建筑技藝精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的建筑技藝主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：建筑技藝范文

目前,對于米脂傳統石雕技藝的保護與研究,主要針對它的物質載體“石雕”和相關雕刻技法,而忽略了其產生、發展的物質空間環境。因此,在保護方法上也往往采取比較單一的形式,如通過博物館進行實物展示和技藝展演等,這種保護形式對弘揚米脂傳統石雕文化雖然能夠起到積極的推動作用,但這種保護形式與研究視野卻使其失去了它所生存、發展的物質空間,因此對于米脂傳統石雕技藝的保護應充分考慮其所依托的物質空間載體,使其得到整體性保護。

縱觀米脂傳統石雕技藝的歷史發展,其軌跡始終與建筑密切相關,從最初技藝產生的萌芽發展階段到明清時期的成熟發展階段,它其經歷了初期石窯建造,漢代墓室建造與畫像石雕刻,宋代石窟雕刻與造像,直至明清傳統建筑環境中廣泛應用的石質構件(圖1)與造型。它們反應了米脂先民面對惡劣自然環境,長期所形成的因地制宜,就地取材的建筑營造思想,是其傳統建筑環境發展精髓的重要表現。而廣大民眾對于石雕技藝的高度認同,也使其逐步成為一種民俗文化,扎根于百姓日常生產生活之中。

米脂傳統石雕通常聘請工匠上門打制完成,這與當代社會的商品購買形式形成鮮明對比。因此,對于米脂傳統石雕技藝而言傳統建筑環境便成為承載其技藝過程的重要物質空間載體。諸如門墩石獅、門墩石鼓(圖2)、炕頭石獅(圖3)等石雕,它們與百姓生產、生活緊密相關,還具有典型文化寓意,因此對打制空間具有一定要求與規范。根據石雕寓意的不同打制環境可劃分為:一,室內打制空間。僅限于炕頭石獅打制,由于其實用功能與文化寓意與幼童成長直接相關,打制空間多選則雇主家中主窯或幼兒居住的窯洞中完成,這種打制空間形式與幼兒初期成長階段的生活空間相對應,反映了當地百姓對石雕文化寓意的美好展望。二,室外打制空間。此類傳統石雕文化寓意多針對院落宅基風水,打制場地采取在院落中搭建臨時工棚形式。工棚搭建分為正方形與長方形,具體形制、高度、面積可根據打制石雕的具體體量進行自由調整。搭建方法采用“楊木”柱子生根,并用70公分寬的白色老布圍繞一周便可,大門用白色土布簾擱擋,棚頂加草席子用來防雨,并插紅色小旗以示工程啟動。

米脂傳統石雕打制技藝對建筑空間的需求,以不同石雕文化寓意與內涵而劃分。石雕打制空間,可根據其石雕體量的大小,對長、寬、高進行較為靈活的自由控制,以此形成最為經濟、合理的石雕打制空間。而文化寓意與心理訴求的融入,使得米脂傳統石雕技藝在打制過程中,無論在室內或室外搭建的臨時空間都較為注重私密性。并在百姓之中形成較為程式化的石雕打制規范。另外,在米脂傳統石雕打制過程中,相關儀式、慶典空間和工匠起居空間,也有其對應的物質空間載體,是對傳統石雕技藝進行整體性保護的重要組成部分。

在傳統建筑環境方面,自古以來窯洞一直是米脂百姓最為主要的居住形式,從縣內大量保留的傳統建筑環境遺存可以看到,無論是傳統聚落遺址、古城傳統聚落空間、傳統村落、民居等,都是窯洞居住文化的重要構成之一。這些傳統建筑環境不僅反映了當地百姓利用自然、與自然和諧相處的生存理念,同時又映射出黃土高原窯洞建筑文化那古樸、滄桑、厚重的底蘊。例如距米脂縣城東16公里的姜氏莊園(圖2),于清同治十三年(1874年)動土興建,歷時13年,光緒十二年(1886年)竣工。莊園布局由上院(主庭),中院(中庭),下院(管家院),左、右暗院,碾院,葡萄院等大小7座院落構成,可謂黃土高原窯洞院落與北方四合院相結合的民居典范。其寨墻、鋪地、水道、拱窯等均以石質材料為主,此外雕刻精美的門額石刻,門墩石獅、門墩石鼓隨處可見,可謂陜北石雕藝術中的精品。

建筑是人類居住環境的物質載體,任何建筑環境都蘊含有與人類歷史發展相關的大量非物質信息。米脂傳統石雕技藝作為米脂先民工程技術、藝術創作、傳統生活方式的集中展現,其技藝過程、打制習俗,以及相關儀式都與建筑環境密切相關。將傳統石雕技藝這一典型非物質文化遺產與傳統建筑環境環境進行整體保護,是對文化遺產原真性保護的有利支持。其傳統石雕技藝的歷史發展、石雕民俗文化、石雕技藝過程等非物質信息,都應是對米脂傳統建筑環境實施原真性保護的重要構成之一。

對于米脂傳統石雕打制技藝的保護而言,它與很多傳統手工藝相比具有很大不同之處,只有明確其技藝過程的特點,才能更加真實的對它進行整體的原真性保護與展示。其主體價值特征體現于:一,依附性。多數具有文化寓意的傳統石雕都依附于傳統建筑環境完成打制工作,而其物質表現形式傳統石雕又作為建筑環境中的重要構成元素,依附于傳統建筑環境而存在。二,短暫性。通常傳統手工藝的制作都具有穩定、持續、長久的特點。例如陜西長安北張村造紙工藝,它長期生存于傳統村落、民居當中,并且對村落環境、布局以及民居形式具有一定影響,技藝表現形式具有持續、穩定等特征。而米脂傳統石雕技藝在打制環節上過程較為短暫,具有很大的不穩定性。三,藝術性與工程性。米脂傳統石雕技藝不僅具有獨立的藝術保護價值,同時它又是建筑營造技術中重要的組成部分,集聚藝術性與工程性。四,民俗性。米脂傳統石雕技藝打制過程中相關的祭祀、慶典,也是傳統建筑環境保護中不可忽視的非物質信息。它是傳統石雕技藝精神、情感的重要表達形式,是一種民間信仰、靈物崇拜、民間禁忌,去除其迷信的外殼,我們看到的是人類求善的“道德內核”[4]。

綜上所述,傳統石雕技藝作為米脂傳統建筑環境中所承載的重要歷史信息,是構成米脂傳統建筑環境典型性地域建筑文化特點的重要非物質因素。而傳統建筑環境又是承載傳統石雕技藝傳承、發展的重要物質載體,是傳統石雕技藝保護的重要物質空間。對于兩者相互依存的發展關系體現在:一,米脂傳統石雕技藝作為建筑營造中石質工藝制作的重要環節,不僅具有獨特的文化與科學價值,同樣也體現著人類早期文明的生產、生活方式,是傳統建筑文化、傳統民間文化重要的組成部分,是一個民族、地區永恒的歷史見證,凝聚著民族之性格、民族之精神、民族之真善美;二,米脂傳統石雕技藝其產生與發展與建筑環境之間有著必然聯系,并始終圍繞“建筑”這一脈絡不斷發展、成熟。從早期石窯、漢代墓葬、宋代石窟,最終形成了明清時期石雕技藝的大眾化、民俗化特點,并廣泛服務于百姓日常生產、生活;三,米脂傳統石雕中多數石雕的打制過程通常依附于建筑環境完成,并根據不同文化寓意的石雕規范其打制空間。但由于其打制工藝私密性、短暫性的特點,往往打制技藝及環節等相關信息被人們所忽略,但傳統建筑環境卻是承載這些歷史信息的重要物質空間載體;四,米脂傳統石雕技藝雖然具有典型的非物質文化遺產屬性,但傳統石雕又作為技藝的物質表現形式,大量遺存于傳統村落、民居當中,體現于建筑結構、建筑裝飾,或服務于百姓日常生產、生活。因此,傳統建筑環境不僅是承載這些相關物質信息的重要載體,也是傳統石雕技藝的物質凝縮;五,米脂傳統石雕技藝不僅體現了先民在工程技術等方面的成就,其打制過程中祭祀、慶典等活動與石雕造型、裝飾紋樣等都具有鮮明的文化寓意。[5]它們是民眾精神生活的真實寫照,反映著集體和社會的人群意愿,是對一個地區在社會發展、生產水平、經濟特點等方面的集中展現,是透視社會生活的廣角鏡,是一種具有民俗性質的文化現象。而建筑作為人類賴以生存的物質空間載體,這種文化現象也同樣是對傳統建筑人文文化的展現。

通過傳統建筑環境對傳統石雕技藝進行保護,不僅是對歷史信息、傳統石雕技藝和過程的再次呈現,也是展示米脂傳統建筑中石雕藝術與工藝的重要環節,是對傳統建筑文化,建造設計、技術等方面的整體性保護,是傳統建筑環境原真性保護中必然應當涉及的重要因素。二者的結合將為建筑文化遺產保護注入新的血液和增添新的活力,將為傳統石雕技藝保護營造其原真性的生存空間。[6]

* 本文為國家軟科學基金資助項目,項目編號2008GXS5D128。

注釋

[1]米脂縣志編輯委員會:《米脂縣志》,西安:陜西人民出版社,1993:32-35

[2]何國建:《昊天厚土-米脂人文探微》,西安:陜西人民出版社,2005:173

[3]楊豪中、盧淵、王志平:《米脂傳統石雕及其整體性保護》,《美術觀察》,2008.9:114

[4]仲富蘭:《中國民俗文化學導論》,上海:上海辭書出版社,2007:57-59

[5]盧淵、楊豪中:《米脂傳統建筑石雕民俗文化探微》,《飛天》,2010.8下:78-79

[6]楊豪中、張蔚萍、盧淵:《非物質與物質文化遺產整體性保護研究――陜西鳳翔泥塑及其建筑環境保護》,《建筑文化》,2007,6:36-38.

第2篇：建筑技藝范文

關鍵詞：設計、建筑藝術、技術和藝術

中圖分類號： S611文獻標識碼： A

建筑藝術的形成和發展不只是物質因素的作用，同時可能是，甚至更主要的是文化因素促成的結果。欣賞建筑藝術時，我們要時刻把產生它們的時代的、民族的、地域的文化土壤聯系起來，這樣就會產生更深刻的感受。

一、設計作為一種有旨趣的藝術

一切藝術都追求美，但是，“美并不是藝術的對象，而是藝術自身的肌膚和血肉，是它自身的存在。”海德格爾的存在論現象學，力圖超越主客二分的認識論，為藝術與美的顯現奠定了嶄新的基礎。設計藝術也是如此。作為一種造物活動，設計（Design）是人類的一種有目的的創作活動，是針對一定目標所采用的一切方法過程和達到目標產生的結果的總和。這里所說的“設計”主要指狹義的涵義，即指相關于藝術與美學的語境，尤其是與美術和藝術造型獨特地相關。

人類的造物活動由來已久，并與人類的藝術創造密切相關。人類早期的造物活動與遠古時代人類的生存分不開，也常常在遠古藝術中得到表征。就語義而言，設計指意欲、設想和計劃，指人在從事創造活動之前的主觀謀劃過程。設計基于人類的生存與發展的需要，創造出具有一定審美價值和實際功用的器具或物品。因此，設計是有目的、有預見的藝術活動。人在設計活動中，已有了未來創造活動和所造器物的大致構想或藍圖。在很大程度上，設計的旨歸規定了設計活動。

當然，作為一種藝術形式，設計藝術又不同于一般的工藝用品，也就是說，如果設計藝術的產品有目的的話，那么，此目的既不是外在的，如日常用品；也不是內在的，如宗教中的信物。也即，作品是自身的目的；或者說，作品自身就是目的。同時，由于要涉及到功用，設計必須合乎機理，是一個合規律的創制活動。合規律就是要合乎事物自身的機理，無論就方法而言，還是針對質料來說。否則，設計品就實現不了其功用目標。正因為如此，而對審美對象來說，美的要素則是規定性的，這正是它與技術對象的區別。設計藝術既不是技術，也不是純粹藝術。

現代藝術尤其是現代設計藝術，早已超越了康德關于審美的無目的的合目的性思想。在設計活動中，實現的是合目的性與合規律性的統一。一般認為，合規律性是合目的性的前提，合目的性是合規律性的旨歸。但在存在論現象學看來，僅僅從手段―目的卻不能提示設計活動的本性。規律主要指涉自然科學，對藝術的揭示倒不是恰當的。

二、建筑藝術的文化內涵

由于建筑與人類生活的密切聯系，巨大的藝術表現力量以及它與人類文化的深刻的同構對應關系，杰出的建筑藝術作品都是文化的最鮮明、最深刻也是最長久的體現。不同文化圈的人群會有不同的建筑觀念，不同的建筑藝術手法、趣味，不同地域、民族、階級，不同時代，建筑藝術作品都有不同的面貌，反映出深刻的文化內涵。

法國作家雨果在著名的《巴黎圣母院》中說過："人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術寫在石頭上。"雨果稱建筑是"石頭的史書"。俄國作家果戈里說過："建筑是歷史的年鑒"。他們都認為建筑藝術反映人類深刻的文化。當代藝術家簡森在《世界美術史》中說："當我們想起任何一種重要的文明的時候，我們有一種習慣，就是用偉大的建筑來代表它。" 欣賞建筑藝術時，我們要時刻把產生它們的時代的、民族的、地域的文化土壤聯系起來，這樣就會產生更深刻的感受。對于中國建筑藝術家來說，應把創造既有時代性又富有中國特色的新的中國建筑文化，當作自己責無旁貸的任務，一方面要學習、吸收西方建筑技術和建筑藝術的表現手段，同時更重要的是要繼承吸收中國傳統的優秀藝術作品。西方文明對神靈的崇拜、對宗教的敬畏深深影響了他們的建筑藝術，突出建筑本體、風格多樣變化和直指蒼穹的藝術造型等個性特征在西方宗教建筑上表現得非常充分。從最早的多神教神廟到后來的基督教和伊斯蘭教的教堂和禮拜寺，以及文藝復興以后的宗教建筑，幾乎無不如此。中國傳統建筑，從整體到構件，大都采用木質材料。這種不同于陰冷的石頭的材料，具有讓人感覺溫暖、實用、輕捷的特點，傳達出一種入世的生活氣息。建筑的文化內涵表明，建筑藝術風格的形成和發展不只是物質因素的作用，同時可能是，甚至更主要的是精神文化因素促成的結果。欣賞建筑藝術時，我們要時刻把產生它們的時代的、民族的、地域的文化土壤聯系起來，這樣就會產生更深刻的感受。

誠然，密斯在建筑上的成就與貢獻是無庸置疑的。但是由于他受到本世紀中期社會經歷的局限，過多地強調了理性的秩序，以致影響了大量的現代派建筑趨向單調的語法形式。其次是在晚期由于一味追求永恒抽象的形式，使現代派建筑失去了象征的符號，缺乏傳統的聯想來表達建筑的精神意義。再次是輕視環境的特性，往往以普遍性來代替特殊性，因而缺乏生動活潑的藝術意境。所有這些極端的建筑觀點終于導致了后來建筑界的爭議和受到抨擊。

三、建筑藝術和諧的比例

結構的精美、施工的完美，結合建筑自身的內在美，這便是密斯.凡德羅建筑的特征。選擇一種結構是自由的，但是一旦選定了，它的自由度只能在它的限度范圍之內了。密斯.凡德羅表達他的手藝的方法就是細部處理，同時這些細部又表達了建筑的整體性。

建筑作為一種藝術，它不能象結構的精確與施工的完美那樣容易被認識。在密斯作品中，實現美的要求正是他的目標。在空間概念和細部裝飾之外，勻稱的比例是非常重要的。希臘古典建筑之所以成為典范正是它各部分構件比例的勻稱與組合的和諧。19世紀時曾有許多人為了發現古希臘建筑美學的秘密而測繪了大量的建筑遺物，但是遺憾的是并未能找到美的公式。文藝復興時期的建筑大師阿爾伯蒂曾對建筑的美學原則提出過獨特的見解，他說：“所有建筑的美基本上都是從三個東西中產生出來的，即：數目、形狀和各個不同部分的組成。”他認為“建筑藝術問題就是要是一定數量的部件連接統一形成一個整體。這個整體本身必須有各個部分的精神和力量，否則各個部分就一定會相互沖突與不一致，就會破壞和諧。”

密斯.凡德羅的結構精確與施工的完美的特點都是在建筑的細部與整體中體現出來的，這種特點的目標就是美的原則，而美的原則又是寓于各個部件與細部的比例之中的。他巧妙的掌握了和諧的比例，使的結構構件已升華為建筑藝術。

四、設計中的技術和藝術

設計藝術既不同于一般器物的制作，又不同于純粹藝術品的創作。純粹藝術往往具有非功利性的特點，更多地是按照審美的需要，采取純粹藝術的一般方法去創作。設計藝術的技藝，既涉及到一般的技術問題，又必須充分吸納藝術創作中的一般經驗和做法。設計藝術涉及到工藝問題。工藝在此指將原材料或半成品經過藝術加工制作為成品的技藝。在藝術起源的早期，技術與藝術并沒有什么區分，在古希臘曾經也是如此。古希臘把有技術的人統稱為藝術家，柏拉圖把寫詩的與做糖果的看成是一樣的人。在古希臘，技術有兩層涵義：一是認識、洞見；二是工藝、藝術。后來，由于分工的細化，藝術逐漸從技術和一般的制作活動中區分開來，并形成了有專門人員即藝術家從事專業創作活動的專業部門。

第3篇：建筑技藝范文

一、傳統剪紙藝術的歷史、發展、用途

1.傳統剪紙藝術的由來

中國的剪紙藝術，傳說起源于西漢，漢武帝為了紀念去世的寵妃李氏，請民間的術士使用麻紙（因為當時人們只會用麻纖維造紙）剪了一張李妃的影像，用于追思，據說這就是中國最早剪紙的由來。東漢元興元年，蔡倫用樹皮、麻頭及敝布、漁網等植物原料，經過挫、搗、抄、烘等工藝，大批量造紙，紙張日漸進入尋常百姓生活中。剪紙因此有了便宜的紙張材料，逐漸普及民間，鏤空形式的花紋也日益發展得豐富多彩。

2.傳統剪紙藝術的發展

我國考古到的剪紙藝術是在魏晉南北朝時期出現的，例如我們熟知的《木蘭辭》中就有一句“對鏡貼花黃”，其中的“花黃”其實就是用紙剪成的裝飾品，可見當時的剪紙技藝已經很嫻熟。隋唐以后，剪紙藝術開始繁榮。專門描述剪紙的詩句從唐代開始出現，例如《采勝》詩中寫道：“剪采贈相親，銀釵綴鳳真。葉逐金刀出，花隨玉指新”。到了宋代，剪紙開始普及。明清時期，是剪紙發展的高峰期。到了近現代，剪紙藝術不斷被創新運用。

3.傳統剪紙藝術的用途

目前，全國各地的剪紙各具特色，即使對同一事物的剪紙，北方剪紙體現出的是淳樸豪放，南方剪紙表現的則是精致秀美。在過去，剪紙大多被用作祭祀祖先和喪葬時所用供品的裝飾物，與祭品或與死者一起下葬或在葬禮上燃燒。現在，剪紙則充分發揮裝飾作用，每逢過節、婚嫁迎娶，人們常用剪紙裝飾門、窗、墻、燈、鏡子等，寓意福壽康寧、吉祥如意、生意興隆、闔家歡樂等。有的剪紙還用在禮品包裝上起點綴作用，甚至作為藝術禮品贈送給國內外友人。

二、傳統剪紙藝術在建筑設計中的應用

隨著社會需求的日益發展，剪紙藝術已經受到很多世界知名設計師的青睞，設計出別具一格的作品。我們依然還記得2010年上海世博會波蘭的“精剪館”，備受國人關注。它純白色的外墻，上面是鏤空的花紋，遠看上去，宛如一個貼上了民間傳統剪紙的不規則的盒子，特別是在夜晚，打開房間的燈光，整個建筑呈現和白天截然不同的形狀，最突出的是在光線照耀下的鏤空部分，將剪紙的感覺演繹得淋漓盡致，讓我們一下子就會想到中國民間的傳統剪紙。其實，波蘭建筑師Wojciech Kakowski在設計時，他的靈感就來自波蘭和中國的傳統剪紙藝術。

三、傳統剪紙藝術在建筑與園林設計中的應用

1.剪紙與建筑園林設計在色彩上的選擇借鑒

通過搜集資料、分析圖片發現，我們一般都會把對比色運用到建筑設計中，風格明快鮮艷又富有層次感。蘇州博物館的設計師貝聿銘就受到中國傳統剪紙藝術的啟發，他在建筑設計中采用了白色與褐色兩種顏色，使博物館的線與面構成了強烈的視覺對立。這種錯落的裝飾效果突破了灰色建筑的單調感。而剪紙藝術正是通過面積不同的白色鏤空，再加上線條粗細、曲線變化的調和來體現裝飾之美。

2.剪紙與建筑園林設計在廓形上的選擇借鑒

建筑設計的基礎是整體的廓形，以簡潔大方的整體廓形來承載繁復變化的局部設計，可以使整個建筑簡中有繁、繁而不亂，更顯雅致。剪紙作為一種鏤空藝術，將其運用于建筑設計中，既可單獨使用，也可多層疊加，這種設計手法簡潔又不失細節。

第4篇：建筑技藝范文

內容極為豐富。本文首先論述了我國民間藝術的分類，進一步探究了民間藝術在我國現代及傳統建筑設計中的應用。

關鍵詞：民間藝術、建筑設計、應用

中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：

一、前言

“民間藝術”是由“民間”和“藝術”這兩個很富有彈性的概念組合而成,因此內容極為豐富。中國傳統民間藝術流傳于歷代民間，為勞動人民的生活而服務,為勞動人民所喜聞樂見的藝術風格,有著豐富的內涵，它所形成的寶貴文化和獨特風格對當今建筑設計有著重大的影響。建筑設計，是按照美的規律，運用建筑本身獨特的藝術語言，使建筑具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現出民族性和時代感。中國民間傳統文化作為建筑設計靈感的源泉，更能促進現代建筑創作和發展。

二、民間藝術的分類

1、生產勞作類

指那些應用于人們的生產勞動中,在造型、結構、質地和裝飾上具有形式美感或審美因素的各種農業生產工具、漁獵養殖工具、交通運輸工具、手工業工具及其他多種加工工具等。

2、生活用品類

主要指民眾在日常生活中所創造和使用的各種材質的餐飲廚炊用具、及其他生活用品等。

3、宅居陳設類

主要是民眾居住的宅居和村落周圍的橋梁、牌樓、戲臺、祠堂以及平民的陵墓建筑,還有包括建筑構件的各種磚、木、石雕刻飾品和室內各類家具物品的樣式、陳設等。

4、穿戴服飾類

如服裝、飾品、鞋帽,以及印染、刺繡、挑花、織錦等相關工藝及服飾用品。

5、裝飾美化類

主要是在節令活動、人生禮儀等民俗活動中的年畫、窗花、布畫、雜畫和室內裝飾品,這既是中國民間在年節喜慶之際,用來辭舊迎新、祈福納祥的民俗藝術品,也是廣大民眾用來美化環境、反映社會生活、表達情感愿望的一種最為普及的藝術樣式,是一份十分珍惜、豐厚的文化遺產。

6、娛玩教化類

民眾在戲曲的演出和民間社火游行中所使用的面具、臉譜、皮影、木偶及相關的戲文藝術品,它們不僅是戲曲表演所用的道具,還是富有濃郁地方特色的民間藝術品。

7、信仰祭祀類

它們大多是民眾對諸神信仰所雕刻、繪畫的各類神像、神馬,在信仰祭祀活動中制作的各類面花、紙扎等供品及供具。

8、游藝競技類

游藝與競技組成了人類生活輕松、美好的一面。游藝娛樂民俗活動中所創造使用的舞具、道具、樂器以及相關的表演形式,以及民俗活動中常見的燈彩、競技及其他雜藝品等,均體現了制作者、使用者與欣賞者的審美心態和情感因素,具有深厚的美學意義和價值。

三、民間藝術在現代建筑中的應用

目前，建筑界對中國民間藝術文化及中國古典元素在建筑設計的應用方面做了有益而大膽的探索，中國民間藝術文化及中國古典元素已經被歐美本土文化吸收和繁衍，而這一部分元素是比較容易融入目前國內的建筑設計和規劃設計中。西方城市規劃設計中號稱最先進與最具人性化的自然曲線路網和中國民間圖案中的紋路有共同的地方，那就是講求簡潔而有力度美。根據這種想法參考龍紋和鳳紋作為規劃路網的參考，獲得了非常出色的效果。同時，現代的快節奏使人們對民間元素細節的繁瑣程度有著一定的承受極限，東方文化中最經典和最有代表性的元素是能被多數人所接受的，如漢唐民間藝術元素等。

北京的凱晨廣場借鑒中國傳統建筑及民間藝術中常見的Z、L 型飾紋作為設計思路，以及佛教中吉祥如意的萬字符，將漢字中偏旁部首的筆劃拆解為最基本的橫平豎直，重新組合形成一系列相互交錯的 Z、L 型，以求在長安街上創造獨領的立面效果，給人以強烈的視覺沖擊力，成為西長安街的地標性建筑。SOM 事務所設計的上海金茂大廈借鑒了中國元素中的塔式建筑，獲得了“節節高”這一符合中國傳統審美心理的設計造型，詮釋了信息消費時代的都市建筑景觀的新理念。而王府井飯店的標志將傳統的民間中國結與建筑墻壁上的裝飾融合起來，使這個標志既有中國文化的情結，又具備現代設計的特點。建筑大師貝聿銘先生設計的北京香山飯店運用江南水鄉的青磚灰瓦白墻色調，使現代建筑加上文化情懷，形成了一種共鳴。這些作品挖掘出了中國民間傳統文化和民間藝術的精髓和韻致，讓我們感到了一種似曾相似的感覺。

四、民間藝術在傳統建筑中的應用

中國民間藝術在建筑藝術、園林藝術上具有突出的成就，民間的能工巧匠們創造了大批優秀的建筑。中國古建筑上常有的三雕”藝術—磚雕、石雕、木雕，反映了民間工藝的特點。如安徽西遞民居正門都砌有門樓或門罩，上面鐫刻著優美的圖案，在厚度不到一寸的青磚上，雕刻了眾多的人物和花鳥飛禽，神態逼真、栩栩如生、充分顯示了我國古代徽州高超的磚雕藝術。西遞村也有著豐富多彩的石雕作品，石牌坊、石獅、石雕窗、圖案等令人稱絕。石雕作為雕塑造型藝術的一種，也是必不可少的景觀內容，一般分為園雕和浮雕。其立意、選型、用材等從整體環境入手，強化空間特色，反映了當地的文化內涵和民族特色。木雕藝術主要反映在民居內部結構的裝修上，如梁、枋、斗拱、屏風、隔窗、欄窗等。如現東源鄉政府（原靄如公祠）花廳的精美的木雕精品，表達了房主人在精神上的追求。廣州陳家祠(現廣東民間工藝博物館)集中體現了廣東民間建筑裝飾藝術的精華，室內外建筑構件上巧妙地采用了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄等工藝裝飾，造型形象生動、手法純熟、圖案多變，是一座博大精深的民間工藝建筑寶庫。

“東方意象”一直是中國民間藝術的特質，未來建筑的語境將走向更多的觀念意義和自我設計和制作的天地，實現真正意義上的自由，這與民藝的觀念性和手藝性相類似。這兩個特征使得建筑設計與民藝更為緊密地聯系在一起。“創新離不開傳承”，民間工藝的審美關切民族的歷史性。民間工藝品從文化傳承的角度論述民間藝術的性質特征，用中國傳統的文化元素充實頭腦，通過作品來表達寓意，延續古老中國的傳統和歷史。柳州著名的古建筑東門城樓是廣西境內所剩城樓中年代最早、最為完整的一座，由拱形城門和譙樓兩部分組成。全樓呈長方形布局，八重檐歇山式屋頂，穿斗式木結構體系，頂脊有雙鰲朝珠造型，沿檐均飾以花雕，兩層瓦面共有 12個魚龍變化的卷曲翹角，樓外脊上的龍吻獸飾、高層上端的引形瓦閣、屋角的凌空飛檐均氣勢雄偉，造型優美。譙樓的二層即頂層以懸臂梁柱為平衡支架，梁柱飾有花蟲鳥獸，梁架縱橫交錯，全部用榫卯相接。樓內四周采用方格式連鎖花窗，下層樓柱豎立于城門圓形基礎之上，防腐防潮。此樓出檐淺、簡單實用、古樸大方，獨具明清建筑穩重、嚴謹的風格，富于南方古建筑的特點。東門城樓將廣西的傳統民間藝術，如壁畫、圖騰等加以豐富多彩的表現，體現了廣西少數民族建筑的特點，其中干欄式建筑、鼓樓和風雨橋等傳統建筑營造技藝均得以運用，大量采用了柳州的文脈傳統、歷史源流、鄉土民俗風情等元素，利用紀念性、懷古性、符號性等手法來表達設計師自己的鄉土思想與意圖，再加上自然環境的引入，整個東門城樓的設計將不同文化環境的獨特差異和背景加以深刻的理解與領悟，注重城樓的文化內涵，是對民間藝術的一種延續，體現了當時高超的營造技術和獨具匠心的設計技巧（圖 1～圖4）。

五、結語

中國傳統民間藝術流傳于歷代民間，為勞動人民的生活而服務,為勞動人民所喜聞樂見的藝術風格,有著豐富的內涵，它所形成的寶貴文化和獨特風格對當今建筑設計有著重大的影響。中國五千年傳統文明的力量在各個領域尤其是建筑設計和規劃設計領域有著強大的生命力和美好的前景，將中國民間傳統文化作為建筑設計靈感的源泉，更能促進現代建筑創作和發展。結合當下的設計，把民族精髓的東西，包括由中國古老的生活方式所積淀下來的種種設計觀念、設計方法挖掘出來，體現本土特色和民族的設計語匯，完善現代建筑設計，是目前建筑學界需要重視的問題。

參考文獻：

張堃：《論傳統民間藝術在現代環境藝術設計中的運用》，河北大學， 2007年

陳秋實：《中國傳統民間建筑裝飾藝術研究》，揚州大學， 2009年

第5篇：建筑技藝范文

設計很大程度上是相通的。相對來說，建筑師設計建筑更為全面，涉及面更廣，目前還沒有哪一項設計的復雜度超過建筑。所以建筑師做產品設計存在一定優勢，因為建筑師受到的訓練比較全面。出現這種現象也是社會對建筑師的認可。

作為建筑師，您為什么愿意參與產品設計？

不能說愿意，只是有機會的話不會拒絕。建筑師做一些產品設計，也可以讓業主來體驗、感受、傳遞建筑師的價值觀：空間研究是有價值的，繼承空間是有力量的，它是科學，也是建筑學的核心；某些產品對建筑師而言，有特殊的情感訴求；尊重文脈和人的情感，設計的價值是昂貴的，一定比材料貴。但建筑師是我的職業，其他是業余，一個人有業余，是一種最好的狀態，我想不僅是做一位建筑師。

您如何看建筑設計與產品設計的關系？

建筑更復雜，其實建筑有時也可以看成一個產品，當中有許多相通的地方。比如都是對材料的運用，建筑師可能會發現更多可以利用的材料。建筑教育本身就是一個設計教育，包括藝術上的、設計上的。我覺得建筑師做設計從理念上講是一個回歸，不應該被看作跨界。

建筑師做產品設計的特點和優勢是什么？不足之處又是什么？

優勢應該是對材料建構的把握更理性。不足之處便是技藝環節上，建筑師需要增加相關知識。比如我做皮包，就要對皮革知識進行了一個深入學習。

您印象最深的一件建筑師跨界設計的作品是什么？

密斯·凡德羅的作品，他的設計脫離純形式做形式，用材料變現形式，運用得十分巧妙。

您最希望挑戰設計的產品是什么？

手表，目前正在聯系，有可能合作。本身自己很喜歡手表，一款呈現精密細致的完美品質的手表也有“時間建筑師”美譽，想要挑戰看看。

設計師專用包

數次帶隊到歐洲考察，對國內白領癡迷國際名牌箱包無法理解。為此，曹曉昕專門研究了這些包，發現做工精美，但并不適合設計師的日常工作，對于設計師而言不夠“品”。于是，萌生設計一款設計師專用皮包的想法。

第6篇：建筑技藝范文

伴隨著信息時代的來臨,空間的維度和時間計算的方式正發生著巨變,這直接影響了人們的生活和生產方式,當然,也影響了反映這些方式的建筑。當此狀態下,高層建筑設計的創新主題和文化理念主要變化有以下幾個方面:一是,關注場所與環境以體現高層建筑文化特質的兼容性。二是,注重信息空間意義的表達以體現高層建筑文化特質的動態性。三是,注重形態文化創新以體現高層建筑文化特質的開放性。四是,基于可持續發展目標的高層建筑生態特質文化構建。五是,解構主義主導的后現代高層建筑話語。六是,現代高層建筑文化觀念的有機重構。

(1)形態文化:形式語言創新策略。建筑形態代表建筑的藝術價值,在塑造高層建筑主體視覺形態時,應遵循整體性、簡潔性和易識別性三原則。如加拿大多倫多市政廳(圖1),由一低一高的兩片單弧圍合圓形的大廳組成,具有市政建筑的象征和隱喻意義。亨利•考伯創作的西班牙伊斯巴修大廈(圖2)也顯示了形式的理性之美。

(2)新技術文化和美學新價值:技術與美學策略。在當代社會中,信息技術和邊緣學科的發展使得各學科不斷相互滲透、交融,處于信息時代的高層建筑美學比以往任何時代更加頻繁、更加顯著地受到其他學科的影響。聚合的建筑“技術——文化”系統內各體系自身都具備完整的結構、層次和功能,并形成具有不同功能的子系統(圖3)。由各體系間相互關聯所構成的大系統具有整體意義,這種意義用以表達建筑特征和屬性,由此形成多元、綜合而又完整的建筑表意系統。建筑技術的本質在于人在實踐的基礎上形成合乎規律與目的的統一,是人的自身力量通過自由自覺的創造活動的感性的對象化。高層建筑在表達力學邏輯、科技理性和經濟性的時候,也表現了結構藝術美。結構科學的美感來源于結構形式和受力特征及其材料的配置之美,結構形象的表現力來源于力學邏輯的清晰和形式的創新,如德國慕尼黑22層的BMW公司辦公大樓;法國的Jakob+Macfarlane,DominiqueJakob設計小組提供的臺北藝術表演中心國際競賽數字化設計方案(圖4)。

(3)地域文化:整體地區(場所)策略。20世紀90年代以來,我國高層建筑形式與風格日益多元化,同時也意識到地域性文化的價值所在,出現了眾多較好結合地域文化特征的高層建筑。這種結合地域文化特征(民族精神、地區生活習性以及地方風俗和信仰等)的趨勢融合了現代建筑的諸多優點,同時又很好地延續和繼承了文脈和傳統。如,北京工商銀行新樓(圖5)由一座“凹”字形樓房和其內含的一座弧形樓組成,配樓與主樓合圍成大圓環。“天圓地方”的母題既代表了中國的傳統建筑特色,又隱喻了中國古錢幣的造型和傳統的金融文化,從而超越了傳統符號的簡單模仿,在建筑形式和空間中體現出深厚的文化底蘊。

(4)生態文化:基于環境的策略。人類所需要的并不是一股腦地拋棄先進技術,而需要一個根據生態原則篩選的技術發展,從而為人類社會和自然界的新的和諧做出貢獻。迄今為止,只是局限于廢棄物的處理和能源生產方面,但是,由于費用的逐漸降低,可以預見到信息技術也將包括進來。尤其是在生態項目的應用方面,這種技術對信息收集和分析是非常重要的,同時也鼓勵了非集中化的決策。如,馬來西亞HITECHANGA廣播大樓為抵御熱帶強烈的陽光而采用可動“面罩”與開敞庭院相結合的設計,表現了特殊環境下的獨特的生態建筑形態文化(圖6)。再如“,未來系統”在創作“綠鳥”(圖7)時希望以此來嘗試改變摩天樓的節能效率低的缺點,探索通過在城市中心建設摩天樓來解決當代城市發展所遇到的問題。

(5)摩天樓的新價值觀念和文化氛圍:規模化策略。以規模發展創造優質、高效、特色、創新的高層建筑創意策略也是導致目前乃至將來高層建筑豎向高度摩天化、水平群體城市化傾向的主要因素。如,西班牙建筑師哈韋爾•皮奧斯(JavierPioz)和羅莎•塞爾維拉(RosaCervera)設計的摩天城(仿生)超群大廈是一個科學革新項目。

2結語

第7篇：建筑技藝范文

關鍵詞：工藝技術；建筑品質；建議；主觀因素

中圖分類號： TU198 文獻標識碼： A

一、影響建筑品質的主觀因素分析

(一)社會因素

(1)建筑活動中的社會角色

建筑的決策者通常是由那些能夠在建筑活動中提供人力、物力、財力支持的一方來擔當，建筑師則更多的是扮演參與決策的技術專家或服務者。正因為這種社會角色分工存在的必然性使得建筑活動不僅是單純的造物活動，同時也是執行者與決策者在建設目標、建設方式等方面的博弈，這個過程必定會受到執行者與決策者在社會活動中的工作職能的影響。

(2)市民文化與大眾審美

市民文化和大眾審美是一個地區長時間積淀下來的意識形態方面的共性特征。這些特征是地理環境、人文環境、氣候環境、生活習慣、、歷史事件等因素綜合作用的結果，對于工藝技術的表達具有選擇作用。客觀的工藝技術在文化特征與大眾審美的綜合作用下，具有了民族精神與地域性特征，避免了工藝表現的趨同性，從而保證了建筑工藝表現的藝術價值。

(二)行業因素

中世紀末期，為了與不斷涌入城市的逃亡農奴競爭，并最終維護已有利益、保護辛苦學來的手工技藝，各行各業手工藝人聯合起來成立了行會。不斷完善的行會制度，逐漸形成了各行各業對于職業精神與職業素質的要求和行業內部的運營機制。如果將建筑師的職業實踐作為建筑理論的一部分進行研究，那么職業精神、職業素質以及行業內部的運營機制必然對建筑品質的塑造起到了不可忽視的引導與督促作用。

(三)個人因素

建筑活動具有藝術創作的主觀性與偶然性。建筑并不是一個單向的、精準的數理推導過程，而是在滿足特定的功能要求、技術要求的基礎上，自由發揮建筑師的想象力與創造力進行創作的過程。在這一過程中，建筑師的個人能力、文化背景、審美情趣、成長環境等等因素都會影響到其對于工藝的選擇與應用，進而呈現出不同的工藝表達方式。這種個人因素的影響存在于每一個建筑活動中，其作用方式、影響結果又存在著極大的差異性和偶然性。

二、當代中國建筑實踐中影響建筑品質的主要因素

(一)建筑師的技術展開與工程控制能力有待于提高

對于當前中國建筑實踐而言，非技術性因素是影響建筑品質提升的關鍵因素。其中，首當其沖的是建筑自身的職業能力，特別是建筑師的技術展開能力和工程控制能力有待于提高。

首先，與國外優秀建筑師相比，中國建筑師選擇適應性技術的能力欠缺。以蓋里為例，他的作品是典型的參數化設計成果，建成效果也得到了世界廣泛的認可。他的成功之處就在于他本人及與其相配合的專業設計團隊采取了一系列的適宜性工藝技術。

其次，中國建筑師在技術落實環節的工程控制能力不足。在建筑實踐過程中，凡是建筑專業的問題都是可以控制的，但這些問題不是單純的功能和空間問題，更多的是與各專業技術相關的交叉問題。解決這些交叉問題既需要建筑師有扎實的專業基本功，同時也需要建筑師對建筑相關技術有全面的、清醒的認識。當然，作為一個集體創作行為，建筑師自身職業能力的充分發揮必須在良好的行業運營機制下才能夠實現，于是又引出了當代中國建筑實踐中影響建筑品質的另一個因素，即建筑行業運營機制。

(二)建筑行業驗收與反饋機制有待于完善

建筑活動是一個極復雜的多系統合作過程，其行業運營通常包括“可行性研究――規劃與建筑設計――商業合同――施工――竣工驗收――保養與反饋”六大部分內容。每一部分工作內容都有對應的評估系統與技術支持系統，對建筑師各環節的工作進行了嚴格監督，保證整個建筑設計流程的有效運營。然而，在中國當前的建筑實踐中，由于建設周期短、工期緊張，通常不能保證建筑活動全過程按照標準運行，特別是在“竣工驗收”和“保養與反饋”階段，缺乏良好的、行之有效的保障機制。這造成了建筑工程質量得不到有效的監督與保障、工藝經驗得不到及時的總結與反饋，阻礙了建筑品質的提升。

(三)市場對于建筑精致性的需求不明顯

在市場規律逐漸發揮主導作用的建筑活動中，缺乏對于精致性的需求是當前建筑品質不高的原因之一。理論上講，建筑的精致性需求主要來源于三個方面：其一是業主方對商業價值的需求；其二是施工方在技術突破方面的需求；其三是設計方自我實現需求。在當前中國的建筑實踐中，這三方面對于精致性的需求都不明顯。

(四)建筑產業鏈需要進一步系統化

建筑工藝需要一系列相互關聯的產業協同工作，它們彼此之間存在良性競爭和合理的經濟制約關系，這有效地督促了相關廠家進行技術改進，保證了建筑工藝的圓滿完成。而中國的建筑行業還沒有形成如此精細、嚴謹的技術體系。盡管近幾年建筑行業相關技術廠家正在向專業化、精細化、系統化的方向轉型，然而健康產業鏈的形成卻不是一蹴而就的事情。

三、提高建筑品質的幾點建議

(一)工藝系統架構

具體而言，工藝系統的知識構架包括兩個層面的內容：第一個層面與工藝技術相關，它包括材料知識、工法知識、設備知識、施工知識、構造知識6個子系統；第二層面與意識形態相關，它包括設計理念、比例形式、象征意義3個子系統。技術層面的各個子系統直接關系到是建筑的實施過程，是建筑品質塑造的必要條件。而意識形態層面各子系統則是建筑師希望通過建筑傳遞出來的精神含義，是建筑能夠得到大眾認可的感觀依據。兩個層面各個子系統之間相互作用、協同工作，最終實現工藝經驗的圓滿完成及其與判斷經驗的耦合。

(二)適宜性技術調整

建筑工藝與制造業相比較為保守，對于建筑工藝體系中單項技術的提升與調整并不是一味地追求技術指標的刷新，而是要針對建筑所在地的整體技術水平和環境特征進行適宜性調整與可行性技術開發。適宜性的技術調整與可行性的技術開發能夠在特定的經濟技術條件下，最大限度地發揮技術優勢，塑造工藝表達的地域性特征，實現高品質的建筑需求。

(三)產業鏈整合

當代技術體系是一個自組織系統。按照經濟學家理查多．龍西尼（RiccardLeoncini）的觀點，當代技術系統是按照自組織演變模式和選擇機制向前發展的。一個系統的進化是其子系統之間相互作用，連續、平穩地進行物質交換和信息交換的過程。而健全的產業鏈是各個子系統之間協同工作的基本生產模式。在建筑行業內部建立、健全系統化的專項技術產業鏈有助于建筑品質的提升。

結語

建筑品質的研究主體是建筑師，研究對象是建筑的工藝技術呈現。建筑品質問題的內涵是建筑活動中所必需的技術條件，而外延是與建筑活動相關的人文環境。建筑師判斷建筑品質的基本原則是在特定的媒介條件下，工藝經驗的圓滿完成以及其與判斷經驗的耦合。影響建筑品質提升的因素由主客觀兩方面組成。論文從主觀方面進行了必要的分析，針對中國當代建筑實踐的現狀問題，提出了提升建筑品質的意見。

參考文獻

[1]秦佑國.細部設計概論:兼論工藝技術[J].建筑創作,2010,01:176-179.

第8篇：建筑技藝范文

關鍵詞：熱帶環境；室內建筑設計；要素

中圖分類號：TU2文獻標識碼：A文章編號：

引言

熱帶建筑設計需要考慮的因素很多，而目前有關之建筑設計法規與系統還尚未健全。研究本身建筑氣候特性及節能設計條件，對于改進建筑設計標準、建立具地方特色的規范十分重要。建筑設計的成效不單倚賴節能標準，而且還要配合其它節能推廣政策和措施。 分析現有建筑設計標準的發展，可以幫助我們了解建筑設計的規劃和設計方法

1.熱帶環境的室內建筑設計概念

建筑設計對社會和經濟發展有重要的意義，可以幫助減輕大氣污染、降低經濟增長對能源的依賴。無論在世界上發達國家或發展中國家，建筑節能都被視為環境工作和能源政策的重要部分，并且是實現可持續發展的關鍵之一。

要推廣建筑設計，政府和有關機構的循循善誘、政策指導是非常重要的。因為環境之實質得益在商業環境當中，未必能夠實時體現于發展商、設計者和投資人身上，所以往往比較困難去說服他們把環境設計放在較優先地位(香港的情況便是很好的例子)。建筑設計標準的出現和堀起，就是針對這些情況，鼓勵節能之建筑設計和運作，保證建筑具備一定水平，以免造成不必要的浪費。位處熱帶氣候的地區，尤其是發展中的國家和都市(包括我國很多城鎮)，在建筑設計上起步比較晚，很多方面仍有待摸索與發展。可是它們所面對的問題其實極為嚴峻，因為隨著經濟快速發展和人民生活水平不斷提高，建筑能耗的迅速增長已經使能源供應呈現緊張，同時也帶來一連串環境和社會問題。積極推廣建筑設計、建立合理的建筑設計標準是刻不容緩的工作。 要把這工作攪好，可以吸取其它地區和國家的經驗，同時也需要按本身氣候特質、實際情況和經濟條件來制定合理、實效的節能標準與政策。

2.熱帶環境下室內建筑設計風格極其相關要素

2.1 熱帶環境下的室內建筑設計風格

熱帶風光秀麗，環境優美，民俗文化資源豐富，得天獨厚的自然條件，孕育了熱帶居民的熱情如火的性格，同時也孕育了絢麗多彩的熱帶室內設計風格。從目前來看，我國的熱帶室內設計風格已經基本形成。室內設計主要體現自然之美以及濃郁的民族特色，獨特的自然魅力和熱帶風情使得它在當今簡約風格大行其道的環境下，還能不斷的取得成功。從熱帶室內裝飾風格的具體體現來看，主要包括自然的取材以及斑斕而又高貴的色彩搭配。熱帶室內設計崇尚自然，喜歡原汁原味的材料，擺闊印度尼西亞的藤，馬來西亞河道中的水草以及泰國的木皮等等。在設計上，總體風格應該是風格鮮明、精致小眾而不乏品質感。彰顯出精品建筑室內環境特有的品味。通透的空間被竹簾掩映，提供了清新舒暢的自然空氣，也有效地遮蔽了陽光的暴曬，而內部則提供了豐富的休閑健身設施，為居住者帶去運動的快樂。在異國情調的設計氛圍中，晨昏霧繞，將新與舊、傳統與現化的藝術交替融合，綻放出令人心醉的火花。

2.2 熱帶環境下室內建筑設計的元素

（1）色彩元素

熱帶是一個色彩斑斕的世界，各種奇花異草爭奇斗艷，活力十足。熱帶的室內設計風格往往會在色彩方面運用比較大膽，如下圖所示，不管是飾品還是墻面，色彩都非常的豐富，而且跨度很大，往往我們只需要看到這些色彩，而不需要去分辨其他元素，就能夠判別，這就是熱帶風格的室內設計。

（2）材料元素

上文已經大致介紹了，在熱帶環境下的室內設計中，多見原木、藤、樹皮、竹子等天然材料，這與熱帶環境十分不開的，一方面是因地制宜，就地取材，另一方面也體現了熱帶風情。

內部采用當地的石材和木料為裝飾材料，不僅打造出舒適寬敞的空間，也具有相當的異國風情。熱帶大部分地區盛產木材，設計師就運用未經粉刷裝飾的木料來打造染柱、門窗、吊頂、桌椅，衣柜。木料保留了原始的狀態，搭配在色調樸素的白墻灰瓦間，顯得特別有生命力。東南嚴盛產的藤竹制品也被大量運用在空間中，清涼舒適的藤竹搭配色調單純樸素的布藝，使空間流露出休閑度假的格調。

可以設計出田園詩歌般優美的建筑，坐落在隨風搖曳的熱帶樹叢中，如同隱密在森林中的小屋一般，低調、復古，也不乏現代設施。樹皮和草葉裝飾的斜屋頂下，是使用當地最好的材料建造技藝構建。

（3）飾品元素

任何風格的室內設計都往往需要借助一些飾品傳達設計者需要表達的意愿，熱帶環境下的室內設計也是如此，在這種設計風格中，布藝飾品是非常常見，而且能夠點綴氣氛的小道具。布藝抱枕，繽紛的色彩，柔軟的材質，能夠將熱帶風格的大量使用的原木、藤等較深、較為硬朗的視覺感受柔化，起到平衡視覺感受的作用。除此之外，以竹簾、樹根、朽木片、枯樹干、蓮蓬、棕櫚葉、芭蕉葉為材料的飾品也能起到點綴的作用。

（4）圖案元素

熱帶風格的室內設計中，圖案元素也是表達設計理念的一個非常重要的部分，一般在選用圖案方面，與田園風格的設計有類似之處，只是在圖案的配色方面，相對較為艷麗。

3.熱帶環境室內建筑設計的要點

3.1 風格的統一

任何設計都要講究風格的統一，熱帶環境下得室內設計也是如此，在色彩、材料、飾品以及圖案的選擇方面，要根據設計的中心思想，統籌兼顧，協調各個元素之間的關系，使其能夠烘托出統一的熱帶風情。比如在材料的應用上，大多以純天然的藤竹柚木為材質，純手工制作而成，比如竹節袒露的竹框整理架，帶著幾分拙樸，地地道道的熱帶風情，利用柚木可以做成原汁原味的柚木家具沒有任何修飾，卻仿佛藏著無數的禪機。

3.2 室內設計與建筑設計的融合

一個好的室內設計首先是要能夠體現建筑設計理念，充分的發揮甚至是挖掘建筑設計的優點，彌補建筑設計的弱點的設計。這一原則同樣可以適用于熱點環境下的室內設計，而且熱帶環境的特點也決定了我們的室內設計有許多不同于其他環境下的設計需要注意的事項。比如熱帶環境下，氣溫、濕度都會要高于其他環境，我們在做室內設計的時候，也需要充分的考慮這些因素，根據建筑設計的實際情況，進行選材、配色以及內部的環境的改動等。

3.3 注重體現區域文化

熱帶地區的區域文化是非常有特色的，多年的歷史積累、、自然環境以及生活習慣使得熱帶地區的區域文化與其他地區的文化有著較大的差異。沒有文化底蘊的設計時沒有生命的，也是沒有任何的價值的。因此，在室內設計中，我們也要注重體現這些文化內涵，彰顯設計的靈魂和生命力。

4.結語

熱帶環境下的室內設計是一個較新的命題，在簡約風格大行其道的今天，如何根據熱帶環境的特殊性，熱帶區域文化的差異性，利用好相關的設計元素，做好熱帶環境下的室內設計呢？希望本文的研究能夠給廣大同仁一些啟示。

參考文獻：

[1]馬世泰，任澤粟. 淺析室內設計的地域性――以沈陽地區室內設計為例[A]. 首屆中國高校美術與設計論壇論文集（下）[C]，2010.

[2]王晨光，朱峰，任明廣. 居室設計中的中國傳統元素[J]. 家具與室內裝飾，2008（12）.

第9篇：建筑技藝范文

美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。

鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。

玉京群帝集北斗，或騎騏驎翳鳳凰。

芙蓉旌旗煙霧樂，影動倒景搖瀟湘。

星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。

似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。

昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。

國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐風香。