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初入學兒童,特別是沒有條件接受正規幼兒教育的農村孩子,是非、真假、美丑、善惡觀念十分模糊,而這個階段,他們的模仿力很強,客觀因素容易在先入為主的心理作用下,對他們步入人生的思想品德乃至一生的思想觀念的形成產生重大影響。因此,作為學生心目中偶像的老師,從接受學生的第一天起,就應在他們面前樹立起一個良好的形象,把衣服穿得大大方方的,讓他們看看老師怎樣“打扮”的;用白線把黑板分成幾等份,板書時留足天頭地角,字寫得橫平豎直,使他們學會怎樣在作業本上書寫:有時下課,故意把教具丟在教室里,讓學生幫著去拿,然后說聲“謝謝”,使他們學會禮貌用語:有的學生遲到了,就對著全班同學問一聲,老師遲到過嗎?久而久之,學生更加敬重老師,在他們眼里,老師就是自己的榜樣,千方百計學著老師的樣子做人。這樣產生了很好的模仿效應,為培養唯美是學、唯先是學的品質打下良好的基礎。
二、趕星追月法。
孩子對影視中的英雄和自己身邊的“英雄”都饒有興趣,視其為“王”,極力效法。而這些“王子”的影響,有的是正面的,有的是負面的。老師的責任在于正確引導。因此,我抓住孩子們心理上的這個特點,在班內開展了“小明星”活動,在教室的墻壁上開辟了明星專欄,哪一個同學在某個方面做得好,就分別譽其為遵紀星、衛生星、好學星、助人星、新風星………把他的照片貼在星座上,標上名字,號召大家學習他,并且實行動態管理,今天是星座上的星,明天不是了,就暫時換下來;在幾個方面做得好,就可以擁有幾個星。
這樣,全班開展了趕星追月的活動,正面效應越來越大。
三、氛圍陶冶法。
環境移人,對孩子尤顯重要。于是,我在教室、宿舍、公共場所都努力造成一種生動活潑的氛圍,貼上“好好學習,天天向上”的標語、小學生守則、作息時間表。在教室設置痰盂、廢紙簍、果皮箱。讓少先隊員戴上紅領巾,教導他們進老師宿舍喊報告,課堂上有事先舉手,中午休息時做眼保健操,課間唱歌,放學回家站隊,舉辦小畫片、小制作展覽,開展捐小人書大家讀活動。還和家長聯系,控制孩子看電視時間,幫其選擇收看內容,使他們目力所至,聽力所聞都是健康向上的東西,使其在自自然然無意識狀態中受到感染和熏陶。
四、活動升華法。
隨著孩子感性知識的增多,沿著由簡到繁,由易到難,由個體到群體的規律,通過各種活動把思想品德教育逐步引向深入。
我們在班內成立領讀小組、幫帶小組,鼓勵大家結對子,找朋友;開展“今天我值日”、“抬水澆花”、“捏泥娃娃”活動,培養他們獨立做事、合作共事、從小學科學的情趣;實行班干部輪換制開展人人做小先生活動,讓每個孩子都有鍛煉機會。這些活動由互相檢查作業,結伴登山到以“五愛”、“五自”為中心的校內外實踐活動,逐步提高思想品德教育層次,使每個學生正確的思想品德形成都經歷一個逐步升華的過程,由量變到質變,由感性到理性,產生漸變到突變的飛躍。
關鍵詞:兒童鋼琴教學負重心理
經過大量的社會調查發現,大多數學習鋼琴的兒童是在缺少愉快的心理過程中度過的。由于兒童的心理承受能力較低,這種負重心理在學習的過程中不斷重復,到達一定程度就會出現崩潰,以致終止學習。為什么聽起來美妙無比的音樂,學起來卻痛苦不堪呢?究其原因,除了教學體制、教學方法外,還有社會、家庭以及兒童自身的心理問題等等。
一、兒童學習鋼琴的負重心理分析
學習鋼琴雖然對培養兒童的想象力、創造力以及正確的審美觀大有裨益,但是,我們又必須要用科學的態度來審視這一教育功能,找出其自身的規律,避免其盲目性。
第一,兒童自身的心理問題。準確分析兒童的心理活動,是掌握兒童學琴規律的最好方法。心理研究發現3-7歲的兒童,他們最根本的心理特征就是缺乏自我意識。這個年齡階段的孩子不易分清質與量、因與果、主體與客體、現象與本質等關系,他們絕大多數的主觀意識及認識世界的方法是靠家長及教師傳授的。所以這個時期的兒童對直接感性認識接受得較為積極,而對間接理性認識接受得較為被動。雖然鋼琴發出的美妙聲音感性因素居多,但是,在技巧訓練的過程中的確是理性因素居多。所以兒童們在欣賞鋼琴音樂時常常表現得較為主動,而學習鋼琴理論與技能時卻表現得較為被動。
第二,教學體制。目前高等師范院校音樂專業的鋼琴教學體系,絕大多數采用的是音樂學院鋼琴專業的教學體系,在教學的過程中往往過多地強調技能的訓練,而長時間的艱苦訓練會使人產生疲倦感,疲倦感的不斷反復又會給人的心理造成沉重的壓力。高等師范音樂專業的學生很多都是在這樣一個艱苦的過程中度過的,這種教學體制的模式已在他們的頭腦中打上了深深的烙印。所以,在他們的教學中,對學生實施的也會是同樣的教學模式。
第三,教學方法。兒童天真活潑,同時也十分臟弱,心理承受能力較低。機械的反復、長時間的注意,都會使兒童難以承受。在學習鋼琴的過程中,由于多數鋼琴教師在教學中會重復自己在學校里的學習過程,即更多地強調與注重學生的共性發展,而忽視了個性的存在(忽視以人為本的教學原則)。例如:過分強調技術的訓練,很少注重兒童的心理,在教學過程中,急于求成、拔苗助長。兒童由于教學方法上的不正確所帶來的厭倦心理,也會轉嫁到鋼琴學習上。
第四,家庭和社會。當今社會,對孩子的教育投資越來越大,教育備受關注已是一個很重要的社會現象。多數家長在選擇孩子接受教育的內容和方式上,都不同程度地存在著不切實際的盲目心理與從眾心理。但是,并不是所有的孩子都具有學習音樂的天賦。只有提供給學習鋼琴的孩子一個良好的學習環境,才能使我們的鋼琴教育事業有一個健康的發展。
二、減輕兒童負重心理的基本途徑
針對兒童學習鋼琴的負重心理,我們在鋼琴教學中應該注重保護兒童的學習積極性,減輕他們的學琴壓力。下面,談談在鋼琴教學中如何減輕兒童的心理負荷。
(一)動機、興趣、情緒
動機、興趣、情緒是減輕兒童負重心理的內部動因,在學琴過程中,需要越迫切,興趣越濃厚,情緒越穩定,兒童的學習熱情就越高漲,學琴的狀態就越積極。
第一,良好的動機。動機是驅使人們活動的一種力量,鋼琴學習也直接受到一定的動機支配。有些孩子來上第一節課時,常常會帶著一種恐懼加被動的服從。通過詢問,我們可以發現原因是家長在學鋼琴前對孩子進行了一些不良動機的誘導。例如,“你平時太調皮了,學琴是為了讓你收心;學琴可苦了,你要好好練。”這些有害的暗示會使孩子覺得鋼琴學習是一種“可怕”的事,從而增加了他們的心理負荷,失去了學習的積極性。其實,從激發學習動機出發,應該讓孩子覺得鋼琴音樂很好聽,彈鋼琴并不是一件特別困難的事;父母能從孩子的琴聲中得到快樂,小伙伴也會因為有一個會彈琴的朋友而自豪等等。良好的動機是減輕兒童學琴負重的原動力。
第二,濃厚的興趣。心理學研究表明,個體一旦對某種活動產生了興趣,就能提高這種活動的效率,對學琴也是如此。教育家孔子說過:“知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者。”對鋼琴有濃厚興趣的孩子在學習中表現出來的積極性跟一般孩子是不一樣的。兒童的興趣特點是易于變化,優美的音樂,有趣的圖片,動人的故事,好玩的游戲都能引起他們的興趣。所以,在鋼琴學習中,培養并保持孩子學琴的興趣是減輕他們負重心理的有效途徑。教師優美動聽的范奏、生動形象的講解、靈活多變的教法、和藹可親的態度,都能提高兒童學琴的興趣。
第三,愉快的情緒。在鋼琴學習中保持愉快的情緒是必須具備的心理狀態。任何斥責、強迫都會影響孩子學琴的積極性。如果一個孩子在上課之前剛好被父母罵了一頓,那么他在上課過程中一定是情緒消沉,學習的熱情也會受到很大的影響。對兒童來說,他們的情緒很容易真實地暴露出來,所以,教師和家長要及時洞察孩子的情緒變化,調整相應的教學策略。鼓勵是使兒童保持愉快情緒的最好辦法,它可以使兒童在精神上獲得很大的滿足,增強自信,在獲得愉快心理體驗的同時對鋼琴的學習將投以更大的熱情。
(二)良好的學琴環境
兒童鋼琴學習的心理當然也極易受外部環境的影響。所以,我們在教學中要創造良好的學琴環境來減輕兒童的負重心理。
第一,家庭環境。對一個琴童來說,能為他(她)創造一個良好的家庭環境是至關重要的。在生活中,父母自身對音樂的愛好,會吸引孩子。例如,早晨,輕松愉快的音樂、會使孩子精神振奮;晚上,悠揚動聽的旋律,會使孩子帶著微笑進入夢鄉……讓孩子多參加音樂會,多聽鋼琴演奏,會建立起對鋼琴的親切感。此外,家長對琴童的影響也不可低估,因為對大多數孩子來說,學鋼琴絕非是一件容易的事,對自己能力的無法肯定,使他們感到不可抗拒的壓力。孩子需要一種感情上的安全感和自我認同感,如果家長的態度是“叫你練琴就練琴,沒什么條件好談,”這對孩子來說無疑是一種極大的心理摧殘。
第二,教學環境。鋼琴教師不但有讓兒童會彈琴、彈好琴的責任,還應該培養兒童愛彈琴、樂彈琴。在教學環境中,老師過于嚴肅的面孔,不耐煩的情緒,都會給孩子造成心理負荷。所以,教師要鼓勵孩子,在輕松的氣氛中進行教學,只有讓兒童時時感受到一種心理上的愉悅和滿足,才能使他們消除學琴時的緊張感和負重感。此外,由于鋼琴學習的整個進程比較緩慢,在教學中往往會造成拔程度現象。其實,高度復雜的作業,必然會引起兒童緊張、恐懼加厭煩的情緒。因而,教師在安排教學內容時,除了要選擇一些生動、有趣的作品外,也應掌握教材的難易,在兒童的能力范圍內,選擇適合于他們彈奏的作品。
馬克吐溫說過:“人的一生只有一個童年。”對于每一位琴童來說,無論他們將來從事專業工作還是增加音樂修養,學習鋼琴都應該是一件愉快的事情。如何減輕他們學琴過程中的負重心理,需要我們不斷探索。只有發揮兒童自身的創造力、想象力,給他們展示自己的空間和自由,才能真正使“要我學琴”變為“我要學琴”。
參考文獻
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[2]沈豎,李山川著.兒童教育心理學[M].北京:教育科學出版社,1988.
[3]應詩真著,鋼琴教學法[M].北京:人民音樂出版社,1988.
當代各國教育創新的一個重要指標就是數字能力,今年來,多個研究機構對教育和學習目標做了規劃,其核心內容就是公民的數字能力。21世紀技能聯盟開發了面向21世紀的學習框架,該框架定義了新時期工作者解決問題必備的幾種基本能力:團隊合作、判斷信息、運用科技等,尤其突出強調“信息能力”[4];墨爾本大學主持的21世紀技能教育與評估項目組從2009年開始,對教育現狀進行評估,提出了四種能力包括思維方式、工作方式、工作工具以及生活技能等[5]美國北中地區教育實驗室(NCREL)也針對21世紀的學習者,提出了21世紀技能框架,包括數字時代的素養等四個層面。[2]留守兒童的數字能力由以下兩方面的內容構成:工具性知識和技能首先是知識工具:留守兒童應該掌握各種數字化工具如:微博、微信、BBS、QQ等,其次應掌握各種數字化多媒體創作工具:學習專題網站創作、數字動畫創作、學習資料下載、RSS訂閱等。高級知識和技能交流與協作技能:指留守兒童能有效地運用各種交流媒體在數字化學習環境中與其它學習伙伴交流。信息管理技能:在數字化學習過程中,留守兒童很容易迷航,怎樣有效批判地利用所獲得的信息是重點。因而留守兒童應掌握分析、處理、評價信息的方法,使豐富的網絡資源為己所用。學習和問題能力:指留守兒童能在數字化學習環境中能尋找適合的學習機會,懂得運用數字化手段解決學習和生活中遇到的問題。有意義參與能力:指留守兒童能融入數字化社會,將數字化學習作為自己學習和生活中必不可少的一部分。
二、數字化學習與課程的整合培養學生
數字化學習能力的關鍵在于將學科知識內容進行數字融合,即將先進的數字化手段融入學科教學中,為學生創設豐富的數字化情景,方便學生進行數字化學習交流。
1.作為課程學習內容和學習資源的獲取工具。首先留守兒童可以利用搜索引擎搜索和查找網絡中相關的數字化學習資源,其次留守兒童可以從教育專題或主題網站中獲得數字化學習資源,解決學習中遇到的問題,提高學習效率。
2.作為情境探究和發現學習工具首先留守兒童可根據數字化資源所呈現的社會、自然情境觀察、思考;并從數字化情景中發現問題、分析問題并解決問題,利用情境中的語意關系建構知識,其次留守兒童可從數字化虛擬實驗室中觀察、操作;培養留守兒童科學分析的態度和方法。
3.作為協商學習和交流討論的通訊工具數字化工具是留守兒童學習交流的強大助手,留守兒童可利用微信、QQ、E一mail、BBS,等交流工具與學習伙伴同步或異步交流,培養學生協商、會話、團隊合作能力。
4.作為知識構建和創作實踐工具建構主義認為學生習得的知識不是通過教師的灌輸,而是在學習情境中同化、順應的過程。留守兒童個可以通過制作網頁、ppt等過程中進行知識建構,并通過與其它同學的交流中獲得信息,提高交流表達能力。
5.作為自我評測和學習反饋工具信息技術作為學生認知的工具,不僅可以幫助留守兒童在數字化情景中獲得知識,而且可以作為學生自我測評和反饋的工具。學生可以通過書寫微博,反思自己所學,并通過微信等交流工具與學習伙伴和教師進行交流。
三、留守兒童數字化學習能力培養的實證研究
1研究目標本研究的目標是在了解湖北地區留守兒童數字化學習狀況的基礎上,通過給當地留守兒童開設“數字化學習”面授課程、網絡課程及提供專題學習網站來提高該地區留守兒童的數字化學習能力,并針對移動云計算學習平臺在農村留守兒童的數字化學習能力培養方面做初探性研究;構建適合當地留守兒童情況的數字化學習能力培養模式。
2研究方法及思路本研究主要采用調行動研究方法。對本地區留守兒童數字化學習能力培養的研究主要采用行動研究法,下面是具體實施步驟及已完成的階段實施效果。第一輪行動研究面向湖北地區孝昌縣小河鄉留守兒童開設“數字化學習”面授、網絡課程;提供專題學習網站。針對調查研究中所反映的本地區留守兒童數字化學習能力的不足現象,筆者對數字化課程內容、學習任務、學習活動進行設計,如圖一所示。經過近1年的行動觀察反思修改,該針對留守兒童的數字化課程取得了良好的教學效果。調查表明,該地區留守兒童通過該數字化課程學習,轉變了學習觀念和方式,信息獲取、加工能力、協作學習、反思意識能力都有顯著提高。課題組在“數字化學習”面授課程同時,“數字化學習”專題學習網站,以輔助留守兒童數字化學習課程的推廣,以提高留守兒童數字化學習能力培養的覆蓋面。同時,通過對參見數字化學習的留守兒童發放問卷調查進行同步評估。
以下是第一輪訪談內容:
1.談談你對于微信、BBS等交流工具的使用的看法“這些工具很有用,我經常用它們和同學聊天”“我經常登錄有關學習的BBS論壇談有關學習問題”“QQ很有用,我的QQ上加了很多朋友,我有空的時候就會和他們聊天”
2.談談你對于視頻聊天、網上個性化視頻的看法對于視頻聊天的喜愛,低年齡階段的同學表現得更為明顯。一位父母在廣州經商的留守兒童告訴訪談者“通過QQ視頻聊天,我天天都可以和父母見面,聊天很方便”另一位低年級的女童說:“我將我表演的歌舞用DV拍下來,傳到56網上,并將網址通過E-Mail方式發給我父母看。”
“上網便宜些,打電話太費錢”。第二輪行動研究如何使處在偏遠山區的留守兒童享受大城市孩子一樣的學習資源是教育界探討的熱點問題。目前傳統移動終端受流量的限制,很難滿足山區留守兒童隨時隨地學習的需要,基于移動云計算的學習平臺克服了該缺點,為留守兒童便利學習提供了條件,使偏遠山區的留守兒童享受和城里孩子一樣的學習資源:觀看教學公開課,查閱和共享學習資源。課題組使用自主研發的移動云計算平臺,在湖北省孝感市大悟鄉農村留守兒童學習中的應用。該移動云計算平臺它包括云學習功能、云視頻功能、云交流模塊、云管理模塊和云管理模塊等。參與實驗留守兒童共100人,使用者在智能手機上安裝客戶端,進行一段時間的地理課程學習,實驗過程中筆者發出移動學習平臺使用情況調查問卷40份回收30份,綜合分析調查問卷結果,并對使用者進行訪談,筆者了解到留守兒童對云計算移動學習平臺總體效果滿意,過地理課程的學習有所收獲,達到了學習目標。根據調查問卷得出的分析結果如圖四、圖五所示:你認為移動云計算學習平臺對你的學習有幫助嗎?并對15名實驗者進行詳細訪談,了解留守兒童對該移動云計算平臺的真實體驗及感受,大部分留守兒童認為移動云學習確實能夠帶來隨時隨地靈活自主的學習體驗,克服了以往移動學習的上網學習速度慢的缺點有較好學習效果,深受廣大留守兒童的歡迎。具體來講主要有以下幾點:
(1)留守兒童可以登錄移動云計算學習系統,獲取最新的課程視頻和文本資源,了解最新的課程教學資源和教程,彌補了留守兒童們家庭學習輔導缺失的現象。
(2)通過云交流提供的微博功能,留守兒童在移動學習過程中分享學習資料、心得體會,并通過微博獲取學習幫助;此外,位于不同位置,但具有相同學習興趣愛好、目標的留守兒童通過微博自發分組結合,形成網絡社交關系,使留守兒童克服了心理上的孤寂,擁有健全的人際關系網。
(3)通過移動云計算學習系統中的Gmail、相冊、協作平臺,留守兒童可以將學習資源上傳到云端服務器處于不同地理位置的留守兒童及留守兒童的父母均可共享訪問。
(4)通過日程記錄留守兒童的學習軌跡及學習效果,結合微博形成留守兒童的電子檔案袋,完成對移動學習效果的評價。日程一方面為留守兒童自評提供依據,另一方面為教師或移動學習管理者提供留守兒童學習目標、興趣及動機的真實反映,通過日歷日程可以反映出留守兒童的每日的學習進度安排、學習內容和效果;微博為留守兒童之間的互評提供依據,留守兒童的學習資料、學習心得和問題求助等信息,均會產生許多互動評價,這些評價信息可以作為留守兒童與教師、留守兒童之間互評的真實依據。下面是留守兒童的訪談內容“我非常喜歡云視頻模塊,我可以做在院子里觀看我手機上的視頻課程,我一邊看老師視頻講解,一邊曬太陽。”“我非常喜歡云交流模塊,以前我不會做作業,由于爸爸媽媽不在家,只能問同學,同學也不會,只好問老師,現在我在床上做作業,我不會做得作業就登錄云交流模塊,去那問其他的人。而且我還跟他們聊天,每天都聊的很晚才睡覺。”“我每天登錄云移動系統后,都登錄微博,將我的學習體會在上面,而且我每天觀看其他同學的信息,我與他們交朋友,聊天,談我們感興趣的事?!薄拔矣梦业氖謾C拍了很多照片,還有我跳舞的視頻,我把它們都放在云存儲里,讓遠在廣州打工的爸爸媽媽看?!毕蚝笔∑渌貐^的留守兒童推廣該數字化學習課程及移動云計算平臺的實施,并通過問卷調查對實施效果進行同步評估,根據各地方留守兒童的實際情況修改教學,優化教學模式。
關鍵詞:功能主義翻譯理論;兒童文學;夏洛的網
0引言
功能主義翻譯理論產生于二十世紀的德國,經歷了幾代翻譯理論家的發展和完善,已經形成了相對完整的理論體系和理論構架,并在許多文體的翻譯中起到重要的指導作用;兒童文學是文學分類中的重要組成部分,兒童文學的翻譯同樣也是翻譯理論和實踐研究的重點內容。
1功能主義翻譯理論概述
功能主義翻譯理論認為翻譯是一項有目的的人類交際行為,翻譯的過程要關注譯文的目的,譯者要與源文作者或委托人保持聯系,明確源語文本所要表達的重點;同時,譯者還要兼顧譯語讀者或譯文使用者對譯文的要求,增強譯文的可接受性。如此,譯文不再被看作是源文的“復制品”,而是被看做獨立的目標語文本產品,只要譯文實現了預期的功能就是值得認可的譯文。功能主義翻譯理論的出現使人們關注的重心從“對等”轉移到了翻譯的功能和對翻譯決策的解釋方面來,為人們對翻譯實踐和翻譯評價提供了一個新的視角,使人們能夠更加靈活和動態地處理語言文化問題。
2兒童文學翻譯
所謂兒童文學,顧名思義,就是專門為少年兒童創作的文學作品,要適合少年兒童的閱讀習慣和閱讀能力,符合兒童的年齡特點,并且有利于少年兒童的身心發展和健康成長。兒童文學在我國的創作歷史較長,但卻一直處于邊緣化的地位,對其發展和研究較都比較滯后,兒童文學的翻譯更是如此。近年來,隨著對少年兒童的身心成長的關注的不斷重視,兒童文學以及兒童文學翻譯的地位也隨之提高,越來越多的文學家和翻譯家投身于兒童文學的研究。兒童文學的翻譯除了要保持源文所要傳達的基本含義之外,還要更多關注兒童的語言特點和閱讀能力,詞匯和句式的使用都要簡單化,保持語言的趣味性和合理性;同時也要注意培養兒童閱讀興趣,養成良好的閱讀習慣,滲透一定的人生道理,有利于使之形成正確的人生觀和價值觀。
3《夏洛的網》譯本分析
3.1語言特點
兒童文學中詞匯的使用要適合兒童的閱讀水平,避免出現生僻晦澀,或者過于書面化的詞匯,看下面一個例句:例1:“IworryaboutFern,”shesaid.“Didyouhearthewaysherambledonabouttheanimals,pretendingthattheytalked?”(E.B.White,2008:48)“我為弗恩擔心,”她說,“你聽到她嘟嚕嘟嚕談那些動物了嗎?說得好像他們會講話似的?!崩?中將ramble一詞翻譯成疊詞“嘟嚕嘟?!?,而不是相對文學化的“漫談”,這種處理方式符合兒童的語言特點和閱讀習慣,避免使小讀者在閱讀過程中產生困惑,影響理解效果和閱讀興趣。
3.2文學因素
在翻譯兒童文學時,除了要保證語言傳遞的準確性以外,還要保持其文學性的存在,整個句子或段落的連貫性和語義的傳達要完整,而且要充滿趣味性,看下面一個例句:例2:Sowhilethechildrenswamandplayedandsplashedwaterateachother,Wilburamusedhimselfinthemudalongtheedgeofthebrook,whereitwaswarmandmoistanddelightfullystickyandoozy.(E.B.White,2008:12)因此,當兩個孩子游泳,玩耍,用水你潑我我潑你時,威爾伯就呆在河邊的爛泥里自得其樂,爛泥暖和,濕噠噠的,黏黏糊糊,舒服極了。源文句子是一個由while引導的長句,其中又包含一個由where引導的狀語從句,如果單純地直接翻譯,會對小讀者的理解產生困難。任溶溶先生采取的措施是將長句拆分成短句,并且增加疊詞的使用,不僅完整傳達了源文信息,而且保證了其文學性和趣味性。
3.3文化距離
中西方文化之間存在的距離是在翻譯過程中要解決的重要問題之一,如何處理好文化距離的問題也是對譯者翻譯水平和能力的考驗,我們可以從以下例子來看任溶溶先生的處理方式:例3:“Ithink,”saidthegander,“it’steedoubleeedoubleeedoublerrdoublerrdoubleeyedoubleffdoubleeyedoubleseeseeseeseesee.”(E.B.White,2008:77)“依我想,”公鵝說“‘了’字是一橫一鉤一豎一鉤,最后這個鉤要長,然后跳過去到‘不’———‘不’———‘不’……”此句中要求譯者傳達的是中文漢字和英文單詞之間的差異,任溶溶先生直接將源文中的字母轉換成了漢字的筆畫,不僅保持了源文的意義,而且用詞簡單易懂,表達清晰明確,有助于小讀者的閱讀和理解。
4結語
通過以上分析可以看出,任溶溶先生翻譯的《夏洛的網》充分考慮到了目標語讀者,根據翻譯目的選擇了恰當的翻譯策略,通暢易懂,充滿童趣,充分體現了功能主義翻譯理論對兒童文學翻譯的重要指導意義。
參考文獻:
[1]White.E.B.Charlotte’sWeb[M].ShanghaiTranslationPublishingHouse,2008.
作者選取電子媒介時代的童年和兒童文學研究這個課題非常具有現實性和前瞻性。童年為何要再現?兒童文學如何面臨重構?這與電子媒介的飛速發展密切相關。
二十世紀中后期,電視、網絡等電子媒介興起并開始深刻影響社會的方方面面。在享受電子媒介為我們創造的各種便利的同時,一些困擾也縈繞在了我們的身邊。在經濟利益的驅逐下,收視率、收聽率、點擊率、發行率、上座率紛紛追高,由此帶來的問題是全民皆娛樂,社會整體浮躁。人們越來越習慣電子媒介帶來的快捷便利,立體刺激的聲光電勝過黑白交織的平面文字。提筆忘字的人多了,靜下心來思考的人少了。美國的媒體文化研究者和批評家尼爾?波茲曼向世人警示:“我們將毀于我們所熱愛的東西。”“泛娛樂化”傾向對國民心理、社會風氣、人生觀和價值觀的樹立等方面帶來的負面效應已經日益顯見。在這樣的時代背景下,兒童和青少年的教育也不無例外地面臨著前所未有的巨大挑戰。像尼爾?波茲曼在《娛樂至死》一書中所說:“媒介文化把傳播和文化凝聚成一個動力學過程,將每個人裹挾其中。于是,媒介文化變成我們當代日常生活的儀式和景觀。”我國有不少文學批評家和理論家已就媒介和媒介對文學的影響展開研究。歐陽友權指出:在數字化媒介的強勢覆蓋下,“讀圖”勝于讀文,“讀屏”多于讀書,直觀遮蔽沉思,沖擊美感,文化符號趨于圖像敘事。圖像文化的視覺沖擊不斷擠壓著文字閱讀的市場空間,萎縮了文學消費的讀者陣營。
譚旭東敏銳地捕捉到了電子媒介給我們的生活帶來的種種變化并從個人的童年經驗出發,認為電子媒介對當今兒童的影響是巨大的。首先,兒童面對的是印刷文化和電子文化相交織的文化環境,在這一環境里,兒童從上輩那里線性地接受文化熏染已不可能。其次,電子媒介改變了兒童的思維方式和行為方式,電子信息形成了兒童新的認知圖式和認知心理,從而使其童年體驗發生變化。傳統的教育體系已不可避免地遭到電子媒介的解構。在印刷文化時代,兒童的社會化更多的是依賴讀書和學校教育,而電子媒介的興起構成了教育的挑戰力量,電子媒介在學校教育和家庭教育之外參與了兒童的社會化過程。
作者對兒童所處的境況深感焦慮,通過閱讀西方學者論著發現,雖然他們在探討電子媒介對兒童的影響和對文學的影響方面有著相當的深度和廣度,但媒介與兒童特別是和兒童文學內在或外在之聯系的研究還存在空白地帶。國內當代文學批評界和文化研究專家對電子媒介對于兒童和兒童文學的影響也缺乏研究。作者深刻洞察并敏銳地捕捉到了這一空白,勇敢而自覺地擔綱此課題,并希望以此拋磚引玉,引發更多學者對這些問題的思考。
這部論著的思路很清晰,其基本觀點是:童年是在兒童觀、兒童教育和讀寫文化等多種合力的作用下被歷史地建構起來并得以確認的,電子媒介時代的到來,兒童教育文化和印刷文化都遭到了電子媒介文化的解構,童年生態遭到破壞。面對童年的這種危機,必須重塑兒童文化,以新的教育文化和閱讀文化來抵制電子媒介文化的負面影響,達到呵護童年和捍衛童心的目的。兒童文學作為兒童文化的一部分,在電子媒介所導引的商業文化、娛樂文化的影響下也出現了種種問題,因此必須重建兒童文學,才能使兒童文學成為呵護童心、捍衛童年的兒童文化。
寓言作為一種文學樣式,其文學屬性理應得到重視。文學性與思想性的統一,是寓言文學體裁的基本要求。在創作中,有些作者有時一面重視思想性、著力闡釋或分解寓意,另一面卻忽略寓言的文學性。他們挖空心事去構思、推究思想深刻或別具一格的寓意,而沒在蘊含寓意、表現寓意的文學手法上下功夫。如果只尋求思想性,讀者僅僅接受直接的思想教育就可以,從體裁上說可以閱讀相關政論文、論說文等,從媒體角度看還可以閱讀有關報刊、普及圖書或觀看有關電影、電視片(?。┑龋鴱慕逃侄畏矫婵紤]還可以有政治課、報告會、講座等,完全沒必要去閱讀虛構的、變形化的寓言。那么,讀者之所以選擇寓言閱讀作為接受教育、陶冶情操、砥礪意志的途徑,是因為什么呢?恰恰是因為寓言的文學性。如果忽視了寓言的文學性,急功近利地將寓意隨便涵納、穿插或粘貼在沒經過巧妙構思的故事里,一定會讓作者失望。作者所希望讀到的,是富有美學價值、幽默情趣、諷刺意味或智慧啟迪的寓言。讀這樣的作品,讀者在閱讀之中又潛移默化地領悟了社會與人生的哲理,乃至接受了不同方面的勸告,受到了科學精神的洗禮,等等。通常所說的寓言文體價值,是以作品足夠的文學性為前提的。設若某一作品欠缺文學性,即便發表,也難以體現文體功能,因為欠缺文學性的寓言作品會引起讀者的反感。盡量增強作品的文學性,應該成為寓言作家們共同努力的目標之一。
二、寓言的思想性
任何體裁、任何風格、任何流派的文學,都離不開思想性。即便是那些號稱意識流或者意蘊模糊的作品,也是有思想性的。一方面,那些作品包含不確定、待闡發的思想;另一方面,那些作品體現作者的創作態度、文學理念、美學追求乃至世界觀、人生觀、價值觀等。而對于具有公認的責任與使命的寓言文體來說,思想性尤為明顯。用文學的方式,主要用故事的形式,去表達思想觀念,總體來說,會比直白的說教更有感染力、穿透力、震撼力,也就更能體現文本的效用。正因為如此,將什么樣的思想觀念納入或摻進寓言作品,就成了關鍵問題。寓言作家們應該提振創作的使命感、責任感,自覺加強思想道德修養,通過學習樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,從而在大的方向上擺正位置。思想寄寓的方式上,既可以在思想正確的前提下進行故事寓意的創新,也可以用故事寓意傳揚具有普遍意義的道德規范和人生哲理。至于具體某一作品的創作過程中,要繃緊思想^念之弦,嚴防沉醉于故事情境的創設、故事情節的演繹而在思想觀念方面偏離正軌,也要避免寄寓一種正面的思想觀念而隱含一種負面的思想觀念。寓言的思想性,實際上還體現于作者的創作態度,而不正確的創作態度則折損作品在故事寓意方面的成效。試想一下,如果一則勸告讀者嚴謹、細致的寓言故事,竟然出現字詞、語法、邏輯或知識方面的錯誤,在編輯把關不嚴的情況下原封不動地面世,其勸告還能有多少力度?創作態度與寓言思想性的關聯,這點以前往往被忽視,應該引起大家的足夠重視。
三、寓言與兒童文學的邏輯關系
在文學界內外,寓言長期被當作兒童文學的分支。甚至有的兒童文學理論著作,竟然將寓言與兒童小說、兒童散文、兒童詩、童話等并列,也就是將寓言作為一個整體置于兒童文學的旗下。這種歸類以訛傳訛,其不良影響已超出歸類本身的理論糾葛,事實上已經嚴重阻礙了寓言的傳播和發展。將寓言完全歸于兒童文學的直接后果是:兒童看不懂某些作品而排斥寓言,成人不屑于看那種已歸于兒童文學的寓言;地面店、網絡店也歸類尷尬,導致兒童文學、兩個板塊對于寓言的整體忽視。寓言人長期處于這種模糊的名分下。實際上,從文體上說,完全屬于兒童文學的,基本上只有兒歌、童謠、童話。寓言應是與小說、散文、詩歌等并列的一級文體。寓言與兒童文學之間,不是全屬于、全包含的從屬關系,而是交叉關系,交叉部分就是兒童寓言。正確的歸類應是:從兒童文學方面說,兒童寓言與兒童小說、兒童散文、兒童詩、兒歌、童謠、童話等并列,成為兒童文學屬下的二級文體;從寓言方面的一種分類來說,兒童寓言與成人寓言并列,成為寓言的二級文體。正是由于二者的交叉關系,以創作兒童寓言為主的寓言作家(如金江),也可并列稱為兒童文學作家。以創作成人寓言為主的寓言作家(如黃瑞云),盡管有一小部分作品老少咸宜,然而不宜并列稱作兒童文學作家。
四、寓言文體的交叉拓展與創新
有寓友對“童話寓言”的文體稱謂不理解,認為童話是童話,寓言是寓言,二者不可混合。我在中國寓言論壇發的跟帖中闡述了我的看法。由于這個問題關系重大,有必要單拎出來,鄭重其事地提出,以引起大家注意。實際上,童話寓言的說法,是完全可以的。本質上是寓言,然而是用童話手法寫的,這種寓言可讀性更強,藝術感染力更強。原則上,只要有明顯寓意,就算寓言,而不管其外觀形態如何。傳統寓言,其實就是散文寓言。寓言要想突破,內容、形式上都應拓展、創新。就形式方面說,邊緣文體的出現就是寓言拓展、創新的表現之一。正如散文與詩歌兩種文體契合,散文詩文體得以產生。寓言與詩歌兩種文體契合,寓言詩文體得以產生;寓言與戲劇兩種文體契合,戲劇寓言文體得以產生;寓言與小說兩種文體契合,小說寓言文體得以產生……同理,童話與寓言兩種文體契合,童話寓言文體得以產生。走出藩籬后,寓言的天地變得豁然開朗。其實,這也是寓言在新的時代背景下保持旺盛生命力的關鍵之一。文體之間你中有我,我中有你,交相滲透,互利共進。甚至,有時需要淡化文體標簽,多種文體混排,這時是從內容上歸類,這種文體交融產生的效應使文體隔閡顯得勢單力薄。總而言之,不管寓言與何種文體契合,不管其面世的途徑是否帶有寓言標簽,只要本質沒變就行,作為寓言人完全沒必要擔心,反倒應為其拓展、創新而欣慰。
五、跨體寓言的名稱
隨著社會文化的交匯發展和各式傳媒的分頭拓展,文學體裁的分化、融合日益加劇。在文體交互影響的背景下,大量的邊緣文體涌現??珞w寓言,比以往任何時候都活躍。寓言與小說的跨體,從寓言角度看,可以謂之小說寓言,細分為小小說寓言、閃小說寓言等 ,而從小說角度看,可以謂之寓言小說,細分為寓言小小說、寓言閃小說等;寓言與童話的跨體,從寓言角度看,可以謂之童話寓言,而從童話角度看,可以謂之寓言童話;寓言與詩歌的跨體,從寓言角度看,可以謂之詩歌寓言,而從詩歌角度看,可以謂之寓言詩;寓言與戲劇的跨體,從寓言角度看,可以謂之戲劇寓言,而從戲劇角度看 ,可以謂之寓言劇……凡此種種,兩端含義相同,只是看問題的角度不同,因而中心詞不同。在媒體形態方面,寓言方面的紙質媒體、網絡媒體或相應欄目,一貫以寓言為中心詞,而在其他文體方面的媒體,則往往以寓言為限定詞。在綜合媒體,二者皆有,有時則不標文體。這些,無論在何種場合以何種稱謂呈現,只要寓言的特質與內核確實存在著,那么從本質上說,它們就都是寓言。
六、寓意的創新與撞車
寓意創新,是寓言作家、作者們努力追求的創作目標之一。而寓意撞車,則是困擾大家的一個普遍問題,避免撞車、另辟蹊徑也就成為大家著力思考的重要方面,耗費了大量的精力。創新的、別出心裁的寓意往往能使人拍案叫絕,當然好。寓意上獨創性的機會確實有,但是并不多。寓言作為一種具有悠久歷史的文體,在發展過程中,涌現的作家、作品多得難以計數,還有多少寓意沒被人寫過,可想而知。從寓言史的統計學角度看,寓言的全部篇數遠遠大于寓意的全部個數,這就是說其中有許多作品存在著寓意重復的現象。曾經有選編者列出初選結果中寓意重復的篇目,征求我的意見,我馬上答復:全部收入。寓言作為一種雙重結構的文體,僅僅寓意相同或相近,那不能算創作意義上的重復。關鍵要看其軀體――故事,只要故事不重復、有新意,就是具有創新意識的作品。同樣的寓意,一人或多人可以寫出不同的故事,同題寓言征文就是集中體現,編故事的水平上見高低。在特定的時空,不同的作家、作者,編不同的故事,以同樣的寓意強調同一個主題,仿佛在合奏一部交響樂,遠遠超出單打獨奏的藝術效果。即使在不同的時空,同一個讀者,讀到不同作者相同或相近寓意的不同故事,其受感動、受教育的概率和效果,也大大超過讀單篇故事。
七、寓意的形態
關鍵詞 動物小說 中學語文 教育意義 沈石溪 斑羚飛渡
在人教版初中語文教材七年級(下)的第六單元,收錄了包括馮驥才的《珍珠鳥》、沈石溪《斑羚飛渡》、牛漢的《華南虎》、布封的《馬》和蒲松齡的《狼》在內的5篇“動物小說”。5位作家分別從不同角度出發,描寫了狼、虎、馬、羚羊等動物各自的世界與生活,為學生帶來了與人類社會不同的屬于動物世界的情感與倫理道德。
筆者認為,將動物小說收錄進初中語文教材,這與作品中浸透著的審美價值和人文內涵,以及學生從中可以收獲的情感體驗是分不開的。本文謹以“中國動物小說大王”沈石溪的《斑羚飛渡》為例,試從文本解析、作品價值和人文內涵這三方面出發,簡要論述“動物小說”對中學語文教育所具有的價值與意義。
1 “動物小說”概念闡釋
可以說,“動物小說”這一概念,是本論文中出現的中心概念。對這一概念做一個清晰的闡釋,對于本論文的展開具有至關重要的作用。筆者在整理了現有的研究資料之后發現,“動物小說”的概念可分三個層次去理解:
首先,“動物小說”是一種獨特的藝術體裁形式。其特點在于它是以動物為主要描寫對象,形象地描繪動物世界的生活、各種動物尋食、求偶、避難、御敵的情態、技能,動物在大自然中的命運、遭遇及動物間的關系,動物與人類的接觸等,從中尋覓大自然的奧秘與情趣,給人類以有益的啟示與享受。
其次,在中國文學的長廊中,有無數作品以動物為主角,但是,并非所有以動物為主人翁的文學作品都是“動物小說”,那些把不同種類的動物當作人類社會道德觀念的形象符號,或當作不同類型人物的化身,讓動物進入人類的生活形態,讓動物開口說話,僅僅把動物自身的生活形態和行為動作當作點綴或趣味,這一類作品或可稱為寓言或可稱童話。而那些實錄性作品,雖然是以動物為主人翁,著力描繪動物的生活形態和行為動作,其中也不乏有精彩的心理描寫,但總體上說,是以知識性和趣味性見長,基本上都是站在人類的敘述角度對動物進行外部觀察和命運追溯,就分類而言劃入動物故事或動物傳記文學更為妥當。
再者,本文所指涉的“動物小說”是指,以動物為主人翁展開故事建構,在故事情節和動物行為基本真實的基礎上不拘泥于個別動物的心理感受和思維稍稍逸出物種局限的,滲透著作家對人生、對命運等問題思考的兼有文學性與藝術性的文學作品。
2沈石溪及其《斑羚飛渡》
有著“中國動物小說大王”之稱的沈石溪,原名沈一鳴,1952年生于上海,祖籍浙江慈溪。1969年初中畢業赴西雙版納插隊,在云南邊疆生活了十八年。創作以動物小說為主,已出版作品五百多萬字,代表作有《狼王夢》《第七條獵狗》《雙面獵犬》《一只獵雕的遭遇》等。現為中國作家協會兒童文學委員會委員、上海作家協會理事。曾獲得中國作家協會全國優秀兒童文學獎、中國圖書獎、冰心兒童文學新作獎大獎、臺灣楊喚兒童文學獎等多種獎項。
一直來,沈石溪的動物小說都深受學生及成年讀者的歡迎。從多年的初中語文教學實踐中,筆者發現,非常多的學生通過閱讀沈石溪的動物小說獲得了心靈上的洗禮。究其原因,筆者認為首先在于沈石溪的動物小說引起了學生聽故事的興趣,作家深情詮釋的動物形象深深感染著他們純真的內心,驚險刺激的動物故事牽動著稚嫩的神經,從而培養了學生關心熱愛動物的責任心和面對死亡的勇氣;其次,在作家筆尖緩緩流淌的文字如同催化劑一般促使學生去思考弱肉強食的叢林法則,去體會動物們的悲歡離合、喜怒哀樂在無情的叢林法則面前是多么渺小與微不足道,就好像,與手持獵槍的人類比起來,哪怕是再兇狠的動物都是無助與無奈的,沈石溪動物小說直接激起了學生對人性、道德、生命、命運等問題的思考,對人與動物、人與自然和諧共生關系的關注。好幾次在講解作品《斑羚飛渡》時,筆者都曾深深被學生們所流露出來的真情所打動。
作為課堂教育的直接對象,學生對語文作品的接受與反饋程度,是檢驗一部作品、一堂課甚至是一位初中語文教師最好的指標,從沈石溪的《斑羚飛渡》中,筆者感受到了語文課本的魅力和課堂教育的價值所在。這是與該小說本身所具有的深刻內涵分不開的。具體而言,《斑羚飛渡》這部作品所具有的內涵包括以下兩個方面:
(1)自然生態內涵。《斑羚飛渡》一文描寫了一群被逼至絕境的斑羚,為贏得種群的生存機會,不惜用犧牲一半挽救另一半的方法來擺脫困境。從作家動人的描寫中,學生可以了解到動物在自然中生存的法則和羚羊的生存現狀。用犧牲一半來挽救另一半羚羊的辦法,可以說是這個物種在不斷進化的過程中總結出來的“生存竅門”,其中蘊含著一定的自然生態法則。學生通過對作品的解讀,可以了解到動物世界不同于人類世界的生存、繁衍、進化法則,對于他們而言,不僅可以從中收獲相關的專業知識,還可以了解更多與這個大自然息息相關的生態知識。從這個方面而言,《斑羚飛渡》是一部具有自然生態內涵的作品。
(2)人文內涵。人文內涵是《斑羚飛渡》真正打動學生的關鍵所在,也是作家作品之所以如此具有魅力的原因所在。作品中,斑羚在危難中所表現出來的智慧、勇氣和自我犧牲精神,展示了處于個體利益與家庭(族群)利益沖突中的動物們毅然以家庭(族群)利益為先的氣魄。當一只年老體弱的羚羊,以自己的犧牲來獲得另一只年輕羚羊的生機,這種以家庭、集體利益為先的行為具有深刻的美學內涵,體現出了悲劇(悲壯美),而學生們之所以在課堂上能從作品中獲得心靈的洗禮,也正是因為該作品本身所具有的深刻的人文內涵。
進入初中的學生,他們的心智相較于小學階段有了進一步的提升,也有了進一步成熟的趨勢,因此這個階段的語文教學,更應該承擔起樹立學生能夠欣賞甚至是享受語文作品,從作品中獲得心靈的陶冶進而引導他們往更加健康的方向發展的任務。但同時也不能忽略了作品本身文學性因素的剖析,讓他們在作品中獲得文學的熏陶,感受語言的魅力。
3動物小說對中學語文教育的意義
在上文的論述中,筆者簡要闡述了沈石溪《斑羚飛渡》的內涵價值,而縱觀人教版初中語文教材七年級(下)的第六單元所收錄的這5部動物小說作品,就可以發現它們都是以不同動物形象為主人公的作品,它們的出現可以為初中語文教育帶來怎樣的意義呢?
首先,令中學語文課本的作品形式更加豐富。在論文的第一部分,筆者已經闡釋了“動物小說”的定義,而將以動物的喜怒哀樂為主要表現內容的作品帶入中學語文的課堂,可以大大豐富整個課本的作品形式,令學生可以接觸到更多類型的語文作品,培養他們對不同類型作品的鑒賞能力,尤其是在豐富學生的想象力、提升他們的審美感受能力等方面具有重要作用。
其次,令學生可以從課本中感受到文學的博大精深,提升他們對作家作品的學習興趣。如果中學課本中,所有作品都是以人類形象為主人公的話,那么學生便不能更加全面、豐富、多元的感受到文學的立體性、深厚,同時也不利于鍛煉學生的語言表達能力、闡釋能力和想象能力,一定程度上就有損語文教育的價值與意義。
第三,有利于開發中學生的情感世界,尤其是對動物世界的關注與同情。隨著人類文明的不斷發展,人們容易陷入一個誤區,那就是人類才是這個世界的主宰者,大自然的生態圈要緊緊圍繞人類為中心進行運轉。但其實,這是一個錯誤的認識。中學生作為一個心智并未完全成熟,人生觀、世界觀、價值觀正在形成過程中的群體,他們應該更多元地接觸大自然,更豐富地去了解這個世界的斑斕美麗,而將動物小說帶入中學語文課堂,不僅僅可以讓中學生了解到動物與人類在自然中應該是平等的,動物同我們人類一樣,有著友情、愛情、親情的需要,它們的生存現狀是與我們的生態文明緊密相關的,我們應該更多的對它們加以關注與照顧。通過課堂上對動物小說的學習,可以陶冶中學生們的情操,在他們心中播撒關愛、平等與尊重的意識,進而令他們更好的與人、與動物、與自然和諧相處。筆者認為,這將是動物小說進入中學課堂最重要的價值所在。
4結語
“動物小說”作品進入人教版初中語文教材,筆者認為這絕不會是偶然。多年的教學實踐,讓筆者不斷地從這些作品中發現新的可供與學生交流、學習的知識,“動物小說”為中學語文教學帶來的價值和意義是巨大的,是不可忽視的。它不僅讓學生感受了文學、文字的魅力,也讓學生們獲得了更多對動物世界、自然世界的了解和認識,有利于培養學生的人格品質,因此,筆者認為如何更深入地挖掘這些“動物小說”中的深刻所指,是值得中學語文老師重視與關注的。對于這一點,筆者將在日常的語文教學中不斷實踐、不斷積累、不斷豐富從而不斷提升自己的教學水平。
參考文獻
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專業必修課開設情況:對外漢語專業開設15門,漢語言文學專業開設11門,兩個專業相同的必修課有7門,都由漢語言文學專業教師任課。相同課程之外,對外漢語的專業必修課還有中國文化概論、英語口語、英語聽力、英語寫作、高級英語閱讀、英漢翻譯理論與實踐、對外漢語教學法、第二外語等8門課。漢語言文學專業必修課還有文學理論、語文教學論、學術論文寫作等課程。再看專業必修實踐課:對外漢語開設7門,實際施行的有4門,漢語言文學開設8門,實際施行的有8門。根據《目錄和介紹》的要求,對外漢語專業最注重語言、教學法及在此基礎上中外文學和文化的修養和外語的學習。因此,下面再從語言學及教學法、文學與文化、外語幾個方面進行分類,來觀察相對漢語言文學專業,我校對外漢語課程是否符合要求。首先看對外漢語專業:語言學及教學法類開設的專業課程有現代漢語、古代漢語、語言學概論、對外漢語教學法、漢字教學專題、漢語詞匯教學專題、漢語語法教學專題、言語交際學、學術論文寫作9門,本校方案中設置而未開設的課程有漢語修辭、漢語教育改革研究2門。中外文學和文化類開設的專業課有中國現當代文學、中國古代文學、外國文學、比較文學、中國文化概論、外國文化與禮儀、古代文學作品欣賞、漢語寫作8門,本校方案中設置而未開設的課程有跨文化交際理論與實踐、現當代文學作品欣賞、當代西方小說研究、歐美文學專題、東方文學專題、海外華文文學專題、民俗學、嶺南文化、東南亞文化與習俗9門。外語類必修和選修課程,有大學英語、英語口語、英語聽力、英語寫作、高級英語閱讀、英漢翻譯理論與實踐6門課,本校方案中設置而未開設的課程有英語口譯理論與實踐、商務英語、專業英語3門。再看漢語言文學專業:語言學及教學法類開設的專業課程有現代漢語、古代漢語、語言學概論、語文教學論、學術論文寫作、形式邏輯、語文教育實習指導、中學語文教材研究、訓詁學、教學案例研究、語文現代文研究、朗讀學、修辭學13門。本校方案中設置而未開設的課程有詞匯學、音韻學、社會語言學3門。中外文學和文化類,開設的專業課有中國現代文學史、中國當代文學史、中國古代文學史、外國文學、民間文學、臺港文學、兒童文學、魯迅研究、新詩研究、女性文學研究、中國古代山水詩研究、莊子散文研究、文學理論、西方現代文論、中國文學批評史、美學、應用文寫作、基礎寫作、中國文化概論19門,本校方案中設置而未開設的課程有詩經研究、楚辭研究、中國古代小說研究、中國古代戲曲研究、東方文學、宗教文化研究、俄羅斯文學研究7門。
二、課程設置的比較分析
(一)對外漢語課程結構不合理
李鐵范指出:對外漢語專業課程的設置,漢語語言學是主體和核心,教育類和文化類是重要的“兩翼”[1]。綜合《目錄和介紹》的要求及李鐵范的觀點,對外漢語專業合理的課程結構應為:語言學及教學法為主體課程,文學與文化和外語類是兩翼(一體兩翼)。表一顯示,我校對外漢語的15門必修課中有7門與漢語言文學相同,比例近1/2,其中現代漢語和古代漢語兩門主體課的課時也少于漢語言文學,古代文學和外國文學作為兩翼課程,課時遠遠低于漢語言文學。表3更清晰的顯示出對外漢語的“一體兩翼”比例失調:漢語語言學及教學法課程門數比24.3%、課時比20.2%,都低于漢語言文學同類課程的30.2%和25.1%,未能體現出語言和教學法類課程在對外漢語專業中的主體地位。而文學文化類課程門數比21.6%、課時比21.8%,遠遠低于漢語言文學同類課程44.2%和47.8%,使作為兩翼的文學文化類課程比例過于單薄。再從對外漢語自身看,課程門數上,“一體”比例為24.3%,“兩翼”為21.6%、16.2%;從課時比上看,“一體”比例為20.2%,“兩翼”為21.8%、31.8%。“一體”遠不豐滿,“兩翼”課時超過“一體”。再看我校方案中對外漢語專業開設而實際未實施的課程中,語言學及教學法有2門,而文學和文化類有9門,外語類有3門。如果加上這些課程,兩翼的課程必然太臃腫,超過“一體”。而兩翼中外語類開課門數遠低于文學文化類,兩翼之間的比例也失衡。因此,我校的對外漢語課程未能體現“一體兩翼”的框架。
(二)專業實踐課程單薄
在培養方案中,對外漢語的專業實踐課規定7門,而實際實施的只有4門,為書法、教師口語、專業技能和畢業論文,而專業技能實際上開展的只是對學生普通話的訓練,而重要的教學技能、專業實習、畢業實習等與對外漢語密切相關的實踐課實際上沒有開展。學校和學院沒有創建相關實踐場所、場地,沒有統一安排學生進行校內外實踐和畢業實習。對外漢語專業大四年級全年沒有開設課程,在沒有統一組織和安排的情況下,學生很難自行聯系到實踐資源。目前我校對外漢語專業僅有的實踐是越南班學伴,從對外漢語專業中選出部分學生擔任越南留學生學友。但是這種部分性參與畢竟不能顧及全部學生,沒有普遍意義。表2可見,漢語言文學的專業實踐全部實施,學院專門組織學生到各個單位畢業實習,教學專業技能上則有完備的微格教學等設施和教師配備。
(三)課程設置未體現漸進性和豐富性
對外漢語是漢語和外語的雙結合,課程安排應按年級體現出循序漸進性,突出由淺入深的過程。一年級應以開設基礎課程為主,如語音、語法、文學史、文化史、普通話口語、寫作、英語口語、聽力等課程。學生具備一定基礎知識后,在二三年級的課程中加入具有深度和對比性、跨越性的課程,如中西文化比較、國外漢學研究、第二語言習得、第二語言教育、英漢口譯、商務英語等課程,并注意將基礎知識和社會實際需要聯系起來,輔以種類豐富的實習訓練,如授課實操、授課觀摩等,而我校的對外漢語基礎和實踐課的結合未能凸顯。學校每年也招錄了日本、韓國及東南亞地區的留學生,可以開設日語、越語、韓語等第二外語選修課,豐富英語之外的第二語言,而目前對外漢語專業二外只開設了日語,且只開設一個學期,課時少,且跨文化交際理論與實踐、海外華文專題、民俗學、東南亞文化與習俗等文化類課程更是形同虛設。整體上看課程設置未能體現出循序漸進和豐富性。
(四)師資缺乏
學校目前對外漢語專業的任課教師都是中文專業教師,沒有專門的對外漢語教師,給對外漢語專業學生的授課模式和方法與漢語言專業的學生沒有明顯區別,語言文學類課程的教材與漢語言專業也幾乎一樣,對漢語言文學專業存在較大的依附性。而外語類課程的教師則全部來自外語系,外語系的老師只強調外語教授,沒有站在對外教學視角,缺乏對外教學視野,如不能教給學生使用外語授課技能,用外語來解釋一些中外文學文化現象,表述對外漢語專業詞匯和術語,使學生很難達到使用外語進行教學的水平,對專業的發展產生限制,造成了對外漢語專業學生英語水平不如英語專業學生,而中文專業知識比不上中文專業學生的尷尬處境,自然產生身份的困惑和對未來出路的迷惘。
三、對外漢語專業身份定位和方向發展的途徑
(一)突出本專業特點,辨清自身身份
文學院漢語言文學專業在歷史、師資、課程等方面都比較成熟,而對外漢語專業只開設三年,各方面都不成熟,師資、教材、課程同漢語言專業多有雷同,有的課程只是在漢語言文學專業課的基礎上增加了對外漢語教學法、語言學等課程,有的課程則是漢語加外語的簡單疊加,造成了對外漢語學生的身份模糊感。要辨清自身的專業身份,必須在課程設置等方面進行改革,課程比例應凸顯“一體兩翼”結構,授課內容應區別于漢語言文學專業,針對對外漢語學生的需求。對外漢語受眾對象是外國人,如在同樣講授現代漢語、古代漢語等課程時,應針對外國人學習漢語過程中易出現的語法問題講授,如外國人多數對虛詞的使用易于出現錯誤,授課就應該多舉實例,總結規律,對外國學生在語法、語言學習方面的錯誤進行歸類研究,讓學生了解外國人的語法障礙,以便日后教學能有的放矢,使教學理論更好與實踐結合,這樣才能讓學生感到本專業的獨特性和專業實力,明晰專業身份。
(二)培養實踐型和社會型人才
我校對外漢語專業的實踐課程并未實施,沒有固定的見習、實習基地,學生得不到實踐技能的鍛煉。應該加大力度建立一批實習基地,增加資金投入,加強與外企、公司的聯系。擴展學生與留學生接觸,給留學生授課的機會,盡量并選派學生到海外實習、交流。結合我校教學方案培養應用型、復合型、學術型人才的目標,應在社會型和創新型人才能力培養上下功夫,構建學生漢語、外語、文化、文學、教育等綜合學科知識結構和應用技能的整體性,整合優勢資源,讓學生既能走向社會實地教學和開展交流,又能承擔研究工作,有創新意識。與漢語言文學專業比較,對外漢語還應突出國際化和對外性視域,增強外向性聯系,向著“教學語言國際化,教學內容國際化,教師資源國際化,服務對象國際化來形成學生的國際化視野與國際化競爭力。[2]”這樣培養出來的對外漢語人才才能真正成為實踐性、社會性、創新型人才。
(三)引進優秀師資
我校對外漢語師資的引進迫在眉睫,師資決定了課程的質量和特色。應該引進和聘請對外漢語專業教師,尤其是高職稱教師,以及有實際跨文化交流和教學經驗的教師和學者,開發國內國際資源,增強與國內同類院校的交流,并聘請優秀外教授課。招收更多留學生,讓學生參與到教授留學生的授課實踐中,與留學生多交流。另外,還應結合我校人文和地理歷史特征,發掘地方高校特色文化,作為選修課程,如硯文化,潮汕文化,旅游文化,龍母文化,聘請這方面的教師、學者擔任對外漢語學生的課外文化指導教師。還應適應世界上漢學熱的潮流,開設一些國學、國際漢語學等語言文化類選修課,聘請知名的客座教授來講座,組織本校的教授博士講壇,以優秀的師資從語言、文化、教學各方面促進學生的培養。
(四)努力建設雙語教學團隊
(一)研究性學習切中高等教育肯綮,風起云涌成為時代趨勢。
“研究性學習”類似于國際上流行的“探究學習”(InquiryLearning)、“項目學習”(ProjectLearning)、“基于問題的學習”(Problem-basedLearning)(簡稱PBL),強調學生學習的自主探究過程,研究性學習具有問題性、體驗性、開放性和互動性的特征。具體到教學過程,研究性學習教學過程既有別于傳統的教師課堂教學的過程,也有別于學生以往學習的過程,它不再局限于對學生進行純學術性書本知識的傳授,而是把學生的需要、學生感興趣的問題置于核心地位,在教師的指導下,學生自主選擇研究的問題和研究的階段,在學習內容上依據所研究問題加以選擇,在學習方式上依據個人的特點而定,讓學生自己親自實踐,最終解決自己提出的問題。在對學生的學習評價上,把學習的過程看得比結果更重要。這一學習模式比傳統的課堂教學更多體現了學生學習的主體地位,為學生創設了更有利于自主意識、自學能力、創新意識、創新精神和創造能力培養的學習環境,學習內容和時空具有更大的開放性,在學習過程中具有更強的實踐性和探索性,把學生從高校象牙塔里解放出來,更加的貼近社會,貼近生活實踐,使學生在探索中不斷超越自我,得到鍛煉。這與當前我國應用型人才培養倡導不約而同,因而對我國高等教育改革具有劃時代的意義。當前,我國高校推行研究性學體有兩種模式,即“教學環節中滲透研究性學習模式”和“獨立的研究性學習模式”[1]。清華大學、中國科技大學的大學生科研計劃或創新活動,華中科技大學的電工電子科技創新中心,南京大學的基礎物理課程和教學的改革以及上海第二醫科大學實施的以問題為引導的教學模式等均是研究性學習的成功嘗試和實踐,其中清華大學本科研究性教學體系的嘗試最值得我們學習和借鑒[2]。
(二)信息化時代對于研究性學習也提出新的要求和需要。
當今社會已進入了信息時代,現實表明:單純追求知識的量是不可取的。一方面,知識劇增使得人們在數量上進行追逐已不可能;以今天知識產生的傳播的速度而言,即使是“終生教育”,一個人所掌握的信息也是極其有限的;另一方面,掌握知識或信息多了不等于就是有用,更重要的是要學會如何處理、利用這些信息。現在有如下兩條思路:一條思路是高效學習。基本假設是:運用先進的學習方法,可以充分開發人的學習潛能,學習方式的革命將成倍甚至十倍、百倍地提高人的學習速度。因此,在當今知識劇增的時代,應該特別重視學習方法的學習,包括各種快速閱讀法、記憶法、思維技巧以及多媒體技術的運用。被炒得沸沸揚揚的《學習的革命》一書,可作為這種觀點的代表。實踐證明這種學習方式效果完全沒有達到預想。另一條思路就是研究性學習?;居^點是:培養人的創造能力和創新意識是信息時代學校教育的核心,而創造能力的關鍵是對信息的處理能力。因此,提倡研究性學習即在教學過程中創設一種類似科學研究的情境和途徑,讓學生通過主動的探索、發現和體驗,學會對大量信息進行收集、分析和判斷,從而增進思考力和創造力,成為當下教育的新要求。
(三)漢語言文學基礎傳統學科性質決定研究性學習成為可能。
漢語言文學專業作為傳統基礎學科,積累深厚,在長期的教學過程就始終重視教師主導、學生主動,為研究性學習的實施提供了良好基礎。獨立思考、自主學習從來就是漢語言文學學科學習的方式和特點。我國古代的私塾教育倡導“師傅領進門,修行在本人”的學習理念,傳統的句讀教學方式也強調的是個人領悟與思考在經典文本學習過程中的作用。還有,我國古代學者對游學學習方式十分推崇,學習者不僅要“讀萬卷書”,更要“行萬里路”,知行合一,在長期的游學中積極主動地與其他學者對話和交流,從而提升自己的學識水準。這些都說明人文學科學習對于學習者主動研習能力提出了較高要求。人文學科的研習者,就外在形象而言,“獨立思考者”的姿態歷來十分明顯。明末清初,湖南衡陽王夫之蟄居湘西草堂四十余年,打通文史哲,成為前無古人、后鮮有來者的大思想家,就是鮮明個案。可見,對于漢語言文學這一基礎傳統專業來說,研究性學習方式符合專業學習規律,也應該在教學中予以大力倡導。
(四)學校學分制改革下課程體系重構與整合,成為研究性學習實施的契機。
近些年來,全國不少大學紛紛啟動學分制教學改革,促使專業課程教學體系進行新一輪的重構與整合。按照教育部的要求和不少高校的規定,公共課占到30%的課時,專業課的學分和課時明顯下調,需要進一步優化課程設置,科學安排學分和課時。具體到漢語言文學專業培養方案修訂,基于培養厚基礎寬口徑的高素質人才培養需要,加大公共基礎課程比重,增設人文素質選修課程,增加專業選修課程數量和比重,都是十分必要而必需的舉措。但是,學分制改革也客觀上造成對專業基礎課程(核心課程)空間的壓縮,不少課程面臨課時減少的困境。在這一新的背景下,專業課程教學任務如何按質按量完成?課程教學效果提升成為關鍵。研究性學習模式的引入和實施,由此成為不少漢語言文學專業教師的共識。
二、研究性學習在中國現當代文學課程教學實踐中的應用
基于上述背景和緣由,近年來,筆者所在高?,F當代文學教研室組織專業教師通過外出學習他校教改經驗,內部多次開展教改研討等方式,在教學實踐中大力倡行研究性學習,并取得了初步的成功。具體做法是:
(一)課程體系進行調整,突出研究性教學和研究性學習。
在確保現代文學、當代文學的專業核心課程基礎上,培養方案修訂中大量增設專業選修課程成為主要措施。目前開設的與現當代文學關聯的延伸課程有20多門,主要有“魯迅研究”、“現當代文學思潮和文學流派研究”、“現當代散文研究”、“湖南文學研究”、“兒童文學”、“未來文學形態研究”、“戰爭文學”等,這些課程均為教師重點研究領域,在教學大力推行研究性教學和研究性學習,成為現代文學、當代文學教學的有效延伸和補充。此外,在集中性實踐教學環節如學年論文、畢業論文、采風寫作等同樣注重研究性學習理念的延續。如近3年畢業論文有45%的選題均與現當代文學有關,優良率超過70%。
(二)課堂教學采取多種措施,大膽嘗試研究性學習。
第一,教材選擇上,啟用雙教材?,F代文學方面,我們采用了湖南師范大學凌宇等人主編的《中國現代文學史》和北京大學錢理群等人主編的《現代文學三十年》。兩本教材,一南一北,凌本教材注重整體,結構謹嚴,深入淺出,知識性強;錢本教材崇尚特色,吸收了近年研究成果,重文體流變,學術性強。在教學中,我們以凌宇本教材為主要藍本,同時要求學生在學習中對兩本教材均要認真研讀。為確保學生主動研究性學習效果,我們要求學生在學期末提交兩本教材研究性閱讀與比較的讀書報告,并納入課程考核體系作為平時成績的重要參考。當代文學采用同樣的方式進行。第二,教學組織上,推廣專題式教學。在課時減少的背景下,為了提升課堂教學效果,我們打破了傳統的按照文學史進程實施課堂教學的方式,精心設計教學專題,專題可以是重大文學事件、重點作家作品、代表性文學流派和現象、四大文學文體等,既確保了課程教學的覆蓋面,又突出了教學重點,而且各專題結合了學術界近年研究成果和發展趨勢,對于彰顯教師學術個性、引導學生走出教材體系等均有十分重要的作用,成為研究性學習實施的重要環節。第三,課程作業布置上,引導學生自覺主動研習。除上文提到的教材研習報告外,還有兩點,其一是開列課外閱讀書目,要求學生課外大量閱讀文學文本,課程要求學生提交不少于涉及50篇文學作品、字數不少于2萬字的讀書筆記一份;其二重現代信息技能的掌握和重點作家研究結合,課程要求學生獨立設計、制作完成一份介紹、解讀一位現當代代表性作家作品的PPT文檔。課程課外作品均作為課程平時成績考核的依據。第四、課程考核上,平時成績重自主學習成果的考查,依據見上文。課程考試重文學史整體全局的把握,重代表作家作品的研究,并突出課程研究性學習成果的考核。比如在考試題目中有意識地設計“兩本教材文學史觀比較”、“重點作家作品的客觀描述”等題型,考核學生們自主研習性學習的情況。
(三)課外實踐多種途徑持續推行研究型學習。
第一,組織學生對當下文學生產現象、趨勢和新出代表性文學作品的研究性解讀。比如以班級為單位組織開展當代作家閻真、王躍文等人新作小型研討會議,還有對一年一度諾貝爾文學獎、國內茅盾文學獎、魯迅文學獎頒獎以及巴金、史鐵生之死等焦點文學現象有意識的介紹,并適時組織小規模的研討活動,都激發了學生對現當代文學課程的學習興趣。第二,組織學生參與學院組織的科研活動。比如學校文學科研平臺的掛牌活動以及外請大家名家來校作專題講座,均要求漢語言專業學生全程參與。比如邀請“詩魔”洛夫來校作詩歌專題,課堂教學中教師有意識地對現代詩歌的發展以及洛夫本人提前做了預介紹,講座過程中學生熱情高漲,積極提問,這種對現代詩歌和詩人直觀感性的認識與了解是對課堂教學的極大彌補。另如邀請家鄉溆浦、校友“王躍文”返校作小說創作專題講座,教師先要求學生大量閱讀其出版的作品和書寫讀書體會。講座互動時,學生思緒靈動,提問踴躍,實現了課外是課內真正的延伸和補充。第三,組織學生嘗試開展大學生研究性學習計劃和項目研究活動。近年來,鼓勵現當代課程主講教師擔任本科學生導師,組織學生嘗試開展大學生研究性學習計劃和項目研究活動。項目選題注重與課程教學重點、教師科研方向相結合,開展的項目有“衡岳文化與衡陽地域作家群體研究”、“現當代重點作家解讀”、“洛夫長篇詩歌解讀”、“湘西作家的民俗書寫”、“王躍文作品方言現象研究”等。通過嘗試研究性學習項目的實踐,學生們不僅加深了對現當代文學知識的認識與理解,不少人從中找到了畢業論文的選題方向;還有多名學生在指導教師的指導下,在校期間就在學術刊物上發表了學術論文;更有不少學生激發起對科學研究的興趣,近3年有20余名學生考上了南京大學、華中師范大學、湖南大學、暨南大學、蘇州大學等名校的現當代文學專業碩士研究生,走上了科學研究之路。其它課外實踐性教學活動還有與學校宣傳部聯合合辦校報第四版文學副刊以及組織指導學生文學社團活動(晨曦文學社、詩社)、鳳凰等地寫作采風(沈從文故居)活動開展等。
三、研究性學習在漢語言專業教學中的意義和應用前景
多年教學實踐證明,研究性學習在漢語言文學專業的個別課程的應用效果十分明顯,我們有理由相信嶄新的教學方法在拯救傳統老專業,推動漢語言文學專業深入改革中必將發揮越來越重要的作用,具有廣泛的應用前景。
(一)研究性學習在漢語言專業教學中的意義
一是理論意義。研究性學習是對我國大陸高校重單一追求知識接受的傳統教育教學理念的顛覆。能夠豐富和更新中文專業傳統的教學理念,使中文專業更加接地氣,適應社會的需要。我國高等教育傳統的教育理論就是“師道尊嚴”,老師講的話、講授的知識就是“金科玉律”、“標準答案”、唯一真理,不可更易,所以高校傳統的教學理念就是“灌輸”、“填鴨”,老師講多少,學生就記多少,一字不落,把老師的講義奉為“圣經”。在傳統高校教學中師生雙邊基本上沒有互動,老師始終處于主動的地位,居于真理的制高點,學生始終都是被動的,這種狀況在當下高校教學中比較普遍,且習以為常。研究性學習就是保持教師在教學過程中主導作用的同時,充分發揮學生的主體作用,充分調動學生的主觀能動性,調動所有學生的積極性、探究欲望和創新欲望。在這種全新的教學過程中,老師不再始終是真理的傳授者,老師在多數問題情境中只是教學過程的組織者、引導者和探究結果的促進者。在這樣的教學過程中,學生接受的不僅僅是知識,更主要的是發現問題、分析問題、探尋結果的方法與技能??梢姡芯啃蛯W習這種教學方法具有與接受性學習完全不同的幾個特征:一是師生全員參與性;二是師生的良性互動性;三是對問題的探究性。二是實踐意義。從根本上顛覆漢語言文學專業課堂教學的傳統方式,提升教學質量,更有利于學生創新能力培養和個性的發展。研究性學習充分突出了學生在教學過程中的主體地位,學生在教學過程中“翻身做了主人”,從接受式學習中的被動地位,一變為駕馭知識的主人。在研究性學習中,教師始終關注的是學生的參與度,參與的積極性和探究問題的方法,解決問題的實際能力,特別關注學生創新性地解決問題的方法和能力。在全開放的研究性學習中,教師在很多問題情境中僅僅是學生們的指路人,甚至是共同攻關的合作者。在研究性學習中,學生的觀察能力、發現能力、分析能力、探尋解決問題最佳路徑的能力,以及學生的團隊意識、合作意識、組織協調能力等技能將得到全面的培養和提高。通過研究性學習培養出來的大學生不再是“讀死書,讀書死”的兩腳書柜,而是知識面廣、能力強、技能多的具有實踐能力和創新精神的應用型人才。就漢語言文學專業而言,運用研究性學習培養出來的人才必定是觀察力、發現力、分析力、解決實際問題能力、合作精神與協調能力俱強,能說、會寫的應用性人才,一定會是社會急需的搶手人才。
(二)研究性學習在漢語言專業教學中的應用前景