古詩(shī)賞析精選(九篇)

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第1篇：古詩(shī)賞析范文

1、賞析：這首詩(shī)構(gòu)思巧妙，語(yǔ)言質(zhì)樸流暢，感情蘊(yùn)藉婉約，藝術(shù)感染力很強(qiáng)，頗能代表杜牧七絕的藝術(shù)成就。從形式和結(jié)構(gòu)上看，全詩(shī)描物寫(xiě)景與敘事抒情相結(jié)合，呈現(xiàn)出靈動(dòng)之姿，頗動(dòng)人心魄。前者旨在為后者營(yíng)造氛圍，后者意在為前者規(guī)范意蘊(yùn)，兩者相互襯托融為一體。

2、原文：銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

3、譯文：銀燭的燭光映著冷清的畫(huà)屏，手執(zhí)綾羅小扇撲打螢火蟲(chóng)。夜色里的石階清涼如冷水，靜坐凝視天河兩旁的牛郎織女星。

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第2篇：古詩(shī)賞析范文

【摘 要】文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，古詩(shī)詞教學(xué)又是其中的一個(gè)難點(diǎn)，如何突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，是需要我們著力研究的問(wèn)題。本文結(jié)合具體實(shí)例，來(lái)分析古詩(shī)詞賞析的一般方法，對(duì)于提高學(xué)生的欣賞水平，進(jìn)而提高語(yǔ)文成績(jī)，有重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；古詩(shī)詞賞析

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。初步鑒賞文學(xué)作品，體味作品的藝術(shù)魅力，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中極為重要的一項(xiàng)內(nèi)容。對(duì)古典詩(shī)歌的理解和鑒賞也是古詩(shī)文閱讀考查的一個(gè)重點(diǎn)。河南省中考語(yǔ)文試卷中，一直保留著古詩(shī)詞曲賞析這一板塊，足見(jiàn)對(duì)其重視的程度。

詩(shī)歌的賞析需要把握詩(shī)中的景、詩(shī)中的事、詩(shī)中的情、詩(shī)中的典（故）。詩(shī)歌的賞析角度或者賞析點(diǎn)一般比較小，且有較明確的指向。對(duì)古詩(shī)詞曲可從主題思想、感彩、表現(xiàn)手法或重要詞句的作用等角度分別進(jìn)行賞析。

筆者在多年的古詩(shī)詞賞析教學(xué)中總結(jié)出了“三賞”教學(xué)法，即賞“情”，賞“技”，賞“妙語(yǔ)”，教學(xué)效果顯著。本文所述皆以七――九年級(jí)課本所選古詩(shī)詞為例，兼以課外延伸訓(xùn)練的古詩(shī)詞。

1. 賞“情” “詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”、“詩(shī)歌合為事而作”，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，絕非無(wú)病，往往是有感而發(fā)，感于外而發(fā)于心，發(fā)于心者即為“情”。通讀全詩(shī)，理解詩(shī)的內(nèi)容，初步把握詩(shī)人所要抒發(fā)的感情，這是賞析的第一步。

課本所選古詩(shī)詞抒發(fā)的感情大體主要有以下幾種：（1）愛(ài)國(guó)情懷（憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，殺敵報(bào)國(guó)）。（2）人際間真摯的情感（親情、友情、愛(ài)情）。（3）思鄉(xiāng)之情。（4）熱愛(ài)山水田園。（5）抒發(fā)壯志豪情及壯志難酬的悲憤郁悶。（6）感傷時(shí)事，懷古傷今。（其中有些情感有交叉）。歸納出這幾種情感并非讓學(xué)生與詩(shī)詞對(duì)號(hào)入座，而是幫助學(xué)生初步確定詩(shī)的主旨，不致于曲解詩(shī)人的情感趨向。如何來(lái)確定呢？

①首先指導(dǎo)學(xué)生了解作者所處的時(shí)代背景、遭遇經(jīng)歷、個(gè)性特征等，知人論事，體會(huì)出詩(shī)人此時(shí)的心境。如李白傲視權(quán)貴的個(gè)性，渴望施展才華而郁郁不得志；杜甫的窮困潦倒，亂世流離的不幸及憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情杯；劉禹錫、蘇軾屢遭貶官的經(jīng)歷；岑參、范仲淹邊塞軍旅生涯；辛棄疾、陸游遭排擠打擊，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)奈；李煜由帝王淪為階下囚的遭遇。等等。

②其次是通過(guò)標(biāo)題來(lái)確定。有些標(biāo)題即指明了詩(shī)的主題（詞牌名與內(nèi)容無(wú)關(guān)，另當(dāng)別論），如標(biāo)題中出現(xiàn)“送”，表明是送別詩(shī)，往往是表達(dá)真摯友情的；出現(xiàn)“塞上塞下”，表明是邊塞詩(shī)，往往表現(xiàn)的是戍邊將士們的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情；出現(xiàn)“秋”，則往往是悲秋之作，抒發(fā)的常常是思鄉(xiāng)懷人之情。等等。

③再次是通過(guò)意象（人、景、物）來(lái)確定，詩(shī)人的情感是借助意境來(lái)傳達(dá)的，要從整體上把握作品內(nèi)容，對(duì)詩(shī)中的情景做具體的分析。意象往往具有象征意義，如“胡馬”、“單于”、“樓蘭”象征入侵的敵人；“柳”與送別有關(guān)，古人有折柳而別的習(xí)俗；“雁”、“月亮”借以抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情；“花落”、“花殘”令人傷感；“杜鵑”、“子規(guī)”，叫聲哀婉，令人凄涼哀傷；“”、“梅花”象征的是堅(jiān)強(qiáng)、高潔。等等。

④要善于聯(lián)系詩(shī)詞常識(shí)。如王維的山水田園詩(shī)，常常表現(xiàn)出閑適恬淡的思想感情；李清照的婉約詞常常表現(xiàn)出凄清哀婉的思想感情。

通過(guò)以上幾種方法初步把握詩(shī)的主旨，這僅是“點(diǎn)”，要想真正具備這種把握能力，由點(diǎn)到面，還需要指導(dǎo)學(xué)生大量閱讀課外古詩(shī)詞。

2. 賞“技” “技”指表達(dá)技巧，主要指抒情方式、修辭手法、表現(xiàn)手法三個(gè)方面，這是教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)。

2.1 抒情方式。抒情是詩(shī)的靈魂，詩(shī)人就是藉此來(lái)言志抒懷的。教者在教學(xué)中應(yīng)明確詩(shī)人常用的抒情方式：直抒胸臆、敘事、寫(xiě)景、議論等，這有助于學(xué)生理解詩(shī)人的思想情感。具體為：①直抒式，直抒胸臆。如《關(guān)睢》《蒹葭》，愛(ài)慕之情流露大膽、直接、強(qiáng)烈而真摯。“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”“斷腸人在天涯”等都直接抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情。②敘事式，即通過(guò)敘事來(lái)抒情，如《木蘭詩(shī)》《觀(guān)刈麥》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。③寫(xiě)景式，這是最主要的抒情之式。情景相生，寫(xiě)景就是為抒情服務(wù)的。《觀(guān)滄海》《春望》《使至塞上》《錢(qián)塘湖春行》《漁家傲》《天凈沙秋思》等均是情景珠聯(lián)璧合的典范之作。④議論式，即通過(guò)評(píng)論來(lái)抒情。如“興，百姓苦；亡，百姓苦”，“今我何功德……盡日不能忘”，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”等。

2.2 修辭方法。修辭的運(yùn)用可以豐富表達(dá)的內(nèi)容，修辭方法的分析對(duì)理解詩(shī)歌的內(nèi)容極為重要，詩(shī)詞中常用的修辭方法有比喻、擬人、夸張、對(duì)比、雙關(guān)等。筆者在分析時(shí)常提問(wèn)：為什么要用？用與不用，有什么不同？啟發(fā)學(xué)生理解修辭方法運(yùn)用的作用。《雁門(mén)太守行》首句中“黑云”“金鱗”的比喻，寫(xiě)出敵重兵壓境及守城將士們嚴(yán)陣以待的情形。《書(shū)湖陰先生壁》中送青入門(mén)的兩山是多么的多情可愛(ài)。《望廬山瀑布》中的夸張則表現(xiàn)出李白詩(shī)強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。《觀(guān)刈麥》中農(nóng)民辛勤勞苦與自己不勞而獲的對(duì)比，表現(xiàn)白居易作為封建官吏關(guān)心民生疾苦的可貴。《涼州詞》中的“春風(fēng)”，《十一月四日風(fēng)雨大作》中的“風(fēng)吹雨”都是雙關(guān)詞，要分析其深刻含義則要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景及比喻等修辭手法。

2.3 表現(xiàn)手法。古詩(shī)詞中經(jīng)常運(yùn)用一些藝術(shù)手法，如：（1）情景結(jié)合。詩(shī)詞中常出現(xiàn)一些寫(xiě)景的句子，寫(xiě)景是為了抒情的需要，抒情需要借助于寫(xiě)景。（2）虛實(shí)結(jié)合。虛寫(xiě)多指想象之景或夢(mèng)中情景，結(jié)合眼前實(shí)景，能增大作品的容量，給人以想象的空間。（3）先抑后揚(yáng)與先揚(yáng)后抑。這種手法在表達(dá)上抑揚(yáng)頓挫，大起大落，增強(qiáng)了感情表達(dá)的力度。（4）托物言志與以物喻理。化抽象為具體，表達(dá)含蓄。（5）白描。白描手法是用直接、形象、準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)描畫(huà)人物，刻畫(huà)人物心情，不事夸張，不用修辭，卻能使人物栩栩如生，如在眼前。（6）用典。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，使詩(shī)的表達(dá)更為委婉含蓄。要能夠理解這個(gè)典故所包含的意義。7）烘托。這是一種從側(cè)面渲染來(lái)襯托主要寫(xiě)作對(duì)象的表現(xiàn)技法。這種技法用在古詩(shī)詞中，使要表現(xiàn)的事物更加鮮明突出。（8）對(duì)比。對(duì)比是把兩個(gè)相對(duì)或相反的事物，或者一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面并舉出來(lái)，相互比較的一種修辭方式。（9）渲染。詩(shī)歌往往對(duì)景物、環(huán)境等進(jìn)行筆法濃重的描寫(xiě)，這些描寫(xiě)是作多方面的正面描寫(xiě)以突出形象。等等。詩(shī)人常用烘托渲染、典故、借古諷今、虛實(shí)相對(duì)等表現(xiàn)手法來(lái)增強(qiáng)詩(shī)詞的表現(xiàn)力，以利于自己情感的表達(dá)。在教學(xué)中要講解透徹，以便學(xué)生能由此及彼，在誦讀時(shí)注意這些表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。如《泊秦淮》首句以“煙、水、月、沙”四種景物烘托出凄迷冷寂的氣氛，暗示唐王朝國(guó)運(yùn)衰微，隱含對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)，與下文沉湎聲色享樂(lè)的達(dá)官貴人形成對(duì)比。《江城子密州出獵》中“馮唐”典故的運(yùn)用，表現(xiàn)蘇軾渴望重新得到朝廷重用，為國(guó)效力的強(qiáng)烈愿望。王昌齡在《出塞》中借漢代李廣英勇善戰(zhàn)，威鎮(zhèn)邊疆來(lái)諷刺唐王朝用人不當(dāng)，邊將無(wú)能的現(xiàn)實(shí)。《觀(guān)淪海》中曹操先寫(xiě)眼前大海生機(jī)勃勃的實(shí)景，后寫(xiě)想像之景，大海吞吐日月星辰的博大氣象，借以抒寫(xiě)自己渴望建功立業(yè)的雄心壯志和寬闊胸襟。

3. 賞“妙語(yǔ)” 妙語(yǔ)指精妙的詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)賞析凝練精準(zhǔn)的詞語(yǔ)，這是古詩(shī)詞賞析的較高境界，也是具備鑒賞能力的體現(xiàn)。

詞語(yǔ)的理解賞析，主要是分析其含義和表達(dá)作用，體會(huì)其妙處。我們可以從以下多個(gè)角度中選擇最合適的角度來(lái)品味語(yǔ)言的精妙。

（1）從遣詞用語(yǔ)的角度推敲、品味作者準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神的用詞。例如“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”中，“排”字寫(xiě)出了白鶴直沖云霄的氣勢(shì)；“引”自寫(xiě)出了作者看到白鶴沖天而引發(fā)出來(lái)的豪邁樂(lè)觀(guān)之情。再如“山隨平野盡，江入大荒流”的“隨”字，化靜為動(dòng)，將群山與平野的位置逐漸變化、推移，真切地表現(xiàn)出來(lái)，給人以空間感和流動(dòng)感。

（2）從修辭手法的角度揣摩語(yǔ)言的妙處。詩(shī)句常常運(yùn)用比喻、擬人、夸張、對(duì)偶等修辭手法。如“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”運(yùn)用比喻的修辭手法間接抒發(fā)自己身世坎坷，如雨中浮萍漂泊無(wú)依，時(shí)起時(shí)沉，形象感人。

（3）從思想感情的角度品味語(yǔ)言。如“海日生殘夜，江春入舊年”，表現(xiàn)了作者樂(lè)觀(guān)、積極、向上的思想感情。

（4）從蘊(yùn)含哲理的角度品味語(yǔ)言。如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”蘊(yùn)含著不放棄希望，經(jīng)過(guò)努力，一定會(huì)有新的出路的深刻哲理。

（5）從語(yǔ)言風(fēng)格的角度品味語(yǔ)言。如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，格調(diào)高亢，表現(xiàn)了詩(shī)人勇攀高峰、俯視一切的雄心和氣概，讀來(lái)催人奮進(jìn)。

（6）從用韻、節(jié)奏、音調(diào)的角度品味詩(shī)詞曲語(yǔ)言的音樂(lè)美、節(jié)奏美、韻律美。

除此之外，還要積累評(píng)析語(yǔ)言的一些詞語(yǔ)，如清新自然、含蓄雋永、生動(dòng)形象、平實(shí)質(zhì)樸、言簡(jiǎn)義豐等，使評(píng)析語(yǔ)言很優(yōu)美。

第3篇：古詩(shī)賞析范文

作者簡(jiǎn)介：于葆青（1969―），山東成武人，碩士，中學(xué)高級(jí)教師，山東省成武第二中學(xué)語(yǔ)文教師。研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

古詩(shī)詞是中華民族文化的瑰寶，是我國(guó)古代文學(xué)史上一顆璀璨的明珠，它積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感，是人類(lèi)家園中永不老去的童心夢(mèng)幻，是文學(xué)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，它以細(xì)膩的感情、豐富的內(nèi)容、和諧的音韻、優(yōu)美的意境熏陶感染著一代又一代華夏兒女。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，不僅能陶冶道德情操，而且可以培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)言文字的理解感悟能力。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)提出的目標(biāo)是“誦讀古詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累和運(yùn)用中，提高欣賞品味和審美情趣”。根據(jù)這一精神，結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者談?wù)勛约菏菑哪膸追矫孢M(jìn)行古詩(shī)詞賞析教學(xué)的。

一、理解詩(shī)詞大意，整體感知內(nèi)容

賞析古詩(shī)詞最基本的就是正確理解詩(shī)詞中詞語(yǔ)、句子的意思，進(jìn)而從整體上感知詩(shī)詞的內(nèi)容，這是我們賞析詩(shī)詞的基礎(chǔ)。在教學(xué)這一環(huán)節(jié)時(shí)，可以出示這樣的問(wèn)題讓學(xué)生思考：詩(shī)詞中的某個(gè)詞或某句話(huà)有幾層意思？你能說(shuō)出來(lái)嗎？你能用自己的話(huà)描繪出詩(shī)詞中某句話(huà)所寫(xiě)的景色嗎？

如：在教學(xué)王維的《使至塞上》時(shí)，筆者出示了以下問(wèn)題：1.“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”共有兩層意思，你能說(shuō)一下嗎？2.“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”意境優(yōu)美，你能用自己的話(huà)描繪出它所展示的景象嗎？通過(guò)思考以上問(wèn)題，學(xué)生們很輕松地把這首詩(shī)的大意理解透徹了。所以，一首詩(shī)詞就是一個(gè)有機(jī)的整體，無(wú)論是敘事、抒情，還是議論、言志，表達(dá)的都是完整的意思。雖然受語(yǔ)言古今差異等影響，要讓現(xiàn)在的學(xué)生完全理解古詩(shī)詞句子的意思有一定難度，但入選教材的詩(shī)詞都是經(jīng)典名篇，大都通俗易懂，即使是千百年后的學(xué)生，通過(guò)自學(xué)和老師的引導(dǎo)也能讀懂詩(shī)詞的大意，再聯(lián)系詩(shī)詞的“上下文”去理解個(gè)別字詞的意思，就可以水到渠成。基于古詩(shī)詞大意去辨析字詞意思，不僅易于理解，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

二、體會(huì)詩(shī)詞感情，走近作者心理

古詩(shī)詞以其凝練的語(yǔ)言、和諧的韻律、濃縮的情感、醉人的意境，在文學(xué)的寶庫(kù)中熠熠生輝，欣賞前人留給我們的詩(shī)詞瑰寶是一種精神享受。李漁在《窺詞管見(jiàn)》中對(duì)抒情作了精辟的論述：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客。說(shuō)景即是說(shuō)情，非借物遣懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實(shí)句句是情、字字關(guān)情者。”由此可見(jiàn)，抒情是詩(shī)詞最基本的特點(diǎn)。詩(shī)詞的創(chuàng)作過(guò)程始終伴隨著詩(shī)人感情的激動(dòng)，是其強(qiáng)烈感情的產(chǎn)物。為了讓學(xué)生準(zhǔn)確地體會(huì)作者的感情，教師應(yīng)該盡可能多地讓學(xué)生了解詩(shī)人的經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格。像讀李煜的詞，我們就要明白他由一國(guó)之君淪為階下囚的經(jīng)歷，這樣才能真正體會(huì)他作品中的深重憂(yōu)愁；讀李清照的詞，就要知道她前期、后期不同風(fēng)格形成的原因。另外，古人用一些特定的表達(dá)方式來(lái)傳遞某種特有的情緒，像用折柳表達(dá)送別之情，借明月抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，寄秋風(fēng)以表憂(yōu)愁等，也應(yīng)讓學(xué)生了解。如果學(xué)生頭腦中有了以上這些基本知識(shí)，再結(jié)合詩(shī)詞的具體內(nèi)容，就能準(zhǔn)確地體會(huì)作者的思想感情，從而和作者產(chǎn)生情感共鳴。

如：筆者在教學(xué)李清照的《醉花陰》時(shí)，首先讓學(xué)生明白這首詞是她哪個(gè)時(shí)期的作品，再讓學(xué)生結(jié)合全詞看看是否確實(shí)體現(xiàn)了她前期的創(chuàng)作風(fēng)格，是從哪幾句話(huà)中看出來(lái)的。課堂上，學(xué)生通過(guò)思考與討論，將作者的內(nèi)心情感體會(huì)得淋漓盡致。

三、賞析詩(shī)詞名句，陶冶精神世界

古詩(shī)詞中的名句，有的主旨深刻，催人奮進(jìn)；有的感情細(xì)膩，感人至深；有的景色宜人，令人賞心悅目。欣賞這些名句，對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的性情，豐富學(xué)生的精神生活，都有很深刻的意義。在教學(xué)這一環(huán)節(jié)時(shí)，筆者主要提示學(xué)生從這幾個(gè)角度進(jìn)行分析： 1.這句話(huà)運(yùn)用了哪種修辭方法？有何作用？2.這句話(huà)運(yùn)用了哪種寫(xiě)作手法？有何作用？3.這句話(huà)中哪個(gè)字用得好？好在哪里？4.這句話(huà)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？或描繪了怎樣的畫(huà)面？抑或營(yíng)造了一種怎樣的意境？

如：賞析“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”這句詩(shī)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生主要從動(dòng)詞運(yùn)用的角度去分析：一個(gè)“爭(zhēng)”字，讓人感到春光的難得與寶貴；而不知是誰(shuí)家檐下的燕子，此時(shí)也正忙個(gè)不停地銜泥做窩，用一個(gè)“啄”字，來(lái)描寫(xiě)燕子那忙碌而興奮的神情，似乎把小燕子也寫(xiě)活了。這兩句著意描繪出鶯燕的動(dòng)態(tài)，從而使全詩(shī)洋溢著春的活力與生機(jī)。

通過(guò)對(duì)名句的賞析，不但訓(xùn)練了學(xué)生的理解、分析、想象、表達(dá)等能力，而且也使學(xué)生得到了美的享受，陶冶了性情。

四、學(xué)習(xí)詩(shī)詞技法，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作

優(yōu)美的古詩(shī)詞不僅在感情、意境方面能感染人、打動(dòng)人，其突出的表現(xiàn)手法更需要學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握，這對(duì)學(xué)生寫(xiě)作水平的提高有很大的幫助。詩(shī)詞的表現(xiàn)手法是很多的，像托物言志、借景抒情、象征、想象等。在進(jìn)行這方面的教學(xué)時(shí)，筆者主要提示學(xué)生這樣思考：詩(shī)中運(yùn)用了何種手法？為什么運(yùn)用這種手法？當(dāng)這些問(wèn)題解決后，筆者再讓學(xué)生嘗試著運(yùn)用這種手法寫(xiě)作。如張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”一輪皓月從海上冉冉升起，展現(xiàn)出一派無(wú)限廣闊壯麗的動(dòng)人景象。潔白的月光，照著我也照著遠(yuǎn)在天涯的親人。月光勾起了詩(shī)中人的無(wú)盡思念，遙隔天涯的遠(yuǎn)人，此時(shí)可能也在對(duì)月相思吧。兩地離愁，不能一處，是多么的痛苦；兩人相思，同時(shí)望月，又是多么的甜蜜！這樣，就達(dá)到了學(xué)以致用，指導(dǎo)寫(xiě)作的目的。

第4篇：古詩(shī)賞析范文

探究用典化句的妙用，古詩(shī)詞常引用典故，化用詩(shī)句，以豐富的內(nèi)涵，引人聯(lián)想。鑒賞古詩(shī)詞，一定要了解典故及化用詩(shī)句的來(lái)源和含義，發(fā)掘典故及詩(shī)句在古詩(shī)詞中的妙用。

2、修辭手法

體會(huì)修辭手法的表達(dá)效果，古詩(shī)詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對(duì)偶、反復(fù)，襯托等，把握了這些手法的表達(dá)效果，就能更好地體會(huì)詩(shī)詞的形象，領(lǐng)悟作者的感情。

3、深化理解

第5篇：古詩(shī)賞析范文

一首〈〈贈(zèng)汪倫〉〉讓我們深刻的體會(huì)到，李白與汪倫的深厚情誼。這是一般人難以達(dá)到的深厚情誼。

李白外出游覽時(shí)路徑桃花縣，在村民汪倫家做客。臨走時(shí)，汪倫來(lái)送行，為李白跳了一只舞。于是李白作了這首詩(shī)贈(zèng)給汪倫作紀(jì)念。詩(shī)中充分表達(dá)了李白對(duì)汪倫的情誼。正如詩(shī)中寫(xiě)到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”就是講即便逃花潭水深千尺，也比不過(guò)汪倫送我的情誼深。而前兩句敘事，“將欲”與“忽聞”相照應(yīng)，寫(xiě)出了詩(shī)人驚喜的情態(tài)。“將欲”，正是小舟待發(fā)之時(shí)；“忽聞”正表示處于意料之外，汪倫用民間最隆重的踏歌舞來(lái)歡送李白，這讓詩(shī)人怎能不感動(dòng)呢！而這讓詩(shī)人怎來(lái)表達(dá)呢？桃花潭就在附近，于是詩(shī)人有感而發(fā)用桃花潭來(lái)和汪倫對(duì)自己的情誼作比較。而這兩句就用了“不及”來(lái)把兩個(gè)不相干的事物連在一起。拿“深千尺”的桃花潭水作參照物，把無(wú)形的情誼化為有形，這樣既深動(dòng)又耐人尋味。潭水已“深千尺”了，那么汪倫的情誼有多深呢？

我覺(jué)得這《贈(zèng)汪倫》及自然，直抒真情，十分感人。

第6篇：古詩(shī)賞析范文

一、前后勾連，知人論世

學(xué)生要走近作者，了解作者生活的時(shí)代背景，了解作者創(chuàng)作該詩(shī)文時(shí)的特定環(huán)境，這樣才能促使學(xué)生將各種知識(shí)前后勾連，達(dá)到知人論世的效果。

如《赤壁》這首詩(shī)歌，作者杜牧生活在晚唐，他有著很大的抱負(fù)，但是當(dāng)時(shí)的唐朝統(tǒng)治者卻窮奢極欲，國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患，面臨藩鎮(zhèn)割據(jù)和回紇、吐蕃貴族統(tǒng)治集團(tuán)的侵?jǐn)_。在這種背景之下，杜牧經(jīng)過(guò)三國(guó)時(shí)期的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，對(duì)三國(guó)時(shí)期的歷史產(chǎn)生懷古之情，于是才創(chuàng)作了這首詩(shī)歌，表達(dá)了對(duì)國(guó)家興亡的感慨。學(xué)生如果能夠在品讀詩(shī)歌的時(shí)候感受到這種情懷，便能更好地完成對(duì)這首詩(shī)歌的品讀。教師可以將《赤壁》作為范例，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何串聯(lián)各種歷史知識(shí)，在知人論世的基礎(chǔ)上分析整首詩(shī)歌。

古詩(shī)文中的各種知識(shí)點(diǎn)并不是孤立的，而是彼此相互勾連的，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在了解詩(shī)文背景和作者基本情況的基礎(chǔ)上品讀詩(shī)文，這樣才能更好地完成試題。

二、注重積累，規(guī)范表達(dá)

學(xué)生在解答賞析類(lèi)試題的時(shí)候經(jīng)常面臨一個(gè)問(wèn)題：明明心中知道答案，但是就是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，出現(xiàn)這種問(wèn)題的原因在于學(xué)生缺乏日常積累，無(wú)法掌握規(guī)范化的表達(dá)方式。要解決這個(gè)問(wèn)題，教師就要讓學(xué)生重視日常積累，循序漸進(jìn)地提高自己的理解能力和表達(dá)能力。

在賞析《桃花源記》的時(shí)候，很多學(xué)生都能夠感受到這篇文章體現(xiàn)了作者陶淵明向往田園生活、不愿意和統(tǒng)治者同流合污的高尚情懷，表達(dá)了對(duì)烏托邦式的美好世界的向往之情，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。然而在完成賞析類(lèi)試題的時(shí)候，學(xué)生卻往往不知道該如何表達(dá)自己的思想。教師可以讓學(xué)生在平常閱讀詩(shī)文的時(shí)候就注意積累這方面的知識(shí)，學(xué)會(huì)如何規(guī)范準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法。仍以《桃花源記》為例，可以向?qū)W生提出一些有助于思考的問(wèn)題，如：“桃花源民風(fēng)淳樸，平等自由，但是大家想一下，在東晉時(shí)期這樣的地方真的存在嗎？為什么？”“有人說(shuō)《桃花源記表達(dá)的是對(duì)美好生活的向往，也有人認(rèn)為是陶淵明在逃避現(xiàn)實(shí)，你是如何認(rèn)為的？”學(xué)生根據(jù)自己的思考表達(dá)了對(duì)《桃花源記》的看法，在討論中，學(xué)生可以不斷積累知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，提高規(guī)范表達(dá)的能力，學(xué)會(huì)如何用更準(zhǔn)確的語(yǔ)句來(lái)解答古詩(shī)文試題。

在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用規(guī)范化語(yǔ)句來(lái)表達(dá)的時(shí)候也要注意不要讓學(xué)生拘泥于所謂的“正確答案”，而要在把握文本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用，用更準(zhǔn)確的詞句來(lái)表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。

三、善于透視，舉一反三

教師要指導(dǎo)學(xué)生善于透視，把握情景交融、虛實(shí)相間、動(dòng)靜相生的關(guān)系同時(shí)整理各種典型古詩(shī)文的特點(diǎn)，舉一反三，進(jìn)行知識(shí)遷移，將自己對(duì)典型古詩(shī)文的賞讀方法用到賞讀其他文章上去促進(jìn)對(duì)詩(shī)文的全面理解。

如在學(xué)習(xí)《送東陽(yáng)馬生序》這篇文章的時(shí)候，教師要指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中積累常用的文言文知識(shí)，理解作者所講述的好學(xué)精神和堅(jiān)韌不拔的求學(xué)態(tài)度。除此以外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生理解文章的體裁。“序”分成贈(zèng)序和書(shū)序這兩種類(lèi)型，書(shū)序相當(dāng)于前言，主要起到介紹作者生平、介紹成書(shū)過(guò)程和創(chuàng)作宗旨的作用，而贈(zèng)序則用來(lái)表達(dá)離別時(shí)候的思想感情，往往會(huì)帶有一些個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，所以這種序?qū)嶋H上相當(dāng)于議論性的散文。在了解了這點(diǎn)之后，可以引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，透視文本，掌握贈(zèng)序的基本結(jié)構(gòu)，了解贈(zèng)序的內(nèi)容和性質(zhì)，并讓他們嘗試進(jìn)行擴(kuò)展閱讀，分辨自己閱讀的是書(shū)序還是贈(zèng)序，并嘗試概括闡述其思想觀(guān)點(diǎn)。這樣，學(xué)生可以更好地掌握如何賞析此類(lèi)議論性散文，更好地完成試題。

第7篇：古詩(shī)賞析范文

下面僅以人教版七至九年級(jí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦背誦的古詩(shī)詞為例，從三個(gè)方面談?dòng)玫洮F(xiàn)象，希望引起備戰(zhàn)中考考生們的注意。

一、歷史典故

中華民族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的歷史文化中積淀了許多歷史典故，古代詩(shī)詞創(chuàng)作使用此類(lèi)典故的頗多。如蘇軾的《江城子?密州出獵》一詞中“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”、“持節(jié)云中，何日遣馮唐”就使用了兩個(gè)歷史典故。第一個(gè)典故中孫郎即孫權(quán)，據(jù)《三國(guó)志?吳志?吳主傳》記載：在一次打獵中，孫權(quán)的座騎為虎所傷，孫權(quán)鎮(zhèn)定地制服了老虎。作者引用這個(gè)典故，不僅描繪了集體出獵的宏闊場(chǎng)面，表現(xiàn)他要像當(dāng)年的孫權(quán)那樣馬前射虎，而且特別突出地抒發(fā)了“老夫聊發(fā)少年狂”的“狂”之豪情，其人物形象呼之欲出，其報(bào)效國(guó)家的宏大抱負(fù)躍然紙上。第二個(gè)典故據(jù)《史記?馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報(bào)功時(shí)多報(bào)了殺敵人數(shù)六人而獲罪削職。后來(lái)，文帝采用了馮唐的勸諫，派馮唐到云中去赦免了魏尚。作者當(dāng)時(shí)被貶，引用這個(gè)典故，其目的是以魏尚自喻，含蓄地向朝廷表達(dá)何時(shí)能像派馮唐赦免魏尚那樣而重用自己呢？

再如李賀《雁門(mén)太守行》中，有“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”和“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的句子，“易水”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刺客荊軻的故事。荊軻受命去刺殺秦王，臨行前太子丹在易水為他餞行，席上高漸離、荊軻和歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”此典故表明戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯和大唐將士舍生忘死的精神。“黃金臺(tái)”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕昭王在易水東南修筑的高臺(tái)，置千金于其上來(lái)聘請(qǐng)人才，表示不惜以重金招攬?zhí)煜拢鄧?guó)一時(shí)強(qiáng)盛。因稱(chēng)此臺(tái)為“黃金臺(tái)”。這兩句寫(xiě)將士們?yōu)閳?bào)君主的知遇之恩，誓死決戰(zhàn)，為國(guó)捐軀的崇高精神 ，卻不用概念化語(yǔ)言，而是通過(guò)巧妙運(yùn)用典故突出了主將的外在形象和內(nèi)心活動(dòng)，更好地表達(dá)了詩(shī)歌的主旨。

二、神話(huà)典故

在古典詩(shī)詞中，神話(huà)傳說(shuō)的運(yùn)用往往能讓讀者展開(kāi)聯(lián)想，構(gòu)成奇特的藝術(shù)境界，增強(qiáng)奇特的藝術(shù)魅力。《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的34首古詩(shī)詞中，使用神話(huà)典故的現(xiàn)象也不少。例如劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”（“聞笛賦”是文學(xué)典故，指西晉向秀為悼念好友嵇康所作的《思舊賦》，側(cè)面表達(dá)了他對(duì)時(shí)政的不滿(mǎn)。詩(shī)人借此典寄托了他對(duì)被迫害致死的老友的懷念。這里不作詳談）“爛柯人”就是化用神話(huà)典故。“爛柯人”指晉人王質(zhì)。據(jù)《述異志》記載：晉人王質(zhì)上山砍柴，見(jiàn)二童子下棋，等棋局終了，發(fā)現(xiàn)手中的斧把已經(jīng)朽爛，回到村里，才知道時(shí)光已過(guò)了一百年。劉禹錫用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫的時(shí)間之久，又表現(xiàn)了世事的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。

再如李商隱的《無(wú)題?相見(jiàn)時(shí)難別亦難》中的末句“蓬萊此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，是男主人公對(duì)女主人公的抒情寄語(yǔ)。這里詩(shī)人巧妙地化用了神話(huà)典故，“蓬萊”即傳說(shuō)中的海上仙山，這里指女主人公的居住之處。“青鳥(niǎo)”，傳說(shuō)是住在瑤池的西王母的信使，這里是借用――女主人公既然住在仙山，自當(dāng)有青鳥(niǎo)一樣的信使為她傳遞音訊。詩(shī)人巧妙地化用了神話(huà)傳說(shuō)，既使全篇的語(yǔ)氣柔和婉順，又把綿綿不盡的情思寄托在美妙的意境中。

三、文學(xué)典故

第8篇：古詩(shī)賞析范文

1.明意象。每一個(gè)詩(shī)人都有屬于他自己的意象,在這意象里凝聚著詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特感受、觀(guān)察和認(rèn)識(shí),凝聚著詩(shī)人的思想和情感。寓情于景,寄情于物是慣用的手法,從而在古詩(shī)詞中形成了一些長(zhǎng)用的傳統(tǒng)意象。這些意象讓讀者于情景中深切感受到作者的情感和心境,起到了很好的烘托主題的效果。了解這些傳統(tǒng)意象有助于我們領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。例如李白的《送友人》:“青山橫北郭,白水繞東城。此地一為別,孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意,落日故人情。揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴”。我們知道“夕陽(yáng)”往往比喻年老或表現(xiàn)失落,“云”表現(xiàn)游子漂泊,“蓬草”象征離散。詩(shī)中“孤蓬”、“浮云”、“落日”連用,渲染出離別之時(shí)的悲涼,朋友孤身遠(yuǎn)離,詩(shī)人的失落留戀之情躍然紙上。再加上“班馬”一詞,“班馬”意為離群的馬,寫(xiě)離群之馬嘶鳴實(shí)寫(xiě)離人之凄涼。這些傳統(tǒng)的意象既描繪出了凄美的離別圖,同時(shí)也不著痕跡地表露了詩(shī)人的惜別之情。

2.摳字眼。詩(shī)詞是所有文學(xué)作品中語(yǔ)言最凝練的一種文學(xué)體裁,將豐富的情感、傳情的景物等濃縮于幾十個(gè)字當(dāng)中,容不得閑言。為了追求新意,古代文人下足了功夫,如眾所周知的有王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”,賈島的“僧敲月下門(mén)”中的“敲”――一個(gè)“綠”字寫(xiě)活了春色,一個(gè)“敲”字道出了夜闌人靜。所以,我們亦可通過(guò)摳字眼、挖深意來(lái)體味和推敲重要的字詞在語(yǔ)言情境中的意義和作用。例如李煜的《相見(jiàn)歡》:“無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷,理還亂。是離愁。別是一番滋味在新頭。”該詞是李煜自述囚居,書(shū)寫(xiě)離愁的作品。開(kāi)篇即是“無(wú)言”,人在什么情況下是“無(wú)言”?“白鳥(niǎo)無(wú)言定是愁”,何況人呢?單純的情感容易說(shuō)明,復(fù)雜到極至的情感總是難于說(shuō)破。這種無(wú)言包含千般感受,萬(wàn)種滋味,因?yàn)椤俺睢?所以不知從何說(shuō)起,不知怎樣表述,于是只能給我們一個(gè)沉默的表情,一個(gè)落寂的背影。不僅是“無(wú)言”,而且是“獨(dú)上西樓”,攝盡凄婉的神情。再是一個(gè)“鎖”字。一個(gè)“鎖”字,不僅鎖住了清秋,更鎖住了語(yǔ)言,鎖住了心靈,鎖住了一切美好和歡樂(lè)。所以,有人評(píng)點(diǎn)“‘鎖’字極重,囚徒之意也。”

3.查典故。古人作詩(shī)往往用典,“用古事古論暗藏其中,若出諸己”。借古喻今,借古諷今,都是常見(jiàn)的手法。讀這些詩(shī),如果不了解其中的典故,就很難理解詩(shī)意,因此查典故也是必不可少的。出題者往往會(huì)在注釋中注明出處,答題是可要留心字面背后的故事。如夏完淳的《別云間》(人教版語(yǔ)文八年級(jí)下):“三年羈旅客,今日又南冠。無(wú)限山河淚,誰(shuí)言天地寬。已知泉路近,欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日,靈旗空際看”。夏完淳是清代少年愛(ài)國(guó)志士,在這首詩(shī)中,他共用了七個(gè)典故,首聯(lián)中的用典書(shū)中已注明,“泉路”一詞也能讀懂,僅作一例加以說(shuō)明。尾聯(lián)“毅魄歸來(lái)日,靈旗空際看”中“毅魄”指忠魂義魄,取義于屈原的《九歌?國(guó)殤》:“身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄。”陳子龍的《遼東雜詩(shī)》亦云:“國(guó)殤毅魄今何在?十載招魂竟不知。”作為學(xué)生,以視死如歸及誓死不休的實(shí)際行動(dòng),向老師作出了擲地有聲的回答,撼人心弦,激人奮起。

4.重修辭。詩(shī)詞講究修辭,特別是格律詩(shī),要講究頷聯(lián)和頸聯(lián)的對(duì)仗,此外,為了在詩(shī)詞中體現(xiàn)造詣,修辭也猶為重要。互文、比喻夸張、借代、設(shè)問(wèn)等頻繁運(yùn)用,且往往推陳出新,追求“語(yǔ)不驚死不休”的境界,從而為后人留下許多膾炙人口的名言佳句,這些正是我們賞析的重點(diǎn)內(nèi)容。如王觀(guān)的《卜算子?送鮑浩然之浙東》:“水是眼波橫,山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊?眉眼盈盈處,才如送春歸,又送君歸去,若到江南趕上春,千萬(wàn)和春住”。此詞寫(xiě)盡“惜春”、“惜別”之意。開(kāi)頭兩句的比喻別出心裁,反意創(chuàng)新。一方面寫(xiě)出了送行路上的風(fēng)景,水柔山健,春光旖旎;一方面又滿(mǎn)是作者款款深情。全詩(shī)雖明白如話(huà),卻又情意俱在,好一個(gè)“眉眼盈盈”。

5.用想象。注意詩(shī)詞中的省略,用想象和聯(lián)想去填補(bǔ)詩(shī)人留下的空白。在詩(shī)詞鑒賞中,根據(jù)詩(shī)詞所規(guī)定的“再造條件”進(jìn)行再造想象,可以補(bǔ)充詩(shī)人有意留下的空白,還原詩(shī)歌的場(chǎng)景,獲得更高的審美享受。這是詩(shī)詞欣賞的必要環(huán)節(jié)。詩(shī)詞的省略跟意象的組合有關(guān)。如賈島的《訪(fǎng)隱者不遇》:“松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處”。明明是三番問(wèn)答,至少要六句才能完成對(duì)話(huà),作者采用答話(huà)包孕問(wèn)話(huà)的方法,精簡(jiǎn)為二十個(gè)字。這就有如電影里蒙太奇手法,一個(gè)意象接一個(gè)意象,一個(gè)畫(huà)面接一個(gè)畫(huà)面,鏡頭之間留下大量的空白,讓我們的讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗(yàn)的積累、自身的修養(yǎng)去補(bǔ)充完善。

第9篇：古詩(shī)賞析范文

一、再現(xiàn)詩(shī)詞畫(huà)面，讓學(xué)生先觀(guān)其境，再品悟其意

初中學(xué)生知識(shí)積累少，生活體驗(yàn)不夠豐富，比較難以進(jìn)入作品里，而如果能把詩(shī)詞內(nèi)容的形、音、色通過(guò)多媒體形式展示出來(lái)，學(xué)生對(duì)這樣直觀(guān)的內(nèi)容就比較容易接受，領(lǐng)會(huì)意境便能水到渠成。如教馬致遠(yuǎn)的《秋思》，我把“枯藤、老樹(shù)、烏鴉、瘦馬、游子”等景物組成的畫(huà)面用投影儀展現(xiàn)出來(lái)，又加上回腸蕩氣的薩克斯曲“思鄉(xiāng)”作背景音樂(lè)，這首元代小令的情境就出來(lái)了。在這種情境的感染之下，再引導(dǎo)學(xué)生品味畫(huà)面：小令中寫(xiě)瘦馬與游子的長(zhǎng)期飄泊有何聯(lián)系？寫(xiě)烏鴉這樣的禽鳥(niǎo)歸巢與詩(shī)人有家難回有何聯(lián)系？為何要寫(xiě)枯藤老樹(shù)、流水人家？通過(guò)這番引導(dǎo)品味之后，學(xué)生徹悟了：原來(lái)寫(xiě)出這些景物是為了襯托游子思鄉(xiāng)的愁苦心情。這樣通過(guò)觀(guān)、品、悟三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中的意境就容易多了。

二、引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想、想象，深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)情

在教白居易《錢(qián)塘江春行》時(shí)，詩(shī)歌的頜聯(lián)和頸聯(lián)是：“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家春燕啄春泥，亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”。初中學(xué)生由于年紀(jì)尚幼，思維單純，容易犯走馬觀(guān)花，囫圇吞棗的毛病。他們往往只知詩(shī)歌寫(xiě)了蔦、花、草這幾種景物，卻不知這畫(huà)面后的含義是什么。這時(shí)，教師啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想是至關(guān)重要的。我問(wèn)：你們見(jiàn)過(guò)鶯嗎？它的外形怎樣？羽毛是什么顏色的？它們爭(zhēng)暖樹(shù)的動(dòng)作如何？它們跳來(lái)跳去會(huì)發(fā)出什么聲音？這幅畫(huà)面讓你感受到什么？通過(guò)這種問(wèn)題式的啟發(fā)、點(diǎn)撥，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在頭腦中對(duì)這樣的畫(huà)面有了生動(dòng)直觀(guān)而豐富的再現(xiàn)，明白詩(shī)歌是借選取這幅典型景物來(lái)表現(xiàn)春的美麗、春的生機(jī)的，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)中流露出的作者的愛(ài)春之情。假如沒(méi)有這一番對(duì)學(xué)生聯(lián)想、想象的誘導(dǎo)，鮮活的畫(huà)面就很難顯現(xiàn)，學(xué)生領(lǐng)會(huì)意境是很困難的。

三、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)人物形象來(lái)領(lǐng)會(huì)意境

在教學(xué)溫庭筠的《夢(mèng)江南》時(shí)，學(xué)生對(duì)“斜暉脈脈水悠悠”這一句難以理解。教師可作此點(diǎn)撥：詞中的主人公是什么人？（一位女子）。她精心梳洗后去江邊的目的是什么？ （等她的心上人）：良人未見(jiàn)，她的心情會(huì)怎樣？ （失望、傷心）。由于抓住了主人公形象來(lái)分析，抽象的文字反映在學(xué)生頭腦中就成了生動(dòng)的畫(huà)面。學(xué)生理解起來(lái)就容易了：原來(lái)詩(shī)句是借斜暉來(lái)表現(xiàn)主人公對(duì)心上人的脈脈深情，借流水來(lái)表達(dá)內(nèi)心悠悠的思念。如此一分析，詩(shī)歌的意境就變得可觀(guān)又可感了。這種啟發(fā)式的談話(huà)來(lái)幫助學(xué)生分析詩(shī)詞中的人物形象，再通過(guò)人物形象來(lái)領(lǐng)會(huì)意境的方法，用起來(lái)省時(shí)又省力，且容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，效果不錯(cuò)。

四、讓學(xué)生給詩(shī)詞配插圖

初中學(xué)生天真爛漫，未脫稚氣，很多學(xué)生喜歡畫(huà)畫(huà)，教學(xué)中可利用這一點(diǎn)，讓學(xué)生給詩(shī)詞配插圖。教張志和的《漁歌子》（西塞山前白鷺飛）時(shí)，我讓學(xué)生在了解這首詞的大意后，按理解的意思畫(huà)一幅相關(guān)的圖畫(huà)，同學(xué)們興致都很濃。結(jié)果發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生都能畫(huà)出一個(gè)帶斗笠、穿雨衣的人在水邊釣魚(yú)。有的畫(huà)得還很完整：有遠(yuǎn)的山峰、近的桃花；有游的魚(yú)、飛的鳥(niǎo)；有斜的草表示風(fēng)、斗笠滴水表示細(xì)雨；有在人的旁邊放著木桶，里面還裝著魚(yú)。就這樣通過(guò)繪畫(huà)，不但調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也啟動(dòng)了他們的想象力。如果不讓他們動(dòng)手畫(huà)的話(huà)，他們是極少有認(rèn)真去想這首詞描寫(xiě)的到底還有哪些景物的。之后問(wèn)學(xué)生詞中的意境如何，他們都能答得很好。由此可見(jiàn)，真要畫(huà)出與詩(shī)歌意境相協(xié)的插圖，不深入理解詩(shī)歌的內(nèi)容，不領(lǐng)會(huì)詩(shī)情是很難做到的。反之，讓學(xué)生畫(huà)插圖的方法，對(duì)于他們領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞意境，深入理解詩(shī)詞也會(huì)有很大幫助的。

五、抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)理解意境