易經與人生精選(九篇)
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第1篇：易經與人生范文
大家好！我演講的題目是《愛與責任，演繹精彩教育人生》
您可知道，有一種愛，它能促成我們的事業蓬勃發展，它能為我們的教育人生增添精彩；有一種愛，伴隨著我們周而復始的工作，它讓我們無怨無悔。這種愛，就是對事業的忠誠，對教育的責任，它在你的心中，在我的心中，在我們每一個教育者的心中。
讓我們翻開歷史的畫卷，孔子、、陶行知、、葉圣陶……，這一個個耳熟能詳的名字，這一個個曾經奮斗在教育事業上的追夢人，他們就是用充滿愛與責任的行動，名垂絢麗多彩的教育史冊，為后世教育者構筑了不可磨滅的豐碑。
老師們，雖然，我們沒有這些教育先輩們的豐功偉績，沒有他們高超的學術造詣，也沒有他們那樣聲名顯赫，但是，有一點我們是與他們共同擁有的。那就是對事業的責任，對孩子們的愛心。
我工作在龍舟坪鎮，在龍舟教育這片熱土上，我見證了許多普普通通的老師在平凡的崗位上，以他們對事業的摯愛演繹著精彩的教育故事，讓人感動，催人奮進！清江中學的劉桂香老師，這是一個經歷坎坷的人，幼年失去左臂，武漢接肢未成，考民師被拒，婚姻家庭不幸，一切災難禍不單行地降臨在她一人的身上，擊碎了她的身心，但沒有摧垮她從教的熱心與對孩子們的愛心：古坪的大山有她家訪的腳印，白竹嶺有她閃光的業績，鄧家壩有她建校的汗水，劉家沖有她辛勤的印記，生活的磨難與事業的成就印證她：一生選擇終無悔，一只獨臂鑄師魂！
花坪小學的劉發英老師，她把人生最美好的18年，無私獻給了邊遠的貧困山區，她把所有的愛全部獻給大山的孩子。她看到部分學生因為家境貧寒而輟學，看到偏遠山區的孩童進不了學堂，她的心揪在了一起，她心疼啊，她著急啊，于是，她立志要盡自己的綿薄的力量改變這一狀態。不知道有多少個夜晚，她輾轉反側，為解決貧困學生上學難的問題冥思苦想，終于，一次偶然的機會，讓她結識了“心之旅”愛心網站，發現了救助貧困學生的新途徑，開辟了網絡助學的先河。幾年時間里，她用無數的努力與汗水，籌集了海內外助學金60多萬元，讓350多名困難學生回歸校園，她的博愛聚焦在土家山寨，她的真情感動了五湖四海……。
在這片熱土上，類似的故事太多，充滿愛與責任的老師太多：還有愛生如子，潛心教育的楊老師；還有遠赴貧瘠山村資教，用大愛點燃學生希望之光的林老師；還有為學校發展殫精竭慮，力樹品牌學校的馮校長……。他們所作的一切，不正是萬千人民教師的真實寫照嗎？不正是師愛的完美詮釋嗎？
“師愛”，是的，就是這兩個字，將我帶上了教書育人的道路。小時候，我的理想就是成為一名教師，十幾年前，剛從學校畢業，我就毫不猶豫的選擇了教師這一神圣的職業。此時此刻，站在這個演講臺上，回顧那些曾經走過了歲月，我最引以為豪的是從事教育事業，我最幸福的是在三尺臺上講課，是在燈下批閱。十幾年的為人師表，我也常常在思索一個問題，那就是到底要用什么去演繹我精彩的教育人生呢？反復思索，答案只有一個，那就是對學生的愛與責任，對工作的愛與責任，對教書育人發自內心的愛與責任。
第2篇：易經與人生范文
關鍵詞：高校；學生干部；培養
中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0011-02
高校學生干部是大學生中一個特殊的群體，是大學生進行自我教育、自我管理、自我服務的一支重要力量。然而在實踐中卻出現了一個怪現象：學生干部的工作積極性隨年級增長而弱化，有相當一部分學生干部積極性日益下降甚至近乎于消失。對此，我們應高度關注，認真探究其原因并提出切實可行的對策，以促進和培養一支高素質的學生干部隊伍。
一、學生干部積極性弱化的案例
2011年9月23日，某班召開班級兩委會會議。會議主題是加強班級學風建設、文化活動建設以及班委自身建設，并且討論近期“班”主題班會策劃方案。然而會議結束后的當天晚上，預約的三兩個班委與我交流想法，卻變成除男生外的所有女生班委一致要求重新換屆并紛紛表示不愿再擔任班委。原來，陳同學作為班級團支書，一年來，平日只重視專業學習，把“學生干部”作為頭銜、擺設，學生工作則消極對待，造成工作處處被動，甚至耽誤學生工作，給班級同學造成無法挽回的損失。兩次事件導致班級女生班委對其的“彈劾”，不愿與之共事。事件一：在剛入校時策劃團日活動“雙博館之行”，過了一年都未能成行。班級學生為了能一起參觀，一直都沒有動獨自去參觀雙博館的念頭；事件二：大一通訊委員轉專業，由陳同學代為承擔通訊委之職，在此期間，陳同學一直都未按時收發信件，最嚴重的是導致班級入黨同學函調材料未按時拿到，延誤了入黨政審程序。從以上案例可見，“90后”大學生由于從小成長環境較好，扮演著子女和學生的角色，沒有經歷過多少挫折，心智多了些幼稚，少了些成熟，因而在擔任學生會干部角色時，面對困難與矛盾，自我調控能力低，應變決策能力差，難以承受壓力，缺乏韌性和自信，在角色沖突時容易選擇放棄新角色，借以逃避困難，減少責任。
二、培養學生干部的主要措施
1.調適心態，正面引導，認識自己。與陳同學的第一次談話發生在“罷工”事件的兩天后。陳同學來自江蘇儀征，家境較好，性格活潑稍顯自由散漫。與他交談的過程中，發現他對“罷工”事件表現出無所謂的態度，對待擔任學生干部的看法更是如此：“反正大家都認為我是不負責任的團支書了，那我怎么做、做什么或者做與不做都是一個樣兒了”，陳同學這樣說道。他認為班委們對他的不信任已經到達一個頂峰，不管他如何努力也無法將此種局面扭轉，現在他唯一想的就是與宿舍男生好好相處，好好學習，安穩過好大學四年，其他什么他都不在乎。根據與他的談話內容，我提出了三個問題：一，他人的不信任，認為你不負責任是因何造成的？二，是否真心認為你如何做、做什么或者做與不做都是一個樣兒？三，是否真的什么都不在乎了，而只想“安穩”地過完大學四年？第一次的談話以三個問題結束，我希望通過層層深入的提問，對其進行正面引導，調適他的苦悶心態，清楚并且深刻地認識他自己。當然光靠這種引導，其結果是否會朝向我所期待的方向還是不得而知的。所以，與同學交談過之后，我立即召集全體女生班委召開會議。首先，肯定了一年來班委們攜手共進，在班級凝聚力帶動方面所付出的努力和成效，我相信這屆班委是班級之所以強大的靈魂和核心所在。其次，我也跟他們分析，他們身上還存有許多上升的空間，希望他們能夠看到在擔任學生干部過程中自己存在的不足，再接再厲，自我修正，自我提升。最后，我向他們表明了我的想法：無論從下一階段班集體建設方面考慮，還是從個人素養提升方面考慮，目前這一階段還是不適宜換屆的，“做一天和尚撞一天鐘”，不僅要撞鐘，還要撞好自己的那口鐘。我向他們保證，如果最終團支書還是不能恪盡職守，我就來當這個班的團支書，當然首先會帶領大家參觀雙博館。
2.修煉心智，改正不足，肯定自己。超乎我的預想，三天之后陳同學就主動來找我，希望與之談一談。他回答了我提出的問題。首先，他覺得既然他還在乎男生對他的看法，就表明他內心里還在渴望其他同學的認同。其次，他說自己在擔任班委期間確實存在責任意識淡薄、做事消極被動等不足，導致班委的集體“彈劾”，他難辭其咎。最后，他覺得做與不做肯定是不一樣的，他要化被動為主動，擔負起應當擔負的責任。他向我表明，促成他深思的原因在于我的態度和對此事件的做法。或許我通過此事件的處理向他傳達了這樣的訊息：我是信任他的，就如我當初信任他擔任班級主要學生干部的初衷一樣。很快我就發現，我的信任并沒有白費。之后的一個周三，同學告訴我，他組織班級同學周六前往雙博館參觀，同學們紛紛表示愿意參加。去雙博館的路上我都在和陳同學交流溝通，同學們愿意一同參觀，首先證明他們還是愿意相信你的，你必須肯定自己，然而這種相信是否會長久還是個未知數，要通過一點一滴的努力去建立信任，要通過踏踏實實一步一個腳印的堅實步伐，構建精神世界的一磚一瓦。
3.看到危機，勇于擔當，超越自己。然而，精英式學生干部的培養并不是一蹴而就的，不僅要教育與引導學生干部端正思想認識，更要努力提高學生干部自身的素質能力。因此，我鼓勵陳同學參加學院學生干部訓練營，不斷提高思想政治素質、專業知識素養、心理素質以及一些基本的工作方法與能力等，使其更加勝任學生干部的崗位要求，更有激情地投入到學生工作中。從前很難想到，一個曾經在班級從未開過團日活動的團支書，在訓練營的活動中竟獲得第一名的好成績。此后，班級主題班會、學習“兩會”精神主題團日活動、與其他高校共建活動中都看到了他積極而忙碌的身影，而班級兩委也職責明確，同心協力，班級凝聚力得到不斷增強。此外，他還參加了院學生會的競聘，經過層層選拔，成功當選為新一屆的院學生會副主席。
三、啟示
在高校，建立一支德才兼備的學生干部隊伍，發揮學生干部在學生教育和管理中的中堅作用顯得尤為重要。
1.通過言傳身教，感染學生干部，引導學生干部提升綜合素質，擔負起自身應擔負起的責任。處在高等教育工作第一線的高校輔導員，一言一行對學生影響甚大，必須具有高尚的品德，言傳身教，教育和管理好每一個學生。
2.在班干部隊伍建設過程中，引入管理學中的自組織理論，由無序態到達有序態，充分發揮學生干部的主觀能動性，最終達到學生干部“自我教育、自我管理、自我服務”的效果。
第3篇：易經與人生范文
我們的幼兒園環境分為外部和內部環境，諸如教學設施、園內硬件配置是環境建設的一部分，但并不只是外部的嶄新和優美就能成為良好的育人環境。我們的生態育人環境還需要孩子們成長的人文環境，和在游戲與多種探索活動需要的自然生態環境。
1.營造文化審美的環境
幼兒對色彩、圖案較敏感，也比較感興趣。因此，我們幼兒園的環境在裝設上要設計符合孩子心理和喜好的圖片和色彩，顯現出幼兒園的環境特色。因此，我們在園區外墻柵欄上的圖案是孩子知道并喜愛的一些動物圖像，或是比較流行的動畫片中人物圖像，比如，灰太狼和喜羊羊之類的，也可以是一些傳遞傳統美德的圖片，讓學生通過圖片圖形的閱讀獲得思想認識的提升。讓每一面墻都成為“不說話的老師”，讓學生獲得視覺觸動，獲得美丑認知。當然，園內的光榮榜啊，才藝展示專欄等等也是不可缺少的。幼兒園的環境還要注意審美性，我們在關注到幼兒個性喜好的同時，還要注意圖片圖案的對稱、均衡、和諧以及色彩要鮮明、協調等等。要能給孩子美的感受，獲得美的熏陶。特別是隨著孩子成長而設計的主題墻，要體現主題活動內容，更要起到美育的作用，讓他們愿意參與，起到豐富他們美好情感的作用。
2.創設激發學生趣味的環境
幼兒園環境的美化需要考慮孩子的心理，從內容到形式等諸方面都要符合幼兒的年齡特點。而在班級環境的建設中，我們要征求、吸納孩子們的意見和看法，并在創設中吸引他們參與，盡可能讓他們自己裝設，提高他們的參與意識，初步提升他們創造美的意識與學中做、做中學的知識與技能，讓他們獲得快樂和成就感。如每學期的新班組建中，我們可以根據孩子們的年齡段，用兩周時間，讓老師帶著孩子們去布置和美化自己的教室。他們可以將自己帶來的手工藝品、喜愛的圖片，或是自己制作小動物、人物畫的圖形帶來，和老師一起設計如何擺放，如何美觀地貼到墻面上、門窗上。只要我們讓孩子們對班集體有認同感，就能激發他們去思考、設計和動手動腦的能力，也能提高他們的集體意識和主動意識，這對他們關心集體、心中有他人的良好品質形成也是非常有意義的。
當然，我們和孩子們一起營造氛圍時，一定要讓孩子有節約意識。如精美的包裝紙、漂亮的塑料瓶、精致的樹葉等等作為創設的材料，注重經濟實用。讓孩子從小就有合理利用手邊材料，不攀比，不鋪張浪費的認識和習慣。另外，我們要充分利用環境，在教學活動中將我們身邊的環境與教學內容結合起來，讓孩子們提高聯想和想象的能力。如我們在引導和提高學生說話能力的時候，就可以讓他說說自己為班級環境裝設的故事，也可以談談自己家庭房間的設計。這樣，孩子們潛移默化地會形成認真觀察周圍事物和環境變化的興趣和能力，也能培養他們探索發現的能力。
第4篇：易經與人生范文
一、“三生教育”的內涵及關系
從根本上來說，“三生教育”就是要培養學生的生命意識，提高其生存能力，豐富其生活知識，使其最終實現全面發展的教育。從本質上來看，它的最終目標是促進人的全面發展，提高人的綜合素質。從內容上來講，“三生教育”中，生命教育、生存教育和生活教育密不可分，相輔相成，是一個有機的整體。其中，生存教育是前提，生活教育是保障，生命教育是核心。也就是說，通過生存教育使學生提高生存能力，掌握生存規律，為其全面發展提供必備的前提條件；通過生活教育養成良好的生活性情，完善學生的生活情趣，為其完滿生活打好基礎，為其全面發展做好保障；通過生命教育促使學生積極、主動關愛生命、發展生命，提升生命質量，實現生命的意義和價值，生命教育應當貫徹始終，它既是“三生教育”的初衷也是其最終目標，是人之全面發展的核心內容。
二、從“三生教育”看當前我國成人教育價值取向存在的問題
在“三生教育”觀照下，當前我國成人教育的價值取向存在著過分偏重社會需求，對人本身的發展重視不夠的問題。杜以德先生曾指出：縱觀現代成人教育發展的歷程，基本上是以促進社會的發展為中心的。在相當長的歷史時期中，成人教育由于過分關注社會的發展使人之發展社會化，導致了對人的發展的冷落和偏移。成人教育作為社會發展的有力支柱，為社會服務本無可厚非，但實際情況是，成人教育過分偏重社會需求，成人教育領域實用功利主義盛行，人文精神水平下降，成人教育的價值取向出現對人本身的發展重視不夠的問題和現象。具體表現為：生存教育的目標和內容單一化，生活教育偏于物質化，生命教育幾近缺失化。
(一)生存教育單一化
生存教育單一化主要是指目標和內容上呈現單一化。我國成人的生存教育在目標上以技能的提高為唯一標準，缺少心理能力培養和情操陶冶的目標體現；在內容上又以成人的外在技能提高為主，忽視內在能力的培養，主要表現為只注重培訓成人的言說能力，生產技能等職業技能，忽視道德素養，心理智力，興趣愛好以及創造性能力的培養。這種生存教育的目的和內容只是教會人單純掌握“何以為生”的知識和本領，卻放棄了“為何而生”的思考和追問，使得成人的生存教育在人類知識越來越豐富的形勢下，目標和內容卻越來越單一，導致成人在工作之余的學習和受教育變成被迫和不得不進行的一種負擔和壓力。生存教育目標和內容的單一化，使得成人教育單純以完成技能傳授為任務，而技能的提高又單純以獲得學歷或者資格證書為唯一標準，這就從根本上失去了成人真正生存的意義所在，失去了對成人生存價值的關懷，造成了受教育者“意義”世界的缺失。這種目標和內容上的單一化還使得學歷和文憑越來越被畸形地關注，也使得成人為了在現實社會中謀求好工作，好收入，通過成人教育混文憑，混學歷的功利性追求戴上了合理的“為了生存”的帽子，導致成人在學習過程中表現出懶散被動，思想不集中，精神不投入的行為，最終也促使成人教育越來越流于形式，消極而無實效。
(二)生活教育物質化
目前成人的生活教育呈現物質化的表象，只注重滿足成人對物質的崇拜和占有的欲望，一些傳統意義上的做人的標準，道德準則被丟棄在生活內容之外，最終使人們不再追求事物本質對其生活的意義，而只是把自己的生活的意義投射到物質的占有和追求上。這種物質化使得成人在隨著經濟蓬勃發展生活的完美倍受關注的環境下，將物質生活的豐裕作為其衡量生活標準的主要標桿。“知識就是金錢”根植于成人的價值觀、人生觀和世界觀，從而促使他們為了單純滿足物質條件而接受教育和學習，精神世界的改善不是隨后而至，而是一味地被淡忘。生活教育偏于物質化使得成人教育功利化，成人的精神生活，個性成長，道德信仰被漠視，最終模糊了成人教育培養全面發展的人這一目標。成人讀書，接受教育幾乎都是為了謀得一份好工作，以便獲得功名利祿從而過上豐裕的物質生活。但是隨著物欲的滿足，人們并沒有得到真正的幸福，只會感到無聊和空虛。只有精神世界的充裕才能使人得到幸福的飽足。成人生活教育的物質化最終失去了培養人的終極目標和意義追求，失去了教育的終極意義。這種生活教育只能淺顯教會成人生活的基本知識，而不能提供給成人追求個人、團體、家庭、民族和人類幸福的具體方法，從而使成人教育淪為“使人為之物”的教育。
(三)生命教育缺失化
當前我國的成人教育作為對成人提高自我，突破自我的主要教育途徑，卻對成人的自然生命和價值生命教育淡化和漠視。我們可以看到，對生命教育的缺失使成人難以通過成人教育獲得多方面的滋養，不能發展和完善自己的生命世界，體驗豐富的學習人生來滿足生命的成長。生命教育的缺失導致成人對價值生命陷入迷茫，甚至導致對自然生命的輕視，意識不到自己的生命存在對于他人和社會的意義，更不會去尊重他人的生命。生命教育的缺失化使得成人教育最初“教化人生”的本義變得日益功利性和機械性，使得成人失去了生存的愜意，人的欲望、精神及其自由受到限制，人的開放性、創造性被僵化和扼殺，人的生命的超越性難以體現。也將必然導致成人教育顯現出一種可悲的境遇：“那種飽含著對智慧的追求，對生命的終極關懷，對人的自由、公平和生存尊嚴的教育已經遠離我們，被淹沒在功利主義、機械主義和實利主義的冰水之中”。
三、“三生教育”觀照下我國成人教育價值取向的應然
“人類發展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達方式多種多樣；使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產者技術的發明者和創造者的理想家，來承擔各種不同的責任。”聯合國教科文組織在《學會生存》中的表述體現了教育應以人為本的思想。“三生教育”正是以人為本的教育，是關注個體的生命價值、生存能力和生活質量的教育。在它的觀照下，成人教育的價值取向應以“以人為本”為宗旨，關注成人的生命、生存、生活教育，使人逐漸完善并享受學習的幸福。具體而言體現在以下三個方面：
(一)以全面的生存教育為保障
雖然由于受社會發展的局限性和時代進步的階段性以及我國國情的約束，目前我國成人的生存教育呈現單一化，人們不得不為了生存而提高生存技能，掌握更高的職業水平來適應環境的變化與科技的進步。但是，站在長遠發展的角度上，我們更應該立足于發展全面的生存教育，為人之全面發展提供基本保障。隨著社會的進一步發展，成人生存教育也應該得以擴展、分化，并在不同層面上展開，逐步達到全面。黃全愈在《生存教育在美國》中提出，生存教育包括體能、技能和智能的教育。體能是指生理方面的生存教育，智能多指心理方面的生存教育，體能是基礎，技能是保障，智能是前提。他的這種生存教育主要是針對青少年而言。對成人來講，全面的生存教育應該從培養人各種生存能力的角度強調，它不單單指教會成人懂得生存規則或者掌握某項職業技能，而且要教會包括社交能力，生理、心理的承受能力，獨立思考的能力，解決問題的能力，運用知識的能力，實踐的能力，創造的能力等各種能力。只有以全面的生存教育為保障，強調生存能力的提高，注重人本身的主體性發揮和創造性的實現，才能最終實現人的全面發展，促進成人教育的可持續發展。
(二)以豐富的生活教育為目標
成人生活教育應該是使成人能夠切身體會得到的，感受得到的教育。它要求結合成人的生活經驗，以滿足成人的物質需求為前提，以滿足成人的精神享受為關鍵，逐漸豐富其內容。
1.閑暇時間增多要求成人生活教育內容不斷豐富
社會生產力進步，生產技術以及工藝得到迅速改進，生產效率大大提高，工人從繁重的勞動中解放出來，工作時間縮短，自己自由支配的時間增加，促使成人工作者自我發展和提高以及豐富精神生活的需求增加。為了有效利用閑暇時間，使成人的生活更充實，有意義，成人教育需要為他們提供更多更好的社會文化生活教育的機會和條件。
2.人口老齡化要求成人教育豐富生活內容
我國社會已成為老齡化社會。如何使人的老年生活健康，并富有意義，使人在準備退休時仍保持體力和智力繼續參與社會生活，學習和參加一些有意義的活動，要求成人教育不斷豐富其生活教育內容。
3.精神生活的需求要求成人教育豐富生活內容
城市化、現代化、信息化在給整個社會的發展帶來進步的同時，也為個人的家庭生活的豐富提供了實現條件。如何實現家庭和個人更好地生活，開始成為生活教育的重要內容。精神生活亟待滿足要求生活教育內容豐富多彩，例如，需要提供生活藝術方面的咨詢以及使家庭幸福的技巧咨詢等等。
(三)以良好的生命教育為核心
第5篇：易經與人生范文
關鍵詞：醫學生；人文精神；職業道德
學生人文精神的塑造及職業道德對促進我國醫療衛生事業持續健康發展具有十分重要的意義，也是醫學院校學生的基本素養，更是其掌握專業知識的重要力量源泉。當前醫學院校學生的職業道德及人文精神教育已經成為一個突出問題。
一、醫學生人文精神及職業道德教育現狀
所謂的人文精神是指一個人的精神品格及文化素養，具體指一個人對文學、歷史、哲學、藝術的潛在欣賞與鑒別力。根據調查，大約有75%的學生認為，一個合格的醫生專業知識和職業道德及人文素養同樣重要，大約有19%的學生認為，醫生只要具有精湛的醫術就可以了，職業道德及人文素養并不重要，大約有6%的學生認為無所謂。在醫生收受“紅包”問題上，大約有51%的學生認為醫生不應該收受，大約有38%的學生認為應該收受（認為可以改善醫患關系，提高自己的職業認可度），大約有11%的學生認為無所謂。根據以上數據分析，我國醫學院校大部分學生有正確的價值與道德判斷，但也有少部分醫學生非常注重個人利益，社會責任感及道德約束力不強。在我國,醫學院校的職業道德和人文精神教育，往往被認為沒有醫學專業教育重要，在實際的教育教學工作中，存在不少問題，急需要解決。
（一）從課程安排上看，學校教育有“重技輕德”的趨勢
職業技能和道德人文素養如同如車之兩輪，鳥之兩翼，不可偏薄。但是，從當前醫學院校教育課程設置上看，對人文素養及道德教育不夠，對哲學、心理學等人文學科的教育更是關注不多。比如開設的《醫學倫理學》等課程由于種種原因，課程的教育效果不好，相關教師的積極性也不是太高，學生不能真正感受到人文情懷和道德素養對個人的成長、對家庭、對社會具有的重要影響。醫學院校普遍存在不能認識到醫學生的人文修養對提高醫學教育效果的重要作用，人文素養培育與醫學教育的培養脫節。
（二）從教學內容上看，與現實社會明顯脫節
在教學內容上不能緊密聯系現實生活中普遍存在或一些典型的的醫學倫理問題和醫療現實，不能引導學生分析和正確看待大量存在的醫學倫理問題應聯系現實的醫學倫理問題，來及時的培養其正確的道德意識和責任感。
（三）教學方式上看，灌輸式的與當代醫學生的特點脫節
當代醫學生作為90后，個性張揚，在平等民主的氛圍中成長，敢于挑戰權威，喜歡思考和表達自己的觀點。灌輸式的教育已不符合當代醫學生的特點和需要。且在實際的教育工作中，過于重視理論教育，忽略實踐教學，使學生的學習積極性不高。
二、加強人文素養及職業道德教育的意義
（一）能夠提高人文素養及職業道德教育的效果
文學藝術修養可以使學生更加深刻、理性、全面的認識世界，感受生活，感知自我，提高學生的道德修養與道德水平，內修于心，外化于行。增強學生服務社會的能力，使學生懂得尊重患者、理解患者、幫助患者。當前，醫生職業普遍是工作強度大，風險高、付出多、收入少，社會及心理壓力大，因此醫生要有比較強的心里素質、道德水準、人文情懷，才能正確處理方方面面的關系，建立和諧的醫患關系。
（二）能夠緊跟醫學發展的需要
隨著社會的發展，健康的概念也在不斷演繹。醫學由過去的生物---醫學模式轉變到生物---心理---醫學模式。這一轉變，就要求醫生要具備一定的人文素養，不僅能夠解決患者的病理問題，還能夠解決患者的心理問題。加強人文素養及道德教育對于促進學生的健康成長，促進對人的本源回歸，增強學生的責任感道義感，繁榮醫藥衛生事業具有重要的作用。
（三）能夠抓住培養學生人文素養及職業道德的最佳時期
大學階段是人生觀價值觀形成的重要時期之一，學校應該緊抓這一時期，通過有效的教育，促進大學生正確價值觀的形成。醫學教育與人文教育緊密結合，才能培養出又紅又專的醫學人才。比如讀了亞里士多德，知道了“吾愛吾師，吾更愛真理”，讀了康德知道了“星空在天上，道德律在心間”……這些知識對學生們思想的形成有十分重要的影響。
三、加強人文素質及職業道德教育的對策
（一）合理設置課程結構及教學內容
在大量的醫學知識學習過程中，缺少人文課程的調劑，許多學生對專業課程會失去學習的熱情與興趣，求知欲會逐步降低，在一定程度上抑制了學生的全面發展與個性發揮。因此，合理設置人文課程的結構及內容，對提高學生的學習熱情與興趣，促進學生全面發展及個性發揮具有十分重要的作用。
（二）增強社會實踐，豐富教育載體
實踐出真知。因此，只有增強社會實踐，才能讓學生更深刻認識和理解人文素養的內涵。醫學是“人學”更是“仁學”，能夠解決他人的身體與精神痛苦。要積極利用傳統優秀文化的熏陶,來促進學生的健康成長。學校的各類組織要營造積極健康向上的文化氛圍，用先進的事跡引導人，用優秀的文化熏陶人，用優良的品格鼓舞人。多讓學生走出課堂，走向社會，在困難中磨練自己，在奉獻中感召他人，在服務中體驗快樂，培養積極、健康、樂觀、向上的品格。
（三）培養一流的教師隊伍
當前，懂醫學的不怎么懂人文科學，懂人文科學的對醫學有不是太了解，這種現象在醫學院校比較普遍。既懂醫學有有很高人文素養的復合型人才不多，教師的教育理念和專業知識更新跟不上時展的步伐。因此加強教師的能力建設是當前教師隊伍發展的重要問題，學校應該提供便利優越的條件，鼓勵引導教師通過進修、培訓、留學、經驗交流等多種形式加強能力建設，使教師在課堂上，在生活中的言談舉止，具有濃厚的人文氣息和道德素養，成為學生尊重的對象，將教書育人成為一個整體，為國家培養出更多更優秀的醫學人才。
參考文獻：
[1]王香平，花蕾，王建敏.北京市2460名醫務人員心理健康調查分析[J].中國健康教育，2013，29（9）：779-781.
第6篇：易經與人生范文
【關鍵詞】醫學生 志愿服務 人文精神
醫學生是大學生群體中的一個部分，將來服務的對象是人的生命，需要積累豐富的知識，包括生理、病理、心理、人文、哲學甚至政治、經濟方面的知識。在這樣的職業要求下，醫學生從進入大學校門開始，就要不斷迎接一個又一個困難的挑戰。不僅要完成大量的學習任務，還要“擠”出余力，為鍛煉和發展自身的綜合素質而參與多彩繽紛的校園文化活動，尋找實現自我價值的舞臺。在學習醫學知識的時候，需要花費醫學生相當多的精力，要整合各方面的知識，融會貫通、靈活運用，否則就解決不了實際問題。因此，兩耳不聞窗外事的醫學生，因缺乏與外界有效的溝通，人會變得遲鈍、木納、不夠靈活，更勿論解決什么實際問題了，結局只有等待社會的淘汰。這種“淘汰”很可能表現為被周圍同學孤立和排斥。如果一個醫學生連人際關系也難以應付，可以預見，將來在醫務工作崗位上將如何保證擁有好的醫患關系。醫學生學習時間相當緊張，怎樣教育醫學生自主提升學習動力發展“精益求精”的專業精神？從那些方面提升醫學生的人文精神？本文從以下幾方面進行論述。
一 背景
眾所周知，當今醫患關系缺乏和諧，社會處于轉型階段，市場經濟體制使醫療機構也需要關注經濟效益，患者對醫務人員無論技術還是溝通等方面卻比以前有著相當大的提高。醫療糾紛不斷出現，醫務人員的職業精神反復遭受公眾的質疑。醫學生耳濡目染、需要有極強的分析能力，幫助自己走出困境，甚至走出“象牙塔”，主動走進社會，創建新的醫療服務模式。這需要高尚的精神和氣魄？因此，我們需要醫學生開展志愿服務，挖掘其深層意義，從而研究醫學生提升人文精神的內涵，最終達到醫學生職業價值觀的形成。
1、大學生志愿服務是時代的需求。胡總書記提出以人為本、科學發展觀、統籌兼顧、構建社會主義和諧社會。我們也逐漸感到，在市場經濟條件下，人們不斷膨脹的物質欲望需要有另外一股精神力量從旁約束，有效補充市場機制和政府機制的內在缺陷，維系社會道德，減少社會沖突，維護社會公平。高校是培養民主意識和促進社會公平的機構，大學生應該體恤民情，鍛煉解決實際問題的能力。
2、“后北奧”時代大學生志愿服務的需求無所不在。我國已經歷了北京奧運會，現在正在進行上海世博會，即將面臨廣州亞運會，除此還有其他一些大大小小的社會矛盾，需要大量的人力物力給予解決。大學生需要開始學會擔當社會責任，并逐漸融入社會，首先要盡一個合格公民的義務，然后結合自身的專業知識解決一些實際問題，或者促進社會上事物的良性發展，把不良因素控制在最低水平。
3、各行業呼喚高尚的職業道德。大學生就業招聘以及上崗后需要在各行各業中形成優良的職業道德，并始終保持自己的良知和道義感，在追求物質利益的同時保持自我實現、勇攀高峰的精神境界。然而，目前有一些就業招聘，反饋我們大學畢業生表現出責任意識方面不夠，心態不夠沉穩踏實，正如在醫療行業，社會正不斷呼喚醫務人員的高尚醫德，除了國家反復進行醫療體制改革，醫學高校也力盡所能地肩負起部分責任，培養醫學人才高尚的職業道德。因此，本課題就是希望通過對醫學專業學生開展志愿服務活動前后思想動態的調查，檢驗志愿服務對思想工作的切實有效性，從而推廣到其他專業的大學生。因此，本課題具有很大的現實意義和價值。
二 如何理解志愿服務
《北京市志愿服務促進條例》（1994年）指出，青年志愿服務是由青年人或以青年人為主自愿參加的、志愿貢獻個人時間與精力，在不為物質報酬的情況下，為改善社會服務，促進社會進步而提供的服務。這個概念指出志愿者自愿的、非營利性特點。2000年青年志愿者協會提出“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神，可見，這是對“雷鋒精神”在新時期的延續和發展，也很顯然結合了“五四”精神。
1、關于中國青年志愿者協會。團中央1993年推出“跨世紀青年文明工程”，標志著中國青年志愿活動真正興起，94年北京成立“中國青年志愿者協會”，全國高校也陸續成立了自己的“青志協”；96年實施“中國青年扶貧接力計劃”；2003年實施大學生志愿服務西部計劃；2008年開始，相繼開展北京奧運會、上海世界博覽會、廣州亞運會等大型志愿者服務活動，我國大學生志愿者活動不斷推向前所未有的發展高度。聯合國08年授予北京志愿者協會為“聯合國卓越志愿服務組織獎”稱號。本人剛好93年進入高校就讀，畢業留校一直擔任輔導員，一直組織學生開展各項志愿服務活動，適逢今年亞運會，本人又有幸參加其中擔當P類管理人員的角色，將帶領志愿者繼續創造輝煌。可以說，本人與青年志愿者協會是同步成長起來，對這段歷史深有認識和體會，感到我國大學生志愿者確實是一個快速成長的組織。
2、現代青年志愿服務活動內涵已泛化。當今的志愿服務已不僅單純是過去我們所理解的“毫不利己、專門利人”式的大公無私精神，也不是“不為任何物質報酬”的絕對崇高，志愿服務的非營利性和利他性，是一種力所能及的志愿付出。志愿服務的發展趨勢將是有組織的模式，志愿者力所能及地與其他各類志愿服務相協作和融合、與社會中大型活動相結合、其服務內容和活動范圍及其對整個社會的帶動是繼承并超越了當年的雷鋒精神。其中，“我參與、我奉獻、我快樂”的志愿理念，把服務他人、服務社會與實現個人價值有機結合起來。本人對這以志愿理念很認同，認為只有在志愿服務中體驗出快樂的感受，志愿者的動力才是充足的，才能成為主動參與者。
3、關于志愿服務的精神動力。學者李國榮（2009年）總結我國儒、墨、道、佛家的助人、愛人的慈善理念，是現代志愿服務行為的理論基礎。于賀等人認為志愿服務在市場經濟條件下有重要的意義，調整不斷膨脹的物質欲望，有效補充市場機制和政府機制的內在缺陷，而且通過志愿精神來維系社會道德，有助于減少社會沖突，維護社會公平。李俊卿（2009年）認為志愿服務工作幫助大學生正確樹立人生觀、世界觀和價值觀、培養公共精神、實現大學服務社會的功能；周怡更具體地分析了志愿服務是內化向外化發展的、不與教育內容一一對應的隱性教育過程，能激發大學生自我教育，成為志愿活動的主動參與者。
陳翔等人的觀點明確為志愿服務能提升大學生的就業能力，其中專業知識得到實際應用，使大學生不斷保持學習的心態，提高了責任意識和心理素質，促進了心理健康。
4、關于志愿服務的法理論證。有學者認為志愿者組織與志愿者的關系是約和承諾、幫工合同關系，區別于雇傭關系、無因管理、對待給付；志愿者組織與志愿服務對象的關系是自愿、平等、互相尊敬的服務與被服務關系、合同關系；志愿者有人身權、培訓權、申請志愿服務的相關設備和經費、活動中一些特殊權利、書面證明服務事實、非處于故意或重大過失的侵權豁免權等，但是接受社會監督等義務。學者鄒達通描述我國目前的志愿模式是自上而下的他組織社會志愿服務發展模式，共青團、婦聯、關工委是組織網絡機構，更多的是注重管理。他指出志愿服務應該回歸到自下而上發起、自下而上擴展的草根模式或自下而上發起、自上而下推廣的弱自組織模式，應有獨立的法人、明確的章程和宗旨、獨立的財務管理、自主的決策、制度化的運行機制，并發展激勵機制。
三 醫學生開展志愿服務的意義
1、 醫學生需要學會自我教育。目前，相當多的學者對大學生志愿服務進行了研究，其中北京語言大學人文學院講師余藍認為，志愿服務迎合了大學生加強社會交流與融合的需要，豐富了他們的生活閱歷，也鍛煉了他們的處事能力和應變能力，促進了專業知識與實踐運用的有機結合。更重要的是，大學生在奉獻愛心的同時，深入接觸到了社會實際和人民群眾，喚醒了他們的道德情感和行動，促使他們自覺地承擔起社會責任，調動起自我教育的積極性和創造性，并且通過切身體驗將課堂教學獲得的知識轉化為實際行動，逐步樹立起符合社會主流價值觀的政治意識和道德信念。
2、 志愿精神是醫學生成長的必經環節。醫生的天職是解除人類之病痛，但是無論醫學技術如何飛速發展，新問題也在呈指數地增加，而且相當一部分疾病難以被常規的檢查和治療得到解決，還有一些疾病并非需要藥物治療而自愈。醫學生要養成良好的習慣，要培養一定程度的奉獻精神，不要被現有的技術力量束縛了自己的思維，需要花更多的精力為患者作常規以外的、有益的思考。這些對細節的執著關注和孜孜不倦的奉獻，難以用金錢來換算，卻又是每一位醫學生成長過程中需要養成的精神和習慣。不要怕麻煩、不要怕吃苦，經受住了，就有可能成長為出色的醫生。
3、 志愿服務是醫學教育實施PBL教學的“實驗場”。PBL教學就是以解決具體問題為模式的教學方法，核心部分就是模擬問題并加以解決。志愿服務提供的正是“自然實驗場”。如果說，志愿服務本身不為志愿者帶來什么實在的報酬，因此任務的目標性有時候并不強烈和清晰，但實際上志愿服務是“不花成本”的實驗。就像剛過去的北京奧運會志愿者，吃了很多苦頭，但是管理人員的責任更加重大，不僅要培訓具體的服務技能，還要激勵志愿程度不同的志愿者保證都以飽滿的熱情對待志愿服務。毋庸置疑，北京奧運會的志愿者們成長起來了，學會了很多本領，有目共睹的解決了大量問題，取得了舉世矚目的成就，被稱為“鳥巢一代”，這一稱呼顯然與“80后”、“90后”有著鮮明的對比。醫學生應該抓住志愿服務的機會，從中學會發現問題、分析問題，從而解決問題，最終得到收獲的卻是志愿者本身。
4、 在構建社會主義和諧社會中有重要意義。關愛弱勢群體是志愿服務的其中一部分，當志愿服務緩和了弱勢群體的情緒，減少了沖突，就在一定程度上達到治理社會的目的。醫學生在實踐志愿服務的時候，恰恰就處在治理社會的過程中。而醫院開展義診等的一些活動，也可以視為關愛弱勢群體的一些活動，能促進醫患關系的和諧，從而建立和諧醫院。
四 醫學生人文精神培養的途徑
在志愿服務具有重要意義的提示下，我們知道，醫學生開展志愿服務是必須的，而且與醫學生的人文精神的培養是密切相關的。但我們也在思考，醫學生究竟是在志愿服務中培養了人文精神，還是因為有了源源不斷的人文精神，醫學生才保持著志愿服務的動力?因此，我們再從以下的方面探究醫學生的人文精神的內涵。
1、教育醫學生認識人文精神的培養就是學會對生命敬畏。張立文認為，所謂人文精神，是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執著追求。人文精神既是一種形而上的追求，也是形而下的思考。立足于人類文化、終極關懷，陳竺部長也曾強調，“弘揚醫學人文精神，構建和諧醫患關系，是推進醫改工作，實現醫改目標的一項基礎性的工作。”張立文認為，所謂人文精神，是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執著追求。人文精神既是一種形而上的追求，也是形而下的思考。立足于人類文化、終極關懷。
2、醫學生實踐人文精神就是要有意識地維護人與自然的和諧。當人們擺脫一種野蠻的狀態，以優越的姿態呈現在自然面前的時候，我們需要人文精神進行調節。醫學生需要逐步建立科學發展觀，合理利用資源、善待環境、自覺采取低碳生活。疾病的發生、發展經常受到環境的影響所致。作為醫學生，無論在思想上、行動上，均應該比非醫學專業的學生有著更高的思想覺悟，自主地提升人文精神。
3、醫學生實踐人文精神需要達到“醫患雙贏”的狀態。維護病人的尊嚴雖然是第一位，但醫者本身最終也能獲取尊嚴。也許，醫患關系缺乏和諧，每一個人包括醫生、患者，都希望自己“能尊嚴地生活”。但是應該切記，患者永遠是第一位。有時候患者可能不懂醫學知識，醫生應該保持耐心與患者積極討論。處理好每一個細節，讓患者切實感覺到醫務人員重視他、尊重他。能夠讓對方感到你對他的尊重，溝通是最常用、最好用的途徑。醫務人員能夠達到與各種各樣的患者進行細致溝通，確實也存在相當大的難題。此外，除了為病人提供必須的診療技術服務之外，還要為病人提供精神的、文化的、情感的服務，以滿足病人的健康需求。
總之，醫學生開展志愿服務是在把握機遇、鍛煉和提高解決問題的綜合能力，而醫學生人文精神的培養和提高則是為了綜合地、系統地解決將來醫務工作中存在的一系列問題。因此，醫學生應該更多地參與志愿服務活動，從而更明晰自身提升人文精神的迫切性及對其內涵的把握。
參 考 文 獻
[1]簡軍.論和諧社會與志愿服務[J].湖湘論壇，2009（2）.
[2]陳翔，路艷娥.大學生志愿服務與提升就業能力[J].法制與經濟，2010（1）.
[3]劉孜勤.論中國青年志愿服務與社會主義核心價值體系的關系[J]. 山西青年管理干部學院學報，2009（3）.
[4]李國榮.現代志愿服務行為的理論基礎研究[J].中國青年研究，2009.
第7篇：易經與人生范文
關鍵詞：大學生；責任；教育
作者簡介：邢燕（1959-），女，山東龍口人，華北電力大學高等教育研究所，主任編輯。（北京 102206）
中圖分類號：G645?????文獻標識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）32-0127-01
如何使大學生教育更有實效性，如何使大學生馬不揚鞭自奮蹄，是每一個高教工作者冥思苦想的永恒課題。大學生責任感教育是達到這一境界的有效途徑。
一、大學生的社會責任
大學生的社會責任應包含三個層面：對國家的責任、對家庭的責任、對自我的責任，三者缺一不可。
國、家、自我息息相關。從抽象的角度講，國家是在一定范圍內的人群所形成的共同體形式。西塞羅那的《共和國》中說道，國家乃人民之事業，而人民是許多人基于法的一致和利益的共同而結合起來的集合體。認為：國家就是暴力機器，是一個階級用來鎮壓另一個階級的有組織形式的暴力。所謂的階級即是在生產關系中處于不同的地位的人們的集團。由此可見，國家是由許多人組成的，是大家；許多人分別來自不同的家，亦即家是由幾個人組成的，是小家；自我是小家的最小組成單位。國、家、自我有著割舍不斷的千絲萬縷的聯系，沒有國就沒有家，沒有家國也就沒有了內涵，喪失其存在的價值。因此，大學生肩負著國（大家）、家（小家）、自我三方面的責任，這是責無旁貸的。
有人說，“大學生很自我”，言外之意是對自己很負責任。其實不然，他們很自我毋庸置疑，但他們也凸顯出對自我不負責任的一面，如考試不及格等。因此，加強對大學生的自我責任感教育也是一個不容忽視的環節。
二、大學生的社會責任教育與途徑
“國際21世紀教育委員會”在向聯合國教科文組織提交的報告《學習——內在的財富》中也指出：“教育應當促進每個人的全面發展，即身心、智力、個人責任感等方面的發展。”《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》也明確指出：基礎教育必須全面實施素質教育。素質教育的核心是德育，而培養學生的責任感是德育工作的最有效的途徑之一。蘇霍姆林斯基曾指出：“人的最大不幸，往往是從忘記自己的責任開始的，最初是在小事情上，然后就會在重大事情上。”梁啟超說：“人生于天地間各有責任”，“自放棄責任，則是自放棄其所以為人之具也。是故人也者，對于一家有一家之責任，對于一國而有一國之責任，對世界而有世界之責任。一家之人各放棄其責任，則家必落；一國之人各放棄其責任，則國必亡；全世界之人各放棄其責任，是世界必毀。”可見，責任感對一個人、一個社會、一個國家的發展具有不可估量的作用。
1.對國家的責任教育
強調國家利益的重要性，讓大學生充分意識到國家的安危與家、個人緊密相連，國強民則強、國弱民遭殃的邏輯關系。這個關系若梳理清楚了，自然就會激發出大學生心系國家的愛國熱情，樹立起遠大理想，至于道德缺失等現象也隨著迎刃而解了。這并不是唱高調，而是不論你承認與否都依然存在的客觀規律。
（1）從中國近代屈辱史切入，史可以明鑒。從中國近代的恥辱史進行教育，這是中國歷史上最屈辱的一段血淚史。從、第二次、、到直至日本全面；從旅順大屠殺到；從鴉片走私、掠賣華工到；從“豬仔”、“東亞病夫”到“華人與狗不得入內”的每個鏡頭、每個片段無不刻骨銘心的昭示著國破家亡、國弱民賤的道理，在這里充分彰顯出國、家、自我同呼吸共命運的緊密關系，同時也詮釋著一個顛撲不破的真理——落后就要挨打。
進行屈辱歷史教育應該形式多樣、生動形象：
一是教師在課堂上講授應采取圖文并茂的形式，大量展示圖片，給學生一種形象、逼真、生動的感覺。圖片就是歷史的真實記載，它多角度地向國人傳遞著那一瞬間的信息，可以說，一幅圖片給學生心靈帶來的震撼勝過教師無數句苦口婆心的諄諄教導。
二是到遺址、、旅順大屠殺等愛國教育基地觀摩，身臨其境容易激發學生對侵略者的仇恨，喚醒他們對國家、民族的憂患意識和使命感。
（2）中國駐波黑大使館被炸的警示。1999年5月7日午夜（北京時間8日晨），以美國為首的北約悍然使用導彈襲擊了中國駐南聯盟大使館，造成3名中國記者犧牲，館舍嚴重毀壞。這是人類歷史上野蠻的一幕。
中國軍事問題專家戴旭認為，這一頁是翻過去了，但美國還是有挑釁中國的事件，特別是美軍監測船在南海和黃海的舉動，都可以說與當年的炸館、撞機事件有因果關聯，表現出美國的戒備心理和潛在敵意。
有中國學者認為，中國使館被炸一事從客觀上給了中國一個深思和轉變的機會。一方面，民眾認識到經濟建設是增強國家整體實力的基礎，另一方面，也堅信只有強大的軍事力量和先進的國防工業體系才能從根本上保護和捍衛經濟建設的成果。
炸館、撞機事件以及美軍監測船在南海和黃海的舉動都在警示著中國人要居安思危，警鐘長鳴。炸館事件后中國駐波黑大使館的三級秘書在演講中泣不成聲地呼吁：“中國要強大，強大，再強大！”
第8篇：易經與人生范文
臨床醫生個人工作總結1
在醫院領導和同事們的幫助下，我的各項工作完成地較為圓滿，但是我不能有絲毫的松懈，因為以后的工作還會面臨更大的挑戰和機遇。同時與其它先進同事相比還有差距，在今后工作中，我要繼續努力，克服不足，創造更加優異的工作成績。
我自20xx年x月份參加工作至今已經2年了，在醫院、科室領導的關心及同事們的幫助下，較好地完成了各項工作任務，使自己較快地熟悉了新的工作環境，在工作態度、專業技術水平等方面均取得較大的進步，主要有以下幾個方面：
一、端正工作態度，熱情為患者服務
作為一名醫生，為患者服務，既是責任，也是義務。我們醫院對于內陸居民來說還是新生事物，要想在最短的時間內做強做大，我認為首先要提高服務質量，讓每一個就診的患者滿意，并以此來擴大我院的知名度。
參加工作以后，我努力提高自己的思想素質和業務道德水平，擺正主人翁的心態，急病人所急，想病人所想，竭盡全能地為患者服務；耐心對待每一位患者，不管自己多累，都不厭其煩地做好解釋和溝通，爭取將兩好一滿意工作落實到實處。
二、認真負責地做好醫療工作，提高專業技術水平
1、堅持業務學習不放松。參加工作后我仍然堅持每天學習，每天掌握一種疾病；同時不忘學習本專業研究的新成果，不斷汲取新的營養，鍛煉科研思維；
2、堅持“精益求精，一絲不茍”的原則，工作過程中嚴格按照醫療操作常規進行，避免醫療事故及差錯的發生；在工作中不斷豐富自己的臨床經驗，時刻保持謙虛謹慎，遇到不懂的問題勇于向上級醫師請教，努力提高自己綜合分析問題和解決問題能力；嚴密觀察病情，及時準確記錄病情，對患者的處理得當；作為一名新醫生，戒驕戒躁，精神飽滿，不斷學習。
三、嚴格要求自己，積極為醫院的發展建言出力
作為醫院的一員，“院興我榮，院衰我恥”，建言出力謀求醫院更大的發展是義不榮辭的責任。在做好本職工作的基礎上，積極為科室的發展出謀劃策，希望明年的工作量能夠再上新高。
總結20xx年，在醫院領導和同事們的幫助下，我的各項工作完成地較為圓滿，但是我不能有絲毫的松懈，因為以后的工作還會面臨更大的挑戰和機遇。同時與其它先進同事相比還有差距，在今后工作中，我要繼續努力，克服不足，創造更加優異的工作成績。
臨床醫生個人工作總結2
作為一名醫生，我的工作職責就是“竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維系醫術的圣潔和榮譽，救死扶傷”。作為一名基層的醫務工作者新手，我不辭艱辛，執著追求。鄉鎮醫療衛生工作是預防為主、防治結合的衛生機構，是農村三級衛生服務網的樞紐，是新型農村合作醫療制度的重要服務載體。從20xx年至20xx年至今，三年來的的實踐工作，我對自己工作有很多的思考和感受，在這里我作一下簡單的陳述：
一、努力學習，不斷提高政治理論水平和業務素質在實踐的工作中，把“實踐”作為檢驗理論的標準，工作中的點點滴滴，使我越來越深刻地認識到在當今殘酷的社會競爭中，知識更新的必要性，現實驅使著我，只有抓緊一切可以利用的時間努力學習，才能適應日趨激烈的競爭，勝任本職工作，否則，終究要被現實所淘汰。努力學習各種科學理論知識，學習各種法律、法規和黨政策，領會上級部門重大會議精神，在政治上、思想上始終同黨同組織保持一致，保證在實踐工作上不偏離正確的軌道。
同時，在實踐中不斷總結經驗教訓并結合本職工作，我認真學習有關國家醫療衛生政策，醫療衛生理論及技能，不斷武裝自己的頭腦。并根據工作中實際情況，努力用理論指導實踐，以客觀事實為依據，解決自己在工作中遇到的問題。希望，將來回首自己所做的工作時不因碌碌無為而后悔，不因虛度時光而羞愧。
二、恪盡職守，踏實工作當我們步入神圣的醫學學府的時候起，我就謹莊嚴宣誓過：“我志愿獻身醫學，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維系醫術的圣潔和榮譽，救死扶傷，不辭艱辛，執著追求。為祖國醫藥衛生事業的發展和人類身心健康奮斗終生”。今天，我不斷的努力著。
基層醫療工作，更使用我深深的體會到，作為一名基層醫療工作者，肩負的重任和應盡的職責。按照分工，擺正位置，做到不越位，不離任，嚴格遵守職責，完成本職工作。只有把位置任準，把職責搞清，團結同志、誠懇待人，腳踏實地，忠于職守、勤奮工作，一步一個腳印，認認真真工作，才能完成好本職工作，做好我作為一名基層醫療報務工作者的本職工作。
在門診，往院的診療工作中，我隨時肩負著湖潮鄉4149戶，共1萬7千多口人及處來人口的健康。360天，天天隨診。那怕是節假日，休息日，時時應診。不管是在任何時候，不耽誤病人治療，不推諉病人，理智診療。平等待人，不欺貧愛富，關心，體貼，同情每一位就診的患者。做到合理檢查、合理治療，合理收費。在新型農村合作醫療的診療中，嚴格按照新型農村合作醫療就診規則，開展門診，往院的診療工作。
相關政策宣傳及居民健康教育方面，從XX年新合醫在我鄉開展以來，本人認真學習新型農村合作醫療政策及相關新型農村合醫療會議精神與新型農村合作醫療診療制度，組織村醫生及本院職工進行培訓學習，并利用趕集、到衛生室督導檢查和下村體驗時間及平時診療工作中，以發放宣傳資料等方式宣傳新合醫工作。以電話、現場咨詢及發放資料等方式，開展居民健康教育工作。
安全生產維穩管理、新型農村合醫療管理。創造安全舒適的工作環境，是日常工作正常開展的前提，20xx年的本院的安全生產維穩管理，本人通過職工的會議培訓，使全院職工安全意識有明顯提高，通過組織安全生產隱患排查，使我院的事故發生率全年為零，保證了我院日常工作正學開展。在日常的工作中注意搜集、匯總、反饋及時上報各新型農村合醫療管理方面的意見和材料，為院領導班子更好地決策，并協助管理我院及我鄉的新合醫及鄉村一體化工作。
臨床醫生個人工作總結3
一年來，在醫院領導的領導下，在同事的關懷、支持和幫助下，本人注重強化業務學習、不斷提高業務能力，努力鉆研、扎實工作，以勤勤懇懇、兢兢業業的態度對待本職工作，嚴格落實各項規章制度，嚴于律己，以條令條例和規章制度為依據，用正規有序的工作環境來促進個人行為素質養成和提高，堅持從小事做起、從我做起。
認真學習有關國家醫療衛生政策，醫療衛生理論及技能，不斷武裝自己的頭腦。并根據工作中實際情況，用理論指導實踐，以客觀事實為依據，解決自己在工作中遇到的問題。
第9篇：易經與人生范文
關鍵詞 醫學生 雷鋒精神 認知 調查與分析
中圖分類號：G40-05 文獻標識碼：A
一、資料與方法
對800名醫學生進行了隨機抽樣調查和訪談。其中，男生320例、占40%，女生480例、占60%。采用問卷調查方法，問卷調查表采用統一指導語，在規定時間內完成，應用SPSS11.5軟件包統計處理。調查表共發放800張，回收740張，回收率為92.5%處理。
二、結果
調查結果顯示部分醫學生存在對雷鋒精神認知不足、學雷鋒缺乏主動性、對學習雷鋒的行為停留在想多做少的精神層面等問題。主要表現在：
1、對“雷鋒精神“認知不足。在本次800人的調查中有11%人不知道“學雷鋒日”的具體時間，14%對別人學習雷鋒表示“沒有感覺”。可見，雖然大部分醫學院校在“學雷鋒節”的宣傳上達到了基本要求，但仍有小部分同學對“雷鋒精神”的實質內涵很茫然。大多數同學都崇尚雷鋒精神，他們需要社會對雷鋒精神的主導和認可。但由于社會上出現的一些幫助別人反受害的現象使他們在他人需要幫助時徘徊于幫與不幫之間。這也是有待我們反思的地方。
2、學雷鋒缺乏主動性，對學習雷鋒的行為停留在想多做少的精神層面。數據表明近35%的同學學習雷鋒上處于被動狀態，需要有人帶頭組織參加學雷鋒才樂意參與。而30%的同學則認為很少有學習雷鋒的人。46%的同學的同學想學雷鋒，但只有14%的同學真正付諸行動。這個數字反映著一個問題：盡管認可雷鋒的人很多，實際上真正付諸行動的人占少數。即使接近半數的同學想學習雷鋒，但是需要有人去策劃、組織這一過程。
三、討論
現代“90后”的醫學生，大多數未經歷過艱苦的生活磨煉，單純的校園生活使他們對社會缺乏深刻了解，極易受到社會環境的影響，道德認識出現偏差，道德行為易于變化。隨著經濟全球化、政治多極化和科技信息化，醫學生的思想觀念、價值取向日趨復雜。當代商潮的狂涌，社會上出現了新的“讀書無用論”、“極端利己主義”、“唯利是圖”、“拜金主義”、“交往行為工具化”等不良思潮，這些都對跨世紀醫學生產生了許多不良影響，道德裂變在個人私利與社會功利的沖突和矛盾中表現更為突出。面對各種道德價值觀念的碰撞、沖突，如何疏導醫學生樹立積極的思想觀念、正確的政治態度和人生價值觀是亟待解決的課題。弘揚雷鋒精神，讓雷鋒精神深入醫學生內心，培養醫學生高尚的道德情懷是本項目的研究核心。
四、對應策略
首先，樹立思想道德素質教育觀，學校應從現代教育觀、人才觀出發，加強醫學生的思想道德素質教育，不斷培養學生辯證分析問題的能力，從而將德育內化到學生意識和行動中，培養出“博”與“德”相結合的醫學生。
其次，完善課程設置，應重視顯性課程的建設，開設大學生心理健康教育必修課、選修課，將素質教育輔導課納入教學計劃中；同時充分發揮隱性課程的作用，加強校園文化建設，充分發揮學校廣播、電視、校刊、校報、櫥窗、板報以及校園網絡的作用，大力宣傳普及綜合素質知識。
再次，形成連續漸進式培養的思想道德素質教育實踐體系，最后構筑優良的思想道德實踐環境。應根據不同年級建立分階段的教育目標，采取連續漸進方式，由淺入深，貫穿于醫學生入學到畢業全過程。其中，大一醫學生應主要以第一層次的教育為主，樹立醫學生的職業意識和責任感；二、三年級應以第二層次為主，在此階段引導學生參加社區醫療實踐，考察社區醫療與健康調查，讓高年級學生深入社區，為低收入家庭和殘障人士進行義務診療，并為他們設計與制定預防保健措施，讓學生實踐如何使他們過上健康、幸福的生活，以增強社會責任感；最后，在高年級的學生進入臨床實習階段，指導醫學生在臨床實踐中理論聯系實踐，努力提高自身的業務水平、職業道德和整體素質。
