型文化產業。互聯網技術的發展，為文化產業提供了新媒介，為地域特色文化產業相對滯后的商業運營模式帶入新活力。互聯網及云端數據技術可以為地域特色文化產業的特色文化元素、價值符號，進行標準化、數字化的整理、統計和存儲，構建特色文化數據庫，為產業產品的設計、研發、標準化生產提供完整的數據支持。第三，工業設計系統優化整合文化產業鏈資源，使地域特色文化產業優勢最大化。浪尖設計董事長羅成認為必須把整個產業鏈的各個環節，如材料、研發、供應鏈、制造、營銷、渠道、品牌等各方，都整合起來，才能真正發揮工業設計的價值。“全產業鏈”是一種系統、整體的商業創新模式，貫穿產業產品的前端研發至后端營銷，涵蓋產品的研發、設計、品牌的建立、產品及包裝創新以及產業的營銷和管理。地域特色文化產品普遍缺乏創新機制，商業模式保守，工業設計所具備的創新力和整合力，能夠幫助文化產業形成新的創新機制和增值模式。第四，工業設計在與文化產業結合過程中關注社會、生態、文化的可持續發展。工業設計從設計思維開始即主動思考一系列的改變創新對于未來的影響，通過研究工具和原型測試等方式評估未來社會、生態和文化的發展結果，確保其可持續發展。

5工業設計驅動地域特色文化產業發展途徑的模型構建

在上述分析的基礎上，把工業設計驅動地域特色文化產業發展途徑用視圖形式表現出來，用箭頭表示動力作用方向及作用途徑，即構建模型，見圖2。工業設計作為創新驅動力是文化產業發展的引擎，它充分發揮自身的創新職能，全方位作用于文化產業，當然包括地域特殊文化產業，這也是本文研究的重心。具體作用或驅動的媒介有文化理念、文化產品、文化服務、文化管理，以及工業設計自然要調動的用來提升文化產業的高新技術條件。工業設計一旦用來驅動文化產業的發展，首先就是創新理念對文化產業觀念的影響和滲透，使文化產業的理念以及發展文化產業的理念為之一新。創新文化產品和服務是工業設計的核心職能，工業設計通過創造新造型、新結構、新流程、新組織等，給文化理念、文化元素、文化需求以新的視覺形象和價值模式，從而豐富文化產品，壯大文化產業規模，提升文化產業附加價值。對地域特色文化產業來說，意味著發展基礎和發展條件更加厚重，也往往是各地方的發展重點，必須緊緊抓住地域特色，準確進行發展定位，做好文化管理的頂層設計，用現代高新技術特別是強化“互聯網+”思維，改造和重塑地域特色文化產業，驅動其發展和升級。

6結語

第5篇：文化創新設計范文

關鍵詞：住宅小區；小區規劃；整體性；環境

Abstract: all over the country with the residents of the city builder this need has built a batch of complete function, environment and keep good local characteristic residential district, promote the urban modernization. But how in district planning in reflect functional, perfect sex with local culture and environment in harmony with characteristics, realize the residential area planning and design optimization of effective plan, this paper is to study the center of gravity.

Keywords: residential district; District planning; Integrity; environment

中圖分類號： TB491文獻標識碼：A文章編號：

近年來，我國居民生活水平有了明顯提高，這種提高也體現在對居住環境改善的需求，本文認為，要搞好住宅小區的規劃設計應該注重以下幾個方面的問題。

1.把握小區規劃的宏觀整體性

把握小區規劃的宏觀整體性，既體現在如何從城市這一整體規劃設計住宅小區，要將凡與小區規劃內容有關的各種城市要素，如城市區位、城市交通、城市市政設施及現有商業、文化、教育基礎乃至歷史文脈、生態環境等，作為小區規劃的背景，并組成整體進行研究，確立小區總體規劃的構思內容與目標定位。對此我們可以稱之為把握好小區規劃的宏觀整體性，使小區成為城市的有機部分。

一是小區規劃應注重人文環境。在規劃設計中應充分考慮當地的人文環境和居民的生活模式，使設計的小區能夠有機地融入到所在城市的環境中。例如一些舊城改造項目，就應在對老城區建筑進行調研論證后，新設計要保護古城風貌，保留原有的傳統建筑形式，并能依據歷史修建一些標志性的傳統古典建筑，這就在一定程度使該城的歷史文脈得以延續，使得設計建成后的小區在具備了現代化的功能需要的同時，又體現出城市文化傳統的沉積，這就滿足了人們對小區人文氛圍和社區功能的雙重要求。

二是小區規劃應注重生態環境的保護。良好的、自然形態的生態環境是人與自然和諧共處的最基本要素，是影響小區居住條件的關鍵因素。在對小區規劃設計時應充分考慮當地地形和地貌的特點，在盡可能不去破壞建設基地原有的樹木、河流、綠地等地理條件的同時，對這些條件加以利用，創造出建筑與自然環境和諧一致、相互依存且富有地方特色的居住環境來。

2.把握小區規劃的微觀整體性

對于小區規劃工作本身，要把有關小區內部各種要素組成整體作為研究對象。此點可稱之為把握好小區規劃微觀整體性。具體表現如下：

一是小區規劃應注重功能分區的相互組合。要注重公共空間、半公共空間、半私用空間和私用空間，這是小區空間按功能要求所劃分出的四個等級。

二是小區規劃應注重靈活布局。小區規劃應注重加強建筑色彩的運用，注意建筑小品的安排，加強公共建筑的藝術處理以及小區綠化。當前一段居住建筑多是小開間，并采用定型預制砼建筑構件，起來形式比較雷同。為了避免這種局面產生，除了將住宅平面加以錯開布置外，在建筑立面裝修上采用不同的建筑色彩處理也是必要的。加強公共建筑的藝術處理，利用小區的周邊，適當安排一些公共建筑項目。這也是小區規劃多樣化不可缺少的一環。加強小區綠化，巧妙布置綠地。

三是小區規劃應注重道路網與居住區群體布局的關系。小區規劃應注重道路網與居住區群體布局的關系。道路網與居住區群體布局，關系十分密切。我們通常習慣于方格網棋盤式布置道路。這種布置方式是道路規劃中最為簡單、合理的一種手法。它可以保證車輛交通安全和較快的速度行駛，在坡地地帶居住區內采用這種手法就不合理。在方格道路網中布置條形標準化住宅，如無點式住宅、區級公建、高級住宅與之相配合，難免會顯得十分單調。可以將道路隨地形修建成另一種形式，環型布置或道路帶有一定的彎曲，即使同樣是條形組合，效果也不一樣。它不僅可以保證好的朝向，整個小區也活躍得多了。其次，要綜合分析各項技術經濟指標與建成后的空間布置效果。這樣，不僅可以避免大開大挖，還可節約基建費用。

四是小區規劃應注重服務系統的完善。在住宅小區規劃中，社會服務環境的營造也是必不可少的內容，因為它不僅為解決居民日常生活活動的需要提供了基本保證，同時也是小區穩定的物質基礎。在小區規劃中，生活服務、公共建筑一般系根據平面已知人口組成等，結合小區公建所在位置，進行單體設計或套用有關設計。小區公建布置要考慮到各種不同的環境、各種具體情況進行布置。前面提到了小區物業、服務業集中布置在一幢或兩幢建筑物里并設立獨立地段，其目的是滿足商業用地與住宅用地的矛盾，減少了網點與住宅之問的相互干擾。在具體布置中，有的就布置在幾個居住組團中心或者人流入口的主要位置上。另外，居住區商業服務網點的集中與分散大體分兩種形式：一種是沿街式位置；一種是專用地段集中布置。一般在舊城內，馬路比較窄、車輛少、車速低、變通量也不大，居民與過路行人可隨意橫穿馬路購買東西就很不方便，而且影響交通，很不安全。尤其是住宅下面設底層商店，對于幾萬人的居住區來說更為不合理，商店受上層住宅平面布置的限制，使用上也不夠方便，而且幾乎沒有雜物院，反過來，底層商店對樓上居民又產生干擾，影響居民休息。因此，設立獨立地段，商業網點集中布置較為合適。

3.有關小區整體性規劃的建議

無論從宏觀還是微觀層次，均認為對象和過程不是雜亂無章的偶然堆積，而是一個合乎規律的，由各要素組成的有機整體。將著眼點放在事物與事物之間事物同外在環境之間的種種聯系和關系上。住宅小區規劃設計中，從小區設計構思到空間序列的組織，無不研究建筑與環境的關系，人與空間及環境的關系，因此整體性無疑是實現住宅小區規劃設計最佳化的必然條件。

4.結語

通過以上分析不難發現，要建設功能全面且符合城市環境需要的住宅小區，需要設計者在做小區的規劃設計上要遵循原則但不教條，要勇于創新，努力設計出具有特色且能與周圍環境、城市風格吻合較好的住宅小區。盡可能的為人們提供功能全面、安靜優雅的居住環境。設計者為要想達到這個目標必須要具備豐富的專業技巧，跨學科的知識及勇于創新的精神。

參考文獻：

[1]孫福靜.淺探住宅小區規劃與景觀環境設計[J]. 山西師范大學學報(自然科學版). 2010(S1).

[2]楊欣元.略論城市住宅小區規劃設計中的生態環境問題[J]. 山西師范大學學報(自然科學版). 2010(S1).

第6篇：文化創新設計范文

【摘 要】信息技術課堂教學文化建設要與時代背景相適應。本文立足課堂這一學校教育主陣地，論述如何通過課程開發、氛圍營造、學習方式組織、價值觀引領等，滲透并凸顯創新、實踐、分享的創客文化，培養學生的創新思維和創新能力。

關鍵詞 創客文化；信息技術；課堂教學文化；創新思維

【中圖分類號】G443 【文獻標識碼】B

【論文編號】1671-7384（2015）04-0048-03

進入21世紀，技術的進步、社會的發展，推動了科技創新模式的嬗變。傳統的以技術發展為導向、以科研人員為主體、以實驗室為載體的科技創新1.0模式，正轉向以用戶為中心、以社會實踐為舞臺、以共同創新、開放創新為特點的用戶參與的創新2.0模式[1]。在這樣的時代背景下，出現了以用戶創新為核心理念，不以營利為目標，熱衷于創新、設計、制造，把各種創意轉變為現實的群體——創客。 基于設計、分享、交流、制作、開源的“創客運動”正在席卷全球。這種打破專業、技術、人群壁壘的創新模式，不僅已經走入中國，并開始在一些高校及中小學中興起，甚至走進了課堂。

學校教育的價值與社會的發展、時代的進步是否吻合，可以從課堂教學中所體現出來的教學文化進行衡量。課堂文化是課堂教學中師生關系、價值觀、行為特征的綜合體現，是一個發生在課堂教學過程中的規范、價值觀念、思想觀念和行為方式的整合體[2]。在表層，課堂教學文化表現為可觀察的教學內容、教學方式、教學行為、環境布置等；在深層，則體現為師生共同信奉的教育理想、教育信念、知識觀、價值觀等。

課堂教學文化對學生創造力的培養起著決定性作用，因為學生創造力的發展是一個多方面漸進的過程，需要課堂文化日積月累的熏陶；另一方面，課堂教學文化直接作用于學生創造性思維及創造性人格的培養。特別是基礎教育階段，在影響學生創造力發展的因素中，課堂教學文化最為直接、最為重要。

那么，如何在高中信息技術課堂中滲透堅守創新、持續實踐、樂于分享、追求夢想變為現實的創客文化，培養學生的創新思維和創新能力呢？

創客，STEAM領域的佼佼者

開發整合型的教學內容，滿足學生創造的需求說到創客，我們會直接聯想到STEM教育。國外教育者還將藝術（Art）加入到STEM教育當中，稱為STEAM。體現STEAM精神的活動常常在各地的創客空間中發生，不同創客小組擅長不同的領域，有的擅長科學，有的擅長藝術，有的則擅長音樂、電子或者編程[3]。信息技術是一種工具、一種技能，在教學過程中不應拘泥于教材的編排順序，而應合理地優化教材，二度開發教材，以達到最佳的教學效果。學生創新能力的培養需要更廣泛的教育領域。如果我們要讓學生成長為具備全面創新能力的創客，信息技術課堂就應該打破以應用為主的傳統教學局面，開發整合型的課程內容，幫助每位學生在科學、技術、工程學、數學領域做得更好。如：利用Excel電子表格、程序算法設計等模塊培養學生的數學思維、算法思維；通過網站建設、多媒體演示作品制作、小軟件開發等模塊，培養學生的工程思維；近年已被不少學校引入課堂的機器人、開源硬件的教學，可以全方位地培養學生的科學素養；電子報刊設計、計算機繪畫、視頻作品制作等，需要學生藝術素養的支持，反過來也可以提升學生的審美能力、藝術創造能力。

世界可以因玩而改變

營造民主、和諧的課堂氛圍，激發學生創新的欲望創客是用科技“玩”轉世界的玩家，不少創客項目都可見創造者一顆未泯的童心。許多創客都是以“玩”為創意的起點，以“熱愛”為創造的動力。正如美國資深創客Mitch Altman所言：“創造力對于每個人而言，只要是在做他熱愛的事情，都會自動地冒出來[3]。”

愛玩、追求快樂是孩子的天性，我們的信息技術課堂可以“寓教于樂，以玩導學”。首先，這需要作為課堂引導者的教師以相互尊重、民主、關愛的態度去引領和鼓勵學生，幫助每位學生充分挖掘自身潛能、發展自身個性和實現自身的價值。在和諧的課堂氛圍中，學生是自由的，心理是放松的、積極的、有安全感的，這無疑有利于學生創意的萌發。其次，還需要深入了解學情，引入符合學生需求的教學載體，設計貼合學生生活或能夠激發學生創作熱情的教學實例和任務，提供豐富多樣的創作素材。

在此，我們還可以參考一位教育創客的游戲教學創意：美國紐約的中學教師朱爾?列維將網絡游戲《我的世界》引入課堂，和學生一起在游戲中建立各種3D主題世界，引導學生從中學習信息技術及其他課程。列維接受美國《時代》周刊采訪時說：“每位老師都能在游戲里發現教學的途徑。我還為高年級學生開設了一個游戲俱樂部，他們現在開始學習如何編程，以便于設計自己喜歡的游戲模式。”

作為信息技術教師，我們要向學生展示嘗試新事物的有趣過程，傳遞為熱愛的事件投入激情的價值觀，引領學生體驗學習之樂、成功之樂、創造之樂。

永不滿足，則永不止步

設置推進式的課堂學習任務，保持學生創新的動力不滿足，是創客的性格，更是一種能力，是他們創造力的根源。創客需要有一種不達目的誓不罷休的勁頭，他們往往對完美極端追求。

我們設置課堂任務時，應再進一步思考如何給學生加一級發展思維的“臺階”，引領他們敢于追求改進、創新。筆者在教學實踐中所采取的方法是，讓學生站在鑒賞者和用戶的角度，評價反思自己的作品或信息活動結果。例如，在學習VB程序設計的課堂中，有一個小組在學習select case語法結構之后創作了一個星座查詢程序（如圖1）。筆者讓學生從軟件用戶使用體驗的角度進行反思，形成改進方案。于是，他們改用“選擇框”，以便用戶輸入信息，查詢結果的輸出則用圖片增加美感（如圖2）。為了實現程序的“升級”，他們自主探究，編寫了根據月份改變可選日期的程序代碼，并學會了圖片控件的使用。

讓學生否定和推翻現有的成果是“殘酷”的，因為這個過程少不了刻苦的研究，多次耐心的實驗，以及更多的時間和精力。但是，隨著作品一層層地剝繭煥新，知識和技能一級級地提升，學生體驗創造與成功的喜悅也將一次次地翻倍，從而保持創新的動力。在這樣一個過程中，也有助于學生形成敢想、敢研、敢做的創新人格。

有想法，就去實現它

搭建“腳手架”，培養學生實踐創新的能力

“讓夢想成為現實”是創客最重要的信條。當前很多科技的發明，都源于創造者的一個想象或想法：認為有外星人的存在，制造出能夠向宇宙發射的信號塔；想把整個互聯網裝起來，研發了搜索引擎；想找個更有趣的小伙伴，就讓機器人跳起舞、說起話……

利用信息技術解決實際問題的能力是學生信息素養的一個重要方面。信息技術課堂要注重挖掘培養學生動手實踐能力的價值，通過“任務驅動式”的不斷訓練，讓學生把解決問題的技能逐漸遷移到其他領域。把想象變成現實，是一個充滿設想、不斷創新的過程，同時又是一個科學嚴謹、有計劃的動手實踐過程。

筆者在利用Scratch軟件進行程序設計教學時，以一個日本創客空間的創意項目“聲控模型汽車比賽”激發學生思考，讓學生在Scratch中探究、實踐，實現了用麥克風控制汽車運動的動畫。之后，從程序對聲音的感應為起點，向學生提供了利用麥克風接線、光敏電阻、熱敏電阻等元件制作的光電感應器和熱量感應器，讓學生發揮想象，編制各種模擬程序。于是，光感路燈、窗簾，溫控自動調速風扇、空調等模擬現實的程序就在學生們的手中誕生了。

站在彼此的肩膀上，越站越高

引領合作共享的課堂價值觀，激發學生創新的活力創客的共同特質是創新、創造，但這并不意味著他們都是一個模子里鑄出來的人，相反，他們有著豐富多彩的興趣愛好，以及各不相同的特長。一旦他們聚到一起，相互協調，發揮自己特長時，就會爆發出巨大的創新活力。許多創客的作品不在第一時間去搶注專利或謀求利益，而是與人分享其中的樂趣，尋找知音，這成為創客文化在全球蓬勃發展的最強動力；他們也善于在他人研究成果的基礎上，實現更優化的創新成果。

“人類文明的共享與弘揚”已成為信息時代下全球教育的一個共同話題。信息和經驗只有在交流中才能被激活，才能實現增值，學生個體學習只有不斷從伙伴中獲得信息，借鑒并吸收經驗，才會少走彎路。在“智慧共享”的理念下，我們的課堂教學也應該“從謀求知識和技能的‘獲得’和‘儲蓄’，轉換為‘表達’‘共享’‘創造’”；從個人主義的排他性競爭學習轉換為同他人對話的合作性共享學習[4]。

學生存在知識儲備和個性特長的差異，信息技術課堂不是消弭學生差異的“屠宰場”，而應是展示學生差異的舞臺。我們可以在具體掌握學情的基礎上，組建合作小組，引導學生共同分析信息，研究問題，相互協商，取得共識。例如，筆者在教學《多媒體演示作品制作》單元時，以利用Powerpoint制作“數字故事”為教學主題，引導學生根據興趣與特長組建“工作室”。其中，語文素養較高的學生主要負責故事腳本撰寫；美術特長的學生主要負責畫面風格和圖片素材的選擇；對音樂感興趣的學生主要負責配樂，每位學生發揮自身的特長打造合作型的作品。在這個學習共同體當中，學生以“互教互學”的學習方式共同學習了軟件的操作。碰到難題時，每位學生積極闡述自己的觀點，尋找完整的問題解決方案。

通過信息技術課堂教學實現文化的傳遞，既需要學生積極主動地創造性學習，也需要每一位教師發揮創造的智慧，成為一名“教育創客”，構建創新型的課堂文化，發揮課堂教學的效益，為學生在技術迅猛發展的信息時代更好地學習與發展打好基礎。

參考文獻

宋剛,唐薔,陳銳,紀陽．復雜性科學視野下的科技創新[J]．科學對社會的影響，2008( 2 ) ：28-33.

郅庭瑾．重建課堂文化:為思維而教[EB/OL]．docin.com/p-690887488.html．2013-08-18.

吳俊杰．創客運動與STEM教育——專訪“創客教父”Mitch Altman[J]．中小學信息技術教育，2013(12)：41-44.

第7篇：文化創新設計范文

本框題是人民教育出版社出版的高中思想政治必修三《文化生活》第二單元第四課第一框內容。

二、設計思想

（一）教材分析

本框題依據《課程標準》的要求，圍繞“傳統文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統文化，傳統文化繼承的具體形式有哪些以及各自的地位如何，傳統文化有什么特點，怎樣正確對待傳統文化，這課與生活實際聯系非常密切。在教學時，主要運用多媒體上課，從而更好的引導學生感受傳統文化的繼承，樹立對待傳統文化的正確態度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。

（二）學情分析

高二的學生擁有一定生活體驗,具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現實生活中的一些文化行為。本框題的內容滲透到社會生活的各個方面，學生平時有所聞、有所見、有所感，對研究傳統文化的繼承和發展狀況這一課題有較為濃厚的興趣和較強的參與積極性。

三、教學目標

1、知識目標

理解文化的繼承性。

分析傳統文化的相對穩定性和鮮明的民族性。解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用。

闡述繼承傳統文化，發揮傳統文化的積極作用的正確態度。

2、能力目標

探究傳統文化在現實社會中的作用的能力。

分辨傳統文化中精華與糟粕的能力，嘗試用全面的觀點看問題。

3、情感、態度與價值觀目標

領悟中國傳統文化的價值，激發學生熱愛 、學習 、繼承傳統文化的熱情。樹立正確看待傳統文化價值的態度。

四、教學重、難點

教學重點：傳統文化的特點及正確對待傳統文化的態度。

教學難點：正確對待傳統文化的態度。

五、教學方法

1、多媒體演示法。充分利用多媒體，直觀演示豐富的圖片和資料，激發學生的學習興趣，實現理論知識與實際生活的交融。

2、活動探究法。引導學生通過多種方式自主探索、合作交流，在師生共同探究中構建知識，解決實際問題。

3、課堂小辯論。通過針對傳統文化的兩種不同的態度展開課堂小辯論，增強學生對傳統文化態度的認知能力。

六、教學手段 多媒體教學

七、教學準備

相關圖片資料及多媒體課件

八、教學過程

（一)課前準備

1、讓學生課前預習教材并發現問題，搜集有關中秋節等中國傳統節日和文化的由來及特點的相關資料。2、思考教材中的“探究活動”。

（二）導入新課

教師：上一節課我們學習了關于文化傳播的相關內容，了解到文化傳播在促進中外文化繼承與發展中起著非常重要的作用，今天我們將一起繼續學習第四課文化的繼承與發展的第一個框題――傳統文化的繼承。在進入新課之前我們先看看本節課的所要學習的主要內容以及問題探究。

情境導入：多媒體展示圖片

觀看圖片思考：1、哪位同學來介紹一下中秋節的由來呢？(學生發言)

知識拓展：中秋節，又稱團圓節、八月節。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。它與元宵節、端午節并稱三大傳統佳節。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐朝時出現觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節。八月是作物收獲季節，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節的主題。中秋節闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，這一習俗延續至今。

2、你能說說中秋賞月的習俗為什么能夠保留至今嗎？(學生討論)

通過大家的探討和分析，我們可以歸納出兩點。

第一，傳統習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節和習慣。

第二，傳統習俗得以保留至今的根本原因：習俗具有相對穩定性；習俗符合民族心理，具有民族性。

知識歸納：

一、傳統文化面面觀

1、傳統文化的形成（含義）

2、傳統文化的特點：繼承性、歷史性、民族性、時代性等

（過渡）既然傳統文化存在于現實中，那么，今天的傳統文化是怎樣的呢？

二、傳統文化在今天

對媒體展示圖片：

探究活動：你知道北京2008年奧運會“會徽”打上了哪些中國的傳統文化的烙印嗎？這對我們有哪些啟示？

學生討論后，教師歸納：會徽體現了中國的傳統思想：誠信；

中國傳統文學藝術：印章、篆刻與書法；

中國的傳統習俗：用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。傳統文化體現在會徽上，這說明了：會徽從傳統思想、文學藝術和習俗的角度充分體現了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天，各民族保持自己的民族文化是至關重要的，因為傳統文化是維系一個民族生存和發展的精神紐帶。

知識歸納：1、傳統文化具有鮮明的民族性。傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶。2、傳統文化具有相對穩定性。傳統文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內涵又能夠因時而變。

探究活動：你能說說“和諧社會”的思想與傳統文化的“和”、“合”思想有怎樣的關系嗎？（學生討論）

學生探討后，教師歸納：

“和諧社會”中體現了傳統文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應社會生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內容，強調人與人、人與自然的和諧相處。

知識歸納：

3、傳統文化的雙重作用（與時俱進）

順應社會發展的傳統文化，能對社會與人的發展起促進作用（積極作用）；一成不變的傳統文化會阻礙社會進步、妨礙人的發展（消極作用）。

（過渡）既然傳統文化對社會與人的發展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應該如何正確對待傳統文化呢？如何認識傳統文化在現實生活中的作用呢？

三、取其精華，去其糟粕

組織課堂小辯論：將學生分成正方和反方進行辯論，正方觀點“傳統文化是財富”，反方觀點“傳統文化是包袱”。先分小組討論，準備辯論的事例和觀點。選出4位學生進行現場辯論，在允許的情況下，其他同學可以進行場外的提示。

知識歸納：

1、正確對待傳統文化的必要性；2、對待傳統文化的正確態度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

九、課堂小結

（一）傳統文化面面觀：1、傳統文化的形成（含義）；2、傳統文化的特點：歷史性、繼承性、時代性、民族性等。

（二）傳統文化在今天：1、傳統文化具有鮮明的民族性；2、傳統文化具有相對穩定性；3、傳統文化的雙重作用（應與時俱進）。

（三）取其精華，去其糟粕：1、正確對待傳統文化的必要性；2、對待傳統文化的正確態度。

十、鞏固練習

第8篇：文化創新設計范文

關鍵詞：企業文化；建設；技術創新；作用

中圖分類號：F270 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）12-0-01

一、引言

現代企業的發展離不開優秀的企業文化。企業文化是凝聚企業人才、推動企業管理與技術有效革新的原動力，是企業立足于現代市場維護自身持久競爭力的關鍵要素。技術創新是經濟社會解決市場有效競爭的關鍵支撐，是企業發展自身競爭力、開拓新技術與新市場的重要手段。從這兩方面來講，企業文化和技術創新對企業發展至關重要，這方面的研究也越來越引起學術界的重視。本研究以企業文化研究為重點，嘗試探討技術創新在企業文化建設中的應用，以期為現代企業文化建設和技術創新應用提供借鑒。

二、企業隱性文化建設中技術創新的作用

企業文化的建設離不開企業價值觀的形成、企業精神的培養以及企業形象的塑造，而這三部分從文化結構的角度可以將其列為隱性文化，技術創新在企業隱性文化建設的作用可從上述三方面理解。

企業的價值觀是企業立足于企業自身建設發展現狀，在建立整套符合自身研發、管理、經營等系統體系時所形成的企業發展追求，它是指導企業發展的宗旨。現代企業價值觀離不開創新，脫離創新的企業意識形態對現代企業文化建設和企業運行都具有嚴重的制約作用；而技術創新恰恰在創新意識上給企業文化在塑造價值觀帶來了生機，技術創新能夠在激烈的市場競爭和轉瞬即逝的商業機遇環境下幫助企業逐步推進企業定位和產品營銷，幫助企業樹立以市場為需求，以客戶為上帝的終極價值取向。

企業精神重點體現在企業在面臨各種復雜的局面時所呈現出的一種意識狀態，它反映著企業以何種態度來處理自身行為和外界多變環境帶來的各種優劣狀況。技術創新能夠幫助企業塑造適應現代市場競爭的企業精神，原因在于技術創新源于競爭，而競爭與創新的過程是復雜的、艱難的，需要高度的團隊協作與同仇敵愾的信念、需要敏銳的機遇把握與果斷的決策下達、需要查漏補缺與亡羊補牢等問題處理方式的統籌部署等，這一系列的技術創新所面臨的問題和采取的措施都豐富了企業精神的內涵，它包含著拼搏、進取、團結協作、敏銳、果斷、魄力等等。

從個體來講，形象關乎一個人的品質，對于企業來講，形象同樣是企業立足于市場的一個品牌。它體現著企業的產品品質、員工的服務態度、售后的工作素質等等。技術創新對于企業形象的塑造立足于產品，產品的不斷創新能夠幫助企業樹立活氣、進取、科技、文化等綜合素質于一體的品牌形象；技術創新能夠通過提升服務幫助企業樹立對客服負責的高度責任感形象。一個對客戶負責，把客戶需求當作自己企業發展目標的形象可以通過技術創新來實現，技術創新能夠以塑造形式多樣化、服務人性化、高度責任感的革新品質來塑造企業的鮮明形象。

三、企業顯性文化建設中技術創新的作用

企業的顯性文化具有多重性，本研究重點對技術創新在企業制度文化和經營文化的作用進行探討。

無規矩不成方圓，一個企業要想有良好的運行系統，科學的制度體系不可缺。技術創新要求企業有一個保障創新的內外環境，而這種要求恰恰是企業自身完善制度建設的關鍵。在現代市場競爭環境下，技術創新不僅僅需要內在的自我更新，也需要外來的借鑒，我國企業在經歷改革開放后的一段時間內，在技術創新領域已經有了一定成績，但相比國外發達國家的企業創新能力和成果，仍然有較大的差距，我國企業在推進技術創新的過程中需要以自身為基礎，多借鑒國外經驗來實現自我的技術創新，這其中的關鍵在于以自身為基礎，企業要不斷完善好自己的制度環境，諸如監管制度、實施制度、懲罰制度、營銷制度等等，都要給技術創新帶來推動力，而不是阻力，而這些制度在面對引進或內外結合創新的技術創新時，自身也在發生著創新，形成的是技術創新推動制度創新，以制度來服務技術創新，從這個層面來講，技術創新給企業制度文化創新帶來了推動力。

企業的良好運行離不開經營，而經營一方面包含內部企業經營，例如產品加工、員工管理等，另一方面包含外部經營，例如產品廣告策劃、產品銷售、售后服務等等。從內外兩個系統來講，經營離不開創新，創新推動經營的不斷革新。現代市場在競爭助力下對企業生存的要求越來越高，企業要向經營好，就需要不斷創新。技術創新對企業內部經營來講，不僅能夠通過高技術實現產品附加值的提升，更能夠降低企業內部經營的生產、管理、協調等成本；對企業外部經營來講，技術創新能夠實現營銷的瞬間跨地域、跨時段、跨民族的傳播，也能夠實現消費者與銷售者、生產者之間的多樣化互動。技術創新給企業經營帶來的不僅僅是現實的效益，更主要的是培養了企業經營的文化，經營文化具有發展性、進取性，通過技術創新帶動經營文化創新，而經營文化提升需求又對技術創新帶來壓力，形成技術創新與精英文化的雙互動。

參考文獻：

[1]肖天明.精柔型企業文化與企業技術創新的互動研究[J].科技進步與對策，2012.19.

[2]周應堂，等.企業文化與技術創新互動關系研究[J].生產力研究，2013.1.

[3]孫林杰.企業文化對技術創新的推動作用[J].科學學研究，2004.6.

第9篇：文化創新設計范文

一、組建小組

組成小組人員人數，太多不便于管理，太少顯得力量單薄，一般定在四至六人比較合適。而性別的組成有句古話“男女搭配，干活不累”，所以把全班的男女生進行合理調配。另外，考慮到小組間競爭力的平衡，每小組都有優秀生、中層生、學困生的搭配，這樣搭配也有利于小組內組員間的幫扶，實現全面提高。對于個別調皮學生，要選擇放在溝通能力較強或能以柔克剛的組長所在的小組，這樣才比較穩定和易于轉化。而小組長的人選是小組組建的關鍵，為了保證旗開得勝，第一批組長是班中能力最強、表現最積極的學生。而后面每一批組長接班人都會在上一任組長的幫帶下成為優秀的組長。

在確定了小組人員后，為了增強小組的凝聚力、戰斗力，各小組各自討論確定有個性化的組名、小組目標、口號，設計小組名片等，并把圖文并茂的設計名片張貼在班級的墻報里，成為一面面鮮活的“組旗”。

二、培養優秀組長隊伍

組長是小組文化的核心力量，是各項活動的領導者、管理者和服務者。對組長的培養，本身就是培優的過程，因為在他們各方面能力、素質提高的時候，就是他們成為優生的時候。先讓一部分人優秀起來，再帶動、幫助其他同學優秀起來，符合人的培養、發展規律。在培養當代中學生具備的有理想、有道德、有紀律、有文化的“四有”基礎上，更突出培養組長的自信心、進取精神、責任意識、團隊意識、服務意識、公平意識、正義感等，突出培養組長的各項能力。

具體做到以下幾點：首先，班主任善于挖掘組長身上的閃光點，在班會上表揚，提高組長在同學心目中的地位，樹立威信。其次，班主任定期召開組長會議，及時進行思想工作和工作方法的指導，要求組長以身作則、敢管、會管。以身作則是要嚴格要求自己，起帶頭作用，做到“其身正，其令必行”。敢管就是有較強的責任感、正義感，對錯誤行為敢于批評，使其糾正。會管就是要采用科學的管理方法，講究策略，要在尊重同學、團結同學、幫助同學進步的原則下管理。再次，通過活動來培養組長。如校運會，各小組爭奪出賽名額；比比哪組出的點子好，能搞好班級方隊的出場儀式；各小組承擔各項任務，如拉拉隊、通訊稿的檢查和傳送、紀律管理、考勤登記、飲用水的運送、運動員的安全保護、衛生保潔等，組長在活動中起帶頭、組織作用，能力得到磨煉。只有放手讓組長去做，并及時給予指導，他們才能在親身體驗中獲得提升。最后，由學生培訓學生。由能力強的班長或組長傳、幫、帶能力較弱的組長，學生之間的溝通是同齡人之間的溝通，更有親近感，易接受。比如，在小組階段總結會前，讓班長收集各組長的總結報告，逐一檢查。發現有不符合要求的要求重寫，并指導該怎樣去寫，該怎樣去點評組員的言行。對于組長本人犯的錯誤，班長要求組長在總結會上作自我批評。對在小組總結會上發言不夠大聲的組長，班長在會后私底下進行鼓勵，令其充滿自信。

三、促進小組間的競爭

有競爭才有活力，有競爭才能促進發展。為了讓各小組間進行競爭，圍繞學校的教育教學任務，如文明班的評比、成績的競爭，進行全班的大討論，最后制訂了以考勤、儀容儀表、集會、紀律、作業、兩操（課間操和眼保健操）、文明行為、唱紅歌、衛生值日、成績加分等為規則的“班級小組競賽行為細則評價表”，由學習部、紀檢部、體育部、生活部、宣傳部各部長分別負責各項目的檢查、監督、評分工作，每兩、三周做一次階段性統計、評比、總結。為保證競爭健康發展，要求各部長本著公平、公正、公開的原則進行評分，并由班長、副班長、團支書組成復核小組，對有爭議的問題進行核實。除了評價表里面的競爭，根據需要，有時把一些活動也放到評價表里去。比如，為了提高體育考試中的跳繩成績，利用活動課時間，舉行以小組為單位的跳繩比賽，為成績優秀小組和進步小組加分，列入評價表的加分項目。

蘇霍姆林斯基說：“道德準則只有當它們被學生自己去追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。”這說明道德教育必須通過受教育者的內心轉化，而非教育者苦口婆心的說教才能達到實效。對學生的教育管理是一項系統復雜的工作，它要求班主任要重視班級文化建設，讓班級的物質財富和精神財富都具教育功能，讓學生在這一氛圍中自己去體驗和領悟，自我對照，自我反思，自覺遵守道德規范、班級公約，收到“潤物細無聲”“此時無聲勝有聲”的教育效果。

四、做精做細階段性總結會

每兩、三周為一階段的小組總結會，是對每個組員、每個小組、每項工作的大檢查，是表揚和批評的會議，是小組文化的評價環節。只有做好總結會，才會對階段工作進行客觀的、促進性的評價，才會對學生的最近發展區產生積極的教育作用，也為下階段小組文化的開展提供精神動力和方向指導，所以總結會有承上啟下的作用。

首先是總結會的準備工作。由專職學生對評價表的統計。班長檢查、指導組長的總結報告。組長的總結報告是總結會的關鍵，要求對組員的思想表現和具體言行進行表揚或批評，一定要做到有理有據、實事求是，既要對錯誤行為敢于批評，以集體利益為重，又要尊重同學、團結同學，體現團隊精神。班長對最后一名小組準備表演節目的督促、檢查、指導，盡量提高節目的質量，如詩歌朗涌、唱歌、樂器演奏、講故事、小品表演等。