國外文學論文精選(九篇)

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第1篇：國外文學論文范文

有助于開發中學生的語言溝通能力

中學語文中外國文學的教學任務就是要充分開發中學生理解與使用語言的溝通能力。文學的本質是語言，優秀的中外國文學著作可以借由語言藝術提升中學生的語言交流與溝通能力，文學教學可以促使中學生吸取文字營養，幫助中學生進一步開發語言溝通能力，更是提升中學生文學素養的有效手段。

有助于發展中學生的邏輯思維能力

中學語文教學的基本任務是每一個中學生都能夠接受中外國文學教育。原因是文學教學的目標不單單是培養中學生閱讀、欣賞文學著作的素養，更重要的是開發中學生的邏輯思維能力，文學作品教學旨在培養中學生的思維、開發中學生的創造能力與想象能力。文學作品感染人心的重要途徑就是形象思維，文學作品可以喚起人心中的想象與聯想，從而誘發出人的創造性思維，而思維則是創造力的重要源泉，所以說，文學教育有助于培養中學生的思維創新能力。

加強中學語文中外國文學教學的重要途徑

1廣泛征引國內外作品，充分教授綜合的文學知識

中學語文中外國文學教學具有強烈的綜合性，一定的文學知識可以促進中學生加強理性化的認識，也有利于知識的快速掌握。中學語文中的文學題材通常涉及到小說、散文、詩歌、戲劇等多種類型，在文言文與詩詞歌賦的教學中，語文老師通過引導中學生記憶文學載體中涉及到的文學知識，促使中學生進一步了解中外國的古代文化，體會中外國文化的博大精深與源遠流長。語文老師在議論文、小說等現代化的文學題材中，廣泛征引文學作品，充分教授給中學生適當的文學知識，從而促使其了解、接觸中外國的社會、文學與歷史，正確看待中外國文學內涵。文學教學不可以局限在人物形象的明確與表達手法的感悟方面，還應當充分了解涉及到的社會、歷史與現狀，并在充分了解中外國文學背景的基礎上，區別、明確兩者間的差異，從而取其精華、去其糟粕。

2深入挖掘外國文學的作品內涵，有效發揮作品的感染能力

在中學的語文教材中所選的外國課文，具有較濃的文學特征。各類文學作品，不但能給人以具體、形象及生動的感性認識，同時又有著精細、含蓄、凝練，和無窮的思想內容。如果外國文學教育能夠達到好的效果，把握到形象教育這一特征，實現以情感人和以文感人，這更能讓同學們的思想情操受到熏陶。作為一名語文教師，最重要的是在于對教材的透徹理解，充分挖掘教材中的內容，抓住外國文學作品的特色，做到寓教于文，寓教于趣，使學生覺得學習外國文學更有興趣，提高教學的質量。語文課有了語文的味道，學生就不會覺得枯燥乏味。文學是形象的東西，是現實生活的再現，學習它在很大程度上依賴于對生活的興趣，這樣就要求必須傾注于感情，使學生在感情上達到共鳴，受到文學的熏陶，在心靈中激起浪花，從而影響他們的智慧、情感、意志、思想、道德和信念。抓住了文學特點，對課文的思想內容和藝術形式挖掘就深，教學才會有深度及新意。另外，在外國文學教學時，需要充分發揮藝術形象的感染力，才能使學生文學中學到一些文采，受到啟迪，增強文學素養，受到藝術的熏陶。

第2篇：國外文學論文范文

經典文本的失落源自1895年電影的誕生，在那以后短短的一百年左右時間里，影視狂歡時代華麗的到來如狂飆之風般改變著人類的閱讀方式、感知方式。在全新科技手段的推波助瀾下，影視大有超越文學、藝術等門類成為霸主之勢。研究表明，人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，人的眼球對活動圖像的感知要比文字語言更具優勢，因而從生理上人更傾向于活動的圖像而不是靜止的文字。這就是我們為什么會對銀幕上的一幕幕活劇激動不已的原因。作為“傳媒符號”的影視，以其直觀、生動、形象的畫面帶給人享受、放松和娛樂，這種感召力在很大程度上代替了文字閱讀。影視的強烈沖擊，加上我國由生產型向消費型、享受型的社會轉化，外國文學名著豐富的內在世界被沸騰躁動的世界和影視狂歡所遮蔽，神圣的文學被忽略，許多的經典名著被冷落。名著的命運從側面反映了高校人文精神的失落。社會大環境的變化引發了小環境和學生內環境的變化，給外國文學教學造成了一定的困擾。

二、名著影視和經典文本的異同

名著影視是諸多藝術的混合體，經典文本作為名著影視存在的前提，可以稱之為名著影視的母體。名著影視以其強烈的視覺表達效果取得了較于文學的真實感，而今經典文本的短處可能就是文學之所以是文學的理由所在，即文學的媒介——文字。名著影視與經典文本的審美意象的構成方式有很大的不同，所達到的審美效果也不盡相同。經典文本是一種語言藝術，其審美意象就是靠語言媒介來創造的，其文學形象具有間接性和未定型性；名著影視是一種可視藝術，其審美意象是通過聲音、圖像來構成的，其審美意象具有直觀性和形象性。經典文本能使讀者在閱讀過程中獲得創造性的審美愉悅，而名著影視則在一定程度上限制了觀眾的審美想象，既表現了美，但又在一定程度上破壞了美。

三、在外國文學教學中名著影視和經典文本的關系

1.根據教學的需要，正確篩選影視資源，觀摩完整的原著影視

面對大量的名著影視，其中必定是良莠不齊，我們應選取與教學需要相關的且與原著精神風貌一致的影視資源，使其成為課堂教學的組成部分。外國文學課程本身有綜合性、異源異質性強的特點，使得作品中出現的特定歷史、宏偉的戰爭場面、充滿神話色彩的圖景、特定地域的民俗風情以及宗教的主題等僅憑想象我們可能永遠都無法理解其中震撼人心的力量，而觀看名著影視則能讓學生更好地理解經典文本的意境與思想，也能促進學生重新閱讀文學原著，更好地理解作品的內涵與意蘊。

2.針對不同的專業，教學中名著影視和經典文本要各有側重

對于傳統的漢語言文學專業，我們要以堅持經典文本為主、以名著影視為輔助的原則。經典文本閱讀是教學中基礎的環節，沒有文本閱讀的支撐，學生無法獲得對文本最直接的體悟，對文本的思想內容、藝術特點更是無從了解，聽課味同嚼蠟，毫無效率可言。在教學中引入名著影視作為輔助手段，展示那些精彩的或是有懸念的片段，一方面可以讓學生獲得感性的認知，引起學生的興趣，使他們能在課下主動閱讀原著，另一方面可以激活學生的經驗世界，拓展學生的知識領域。

3.名著影視與原作對照，引導學生回歸文本

教師要立足于經典文本，在教學中運用一些精彩的電影或片例，利用學生的好奇心用對比的方法提出一些靈活有趣的或懸念性的思考題，促使學生對經典文本的回歸。通過閱讀原著和電影對照，然后組織課堂發言、討論分析、隨堂作業等形式，促進學生活躍思想、熱烈討論，從中學習到知識。

四、結語

第3篇：國外文學論文范文

（一）我國對外漢語教學事業的背景

我國對外教育初期，其留學培養費用主要是由我國自主承擔，但到20世紀80年代以后，自費留學生逐漸增加，在原有的基礎上增長了7倍之多。由此可見，我國的對外文化教育已經呈上升趨勢。而主要自費學生的來源則集中在法國、德國、日本、美國等發達國家，可以看出，發達國家對文化素質教育的認知程度要遠超于發展中國家。隨著我國改革開發和教育事業的發展，對漢語言的素質教育也逐漸備受重視。因此，來華留學生的漢語言教育事業也迎來了較大的發展空間。隨著我國國際地位的不斷提高，在國際上，各國人民也越來越希望了解中國的素質文化教育，以及相應的社會文化發展。因此，我國與他國的學術教育往來逐漸增多，越來越多的留學生愿意來到中國感受中國的本土文化和風土人情。到目前為止，已有一百八十多個國家和地區的留學生只身來到中國，而學習者的教育層次也從本科延伸到博士不等，所學習的學科也由原有的漢語言類逐步發展到理、工、農、醫等各個專業，這對為我國的經濟發展起到至關重要的作用②。

（二）我國對外漢語教學事業的發展

通過幾十年的發展，我們可以看出一些相應的發展趨勢。第一，我國的留學生成分與往年相比發生時了一些變化，自費生在一定程度上已經超過了公費生，并呈上升趨勢。第二，在留學生的生源結構方面，已經從以往的東歐幾個友鄰國家上升到世界一百八十多個國家和地區，其中屬日本、泰國、俄羅斯等國家的留學生增長速度最快，且這些留學生屬于自費生的占90%以上。由此可以看出，國家經濟水平的不斷增長可以有效帶動文化素質傳播。第三，在學歷生當中，我國本土的研究生數量在逐年增長，而對外留學生的研究生數量卻明顯下降。第四，我國的對外漢語言教學理念發生了變化，從以往的簡單認知轉換到如今的教學方法水平的問題上。更多的教師更加注重多樣化、戲劇化的教學方法，從而使學生更好地理解，并對之產生興趣③。

二、我國漢語國際教育事業的發展

隨著我國經濟不斷發展，越來越多的國家已將目光投向中國，為此，我國的漢語國際教育發展也將迎來新的發展和挑戰。為了應對新時代下的全新形式，我國對漢語言的國際教育教學工作作出了全新調整。我國在北京語言大學開設漢語言教學小組辦公室，現如今已可對國家漢辦進行獨立辦理，并成為知名品牌。其中，孔子學院已成為知名代表。在我國，孔子學院已創立了相應的教育機構，更是分布于全世界八十多個國家和地區，為傳播我國文化起到重要的作用。除此之外，我國還多次舉辦海外中小學校長夏令營活動，為教師進行培訓，派遣志愿者去海外組織編寫材料，研究教學方法等內容。最為重要的是，海外教學及夏令營等活動都備受國家關注，并被給予大力支持。漢語言的大力推廣已經成為我國教育發展中不可或缺的一部分，它為我國的教育事業發展提供了六大轉變：第一，從漢語言教學到國際教學的轉變；第二，從語言教學的走進來到走出去的轉變；第三，向大眾化的應用教學轉變；第四，從傳統的教育推廣向系統的國際推廣發生轉變；第五，從政府推動運作發生轉變；第六，從傳統的紙質推廣向多媒體、多元化推廣發生轉變④。

三、對外漢語教學與漢語國際教育事業發展展望

第4篇：國外文學論文范文

立論于某種主觀建構的女性形象與自然之間深奧和奇妙的關系，并隨之對文學作品中的女性和自然進行夸獎和稱贊，或者對男性漠視和踐踏并剝削女性和自然的批判，是生態女性主義文評中存在的非常廣泛的思維方式。比如：“我們（女人）知道自己是由大自然創造的———我們就是大自然。我是觀察大自然的大自然。”蘇珊•格里芬的這句話道出了一種天然的不加修飾的親近性存在于女性和自然之間，這也是生態女性主義者的觀點。以女性與自然之間的神秘聯系作為生態女性主義評論的立論原點是十分值得探討的。生態女性主義在理論建構和政治實踐方面的不成熟主要體現在意識形態方面，綺麗的自然現象中的類比刻畫輕而易舉地進入到意識形態領域。生態女性主義是經過生態主義和女性主義之間的團結協作形成的，根據各自的政治目的，進行戰略性合作。屬靈的“外衣”被披在這個結合上或許是對其聯盟的合理性的證明與對其穩定性的鞏固，但實際上，它存在著斧鑿牽強之嫌而且也沒有必要這樣做。

女性主義能夠成為顯學的去中心語境是一種后現代語境，在這樣的環境背景下，不可證其偽的話語是不存在的，都是機緣際會的話語間合作。從生態女性主義的案例上來看，這一觀點很容易理解。由于生態危機沒有男性氣質和女性氣質，使得生態主義對其具有包含了全部物種在內的普遍意義的關注，批判和排斥在種族、物種、性別之間做等級劃分和區別對待的觀點。對整體觀的強調是生態批評的主要內容，而女性批評與其明顯的差別和不同之處是批評的側重點，排除人類中心的是生態批評的關鍵，排除男性中心的則是女性批評的關鍵。在發展的道路上，女性主義和生態主義選擇結盟都是以發揚自己作為宗旨的，因此，二者進行的都是在一定程度上有所保留的結合。香港樹仁大學陳詩潔女士曾感慨道：“不要以為女性與自然同樣受父權文化壓迫，生態主義就會較著重性別的問題，即便是深層生態學也無暇顧及于性別的議題……”生態女性主義的兩個母體理論合作與角力的動態過程就是其未來的發展軌跡，但是，傾向于生態方向、女性方向或是一邊倒的靠攏方向還需要觀察和分析。事實上，女性和自然在人類發展的過程中開始逐步邁入下風的不利趨勢，通過女性主義和生態主義的協作，二者合作進行抗議和申辯是不可避免的情況。但并不能因此認為女性主義與生態主義的親緣關系就是天經地義、天長地久的，這種被生態女性主義者作為構筑理論基礎的超驗觀點與“以理服人”的學術原則相矛盾，違背了其學術規則。這是由于該理論者對兩種同時發出的聲音沒有認真辨析，實際上，其訴求的表達是一致而又沖突的。

二、“受迫害情結”的強化

對男女關系的揭示是女性主義的緊要任務，即揭開男女不平等的關系。由于很多文學評論過分地剖釋闡述受傷害的女性，夸大了其受摧殘受壓迫的地位，讓人們覺得受壓迫的女性形象是女性主義為其創造和描繪的，更有甚者對此稱之為“受害者的哲學”。后來出現并逐漸成長起來的女性主義陣營之中的“后女性主義”，對該種情況有著十分深入的理解，認為“女性主義對男女問題的過分強調和夸張以及將其政治化”等方面的觀點存在著一定的誤區。因為反對“受迫害情結”導致很多人對女性主義產生誤解，將其定義為是極端的，個人中心的，令人難以忍耐的女性主義，不愿意接受女性主義。而一些女性主義不滿甚至是厭煩“受迫害論”，覺得女性群體和自然都受到了男性中心主義和人類中心主義的傷害和摧殘。這些理論主張更是對女性主義的接納造成了一定困擾。例如：“從對待環境和自然的方式上來看，男性和女性有著相同和類似的地方，都將雙方看作是能夠掠奪和占據的資源?！边@是生態女性主義的觀點之一，福爾斯對其進行了詳致的描繪，通過刻畫薩拉悲慘的遭遇和痛苦不幸的人生，表達了對文明摧殘下的自然的憐惜以及對生活在坎坷窘境中的女性的同情，顯示了在西方工業文明社會的背景下，男權占據著主導地位，自然和女性的境況和遭遇有著極度的相似之處，即以他者的形式存在。但本文認為，在人類中心主義的受害者的立場上，不能將女性與自然共同擱置其中。

首先，把女性與自然共同放在人類中心主義的受害者的立場上的這種做法非?；\統，不符合真正的實際情況。從經濟的發展和科技的進步方面來看，它的積極影響惠及到了部分女性，并沒有明確地排擠女性，而且，迅速發展的科技所引發的諸多環境惡化乃至生態災難也影響到了男性群體。然后，在保證所有女性內部各成員的發展處于一個層面，遭受的歧視迫害程度相當的條件下，才能把全體女性和自然放在人類中心主義的對立面。但這種劃分忽視了地域、民族、階級和年齡等系統內部的個體差異，劃分過于簡單。由于西方是生態女性主義的誕生地，而中國還停留在將其引進的時期，沒有屬于自身的本地化色彩使得其觀點和評論缺少創新性思維，而是較多地進行源理論的闡釋。因而，對該理論發展進程的關注十分重要。再次，通過在一定程度上對古代、近代以及現代的審視，發現天人同一、人定勝天和天人和解是人類中心主義進程中的三個主要時期，三者之間既相互交織并行，又有一定的重復和疊合。因而，人類中心主義不斷變化的沒有固定形態的發展及其豐富多樣的表現形式，使得不能將其籠統地與女性和自然的對立面混為一談。

三、二元對立思想的依賴

從結構主義觀點出發，對人類思想文化和語言進行探尋和分析的有效措施是采用二元對立思想。法國知名哲學家德里達率先突破這種思維禁錮，將這一觀念形式打破，隨后迅速興起大量后現代學派，將能指與所指之間的不固定關系從多個角度進行揭示。通過對父權社會正當性以及人類社會優勝于非人類社會的批駁，使得生態女性主義獲得了一定程度上的逐步發展，重現調整和修復了本應屬于女性和自然的地位。但由于積重難返的二元對立思想，一些研究人員未經認真思考就邁入了這一觀點。五、后現代是一種勇氣生態女性主義始終是在與其他理論，特別是男權把持的各種理論的爭辯過程中發展起來的，并在這一歷程中獲取自身的發展機遇。但是，如果僅僅通過和其他理論之間的交織和爭鋒是遠遠不夠的，更重要的是對自身的反思、審判以及批判，將二者結合統一，才能實現理論的發展。性別平等、眾生友愛是生態女性主義的目標，這一探索是非常值得肯定的。根據一門先鋒理論必須具備的勇氣，對自己的理論缺陷要進行客觀的看待，對自身要敢于剖析和重組，進而實現自我完善以及自我發展。對此，面對由不合理的人類發展方式導致生態環境惡化的現狀以及人與自然逐漸疏遠的關系，生態女性主義要敢于直面這一現實并勇敢地指出問題。

第5篇：國外文學論文范文

一、本科生《外國文學》教學過程概覽

《外國文學》課程在中文系本科教學過程中，通常著重于文學系統的架構，即文學編年與地域框架結構的建立。這種教學方式有助于學生建立牢固的知識體系與概念。在搭建好系統框架后，相關外國文學課程教材往往對文學史上某些著名作家及其重要文本給予概念化的闡釋，讓學生可以不通過閱讀原文文本就掌握某一具體作品的大致內容、中心思想、文學表現方式等等特點。對于教師來說，這是一種簡單高效的授課方式，可以最大限度地保證學時與教學質量。另一方面，若是讓學生單純閱讀原文本以求保證第一手感知，這也不太現實。首先，文學史上著名作家作品通常都具有相當的厚度———思想的厚度與書本的厚度。這種厚度對于二十歲出頭的本科學生來說，可能會帶來理解與把握的難度，學生很可能并不能真正理解所讀作品的概貌。其次，《外國文學》作為中文系學生的專業課，每次授課基本都會“日行八萬里”，即一次授課可能同時介紹幾個國家的眾多作家作品，要求學生在短時間內閱讀眾多名家名作就像要求學生要一下子吃個胖子，帶來的效果只會適得其反，很可能會引起消化不良甚至拉肚子，不僅搞混了作家作品不說，最重要是破壞和模糊了學生對于文本的感知。并且，學生也不可能在短短的周間閱讀眾多文本。

二、席勒四維存在論指導《外國文學》教學的可行性分析

鑒于《外國文學》教學的客觀實際，是否可以運用席勒的四維層次論來指導本科教學以求兩全呢?從感性存在來看，《外國文學》作為中文系本科學生必修專業課，其存在的合理性和重要性已是不言而喻的，學生們必然能夠意識到，若是沒有外國文學這門專業課，中文系也就不成其為完整的中文系，中文專業學科的特質就不能得以體現。因此，《外國文學》這門課程從中文系學生的出發點來看，其自然性質能夠得到學生天然的理解。從邏輯性質來看，《外國文學》課程能夠使學生得到一種對于外國文學概貌的認識，大部分的外國文學教材都是從編年、國別的角度進行文學史的梳理，只要瀏覽教材目錄，便能夠得出對于外國文學課程授課內容的鮮明認識。這個層次在課程教學中也不難達到。從道德性質來看，《外國文學》課程通過介紹作家作品，能夠很好地建立學生對于善的追求。首先，能夠經受住幾百乃至上千年時間檢驗的文學作品，其本身就具有打動人心的力量，這種力量與魅力超出了文字本身，更像是上升到人性的高度對后來人施以永恒的影響。一部偉大的文學作品，感動人的通常是里面的人物所代表的精神品質，這種品質常常作為人性最光輝的代表支撐與影響人類精神并代代相傳。其次，就算是拾人牙慧式的內容介紹，其中也必然摻雜了編者的價值取向，能夠作為文本編入教材的作品，更加突出了其教育意義。從審美性質來看，《外國文學》最需要改進之處就是教師教授文學史框架與學生的一手文本閱讀之間的關系。文學作品的文字本身就自有其美感，這種美感看似微不足道，并且文學感受一閃即過，比人物精神更加難被覺察。那么，文字本身的美感到底有何意義呢?學生如果能夠超越人物精神所帶來的價值影響，而關注其審美意義，這是一種更高程度的審美無目的性的自由。這種自由兼具真、善、美，也更難達到。如果教師能夠在保證建立文學史框架的前提下，減少文本的概括性介紹，而大量引入原文文本，讓學生在原文閱讀中感受字里行間流動的美感，或許不失為一種兩全其美的方法。當然，這種教學方式對教師的文本閱讀量、文學感受力、對學生接受能力的把握是有較高要求的，但這并非不能達到，需要教師更多時間的積累和沉淀。把席勒的四維存在觀運用于本科《外國文學》課程的教育教學中，通過課程教學中層層性質的滿足，通過教師在教學設置中環環相扣的安排與引導，能夠期望于培養學生的審美無目的性，以獲得更大的自由。

作者：王筱瑩 單位：西華大學

第6篇：國外文學論文范文

中國古代文學中的女性外貌描寫特征是一個由具體、復雜到抽象、簡單，從追求形似到注重神似，從注重外貌到內在心靈、精神漸變的過程，其間體現出中國古代文人審美心理的嬗變及趣味的新追求。重新梳理中國古代文學中女性外貌描寫的特征及其蘊含的審美意蘊是全面、系統、整體把握中國文學發展及演變規律的需要。早期的中國古代作家傾向于對女性外貌進行具體而復雜的描寫，追求高、大、全似的多維、立體、動態的審美意蘊效果。美麗、高貴、迷人、氣質優雅的女性從中國古代文學史的深處款款走來，風情萬種、儀態萬方、美艷驚人。如《詩經•衛風•碩人》中說:“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”這是衛國人贊美衛莊公的夫人莊姜的詩歌，詩人連用五個比喻來描寫莊姜之美，她柔嫩的手指如出生的白茅幼苗一樣，她的肌膚如脂肪一樣潔白，她的脖子像白而長的天牛幼蟲一樣可愛，她的牙齒像白而整齊的葫蘆籽，她的額頭方正，眉毛彎細如蠶蛾的觸角。更神奇地是她微微一笑，露出美妙的酒窩，她美目含情，顧盼神飛。詩人不厭其煩地用各種具體事物描寫莊姜之美，其實美人之美在于外形勻稱、比例和諧而協調。最有意思的是她的巧笑與顧盼，把一個靜態的美人變成了動態的美人，她的風情神韻動人、風華絕代舉世無雙，她既是現實的美女，又是理想中的“維納斯”，詩人在字里行間表達出對她由衷地喜愛和贊美之情。其深層審美意蘊體現出早期作家對善與美的推崇;再如《莊子•逍遙游》中的藐姑射山神人“肌膚若冰雪，綽約若處子”。她的肌膚像冰雪一樣潔白無瑕，她風度翩翩，如害羞的處子一樣文靜。這是神仙美女中的佼佼者，她亦是以人世間美女為原型而塑造出來的，在這里莊子推崇的是文學中的真，即女性純真美好的人性之美。以上兩個例子可以說明:現實中存在的女性外貌描寫與理想狀態下的女性外貌描寫，共同建構了女性文學外貌的特征的主要審美意蘊傾向。再如《漢樂府•陌上桑》中的羅敷“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”美女羅敷是一個勤勞善良的勞動少女形象。在微風輕撫的早晨，歡快的小鳥在歌唱著新一天的開始時，她迎著火紅的太陽，提著籃子，踏著香甜的露水，嗅著青草的氣息，早早來到城南采摘桑葉。她的美體現在她的各種勞動器具上:青絲繩做籃子系，有著沁人心脾的桂樹枝做成籠鉤。她頭上梳著偏向一旁成欲墮之勢的時髦發型，下身的裙子是淺黃色的，紫紅色的襖是其上衣。美人之美，不僅在于長得好看，更在于穿衣合體、打扮適度。

作者從羅敷的勞動用具、發型款式、衣服顏色與搭配等幾個方面，這些具體而細致地寫出漢代作家對女性外貌的關注點及審美心理追求:崇尚社會美與自然美相結合。再如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝“著我繡裌裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖做細步，精妙世無雙。”美麗的女子劉蘭芝因不能討得婆婆歡心，無端被休棄，她在回娘家前，精心、細致地打扮一番，她光彩亮麗地嫁到焦仲卿家，今天依然要盛妝打扮、體面離開。作者從她腳下穿的鞋子、頭上戴的飾品、如楊柳般柔軟又結實的細腰、耳墜、手指、櫻桃小口等幾個方面刻畫她的外貌特征，表現她的獨特的氣質與不凡的精神。紅顏禍水，美貌女子更是禍水中的“毒藥”，因此，在一個不自由的時代與社會，普通女性想要得到自由的愛情、幸福的婚姻，就要為之付出生命的代價。不亦悲乎?劉蘭芝是一個不幸的女性，她用死亡抗爭著社會、家庭對她的傷害，悲壯而感人。同時，她用人性的光明之燭照亮冷酷如鐵的黑暗封建社會，為女性的自由、尊嚴、幸福而奮斗著的她雖死猶生。真、善、美是早期作家賦予女性外貌描寫的美好品質，她們既來源于現實，同時，她們又超越了現實。中國古代文人愛美求真的審美追求影響著后世作家的創作，這為后世文人提供了創作的素材、激情與靈感。中國古代中后期的主要作家的創作追求從女性的外貌描寫的繁瑣、細致到注重內在思想、精神氣質的表現，即從形似到神似，傳達出中國古代女性文學人物描寫不斷變化、發展、創新的過程。如馮夢龍《警世通言》第二十八回《白娘子永鎮雷峰塔》中的白娘子:“許宣看時，是一個婦人，頭戴孝頭髻，烏云畔插著些素釵梳，穿一領白絹衫兒，下穿一條細麻布裙。”白娘子的外貌描寫非常簡單、粗略，她給人留下的最深刻印象是一身“白”，這既點明了她孝婦的身份，表明她為夫守節盡孝，恪守婦道，具有傳統倫理道德所賦予的美德與善良，又暗示出她和許宣將會上演出一場轟轟烈烈的人妖之戀。簡略的外貌描寫是為了突出白娘子的性格特征及表現小說的主題的需要，這可能與當時社會解放的思潮，推崇男女自由愛情，張揚個性密切相關，其深層意蘊體現出文人審美心理的特點:注重生命價值的美感特質。再如《紅樓夢》中的林黛玉“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，微微。閑靜似嬌花照水，行動似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”林黛玉是形神兼備的女性形象，具有形而上的超現實性。《〈紅樓夢〉的賦化特征及其審美意蘊》中說:“林黛玉是賈寶玉，亦是曹雪芹心中理想的女神形象，曹雪芹用賦化手法塑造出內外兼美的林黛玉形象。”從表層含義說，這位才華橫溢、風華絕代的佳人是中國文學中一個不可多得女性形象，且看她的外貌描寫:兩彎如細柳葉一樣好的眉毛，一雙蘊含著無限深情的眼睛，臉頰上寫滿哀傷與憂愁。她身體瘦弱，嬌弱不勝風力。一雙眼睛經常流淚，走起路來，如顫巍巍風中搖擺的楊柳一樣。她嫻靜時像一朵美麗的花兒，行動時鶴立雞群，孤標傲世。她比圣人比干還聰明，比西施還要美麗。林黛玉的外貌描寫中主要突出她性格的核心成分:流淚與重情。流淚是為報恩，報答三生石畔神英侍者對它的澆灌之情;一般而言，中國古代男性以事業為重，齊家、治國、平天下;女性要勤儉持家，撫養子女，孝敬公婆，因此，對于黛玉來說，愛情就是她生命全部的價值與意義，她為情而生，最終又為情而死。

從某種意義上說，這是一個既有傳統女性之美的人物形象，同時，又有著強烈的叛逆色彩和抗爭精神。而她追求肉體與靈魂自由結合的愛情，是注定要失敗的。這是封建社會和家庭所不容許的，男女自由愛情、婚姻要服從于傳宗接代、繼承香火的現實需求。從深層含義說，曹雪芹想借黛玉的形象表達他對社會的認識、對生活的思索和對人性的探討，表達形而上的哲理思考與追問:美是什么?美在哪里?為什么美的毀滅令人震撼呢?再如《聊齋志異》中《嬌娜》“年約十三四，嬌波流慧，細柳生姿。”、《嬰寧》“有女郎攜婢，撚梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。”、《阿寶》“有女阿寶，絕色也。”蒲松齡在《聊齋志異》中用極其節儉的筆墨傳達出不同女性外貌的豐情神韻，使得中國古代文學中對女性外貌描寫從形似到神似的轉變得以真正實現，這也是他對外表美麗，內在氣質優雅女性的喜愛和贊美。他用大手筆寫小女子，其間蘊含著他對女性生命價值與個性尊嚴的尊重與肯定。因此，女性外貌特征的變化是一個值得深思和研究的文學現象。綜上所述，中國古代作家關注女性的外貌、心理、思想、精神等具有獨特的審美意蘊的方面，他們在女性身上發現了美與善。拙作《白娘子形象的演變及其文化意蘊探析》一文說:“要想了解一個民族，要先了解這個民族的女性，因為是她們生養和哺育了這個民族。”如果說男性展現的是陽剛之美，女性展現的則是陰柔之美。關注女性外貌外在美與內在美是對中國古代歷史的尊重與對中華民族的負責。

二、女性外貌特征描寫形成的原因

美國文論家韋勒克和沃倫在《文學理論》中指出:文體的變異，“部分是由于內在原因，由文學既定規范的枯萎和對變化的渴望引起，但也部分是由于外在原因，由社會的、理智的和其他的文化變化所引起。”文體的變化受內外因的制約，內因起著主導的、根本性的作用，外因是必不可少的外在條件。這里可以借來分析女性外貌特征描寫形成的原因。首先，女性外貌描寫特征的變化和女性地位的歷史變化緊密相連。大體而言，在人類發展的歷史上，上世:男女平等，中世:貴男賤女，近世:要求男女平等。中西皆然。舊石器時代，男女關系民主平等而自由和諧，“原始人認為孩子是祖先亡靈化身的再現，女人的生育就像土地生產一樣，由于崇拜生殖，女性受到崇拜。”隨著生產力的發展，以男性為中心的父權社會逐漸取代了以女性為中心的母系社會，“母權制的被，乃是女性具有世界史意義的失敗，丈夫在家里也掌握了權柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成了丈夫欲的奴隸，變成了生孩子的簡單工具”、西方“圣經時代的猶太人，家長是一夫多妻，對女人的管轄十分嚴格;東方民族中可以看到＇叔接嫂制＇。”在西方的中世紀，女性絕對要從屬于父親或丈夫;而在中國古代社會的女子“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的傳統倫理道德觀念嚴格限制和束縛著女子之言行，她們在生活、現實、社會中由中心、重心不斷轉到了邊緣、從屬的位置。做人是不幸的，身為女子是不幸中的不幸，因此，其外貌描寫也經常被有意或無意的遮蔽與忽視。但是一些“另類”作家還是發現了真實狀態下存在著的女性外貌之美，他們用手中的生花妙筆寫盡女性的各種美:自然美與社會美;現實美與理想美;個性美與群體美。其次，中國古代社會的政治、經濟、文化等因素影響著作家的文學創作和審美趣味追求，這使得關注女性外貌描寫成為可能。李澤厚說:“中國古代思想傳統最值得注意的重要社會根基，我以為，是氏族宗法血親傳統的強固力量和長期延續。它在很大程度上影響和決定了中國社會及其意識形態的特征。”以農業文明為基礎的中國古代社會，重視氏族之間的血緣、地緣關系，更重視實踐理性對外在世界的認知、改造。因此，早期作家對于女性外貌描寫追求的是具體、細致、全面，這與他們對外在世界的求知、探索有著密切關系。他們的求知欲、好奇心與冒險精神使得他們主動、積極的去關注周圍的一切事物和現象，當然也包括身邊的各種不同女性。當他們用審美性的眼光觀察女性時，他們驚奇地發現美的多種表現形式，不僅外界的花草樹木是美的，而且女性也擁有自然化的社會美和人性美。于是，他們用文學的、藝術的形式表現女性的不同之美，當然，外貌美是最容易、最直接表現的。因此，博大精深的中國文學留下女性美麗的倩影。最后，女性外貌之美的存在的被遮蔽導致理想中的女性外貌描寫多于現實，但是，這也使得女性外貌描寫具有超越性了。西蒙娜•德•波伏娃說:“女人不是天生的，而是在后天形成的”，這句話的意思是說，女人的地位不是生來如此的，是男人和社會使她成了第二性。社會把第一性給了男人，男人是主要者，女人是次要者，女人從屬于男人。“她是附庸的人，同主要者相對立的次要者，他是主體或絕對，而她則是他者，他者是指那些沒有、喪失了自我意識，處于他人或環境支配下，完全處于客體地位，失去了主觀人格被異化的人”這一段話指出女性處于被壓抑、消極的地位主要是男性造成的，雖然有幾分道理，但有失偏頗與公允。其實，在中國古代歷史上、社會現實生活中，女性次要的、服從的地位的形成具有歷史原因，更與中國古代文化審美心理相關，這就決定了女性個體與群體只能長期處于匿名、無名的狀態。因此，要發現她們的外貌美、思想情感和內心世界是困難重重的，這就注定多數可愛的女性只能默默地出生，無可奈何地死去。能夠被作家關注到的女性只是少數幸運兒而已。客觀而言女性美的存在是合理的、正常的，這需要若干年后的“文明歷史”為“野蠻存在”而證明，不是一件很可悲的事情嗎?女性外貌特征審美意蘊的形成原因是復雜的、多樣的、立體的，需要我們以同情之理解的態度對待，給予充分的肯定與足夠的關注，挖掘其外貌特征描寫背后隱含著的深層民族文化精神與審美旨趣。那么其審美意蘊又有哪些呢?

三、女性外貌特征描寫體現出來的審美意蘊

中國古代文學中女性外貌描寫體現出的審美意蘊是以陰柔之美為主，同時兼有陽剛之美，陰柔美與陽剛美的結合使其審美意蘊呈現出剛柔相濟的美學風格。這彰顯出人道主義作家對女性地位的尊重、對其個性的肯定及對其歷史價值的重新認識與思考，這對于中華民族的發展進步有著正面的、積極的意義。一個社會強者對弱勢群體的關注程度，是衡量這個社會文明程度的重要標尺之一，女性相對于男性來講是弱勢的、被動的、消極的，不同的社會同樣需要給予其足夠的關注。女性外貌描寫特征體現出的審美意蘊:陰柔之美和陰柔美與陽剛美相結合的美學風格。首先，陰柔美，陰柔之美主要指感情纏綿、含蓄、細致、細微、細小等。如《詩經•衛風•伯兮》中說:“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容?”這位美麗、賢惠的妻子深深地思念著他遠行出征的丈夫，丈夫不在家，她無心梳妝打扮。因此，頭發散亂像風中飛舞著的蓬草一樣，心愛的人不在，我打扮給誰看呢?那棵能醫治她不斷思念的忘憂草在哪里呢?女性細膩、真實的心理描寫是陰柔美的體現。其次，陰柔美與陽剛美的完美結合是符合中國人審美心理習慣的，也更能滿足讀者接受的需要。皚皎雪月卓文君、風流女冠魚玄機，萬里橋邊女校書薛濤，女中丈夫李清照，紅粉豪杰李師師，德才兼備的升庵夫人黃娥，烈魂忠唱河東君柳如是，鑒湖女俠秋瑾…個體女性與女性群體用生命的歌聲唱出她們生命中的大歡樂、大痛苦與大悲哀，具有陽剛之美。

第7篇：國外文學論文范文

一、人文主義教育思想的內涵和發展

在古希臘，教育的最終目的是培養身心平衡發展而健全的人。古羅馬繼續并發揚了古希臘的文明，在教育上著重于利用文化來陶冶一個健康的人的理念。文藝復興時期提倡的“喜好原則”、“親身經歷”、“適應個性”和“社會競爭”等教學理念和方法對后世的教育思想影響深遠。意大利人文主義者彼得拉克、維多里諾及荷蘭的伊拉斯謨等教育家都提出了自己的教育理念，提倡自由教育，倡導博雅教育，尊重學生個性，關心學生身心和諧發展，充分體現了教育的人文關懷。

近代人文教育思想伴隨著自然科學的重大發展而發展，教育的目的是培養具有理性的人。20世紀下半葉盛行于美國的“人本化教育”以人本主義心理學為基礎，主張教育應培養整體的、自我實現的和創造型的人。人本化教育家主張“課程人本化”，“強調學校應該創造自由的心理氣氛”，提出“學校為學生而設，教師為學生而教”的學生中心理論。

在“人本化教育”逐漸走向極端并受到社會輿論質疑的時候，聯合國科教文組織提出了“科學人道主義”的概念摘要：“科學人道主義”是人道主義的，因為它的目的是關心人及其福利；它又是科學的，因為它的人道主義內容要通過科學對人和世界的知識領域繼續不斷地做出新貢獻而加以規定和實現［1］。

在歷史的各個階段人文主義思想帶有顯著的時代特征，但“以人為本”的核心沒有變。目前，中國提倡素質教育，正是人本主義的體現。

二、人文主義語言教學法

1、人文主義和語言教學結合的基礎——認知和情感的需求

語言教學和人文主義思想的結合不是偶然的。正如亨特所言，“人文主義跟英語教學的關系由來已久”［2］。16世紀聞名的英國人文主義教育思想家阿卡姆就在語言教學中溶入了人文思想。他認為，教育中的人文主義就是用文學去鑄成人的心智［3］。在阿卡姆看來，拉丁文學中的一些經典著作凝聚了人類思想精華，而且語言風格美麗典雅，是鑄造兒童心靈的最好的材料。

當代科學探究更為二者的結合提供了科學依據。認知是情感發生的前提，這一點已經得到了心理學界較為一致的肯定。實證探究表明，諸如記憶、思維等人類認知加工過程都受到各種情感不同程度的影響。根據約翰·舒曼，情感和認知是可區分但不可分割的［2］。神經生物學家安東尼·戴馬西也斷言摘要：“我們的情感生活是理智機器中不可分割的組成部分?！保?］所以，語言學習作為一種認知活動，極易受情感因素的影響。語言教師要把學生當作有智力和情感需求的完整的人來對待，既要擴展學生語言知識，也要加強情商的培養。

人文主義心理學強調人際關系和個人情感因素對語言能力和語言習得的影響，認為在語言學習中，最重要的是學習環境和氣氛，學習者只有在放松和協調的狀態下才能最有效地學習和把握語言知識。這從心理學的角度進一步驗證了語言活動中認知和情感緊密結合的必要性。

正是基于對認知結構的科學和心理的探究，現代語言學家積極推動人文思想和語言教學的結合，產生了不少人文主義教學流派。

2、人文主義語言教學流派

人文主義教學思想認為，課堂教學要以學生為中心，通過學生全身心的參和來提高外語教學水平。羅杰斯在1969年就于《學習的自由》一書中概括出人文主義教育的基本要素摘要：人類具有天然的學習潛能，但是真正有意義的學習只發生在所學內容具有個人相關性和學習者主動參和之勢［4］。

較明確的人文主義外語教學法出現在二十世紀60-70年代。60年代，結構主義語言學家接受了行為主義心理學的刺激——反應論，開創了聽說法。隨著認知心理學的發展，人們熟悉到外語教學中學生本身因素起著很大功能，強調外語教學要以學生為中心。最典型的教學流派是美國心理學家卡特羅的“沉默法”，美國的教育家庫蘭的“集體語言學習法”，保加利亞人羅扎諾夫的“暗示法”等。雖然他們所提倡的教學形式和課堂活動全然不同，但共同點是將學生看成既有聰明又有情感的完整個體，重視學生自我意識在語言學習過程中的重要功能，充分體現了人文主義的思想，常被統稱為“人文主義流派”。從80年代起，教育從傳授知識轉向培養學生能力，90年代則以提高學生素質為目標。在這一背景下，人文主義心理學、人文主義外語教學法便又受到人們的重視和關注。根據教授觀點的差異，人文主義教學流派又可以分為浪漫人文主義和實用人文主義。

浪漫人文主義認為，教師的主要任務是鼓勵學生發展自我。課堂教學應主要關注學生情感，經歷和觀點。學生要學的東西就在他們自身，以學生為中心的教學法即是所有的教學活動的目標，無論是語法練習，考試和翻譯，都是基于學生的經驗。但當教學過于關注學生個人經驗，學生接觸到的語域和語體相當有限，所以這一教學觀點有一定的局限性。

斯戴威克是實用人文主義的代表。他認為教師要了解學生的思想和學習態度，調整自己教學方法。教師應讓學生發展和展示創新和合作能力,學會表現的自我和批判的自我的協調。在斯戴威克最近的著作中強調了教師對學生需要的關注。另一方面，斯戴威克還認為，過分強調人文方法會帶來負面影響。在關注學生自我發展的目標的前提下，教師決不能放棄自己的職責，即對教學內容的更新和教學技巧的把握。除了情感因素外，學生最重要的還應發展語言能力、記憶、動機和認知能力。

現代外語教學實踐中，人文思想已經滲透在教學過程中。除以上所述的人文流派外，許多教學流派也反映了人文思想，如認知教學法，交際法，任務型教學法等。這些教學法具體操作各不相同，但都體現了以學生為中心，強調學生在學習過程中的主觀能動性。從一定程度上暗合了斯戴威克的實用人文主義思想，是人文教育思想更理性化的表現。

三、人文主義語言教育對國內外語教學的啟示

多年以來我過大學英語一直以大班為主，課堂教學多數以教師為中心。教學以考試為目標，尤其是全國性的

四、六級考試成為大學英語教學的風向標。這造成了目前我國大學英語教學標準過于理性化，教學過程重知識傳授，輕學生需求，尤其是個體發展的需求。這和人文思想和素質教育的目標相距甚遠。外語教學中提倡人文教學勢在必行。

加強課堂教學的人文性有助于打破英語教學的瓶頸，真正走上素質教育的道路。加強人文性，要注重摘要：

（1）正確理解人文教學法的含義。人性化不等于自由化。以學生為中心不等于放任自流。教師的指導功能必不可少，課程目標不能取消。人性化和語言教學不是格格不入的。語言技能的培養是在個體主觀意志的調動下積極地語言習得。

（2）明確外語教育的目的。教師應以學生全面發展為目標，鼓勵學生全身心投入學習，在語言教學中融入人文觀，指導學生意識到個體發展的需求，既使學生得到全面發展，又能順利完成教學目標。

（3）恰當組織課堂教學。教師要勇于改變傳統教學模式，引導學生學會提問，變被動為主動。課堂形式要多樣化，促使學生動手又動腦，充分發揮學生的智商和情商。要營造生動活潑的教學氣氛，讓學生得到表現自己、表達思想和情感的機會。幫助學生形成探索創新的心理愿望和性格特征。

參考文獻摘要：

[1EdgarFaureetalLearningtoBe[CParis摘要:Unes

co,1972.26。

[2范琳，試論人文主義外語教學法.[J外國語學院學報2000(1)摘要:58-62。

第8篇：國外文學論文范文

關鍵詞 外國文學 討論課 教學策略

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

在當下普通高校的外國文學教學實踐中，存在著諸多實際問題，其中最突出的就是教師在教學活動的安排上，往往停留在傳統的傳授層次。這有兩方面的弊?。浩湟唬虒W內容易面面俱到，重點不夠突出。學生在學習過程中把握不住重點，結果導致教學內容流于“史”的表面。其二，教學過程擺脫不了灌輸式的教學模式，直接忽視了學生對外國文學知識探究的興趣與潛力，這樣易導致教師對教學內容的自以為是。因此，有必要對傳統的教學模式進行變革，增添師生互動、課堂提問、課后討論等多種方式以加強教學效果。而師生公開討論課的形式受到學生們的廣泛認可，具體組織策略可根據不同討論對象的特點有所側重。

1 提前布置，指定閱讀書目

從“史”的時間上來說，外國文學教學內容從最早的公元前古希臘文學到二十世紀現代主義文學，包括了眾多的文學思潮與作家作品。如果考慮到高校本科教學的實際情況（課時少），要想面面俱到地介紹外國文學是不可能的。因此，在教授外國文學之前，教師必須向學生們指定出具體的閱讀書目，并以此有針對性地進行教學。

而討論課要想順利地開展起來，并最終獲得良好的教學效果，學生們提前閱讀指定書目就是必備前提了。但外國文學討論課不同于中國文學的討論課，相當多的學生只認識中國作家，而對外國文學的作家、作品與思潮相當陌生。因此學生在閱讀指定外國文學作品時，必須遵循以下幾個原則，并為討論做準備。（1）作品背后的作家情況需要提前了解。比如討論《神曲》這部作品時，多關注《神曲》所呈現的“舊時代的氛圍，新時代的曙光”特點。如果不了解但丁仕途中所遭遇的坎坷經歷，就無法真實體會當時新舊時代正在逐漸更替的大背景。（2）作品所屬的文學思潮流派需要提前了解。如巴爾扎克的《高老頭》中對伏蓋公寓與鮑賽昂公爵府兩個地點的典型描寫，就與19世紀現實主義文學流派“典型”的創作原則是密不可分的。（3）作品的細節需要仔細留意?！端阑觎`》對吝嗇鬼般的地主潑留希金是這樣描寫到：“凡是潑留希金走過的路，再也不用打掃了?！币源酥S刺他是多么的吝嗇，而對農奴們的剝削又是多么的殘忍，這樣的細節對于理解作品主題有著很大的作用。在正式討論之前，這些方面的準備工作都需要學生提前做好，討論方有較大的意義。

2 明確討論的主題，縮小討論的范圍

對于討論課本身而言，原則上是學生們暢所欲言、各抒己見。但如果教師在組織討論課時也是如此態度的話，就會導致討論內容的漫無邊際，重點不明，結果是什么都討論了等于什么都沒有討論。因此討論課一定要有一個明確的主題，并適當縮小討論的范圍。這樣針對具體文本的討論時，學生們會討論出新意，而且彼此會更加在意對方的觀點并適時提出自己的觀點。

以經典作品《哈姆雷特》為例，外國文學學界關于本作品的解讀及研究結果可謂汗牛充棟，數不勝數。不同學者站在不同的立場上，會有不同的解讀模式與解讀結果，所以才會有“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”這樣的說法。但這也恰恰給外國文學討論課確定討論主題以一種啟示，即“哈姆雷特”本人才是作品最值得關注的人物。因此可以向學生們規定討論課的題目為“哈姆雷特究竟代表著哪類人物？”這樣一來，通過討論學生們會逐漸結合莎士比亞所在的時代背景，認識到“哈姆雷特”不是一個單獨個體，哈姆雷特的結局也不是一種偶然現象。他其實就是當時英國社會上剛剛出現、力量還不夠強大的人文主義者，而哈姆雷特的悲劇性結局也恰恰象征著人文主義者在強大的封建勢力面前，不得不走向滅亡的歷史命運。只有明確討論主題，才能縮小討論范圍，為討論出結果、提高討論的質量做好把關工作。

3 運用比較方法，打破單一討論模式

在外國文學教學過程中，常見的討論課組織模式是針對單一文本而展開的，這樣的討論比較容易討論出結果。但當下的外國文學教學與研究早已不再停留在對單一民族文學的研究上，而是強調跨越民族的、文化的界限，把不同民族文學的文本融匯在一起進行橫向交流；也強調跨越不同文學流派的時間界限，把不同文學流派的特點結合在一起進行縱向交流。

比如討論課確定一個關于女性如何尋找自我解放道路的主題，我們可以以《安娜·卡列尼娜》、《玩偶之家》和《簡·愛》三部作品為例同時展開討論。這三部作品都是十九世紀批判現實主義文學著作，但分別由三個不同的作家創作而成。細心的學生會發現，三部作品的女主人公的結局是不一樣的：安娜自殺、娜拉出走、簡愛幸福。這自然會引發學生比較研究的興趣，為什么都是同一時代同一流派的代表作，主人公卻有如此明顯的差距呢？因此，討論時教師需要引導學生關注三位作者的不同創作觀念：托爾斯泰關注的是“托爾斯泰主義”，提倡道德的自我完善與自我拯救，因此他不會在意安娜最終的結局與女性自我解放有何關聯；易卜生則說：“我的任務是提出問題，我對問題本身沒有解答。”結果就導致作品出現娜拉離家出走，但結局卻不明確的現象；只有夏洛蒂·勃朗特這位平民女子，結合自身的遭遇才深切地感悟到女性在當時社會尋求自我解放的必要性與艱難性。不同的創作理念必然導致不同的創作現象。這樣，通過層層引導，學生們自然會通過比較研究的方法，討論出更具有新意的結果。

當然，外國文學教學不是為了討論而討論，而是通過討論加強學生們對某些外國文學知識點的理解程度，因此討論課不能僅僅停留在課堂時間，而應該在課下獲得進一步的延伸。比如課后重讀作品，重新發掘作品的細節；組織同學觀看影視作品，更直觀地了解所討論的作品；亦或是通過情景劇的演出，讓同學們獲得最真切的感悟?？傊?，對于新時代的外國文學教學而言，提升教學質量是未來教改的發展方向。因此，要想改變傳統的灌輸式教學，就必須從提升學生學習的主動性上入手，而組織討論課不失為一種有效的手段。

參考文獻

第9篇：國外文學論文范文

[關鍵詞]知識管理知識地圖圖書情報學研究結構

1引言

知識管理是目前學術界長興不衰的研究領域，輻射了管理學、計算機信息科學、圖書情報學、經濟學、社會學和哲學等學科。綜觀近年來國內外對知識管理的研究，涉及的內容包括戰略管理、人力資源管理、信息資源管理、電子商務、人工智能系統、管理實踐、智力資本、組織行為和創新績效9個領域，囊括了知識管理的理論研究、方法論和應用三大宏觀方面以及組織、人員、系統三大微觀方面。

不同的學科對同一主題的研究，在視角、方法和目的上都會有所不同，例如管理學側重知識管理中的戰略制定、人力資源管理;計算機信息科學關注智能系統和電子商務系統的內容;而圖書情報學更傾向于對知識管理中的信息資源進行分析。本文即是站在圖書情報學的角度，通過數據分析，研究近5年來在該領域中對知識管理的探索主要集中在哪些方面及發展的趨勢。

對知識管理的發展動向，國內外學者都做了大量探索，綜述文獻如鄧湘琳的國內外知識管理的研究進展，盧金榮、郭東強的知識管理熱點問題研究綜述等;研究類文獻如張勤、徐緒松采用共詞分析和可視化技術對國外知識管理研究結構的探索，趙艷枝利用關鍵詞的關聯規則，對情報學界知識管理研究現狀的分析;張勤、馬費成以共詞分析為方法，對國內知識管理研究結構進行了探討，Murray從企業的未來創新變革的角度對知識管理的發展重點進行了闡述，Meams針對南非地區信息和知識管理的理論和方法論研究進行了趨勢探索，Mohamed更多地從技術的角度分析了知識管理的發展現狀，而Andriessen則提出了一個可視化的方法，來對組織的知識管理進行繪圖，揭示隱性知識，等等。

上述研究各具特色，都在一定程度上揭示了知識管理的研究動向和發展趨勢，但是由于研究所采用的數據源大多是國內文獻，或者只是針對若干種國外期刊，不能全面反映國外知識管理發展的最新進展和動態，分析方法也不夠完整，偏重于單純的定性分析。本文從圖書情報學的專業數據庫(EBSCOLISTA)中提取2006年至今的有關知識管理的文獻，采用詞頻統計和共詞分析的方法，對這些文獻的關鍵詞進行數據分析，在定量與定性相結合的基礎上，繪制出知識管理的知識地圖，并以此解讀國外圖書情報學領域中知識管理研究的側重點，總結出發展熱點和研究趨勢。

2數據來源

本研究采用的數據來源于EBSCO數據庫中的Ljbrarv，InformationScience&TechnologyAbstracts(LISTA)。該數據庫收錄了600多種期刊及書籍、研究報告和學報的索引，主題包括圖書館學、分類學、編寫目錄、書籍裝訂、在線信息檢索及信息管理等內容，數據庫中的文章可追溯至20世紀60年代中期。該數據庫中收錄的期刊內容全面、廣闊，具有代表性和權威性。本文選取LISTA中從2006年1月至2010年3月這段時間收錄的知識管理相關文獻，并下載了這些文獻的摘要及關鍵詞等信息。

在LISTA數據庫中，以“KW=knowledgemanagementORsu=knowledgemanagement”為檢索式，并限定時間為“2006年01月至2010年03月”，對數據庫進行檢索，得出檢索結果1918篇，對這些以知識管理為關鍵詞或主題詞的文獻進行關鍵詞收集整理，得出以下結果，如表1所示:

1918篇文獻中，共包含不同的關鍵詞5333個，其中除去本位詞knowledgemanagement，以及文獻類型關鍵詞Book，Nonfiction及Record，有效關鍵詞為5329個，有效關鍵詞出現的總次數為16413次，其中前100位關鍵詞出現總次數為6699，占總數的40.82%，前30位出現的頻率為25.97%。從上表中可以看到，前30位關鍵詞的詞頻均大于60，且占據總詞頻數的25.97%。而前100位關鍵詞也只占了40.82%，因此，本文的分析就以這30個關鍵詞(見表2)為基礎。

從表2中這些關鍵詞可以看出，在圖書情報學領域，對知識管理的研究也包括很多方面，如技術、服務、資源、企業管理、高校圖書館應用、信息素養等內容。那么，這些研究方向對圖書情報學知識管理的研究各有怎樣的貢獻率?它們是否有更進一步的內在聯系呢?我們能否從這些文獻中解讀出圖書情報學知識管理的研究熱點和研究結構?帶著這些問題，本文借助社會統計軟件SPSS，對以上獲取的關鍵詞進行了相關的統計分析，以期構建出圖書情報學知識管理的發展知識地圖。

3國外圖書情報學領域知識管理研究的可視化分析及知識地圖構建

知識地圖起源于地理領域的地圖，最早由英國情報學家布魯克斯(BCBrookes)提出，通過分析文獻的邏輯內容，找到相互關聯、相互影響、能夠引起人們創造和思考的知識點并將其聯系在一起，構成知識地圖，通過知識地圖揭示知識的有機結構。知識地圖是基于科學計量學引文分析理論和信息科學與技術發展起來的、國際上新興的可視化研究方法，目的是應用圖示的方法揭示出學科領域的發展及演進趨勢、研究課題的擴散與傳播、作者或機構間的關系等。本文即采用知識地圖法，首先對表2列出的前30位高頻關鍵詞進行兩兩的共詞檢驗，即對高頻關鍵詞兩兩出現的頻數進行統計，得出30*30的關鍵詞共詞矩陣，再將共詞矩陣轉化為相關矩陣，導入到SPSS中，通過關鍵詞的因子分析、聚類分析和多維尺度分析來繪制圖書情報學領域中知識管理的知識地圖。

3.1因子分析

因子分析是通過盡可能少的因子來描述盡可能多的指標及指標之間的關系，其基本思想是根據相關性大小把研究對象的變量分組，使得同組內的變量之間相關性較高，而不同組的變量相關性較低。

對以上提取的30個關鍵詞進行因子分析，結果如圖l所示，有8個因子被提取，這8個因子的累計方差解釋貢獻率為74.943%，即是說，將這30個關鍵詞分為8類，就解釋了國外圖書情報領域知識管理研究的約75%的信息。而其中前5個因子的累計方差貢獻率為62.9%，根據“所提取的因子應能概括總體信息的60%以上”，本文將這30個關鍵詞分為5類。另一方面，與因子抽取相配套的因子個數碎石圖(見圖2)，則直觀顯示因子分析的前5個因子類別是比較明晰的，前5個因子對整體走勢起了決定性作用，是變化最明顯的部分，這說明將知識管理研究劃分為5～8類都是合理的。

3.2聚類分析

聚類分析是依照“物以類聚”的原理，根據事物本身的特性研究個體的分類。其原理是同一類中個體有較大的相似性，不同類的個體差異卻很大。本文采用聚類分析中最常用的系統聚類法對共詞的相關矩陣進行聚類分析，將這30個關鍵詞按組間連接法，即將平均距離最小的兩項合并為一類，最后繪制出30個關鍵詞的共詞龍骨圖(見圖3)，初步反映關鍵詞之間的聚類情況，然后參考前面因子分析的因子個數，將30個關鍵詞聚合成5類。

該龍骨圖直觀顯示了30個關鍵詞之間的關聯度，其中越早被聚為一類的關鍵詞之間的關聯越緊密，而類的大小直接反映這個主題的集中程度和學者對它們的關注程度。一般來說，理論性強、研究方向指導性強以及較受重視的研究領域會形成較大的類。

3.3多維尺度分析

在確定了聚類的個數和基本范圍后，接下來通過SPSS中的多維尺度分析，繪制出圖書情報學知識管理的多維尺度分析圖，并通過因子分析和聚類分析得出的結果，按照5因子要素，將30個關鍵詞按照圖3的聚類，最終繪制出圖書情報學知識管理的知識地圖(見圖4)。

圖4中，橫軸衡量了研究的應用性。越往右的主題與實踐應用的聯系越緊密;縱軸衡量了研究的理論性，越往下的主題理論性越強。由此我們可以看出，B類研究的實踐應用性是最強的，D類研究的實踐應用性相對較弱，A類研究的理論性最強，而C、E類研究的理論性比較低。

按照以上各種統計分析，我們可以根據30個高頻關鍵詞將圖書情報學的知識管理研究結構分為知識管理的基本技術和理論、企業組織應用、共享與創新、知識服務組織與檢索以及信息素養五大類，如表3(表內百分比為各類在五大類中所占的比重數)所示:

同時，根據同一類中關鍵詞同時出現的次數，采用內部連接的平均值算法，得出這個主題的密度，根據該類與其他類的外部連接的總和平均值算法，得出該主題的中心度，并以中心度為橫坐標，密度為縱坐標，取各個類中心度和密度的平均值為原點，繪制戰略坐標圖。其中密度反映的是字詞聚合成主題的聯系強度，也就是該主題的內部強度，它表示該類維持自己和發展自己的能力，一般來說，密度越高，說明分類中的各關鍵詞聯系越緊密，研究趨勢趨向成熟;中心度反映的是一個主題和其他主題的相互影響程度，一個主題與其他主題聯系的數目和強度越大，即類與類之間的聯系越廣泛，這個主題在整個研究工作中就越趨于中心地位。根據密度和中心度的計算方法，本文繪制出國外圖書情報學知識管理發展的戰略坐標圖(見圖5)。

從戰略坐標圖可以看出，五大類呈兩級化的分布狀態。其中A、D在第一象限，即表示知識管理的基本技術和理論以及知識服務、組織與檢索是知識管理研究的中心，發展較為成熟，是當前的研究重點;而其余三類B、C、E則不同程度地分布在第三象限，表示企業組織應用、共享與創新以及信息素養的研究相對處于非核心的狀態，其發展還不夠成熟，未具規模。

4國外圖書情報學領域知識管理發展現狀的解讀

根據以上國外圖書情報學知識管理研究的知識地圖和相應的戰略坐標圖，結合近年來知識管理發展的現狀。以下對該領域中知識管理的研究結構和特點進行簡要解讀。

4.1知識管理的基本技術和理論

分類A“知識管理的基本技術和理論”是五大類中最大的一類，所占比重高達45%，包含了9個知識點。這是知識管理傳統的研究方向，涉及的研究內容范圍較廣。涵蓋了資源、技術、服務、管理、專家等各方面，是對總體構架和理論基礎的研究。A類研究在圖書館情報學研究中最受重視，位于戰略坐標圖的第一象限。該類的密度和中心度最高。說明A類研究的核心度和成熟度在所有類別中都是最高的。從知識地圖中可以看出。A類研究的理論性最強，而實踐應用性中等。

4.2企業組織應用

分類B“企業組織應用”在五大類中所占比例為14%，包含了6個知識點。這是管理學非常重視的研究方向，在圖書情報領域也是一個主要的研究方向。該類位于戰略坐標圖的第三象限，核心度和成熟度要低于A和D類，但高于C和E類。從知識地圖中可以看出，B類研究的理論性中等，而實踐應用性是最強的。

4.3共享與創新

分類C“共享與創新”在總類中占8%，包含了4個知識點。這也是一個研究的重點，位于戰略發展圖的第三象限。因為該類的主題相對較窄，雖然目前的研究越來越受重視，但是受主題范圍的影響，其核心度相對較小，成熟度也不高。知識地圖顯示c類研究的理論性比較低，應用性較強。

4.4知識服務、組織與檢索

分類D“知識服務、組織與檢索”是5大類中的第2大類，所占比重高達28%，包含了6個知識點。隨著圖書館信息資源的日益膨脹、數字化程度越來越高，傳統的信息服務逐漸難以滿足知識經濟的發展和知識創新的需求。從信息服務到知識服務，是圖書館服務發展的必然趨勢。近年來知識服務及涉及到的知識整合、組織、處理、檢索、存儲等已成為圖書館服務研究的熱點，受到越來越多的重視。類中的關鍵鬩“UnitedState”直觀地說明了在圖書情報學領域，美國是研究知識服務、組織和檢索的翹楚。該類位于戰略坐標圖的第一象限，其核心度和成熟度僅次于A類。從知識地圖中可以看出，D類研究的理論性中等，而實踐應用性則相對較弱。

4.5信息素養

E類“信息素養”是最后一個被聚入的類，其研究比重占五大類的5%，包含了3個知識點，位于戰略發展圖的第三象限。雖然這一類的核心度和成熟度相對其他4類而言比較低，但是近年來圖書情報學對信息素養的關注已經越來越多，而信息素養也逐漸地被視為一個單獨的研究主題出現在各種國際會議中，并且在各大高校中，也被認為是學生應具備的基本素質之一。信息素養指的是人們為了滿足各種信息需求，發現知識和利用知識的各種能力的綜合表現，包括信息意識、信息知識、信息能力、信息道德等方面，這都涉及到了知識的管理和應用。所以將知識管理相關的服務、方法融入到信息素養的規劃和實施中，是近年來發展的一個趨勢。知識地圖顯示E類研究的理論性比較低，應用性中等。需要注意的是，除了以上五大類別，圖書情報學領域對知識管理的研究還包括許多其他內容，如數字圖書館、數據庫管理、互聯網、組織行為、組織結構、知識轉移、競爭情報、社會網絡、搜索引擎、本體等內容。這些研究也占據了一定的比例，因此，五大類只是涵蓋了圖書情報領域對知識管理研究的主要內容，而不是全部。有些新興的研究因為發表的成果還不夠多，尚不能體現在知識地圖中。有的類別下包含了很多小類，對于具體的研究方向而言，還需要做進一步的細分研究。此外，有些類目名稱雖然不同，但內容可能是一致的，這在分類和研究中也應注意。如智力資本和知識工人，本質上都是對知識人員的描述，但是它們分屬兩個不同的類別。這是因為人員在不同的環境中的角色背景是不一樣的，在企業管理中，知識人員承擔著智囊團的角色，而在知識管理的系統分析中，知識人員大多是指服務的提供者。

以上5類研究結構，與Ponzi通過文獻計量方法及Subramani等人通過作者共被引分析的研究結果大體一致。結合兩者的研究，他們將知識管理的研究結構大體分為:①從公司戰略的高度認識知識管理;②“學習”的相關研究;③組織信息處理和IT支持;④知識管理的實踐。本文的各類結構基本可以在他們的結構中找到對應點，如針對企業公司的知識管理應用、信息處理及各種信息技術、知識交流和知識共享、情景學習和信息素養等。不同的是，Subramani在文中提出的“知識哲學”在本文中沒有反映出來，這應歸結為研究方法的不同造成的差異。在國內研究中，張勤等人對知識管理研究結構采用更細致的標準，劃分出基本信息管理系統、人力管理、組織行為理論與創新績效幾大類，這些也都與本文的研究結果相互印證。

5結論

綜合以上對國外知識管理研究結構的分析，可以看出:

·總體上看，國外知識管理的研究越來越趨向多元化發展，但實質上，無論是組織應用，還是知識的檢索與服務，各個類別下仍可概括為信息技術與組織管理應用兩大維度。

·國外知識管理的三大系統——信息科學系統、管理科學系統、社會學系統，相互交織與作用，形成了知識管理領域內容紛繁多樣的研究主題，從而構成了以“技術一管理一人”為主脈絡的龐大研究體系:國外知識管理從信息技術與組織管理二元范式并存發展至今，逐步融入“人”作為參與信息和知識流程的各種角色，其研究的理論與方法正逐步成熟，促進知識管理學科的更全面深入的發展。

·除了傳統的研究方向如基本理論技術和企業應用的研究外，知識管理在圖書館知識服務、信息素養和共享與創新中的應用更應引起我們的關注，尤其是技術創新和創新績效管理，這些都是近年來知識管理在圖書情報學領域的研究熱點和趨勢。雖然在國內知識管理的研究與國外仍有一些差距，但是隨著經濟的發展和研究力量的增強，國內的研究也對世界知識管理的科研成果起到了不小的作用。

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