社交禮儀知識(shí)精選(九篇)

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第1篇：社交禮儀知識(shí)范文

我們每個(gè)人都離不開社交，那么你們知道社交的相關(guān)知識(shí)嗎?下面是小編為大家整理的社交禮儀相關(guān)知識(shí)及注意事項(xiàng)，希望能夠幫到大家哦!

社交禮儀的相關(guān)知識(shí)

社交禮儀知識(shí)一、稱呼禮儀

在社交中，人們對(duì)稱呼一直都很敏感，選擇正確，恰當(dāng)?shù)姆Q呼，既反映自身的教養(yǎng)，又體現(xiàn)對(duì)他的重視。

稱呼一般可以分為職務(wù)稱、姓名稱、職業(yè)稱、一般稱、代詞稱、年齡稱等。職務(wù)稱包括經(jīng)理、主任、董事長(zhǎng)、醫(yī)生、律師、教授、科長(zhǎng)、老板等;姓名稱通常是以姓或姓名加“先生、女士、小姐”;職業(yè)稱是以職業(yè)為特征的稱呼，如：秘書小姐、服務(wù)先生等;代詞稱是用“您”、“你們”等來代替其他稱呼;年齡稱主要以“大爺、大媽、叔叔、阿姨”等來稱呼。使用稱呼時(shí)，一定要注意主次關(guān)系及年齡特點(diǎn)，如果對(duì)多人稱呼，應(yīng)以年長(zhǎng)為先，上級(jí)為先，關(guān)系遠(yuǎn)為先。

社交禮儀知識(shí)二、問候禮儀

問候是見面時(shí)最先向?qū)Ψ絺鬟f的信息。對(duì)不同環(huán)境里所見的人，要用不同方式的問候語(yǔ)。和初次見面的人問候，最標(biāo)準(zhǔn)的說法是：“你好”、“很高興認(rèn)識(shí)您”、“見到您非常榮幸”等。如果對(duì)方是有名望的人，也可以說“久仰”，“幸會(huì)”;與熟人想見，用語(yǔ)可以親切、具體一些，如“可見著你了”。對(duì)于一些業(yè)務(wù)上往業(yè)的朋友，可以使用一些稱贊語(yǔ)：“你氣色不錯(cuò)”、“你越長(zhǎng)越漂亮了”等待。

社交禮儀知識(shí)三、名片禮儀

在社交場(chǎng)合，名片是自我介紹的簡(jiǎn)便方式，是一個(gè)人身份的象征，當(dāng)前已成為人們社交活動(dòng)的重要工具。

社交禮儀知識(shí)1.遞送名片

遞送時(shí)應(yīng)將名片正面面向?qū)Ψ剑p手奉上。眼睛應(yīng)注視對(duì)方，面帶微笑，并大方地說：“這是我的名片，請(qǐng)多多關(guān)照。”名片的遞送應(yīng)在介紹之后，在尚未弄清對(duì)方身份時(shí)不應(yīng)急于遞送名片，更不要把名片視同傳單隨便散發(fā)。與多人交換名片時(shí)，應(yīng)依照職位高低或由近及遠(yuǎn)的順序依次進(jìn)行，切勿跳躍式地進(jìn)行，以免使人有厚此薄彼之感。

社交禮儀知識(shí)2.接受名片

接受名片時(shí)應(yīng)起身，面帶微笑注視對(duì)方。接地名片時(shí)應(yīng)說“謝謝”并微笑閱讀名片。然后回敬一張本人的名片，如身上未帶名片，應(yīng)向?qū)Ψ奖硎厩敢狻Ｔ趯?duì)方離去之前或話題尚未結(jié)束，不必急于將對(duì)方的名片收藏起來。

社交禮儀知識(shí)3.存放名片

接過別人的名片切不可隨意擺弄或扔在桌子上，也不要隨便地塞進(jìn)口袋或丟在包里，應(yīng)放在西服左胸的內(nèi)衣袋或名片夾里，以示尊重。

社交禮儀知識(shí)四、介紹禮儀

介紹就基本方式而言，可分為：自我介紹、為他人作介紹、被人介紹在種。在作介紹的過程中，介紹者與被介紹者的態(tài)度都要熱情得體、舉止大方，整個(gè)介紹過程應(yīng)面帶微笑。一般情況下，介紹時(shí)，雙方應(yīng)當(dāng)保持站立姿勢(shì)，相互熱情應(yīng)答。

社交禮儀知識(shí)1.為他人作介紹

應(yīng)遵循“讓長(zhǎng)者、客人先知”的原則。即先把身份低的、年紀(jì)輕的介紹給身份高的、年紀(jì)大的;先將主人介紹給客人;先將男士介紹給女士。介紹時(shí)，應(yīng)簡(jiǎn)潔清楚，不能含糊其辭。可簡(jiǎn)要地介紹雙方的職業(yè)、籍貫等情況，便于不相識(shí)的兩人相互交談。介紹某人時(shí)，不可用手指指點(diǎn)對(duì)方，應(yīng)有禮貌地以手掌示意。

社交禮儀知識(shí)2.被人介紹

被人介紹時(shí)，應(yīng)面對(duì)對(duì)方，顯示出想結(jié)識(shí)對(duì)方的誠(chéng)意。等介紹完畢后，可以握一握手并說“你好!”“幸會(huì)!”“久仰!”等客氣話表示友好。男士被介紹給女士時(shí)，男士應(yīng)主動(dòng)點(diǎn)頭并稍稍欠身，等候女士的反應(yīng)。按一般規(guī)矩，男士不用先伸手，如果女士伸出手來，男士便應(yīng)立即伸手輕輕點(diǎn)頭就合乎禮貌了，如愿意和男士握手，則可以先伸出手來。

社交禮儀知識(shí)3.自我介紹

可一邊伸手跟對(duì)方握手，一邊作自我介紹，也可主動(dòng)打招呼說聲“你好!”來引起對(duì)方的注意，眼睛要注視對(duì)方，得到回應(yīng)再向?qū)Ψ綀?bào)出自己的姓名、身份、單位及其他有關(guān)情況，語(yǔ)調(diào)要熱情友好，態(tài)度要謙恭有禮。

社交禮儀知識(shí)五、握手禮儀

社交禮儀知識(shí)中握手是溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的一種方式。握手時(shí)應(yīng)注意不用濕手或臟手，不戴手套和墨鏡，不交叉握手，不搖晃或推拉，不坐著與人握手。

握手的順序一般講究“尊者決定”，即待女士、長(zhǎng)輩、已婚者、職位高者伸出手之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸手去呼應(yīng)。平輩之間，應(yīng)主動(dòng)握手。若一個(gè)人要與許多人握手，順序是：先長(zhǎng)輩后晚輩，先主人后客人，先上級(jí)后下級(jí)，先女士后男士。握手時(shí)要用右手，目視對(duì)方，表示尊重。男士同女士握手時(shí)，一般只輕握對(duì)方的手指部分，不宜握得太緊太久。右手握住后，左手又搭在其手上，是我國(guó)常用的禮節(jié)，表示更為親切，更加尊重對(duì)方。

社交禮儀交往5大禁忌

禁忌一：

熱衷于探聽家事 每個(gè)人都有自己的秘密。而有些人熱衷于探聽，事事都想了解的明明白白，這種人是要被別人看輕的。你喜歡探聽，即使什么目的也沒有，人家也會(huì)忌你三分。社交禮儀知識(shí)介紹說從某種意義上說，愛探聽人家私事，是一種不道德的行為。

2禁忌二：

喜歡嘴上占便宜 社交禮儀知識(shí)介紹說有些人喜歡說別人的笑話，討人家的便宜，雖是玩笑，也絕不肯以自己吃虧而告終;有些人喜歡爭(zhēng)辯，有理要爭(zhēng)理，沒理也要爭(zhēng)三分;有些人不論國(guó)家大事，還是日常生活小事，一見對(duì)方有破綻，就死死抓住不放，非要讓對(duì)方敗下陣來不可;有些人對(duì)本來就爭(zhēng)不清的問題，也想要爭(zhēng)個(gè)水落石出。

3禁忌三：

進(jìn)出不互相告知 你有事要外出一會(huì)兒，或者請(qǐng)假不上班，雖然批準(zhǔn)請(qǐng)假的是領(lǐng)導(dǎo)，但你最好要同辦公室里的同事說一聲。即使你臨時(shí)出去半個(gè)小時(shí)，也要與同事打個(gè)招呼。這樣，倘若領(lǐng)導(dǎo)或熟人來找，也可以讓同事有個(gè)交待。社交禮儀知識(shí)介紹說互相告知，既是共同工作的需要，也是聯(lián)絡(luò)感情的需要，它表明雙方互有的尊重與信任。

4禁忌四：

有事不肯求助 輕易不求人，這是對(duì)的。因?yàn)榍笕丝倳?huì)給別人帶來麻煩。但任何事物都是辯證的，有時(shí)求助別人反而能表明你對(duì)別人的信賴，能融洽關(guān)系，加深感情。社交禮儀知識(shí)介紹說求助他人，在一般情況下是可以的。當(dāng)然，要講究分寸，盡量不要使人家為難。

第2篇：社交禮儀知識(shí)范文

［論文摘要］本文分析了目前高等職業(yè)教育英語(yǔ)口語(yǔ)教材的缺陷，以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，提出了基于錨式情景教學(xué)理論的教材設(shè)計(jì)理念，從情景設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)、語(yǔ)言輸入設(shè)計(jì)、語(yǔ)言輸出設(shè)計(jì)等方面提出了具體解決方案。

市面上的英語(yǔ)口語(yǔ)教材可謂種類繁多、參差不齊，真正實(shí)用、操作性強(qiáng)、能有效實(shí)現(xiàn)口語(yǔ)交際教學(xué)目標(biāo)的教材寥寥可數(shù)，符合高等職業(yè)教育特色和高職學(xué)生特點(diǎn)的英語(yǔ)口語(yǔ)教材幾乎沒有。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)高等職業(yè)教育的指導(dǎo)作用已得到了高職教育界的普遍認(rèn)可，對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的啟示作用也得到了高度肯定。研究者根據(jù)多年的教學(xué)體驗(yàn)和對(duì)高職教學(xué)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的研究，對(duì)高職英語(yǔ)口語(yǔ)教材設(shè)計(jì)提出了有效的解決方案，并進(jìn)行了有益的嘗試。

一、目前高職英語(yǔ)口語(yǔ)教材的缺陷

傳統(tǒng)的口語(yǔ)教材大多基于功能教學(xué)法，以語(yǔ)言的意念、功能項(xiàng)目為綱，注重功能性句型和情境性句型的輸入。筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)顯示，上述教材存在如下缺陷：

第一，功能性單元和情境性單元之間缺乏聯(lián)系，與真實(shí)生活情景不符，無法體現(xiàn)真實(shí)交際的綜合性。

第二，教學(xué)目標(biāo)的定位局限在語(yǔ)言口頭輸出能力上，缺乏交際策略和語(yǔ)用能力的訓(xùn)練，學(xué)生可能會(huì)背很多句型，會(huì)在課堂上表演自編的對(duì)話，但在實(shí)際生活中還是不敢開口，更無法利用合適的交際策略克服交際障礙，也缺乏必要的社交禮儀知識(shí)和文化意識(shí)，難以實(shí)現(xiàn)交際的得體性。

第三，語(yǔ)言的輸入以灌輸為主，即讓學(xué)生學(xué)句型、學(xué)對(duì)話、學(xué)文化知識(shí)，學(xué)生是被動(dòng)的語(yǔ)言灌輸對(duì)象，學(xué)習(xí)過程中缺乏有意義的認(rèn)知建構(gòu)活動(dòng)，降低了輸入的有效性。

第四，語(yǔ)言的輸入局限于文字資料和音頻資料（磁帶或CD），缺乏視頻資料，降低了學(xué)習(xí)的趣味性和教學(xué)效果的有效性。

第五，情景對(duì)話和情景任務(wù)的設(shè)計(jì)為學(xué)生設(shè)置了固有情景模式，與學(xué)生生活脫節(jié)，學(xué)生沒有參與其中，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和在真實(shí)生活中創(chuàng)造性活用的能力。

第六，語(yǔ)言輸出的訓(xùn)練形式偏少，局限于對(duì)話表演、角色扮演、故事復(fù)述等，降低了教師教學(xué)活動(dòng)的可選擇性，無法讓學(xué)生在多樣化的訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言輸出的脫口而出和靈活應(yīng)用。

二、錨式情景教學(xué)理論教材編寫原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程。知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者通過意義建構(gòu)的方式而獲得。“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。國(guó)內(nèi)高職院校教師吳景紅（2007）、張強(qiáng)宏（2008）、幕林（2008）、王莎莉（2009）及筆者等的驗(yàn)證性教學(xué)試驗(yàn)證實(shí)了基于建構(gòu)主義的情景預(yù)設(shè)、協(xié)作與會(huì)話教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)高職口語(yǔ)教學(xué)的有效性。

在對(duì)建構(gòu)主義的進(jìn)一步研究中，錨式情景性教學(xué)（Anchored Instruction）（陳國(guó)泰：1997）給出了非常具體的教材設(shè)計(jì)思路。錨式情景性教學(xué)是由美國(guó)Vanderbilt大學(xué)認(rèn)知與技術(shù)課題組（Cognition and Technology Group at Vanderbilt，簡(jiǎn)稱CTGV）（1992）提出的，教師將教學(xué)的重點(diǎn)置于一個(gè)宏觀情境（anchor）中，引導(dǎo)學(xué)生借助于情境中的各種資料去發(fā)現(xiàn)問題、形成問題、解決問題，藉此讓學(xué)生將解決問題的技巧應(yīng)用到實(shí)際生活的問題中。這種教材的設(shè)計(jì)遵循以下原則：

敘述真實(shí)問題的方式：以敘述故事的方式來呈現(xiàn)資料能創(chuàng)造一個(gè)有利于問題解決的、豐富的、有意義的學(xué)習(xí)情境。

生成性（generative）的形式：其故事都是開放性的，學(xué)習(xí)者要考慮各種可能的因素，按照自己的思路來形成不同的答案。

隱含資料的設(shè)計(jì)：將與問題有關(guān)及無關(guān)的資料一起植入故事影片中，但不明確告訴學(xué)習(xí)者這些資料的用途，學(xué)習(xí)者要自己去選擇、判斷。

問題的復(fù)雜性：每個(gè)問題都包含多個(gè)子問題和解決步驟。

跨學(xué)科的聯(lián)系：將不同學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)整合起來。

三、基于錨式情景教學(xué)理論的高職英語(yǔ)口語(yǔ)教材設(shè)計(jì)

根據(jù)錨式情景教學(xué)理論教材設(shè)計(jì)的基本原則，湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目“應(yīng)用英語(yǔ)專業(yè)‘模塊化、遞階式’口語(yǔ)訓(xùn)練模式研究”（編號(hào)：2009d045）課題組結(jié)合高職教育理念和高職學(xué)生特點(diǎn)，針對(duì)當(dāng)前口語(yǔ)教材的缺點(diǎn)，進(jìn)行了如下的設(shè)計(jì)和編寫： 　（一）情景任務(wù)的設(shè)計(jì)

情景任務(wù)的設(shè)計(jì)遵循錨式情景教學(xué)理論中有關(guān)情景的問題真實(shí)性、生成性、問題復(fù)雜性和跨學(xué)科性原則，按照如下方法進(jìn)行設(shè)計(jì)：

1.以高職工學(xué)結(jié)合課程開發(fā)方法和項(xiàng)目教學(xué)法為基礎(chǔ)，對(duì)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程開發(fā)和項(xiàng)目化設(shè)計(jì)。首先分析學(xué)生未來日常涉外生活對(duì)口語(yǔ)交際的能力要求，按照能力要求設(shè)計(jì)任務(wù)，開發(fā)綜合性訓(xùn)練項(xiàng)目。教材設(shè)計(jì)的大項(xiàng)目為在結(jié)束課程學(xué)習(xí)后，編寫并上演一部反映未來涉外日常生活的綜合情景劇，為整門課程的大情景，充分考慮情景的真實(shí)性、復(fù)雜性和跨學(xué)科性。

2.按照學(xué)生未來涉外生活的內(nèi)容和過程，提煉設(shè)計(jì)了15個(gè)訓(xùn)練子項(xiàng)目或子情景，在每個(gè)子項(xiàng)目中將多個(gè)交際功能和情境進(jìn)行整合，使其盡量符合真實(shí)交際的綜合性。子情景的設(shè)計(jì)設(shè)置了“Fantasy”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生利用一切想象力自編情景，使情景具有“生成性”，讓學(xué)生在真實(shí)、有趣的情景中快樂地說英語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言輸出的自然性和靈活性。

（二）教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)超越一般口語(yǔ)教學(xué)局限于語(yǔ)言的特點(diǎn)，將交際策略和語(yǔ)言能力的培養(yǎng)作為每個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在語(yǔ)言能力不充分的情況下實(shí)現(xiàn)交際有效性和得體性。這一點(diǎn)尤其符合高職學(xué)生的特點(diǎn)。高職學(xué)生語(yǔ)言功底并不扎實(shí)，交際中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不知如何表達(dá)和行動(dòng)的問題。“交際策略是交際者在對(duì)第二語(yǔ)言或外語(yǔ)掌握有限的情況下，為達(dá)到交際目的，彌補(bǔ)其語(yǔ)法或詞匯知識(shí)的不足而采用的方法。”另外，“語(yǔ)用能力是指在具體情境中正確理解和得體運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行有效交際的能力”，“在跨文化交際中它具體體現(xiàn)為文化差異能力和社交禮儀能力”（田靜：2005）。教材中專門針對(duì)這兩點(diǎn)設(shè)計(jì)了教學(xué)目標(biāo)和一些教學(xué)活動(dòng)。

（三）語(yǔ)言的輸入設(shè)計(jì)

根據(jù)克拉申的語(yǔ)言輸入假設(shè)理論（1981），語(yǔ)言習(xí)得有賴于大量的語(yǔ)言輸入信息，而這種語(yǔ)言輸入必須是有效的。有效的輸入應(yīng)具有以下特點(diǎn)：可理解性、趣味性；非語(yǔ)法程序安排和足夠的輸入量。教材設(shè)計(jì)中語(yǔ)言的輸入打破傳統(tǒng)灌輸方式，每個(gè)單元語(yǔ)言輸入部分首先是挑戰(zhàn)學(xué)生語(yǔ)言庫(kù)，讓學(xué)生主動(dòng)回憶、歸納、討論、搜集語(yǔ)料，充分調(diào)動(dòng)其建構(gòu)能力，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行語(yǔ)言輸入質(zhì)量的提升，使語(yǔ)言的輸入真正做到有效且“有意義”。語(yǔ)言輸入的第二部分為獲取更多語(yǔ)料（“Acquire More Language”），通過音頻、視頻、練習(xí)等形式設(shè)計(jì)很多“隱含資料”，讓學(xué)生自己吸收、歸納語(yǔ)料，同時(shí)大量視頻資料的使用增強(qiáng)了趣味性和有效性，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)機(jī)能。

（四）語(yǔ)言的輸出設(shè)計(jì)

語(yǔ)言輸出部分訓(xùn)練形式多樣、豐富有趣，包括模擬視頻資料、情景表演、討論、游戲、動(dòng)手做、口頭展示、課外研究、講故事、演講、辯論等。另外，每個(gè)單元最后還提供了更多口語(yǔ)活動(dòng)形式，供教師和學(xué)生參考使用。口語(yǔ)活動(dòng)的多樣性大大超越了國(guó)內(nèi)一般口語(yǔ)教程，增強(qiáng)了教材的可操作性。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：社交禮儀知識(shí)范文

一、學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)執(zhí)法為民理念的科學(xué)內(nèi)涵，具有重要的實(shí)踐意義。

樹立執(zhí)法為民理念，要突出強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

1、一切為了人民

一切為了人民，就是要把維護(hù)人民的利益作為檢察工作的根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，滿足人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切身利益，作為政法工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體到檢察實(shí)踐中，就是要把人民群眾的呼聲作為第一信號(hào)，把人民群眾的需要作為第一選擇，把人民群眾的利益作為第一考慮，把人民群眾的滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)。要恪盡職守，預(yù)防和懲治犯罪，保證公民的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和民主權(quán)利不受侵犯。反貪部門要積極履行自己的職責(zé)，做好預(yù)防和懲治犯罪的工作，使犯罪分子得到及時(shí)、有效的懲處。要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)變化，及時(shí)把握人民群眾不斷變化的利益訴求，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)。

2、一切依靠人民

走群眾路線是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)前，檢察工作仍然需要走群眾路線。只有走群眾路線，深入基層，深入群眾，才能了解人民群眾的疾苦，了解人民群眾對(duì)檢察工作的要求和愿望，了解人民群眾的利益所在；才能使檢察工作符合人民群眾的實(shí)際要求，才能有效解決人民群眾的實(shí)際困難和問題，才能贏得人民群眾的理解和支持，才能樹立檢察機(jī)關(guān)和檢察干警在人民群眾中的良好形象。

我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，沒有人民群眾的支持，檢察工作就會(huì)成為無源之水、無本之木。沒有人民群眾的支持與配合，無論你的偵查設(shè)備多先進(jìn)、無論你有多充足的警力、無論你有多充足的經(jīng)費(fèi)，如果脫離了人民群眾，人民群眾不支持、不配合，檢察工作就耳不聰、目不明，就無法解決破案難、取證難、追逃難等問題。當(dāng)前，一些地方發(fā)生犯罪案件，無人報(bào)案、無人作證、無人提供線索，于是一些干警就產(chǎn)生了畏難情緒，覺得群眾工作不好做，甚至抱怨群眾覺悟低。這說明我們的一些干警還沒有真正掌握走群眾路線的方法和本領(lǐng)，沒有了解到人民群眾的真實(shí)想法，沒有把群眾工作做到位。我們的干警在接待當(dāng)事人時(shí)，一要注意態(tài)度，二要注意方法，要將心比心，認(rèn)真考慮群眾的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和利益。

二、牢固樹立執(zhí)法為民理念，認(rèn)真做好本職工作

執(zhí)法為民是黨和人民對(duì)檢察工作的根本要求，是檢察工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。廣大檢察干警要真正落實(shí)執(zhí)法為民的各項(xiàng)要求，要在思想上、工作上、作風(fēng)上嚴(yán)格要求自己。要作到立足本職，嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法。

1、嚴(yán)格執(zhí)法，實(shí)事求是

要增強(qiáng)宗旨觀念、群眾觀念，實(shí)實(shí)在在地為人民群眾謀利益。在檢察工作中，要心中時(shí)刻裝著人民，人民群眾最關(guān)心什么、希望什么，我們的工作重心就指向什么；人民群眾對(duì)哪些方面不滿意，我們就重點(diǎn)整改哪些方面的問題。

2、文明執(zhí)法

文明執(zhí)法是社會(huì)主義道德規(guī)范對(duì)檢察工作的基本要求，是社會(huì)主義政治文明和進(jìn)步的表現(xiàn)，是檢察機(jī)關(guān)執(zhí)法為民的本質(zhì)要求和外在體現(xiàn)。文明執(zhí)法，有助于化解矛盾，增強(qiáng)人民群眾對(duì)檢察工作的信任。執(zhí)法工作遇到大量的問題都是人民內(nèi)部矛盾，大多數(shù)當(dāng)事人也都是通情達(dá)理的。只要檢察干警曉之以理，動(dòng)之以情，工作做到位，多數(shù)當(dāng)事人都能自覺接受和履行處理決定。反過來，即使案件處理結(jié)論是公正的，只是由于干警的工作方法簡(jiǎn)單、態(tài)度粗暴，也往往會(huì)引起當(dāng)事人的懷疑和不信任，從而引發(fā)上訴、申訴甚至形成上訪。更有甚者，有的干警在工作中，粗暴對(duì)待當(dāng)事人，不但沒有實(shí)現(xiàn)執(zhí)法目的，反而激化了矛盾，引起群眾不滿，影響了執(zhí)法機(jī)關(guān)的形象。所以，文明執(zhí)法，事關(guān)重大、意義重大。干警對(duì)待人民群眾說話要和氣，態(tài)度要和藹，辦事要熱情，服務(wù)要周到，考慮要細(xì)致。要多給群眾提供便利，不給群眾增添麻煩。要注意尊重當(dāng)事人的人格尊嚴(yán)。對(duì)待當(dāng)事人不侮辱、不挖苦、不嘲諷，對(duì)當(dāng)事人要耐心聽取他們的陳述、申辯和申訴，不能因自己的主觀好惡而影響對(duì)當(dāng)事人的態(tài)度。

3、清正廉潔

第4篇：社交禮儀知識(shí)范文

死亡教育，從本質(zhì)上講也是生命教育。一個(gè)人只有對(duì)死亡有了認(rèn)識(shí)而非恐懼，他才會(huì)對(duì)生命充滿尊重與珍惜，也才不會(huì)做有損于生命與健康的事。教育的最大責(zé)任，就在于要通過常識(shí)的傳授，進(jìn)行人格的塑造，讓每一個(gè)孩子都能做大寫的人。一個(gè)人若是沒有健全的人格，即便擁有再多的知識(shí)，也都會(huì)難有作為。不回避死亡教育，并讓孩子自己設(shè)計(jì)葬禮，讓每個(gè)孩子在感性的認(rèn)識(shí)中去提升理性的素養(yǎng)，這樣的嘗試確實(shí)值得稱道。

另類作業(yè)的結(jié)果“震驚了老師”，出題老師感慨：“尤其是初中孩子的思考，是那么豁達(dá)那么真誠(chéng)，很難相信，十二三歲的少年對(duì)于要留給世間一個(gè)怎樣的自己，已經(jīng)做了這么充分的思考，甚至在某些方面超過了大人。”孩子們的想象力超乎預(yù)期，普遍的理性認(rèn)識(shí)也讓人感到意外，以至于讓人不得不重新發(fā)現(xiàn)和審視他們。其實(shí)，孩子的能力一直存在，他們對(duì)世界也有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，只是在傳統(tǒng)教育的模式下，他們的這種潛力未被挖掘，他們的實(shí)際需求也未能獲得尊重。連最基本的常識(shí)教育和實(shí)際體驗(yàn)都沒有，這才是應(yīng)試教育下的最大悲哀。

應(yīng)試教育的最大惡果在于，孩子有了考試的能力卻失去了其他最基本的素質(zhì)，除了獨(dú)立而健全的人格，還有分析和解決問題的能力，以及對(duì)世界的理性認(rèn)識(shí)與合理判斷。相反，他們不但自私而充滿無知，還無法從心底構(gòu)筑起真善美的價(jià)值秉賦。在國(guó)外的死亡教育已然常態(tài)化和成熟化的情況下，通過選修的方式讓孩子們了解死亡，思考死亡并模擬死亡的場(chǎng)景，不失為素質(zhì)教育的有效嘗試。

第5篇：社交禮儀知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：文職教員；實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)能力；建設(shè)方案

站在時(shí)展和戰(zhàn)略全局的高度，著眼實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，突出強(qiáng)調(diào)要切實(shí)提高軍事訓(xùn)練實(shí)戰(zhàn)化水平。對(duì)于軍隊(duì)院校，實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)已成為教學(xué)改革的首要任務(wù)。隨著軍隊(duì)院校改革的深化，越來越多的非現(xiàn)役文職人員走上教學(xué)崗位。然而在實(shí)際教學(xué)工作中，大多數(shù)文職教員實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)效果不佳，主要有以下幾點(diǎn)原因。

一、實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)效果不佳的原因

1.實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)意識(shí)不足。

目前文職教員主要從事基礎(chǔ)課程教學(xué)工作，課程教學(xué)內(nèi)容多以理論知識(shí)講授為主，聯(lián)系實(shí)際較少。加上文職教員缺少部隊(duì)生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷，缺乏對(duì)實(shí)戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)，不懂實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)的重要性，因此沒有圍繞武器裝備搞教學(xué)，沒有采用實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)方法手段，整體實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)意識(shí)不足。

2.不了解武器裝備。

隨著近幾年軍隊(duì)院校實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)改革深化，院校自上而下有了較為濃厚的實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)氛圍，但是在具體的實(shí)施實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)的過程中，還是存在著聯(lián)系武器裝備不緊密，實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)方法手段單一的問題。由于沒有學(xué)習(xí)過武器裝備，不了解武器裝備的結(jié)構(gòu)與工作原理，缺少實(shí)戰(zhàn)素材，文職教員實(shí)施實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)更是難上加難，幾乎只能生搬硬套貼近武器裝備，講一些空話套話。

二、培養(yǎng)計(jì)劃

文職教員從走上工作崗位，就要經(jīng)過一些培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，才能從一名新教員逐漸成長(zhǎng)為適應(yīng)新形勢(shì)教學(xué)要求的老教員。為了加快文職教員實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)能力建設(shè)，結(jié)合學(xué)校目前在培養(yǎng)文職教員方面的政策和學(xué)校現(xiàn)有的條件，可以分階段為文職教員制定有針對(duì)性的培養(yǎng)計(jì)劃。

1.入職培訓(xùn)階段。

軍校招收文職教員近10年歷史，各個(gè)院校已基本形成了固定的文職教員培訓(xùn)模式。對(duì)于新晉文職教員，我校會(huì)對(duì)他們統(tǒng)一進(jìn)行入職培訓(xùn)，內(nèi)容主要是教學(xué)要素培訓(xùn)，培養(yǎng)他們的基本教學(xué)能力。教學(xué)形勢(shì)發(fā)生了變化，入職培訓(xùn)內(nèi)容也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。為了深化實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)的意識(shí)，可以增加現(xiàn)有入職培訓(xùn)的培訓(xùn)周期，在完成基本教學(xué)能力培訓(xùn)之后進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)專項(xiàng)培訓(xùn)。實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)培訓(xùn)包括參觀武器裝備、隨堂聽課等環(huán)節(jié)，讓新教員對(duì)貼近裝備、貼近實(shí)戰(zhàn)教學(xué)有一個(gè)初步印象；通過舉辦實(shí)戰(zhàn)化專題講座，強(qiáng)調(diào)實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)的重要性，強(qiáng)化文職教員實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)意識(shí)。

2.前期學(xué)習(xí)階段。

我校文職教員在經(jīng)過入職培訓(xùn)后，會(huì)由教研室指定一位教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老教員作為新教員的導(dǎo)師。新教員跟隨導(dǎo)師聽課學(xué)習(xí)，導(dǎo)師負(fù)責(zé)培養(yǎng)新教員的教案編寫、課件制作、課堂管理、課堂授課等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的能力。導(dǎo)師周期一般為2年，導(dǎo)師制對(duì)于加快新教員教學(xué)能力建設(shè)具有直觀效果。為了讓新教員更方便貼近武器裝備教學(xué)，可以將現(xiàn)有的導(dǎo)師制模式改變成1+1模式，即第一年指定教研室內(nèi)部導(dǎo)師，第二年跨學(xué)院聘用相關(guān)專業(yè)系導(dǎo)師。跟隨專業(yè)系導(dǎo)師聽課學(xué)習(xí)，便于了解武器裝備，便于學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)方法手段。相τ來的導(dǎo)師制模式，增加專業(yè)系導(dǎo)師，就架起了文職教員與武器裝備和實(shí)戰(zhàn)之間的橋梁，讓文職教員可以有目標(biāo)的學(xué)習(xí)提高，這對(duì)加快新教員實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)能力建設(shè)具有重要意義。

3.中期提高階段。

新教員在經(jīng)過前期的培訓(xùn)學(xué)習(xí)后，已基本具備實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)的能力。為了讓文職教員更直接了解武器裝備，我校實(shí)施了文職教員跨學(xué)院到專業(yè)系代職機(jī)制。專業(yè)系代職機(jī)制，就是文職教員直接參與到專業(yè)教研室的日常工作中，可以更加細(xì)致的學(xué)習(xí)研究武器裝備，能夠獲得更多武器裝備素材。把這些實(shí)實(shí)在在的武器裝備素材應(yīng)用到教學(xué)中，可以杜絕空洞的貼近武器裝備。目前文職教員在專業(yè)系代職周期為一個(gè)學(xué)期，但每次安排代職人數(shù)較少，以至于大部分文職教員在工作好幾年以后才有專業(yè)系代職的機(jī)會(huì)，這樣增長(zhǎng)了文職教員實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)能力建設(shè)的周期，不利于快速提高文職教員隊(duì)伍實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)水平。在學(xué)校條件和政策允許的范圍內(nèi)，可以提前文職教員專業(yè)系代職的時(shí)間，在工作第三年即可安排代職，同時(shí)增加每批次代職教員的人數(shù)，力爭(zhēng)讓文職教員可以較早完成代職。隨著規(guī)章制度完善，資源豐富，條件放開，甚至可以為文職教員提供部隊(duì)代職機(jī)會(huì)，讓他們親身體會(huì)部隊(duì)生活，直接參與部隊(duì)的訓(xùn)練演戲、戰(zhàn)場(chǎng)搶修，這將為文職教員實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)能力培養(yǎng)提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)是軍隊(duì)院校當(dāng)前教學(xué)改革的迫切任務(wù)，隨著越來越多的非現(xiàn)役文職人員走上教學(xué)崗位，設(shè)計(jì)一套有針對(duì)性的提高非現(xiàn)役文職教員實(shí)戰(zhàn)化教學(xué)能力的建設(shè)方案具有重大意義。本文以我校現(xiàn)有的文職教員培養(yǎng)機(jī)制為模版，對(duì)各個(gè)階段的培訓(xùn)模式進(jìn)行了升級(jí)和擴(kuò)展，串聯(lián)起來就是一套完整的建設(shè)方案，對(duì)院校文職教員隊(duì)伍建設(shè)具有一定的參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：社交禮儀知識(shí)范文

領(lǐng)導(dǎo)管理體制

我國(guó)公立高職院校實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，是集體主義思想下的“民主集中制”群體領(lǐng)導(dǎo)方式。黨委書記和校長(zhǎng)由基層黨委組織委任，副校長(zhǎng)和中層領(lǐng)導(dǎo)由學(xué)校內(nèi)部推薦，上級(jí)部門考察之后委任，有一定的行政級(jí)別。學(xué)校的最高決策機(jī)構(gòu)是黨政聯(lián)席會(huì)議。黨委委員主要由黨委書記、校長(zhǎng)（兼書記或副書記）、副書記、副校長(zhǎng)和部分中層干部組成，成員人數(shù)根據(jù)學(xué)校大小為9～13人。黨政聯(lián)席會(huì)議主要決定學(xué)校的重大發(fā)展問題，如學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃、辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)模式、硬件建設(shè)、師資配備、學(xué)生規(guī)模等。我國(guó)私立高職院校效仿西方的董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，由董事會(huì)聘請(qǐng)知名學(xué)者或教育家擔(dān)任校長(zhǎng)。校長(zhǎng)與副校長(zhǎng)沒有行政級(jí)別，但是在內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)方面領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)際比公立學(xué)校更大。

美國(guó)社區(qū)學(xué)院實(shí)行的是董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，是自由主義思想下民主制度的領(lǐng)導(dǎo)方式，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者各司其職的公共權(quán)力行使力。董事會(huì)多由選舉產(chǎn)生，也有委任產(chǎn)生的。董事會(huì)是學(xué)院事務(wù)的最高決策機(jī)構(gòu)和權(quán)力機(jī)構(gòu)。董事會(huì)有嚴(yán)格的章程，規(guī)定董事會(huì)的權(quán)力和職責(zé)范圍。職責(zé)一般包括:確定學(xué)校的性質(zhì)、目標(biāo)和任務(wù)，制訂學(xué)校的長(zhǎng)期發(fā)展計(jì)劃；任命校長(zhǎng)，協(xié)助校長(zhǎng)開展工作，并對(duì)校長(zhǎng)的工作進(jìn)行評(píng)價(jià)；爭(zhēng)取足夠的資源，保障學(xué)校的正常運(yùn)作；審批、檢查教育計(jì)劃和對(duì)社區(qū)服務(wù)的計(jì)劃；溝通學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系；評(píng)價(jià)董事會(huì)成員的工作等。

綜合來看，兩國(guó)高職院校的領(lǐng)導(dǎo)管理體制都和本國(guó)的政治體制相一致，又呈現(xiàn)出文化上的特殊性。另外，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)管理體制的哲學(xué)基礎(chǔ)也不甚相同，我國(guó)是哲學(xué)指導(dǎo)下，富有集體主義色彩的領(lǐng)導(dǎo)管理體制；而美國(guó)則是實(shí)用主義哲學(xué)下，自由開放色彩相當(dāng)濃郁的領(lǐng)導(dǎo)管理體制。盡管我國(guó)高職院校在21世紀(jì)發(fā)展迅速，在民主化進(jìn)程和開放性方面有很大進(jìn)步，但是和美國(guó)社區(qū)學(xué)院的多樣性、自由性和開放性相比，還有很大進(jìn)步空間。

主管部門管理模式

我國(guó)高職院校的管理是自上而下的垂直管理模式。其最大優(yōu)勢(shì)就是能夠在極短的時(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)各類資源進(jìn)行改革，并取得相當(dāng)可觀的成效。當(dāng)然服從式管理也有很多不足之處，譬如高職院校辦學(xué)自不足，學(xué)校對(duì)政府過分依賴而發(fā)展動(dòng)力不足等。

美國(guó)各州的教育政策不同，但總體來說，一般由州教育委員會(huì)或州教育委員會(huì)中的董事會(huì)對(duì)州內(nèi)的社區(qū)學(xué)院進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。主要有聯(lián)合管理式、協(xié)調(diào)管理式、服從管理式三種方式。

從主管部門的領(lǐng)導(dǎo)方式來看，我國(guó)的管理方式相對(duì)單一，主要是服從式管理模式。美國(guó)則呈現(xiàn)三種管理模式，而且不同州的管理模式差異很大。多樣化的主管部門領(lǐng)導(dǎo)管理模式，使美國(guó)的社區(qū)學(xué)院更具靈活性和實(shí)用性。

校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)能力主體

我國(guó)高職院校校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)能力主體有黨政領(lǐng)導(dǎo)班子、中層領(lǐng)導(dǎo)（職能部門和院系領(lǐng)導(dǎo)）和董事會(huì)（私立）。黨政領(lǐng)導(dǎo)班子決定學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)定位、發(fā)展規(guī)模、內(nèi)部院系設(shè)置等宏觀問題，管理學(xué)校的一切事務(wù)。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能力主體中，黨委書記和校長(zhǎng)在學(xué)校的發(fā)展過程中起關(guān)鍵性的作用。領(lǐng)導(dǎo)者的人格特征和辦學(xué)奠基性措施，往往決定著學(xué)校的發(fā)展。

美國(guó)社區(qū)學(xué)院的校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)能力主要由董事會(huì)及各委員會(huì)、校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和各二級(jí)管理部分領(lǐng)導(dǎo)組成。美國(guó)的校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)能力體現(xiàn)為分工合作和互相監(jiān)督，存在一定的權(quán)力等級(jí)，但是這種權(quán)力等級(jí)對(duì)象較為微弱，是以一種專業(yè)化、敬業(yè)精神和使命感等為紐帶聯(lián)結(jié)起來的。校董事會(huì)由來自地區(qū)各行業(yè)代表和社區(qū)有聲望的人組成，代表納稅人對(duì)學(xué)校進(jìn)行發(fā)展規(guī)劃和監(jiān)管。校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)代表專業(yè)化教育人士，對(duì)學(xué)校的運(yùn)營(yíng)管理和發(fā)展負(fù)責(zé)任。

兩國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)主體都有一定的權(quán)力等級(jí)性，中國(guó)高職院校的行政等級(jí)更為明確一些，呈現(xiàn)出一定“官本位”色彩；而美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)主體則體現(xiàn)出民主的“服務(wù)”和“專業(yè)化”色彩。

領(lǐng)導(dǎo)者職能

我國(guó)高職院校的領(lǐng)導(dǎo)者主要有五項(xiàng)職能：政治職能、教育職能、發(fā)展職能、行政職能、外聯(lián)職能。

美國(guó)社區(qū)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)者的主要職能有如下六個(gè)方面：制定組織戰(zhàn)略、合理配置資源、加強(qiáng)與周邊溝通、倡導(dǎo)社區(qū)學(xué)院理念、促進(jìn)職業(yè)化管理。

兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者所要肩負(fù)的職能相似度很高，都是為了更好地實(shí)現(xiàn)院校的發(fā)展計(jì)劃和目標(biāo)，都要與政府、企業(yè)、家長(zhǎng)和社會(huì)人士建立聯(lián)系，獲得更多外部的支持力量。但是，領(lǐng)導(dǎo)者的職能內(nèi)容和關(guān)注點(diǎn)不同。中國(guó)高職領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)職能的限制條件非常多，主要是行政指令性任務(wù)相當(dāng)繁重，在與企業(yè)和社會(huì)進(jìn)行校企合作方面，法律和政策還不是很健全。美國(guó)社區(qū)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)主要是提供更高質(zhì)量的教育服務(wù)，不過隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)不景氣，政府撥款的減少，他們也面臨著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，因此提高辦學(xué)質(zhì)量，吸引更多社會(huì)資源日漸成為其首要職責(zé)。

對(duì)策建議

從上述比較發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高職院校和美國(guó)社區(qū)學(xué)院發(fā)展階段不同。我國(guó)高職院校仍處在初創(chuàng)階段，而美國(guó)社區(qū)學(xué)院已經(jīng)相當(dāng)成熟，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)高職教育的認(rèn)識(shí)和理解存在較大差異。主要原因是文化差異、政治制度差異和民眾基礎(chǔ)差異而引起的管理模式和途徑上的差異。當(dāng)然，兩者也有很多相同的地方，例如領(lǐng)導(dǎo)能力都屬于集體領(lǐng)導(dǎo)，高職院校所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任也相似。筆者對(duì)我國(guó)高職院校領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)有如下建議：

一是在領(lǐng)導(dǎo)管理體制方面，堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，在校長(zhǎng)的遴選方式上進(jìn)行改革，采用公開選拔的方式差額競(jìng)選校長(zhǎng)。在黨政領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)方面，教育主管部門和人事主管部門加強(qiáng)監(jiān)督管理，采用科學(xué)合理的方法對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)班子進(jìn)行績(jī)效考核。

二是在主管部門的管理模式方面，在我國(guó)高職院校發(fā)展初期階段，服從式管理是較為高效的模式。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，這種模式對(duì)院校自身主體意識(shí)和創(chuàng)造性發(fā)展不利，因此，在管理模式方面需要?jiǎng)?chuàng)新，采用聯(lián)合管理和協(xié)調(diào)管理模式。主管部門的管理更多體現(xiàn)在完善高職教育的法規(guī)政策，以規(guī)范性的理念引導(dǎo)和管理高職院校發(fā)展。在評(píng)價(jià)方面也可以采用多元評(píng)價(jià)方式，甚至可以引進(jìn)獨(dú)立的第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)高職院校的領(lǐng)導(dǎo)成效。

三是在領(lǐng)導(dǎo)主體方面，在黨政領(lǐng)導(dǎo)班子、中層領(lǐng)導(dǎo)者和董事會(huì)的人員選拔上也要進(jìn)一步體現(xiàn)公共管理理念。更強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的服務(wù)意識(shí)和專業(yè)服務(wù)能力。

第7篇：社交禮儀知識(shí)范文

大學(xué)生的成長(zhǎng)與成才離不開社會(huì)發(fā)展環(huán)境，因此，我們研究當(dāng)前的高校學(xué)生工作、輔導(dǎo)員工作不能僅僅局限在學(xué)生教育和管理的具體問題和具體細(xì)節(jié)上，而應(yīng)該從眾多變化的社會(huì)發(fā)展環(huán)境中找到對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的根本因素。筆者擬以社會(huì)支持理論為視角，從宏觀角度研究高校輔導(dǎo)員工作模式的創(chuàng)新問題。

一、什么是社會(huì)支持理論

社會(huì)支持在人類社會(huì)開始時(shí)就已經(jīng)存在了，然而，社會(huì)支持作為一個(gè)科學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)被正式提出來則是在20世紀(jì)70年代。當(dāng)時(shí)，心理學(xué)家在精神病學(xué)文獻(xiàn)中引入社會(huì)支持的概念，用定量評(píng)定的方法對(duì)社會(huì)支持與身心健康的關(guān)系進(jìn)行了大量研究，發(fā)現(xiàn)個(gè)體所處的社會(huì)關(guān)系背景對(duì)精神病的預(yù)防與治療起著積極的作用。當(dāng)時(shí)的學(xué)者們主要從兩個(gè)方面來理解社會(huì)支持的內(nèi)涵：一是從功能上講，社會(huì)支持是個(gè)體從其擁有的社會(huì)關(guān)系中獲得的精神上和物質(zhì)上的支持；二是從操作上講，社會(huì)支持是個(gè)體所擁有的社會(huì)關(guān)系的量化表征。社會(huì)支持一詞的內(nèi)涵在各個(gè)學(xué)科之間乃至同一門學(xué)科的內(nèi)部并未達(dá)成共識(shí)，社會(huì)學(xué)家、社會(huì)精神病學(xué)家、流行病學(xué)家、心理學(xué)家等都從各自的理論視角出發(fā)，闡釋社會(huì)支持的內(nèi)涵。

社會(huì)學(xué)家林南綜合了眾多學(xué)者對(duì)社會(huì)支持的討論給出了一個(gè)定義：社會(huì)支持是由社區(qū)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和親密伙伴所提供的、感知的和實(shí)際的工具性或表達(dá)性支持。社會(huì)支持理論重視人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性問題，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)環(huán)境中的感受，重視個(gè)人對(duì)周圍環(huán)境資源的利用，將個(gè)人的發(fā)展與適應(yīng)性問題的個(gè)人因素和環(huán)境因素結(jié)合起來，認(rèn)為人與環(huán)境中的各種系統(tǒng)是相互作用的，個(gè)人通過對(duì)社會(huì)資源的廣泛利用，通過設(shè)定一系列的行為模式，可為個(gè)人的成長(zhǎng)和潛力的發(fā)揮提供一定的支持。依據(jù)社會(huì)支持理論的觀點(diǎn)，一個(gè)人所擁有的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)越強(qiáng)大，就能夠越好地應(yīng)對(duì)各種來自環(huán)境的挑戰(zhàn)。中的環(huán)境理論與社會(huì)支持理論在外界對(duì)人的影響上持有相同的觀點(diǎn)。環(huán)境理論認(rèn)為，環(huán)境決定人的主觀世界，能夠改造人的主觀世界，強(qiáng)調(diào)環(huán)境之于人的重要性。

二、為什么要在社會(huì)支持理論的視角下研究輔導(dǎo)員工作模式的創(chuàng)新

人的發(fā)展是教育和環(huán)境相互作用的結(jié)果，其中環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起重要作用。思想政治教育環(huán)境是構(gòu)成思想政治教育過程的要素之一，是思想政治教育系統(tǒng)的外部條件，一定的思想政治教育總是與一定的環(huán)境聯(lián)系在一起并形成互動(dòng)。輔導(dǎo)員之所以要重視社會(huì)支持理論，在社會(huì)支持理論的指導(dǎo)下對(duì)既有的工作模式進(jìn)行創(chuàng)新，最根本的原因在于其工作對(duì)象——大學(xué)生在高等教育環(huán)境巨變的形勢(shì)下所發(fā)生的幾點(diǎn)顯著變化。

一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律帶來的大學(xué)生成長(zhǎng)趨利化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵循的是價(jià)值規(guī)律，其驅(qū)動(dòng)力是逐利思想。商品進(jìn)入市場(chǎng)交換，就是為了贏利。只要不違法、不違背職業(yè)道德，逐利思想在市場(chǎng)行為中應(yīng)該說是合理的、積極的。但若任其膨脹，擴(kuò)大到非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，成為社會(huì)的一般價(jià)值取向，就會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生消極影響。大學(xué)生思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、差異性日益增強(qiáng)，而對(duì)大學(xué)生所進(jìn)行的人生觀、價(jià)值觀教育是人生的意義在于奉獻(xiàn)，要樹立為人民服務(wù)的思想，要把國(guó)家和集體的利益置于個(gè)人利益之上，要樹立為國(guó)家、為人類奉獻(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境的價(jià)值取向同人生觀、價(jià)值觀教育的目標(biāo)與內(nèi)容的反差，在一定程度上抵消了學(xué)校思想政治教育的作用。

二是全球化帶來的大學(xué)生價(jià)值觀念模糊化。隨著全球化進(jìn)程的加快，我國(guó)與世界各國(guó)的教育合作與文化交流越來越頻繁。這種合作與交流在積極促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育文化創(chuàng)新的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生的文化選擇、價(jià)值判斷以及思想觀念的形成產(chǎn)生著影響。享樂主義、個(gè)人主義、拜金主義思想在一些學(xué)生中蔓延。這些學(xué)生過多地考慮物質(zhì)利益和個(gè)人利益，缺乏堅(jiān)定的理想和信念，社會(huì)責(zé)任感淡化。

三是實(shí)用主義帶來的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐多元化。一方面，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的形式從過去與專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的單一的社會(huì)調(diào)查發(fā)展為現(xiàn)在包括志愿服務(wù)、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)、社團(tuán)活動(dòng)等形式在內(nèi)的多層次、立體化的社會(huì)實(shí)踐體系；另一方面，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的主動(dòng)性和社會(huì)性進(jìn)一步增強(qiáng)，大學(xué)生樂于在參與社會(huì)實(shí)踐的過程中增長(zhǎng)才干、全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。社會(huì)實(shí)踐的多元化發(fā)展對(duì)于培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高，富有創(chuàng)新精神的專門人才具有極其重要的作用。

第8篇：社交禮儀知識(shí)范文

摘要：認(rèn)識(shí)自我是一個(gè)人心理健康的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生正確的自我意識(shí)是高職心理健康課的重要任務(wù)，在自我意識(shí)單元的教學(xué)設(shè)計(jì)中，要首先引發(fā)學(xué)生對(duì)自我意識(shí)問題的重視，然后安排好教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)步驟，以便更有效地幫助學(xué)生獲得心理的成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞 ：高職心理健康 自我意識(shí) 教學(xué)設(shè)計(jì)

自我意識(shí)是一個(gè)人在社會(huì)化過程中逐漸形成和發(fā)展起來的對(duì)自我以及自己周圍環(huán)境關(guān)系的多方面、多層次的認(rèn)知、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)，是個(gè)體關(guān)于自我的全部思想、情感和態(tài)度的總和。認(rèn)識(shí)自我是一個(gè)人心理健康的基礎(chǔ)，有正確的自我意識(shí)是評(píng)價(jià)一個(gè)人心理是否健康的重要標(biāo)準(zhǔn)，是健康人格的標(biāo)志，是自我和諧發(fā)展的前提。高職學(xué)生正處于自我意識(shí)迅速發(fā)展變化的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)正確的自我意識(shí)，學(xué)會(huì)悅納自我和更好地發(fā)展自我對(duì)高職學(xué)生具有重要意義。另外，由于目前社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，按目前人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，社會(huì)對(duì)高職學(xué)生的評(píng)價(jià)較低，高職學(xué)生生源也確實(shí)存在一些問題，這些原因直接影響到高職學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。因此，建立自信心是高職學(xué)生的重要一課。這樣，高職心理健康課如何做好自我意識(shí)單元的教學(xué)設(shè)計(jì)就顯得意義重大了。以下筆者從三個(gè)方面探討高職心理健康課自我意識(shí)單元的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、要引起學(xué)生對(duì)自我意識(shí)相關(guān)問題的重視

在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，務(wù)必設(shè)計(jì)好問題，引發(fā)學(xué)生重視。比如，在課程開始部分，首先讓學(xué)生思考、分享認(rèn)識(shí)自我的途徑，幫助學(xué)生總結(jié)可以通過自我反省、與別人比較、與自己比較等方式認(rèn)識(shí)自己，還可以從別人的評(píng)價(jià)中、從個(gè)人的成就中了解自己。了解自己的途徑越多，學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)越全面、深入。接著讓學(xué)生回答20個(gè)“我是誰(shuí)”，并由此分析物質(zhì)我、社會(huì)我、精神我，讓學(xué)生總結(jié)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是否全面、準(zhǔn)確、深入，這時(shí)學(xué)生在自我意識(shí)方面的一些問題往往就暴露出來，學(xué)生會(huì)意識(shí)到認(rèn)識(shí)自己并不是一件容易的事，需要高度重視。

二、安排好自我意識(shí)相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)步驟

由于自我意識(shí)及相關(guān)問題非常重要，而要獲得學(xué)習(xí)成效需要一個(gè)過程，所以課時(shí)安排必須充分，以3次課為宜。第一次課的目標(biāo)是幫助學(xué)生了解自我意識(shí)的內(nèi)涵和認(rèn)識(shí)自我的途徑，使學(xué)生能夠從不同的角度覺察自我，更全面、準(zhǔn)確、深入地認(rèn)識(shí)自我。第二次課的目標(biāo)是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并接納自己的獨(dú)特性，幫助學(xué)生分析影響自己獨(dú)特性的因素。第三次課的目標(biāo)是使學(xué)生能夠關(guān)注自己的正向信息，從而培養(yǎng)自信心。通過3次課，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、接納自己，思考如何更好地發(fā)展自己，幫助學(xué)生更自信地面對(duì)生活。

三、設(shè)計(jì)好各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)與教學(xué)活動(dòng)

1.第一次課

安排兩個(gè)活動(dòng)。第一個(gè)活動(dòng)“我是誰(shuí)”，可以先讓學(xué)生用繪畫的形式展示自己，以此引出自我意識(shí)的概念。接著，讓學(xué)生寫出20個(gè)“我是誰(shuí)”，幫助學(xué)生理清物質(zhì)的我、社會(huì)的我、精神的我，并進(jìn)一步幫助學(xué)生分析怎樣使對(duì)自我的認(rèn)識(shí)全面、準(zhǔn)確、深入，同時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在自我意識(shí)方面存在的問題。第二個(gè)活動(dòng)“立體我”，可以首先由學(xué)生收集來自不同的人對(duì)自己評(píng)價(jià)，然后幫助學(xué)生學(xué)習(xí)擴(kuò)大公眾我與開發(fā)潛在我。

2.第二次課

安排兩個(gè)活動(dòng)。第一個(gè)活動(dòng)“我是獨(dú)特的”，可以先讓學(xué)生填寫包括自己各方面特性的表格，讓學(xué)生小組內(nèi)比較，引導(dǎo)學(xué)生理解每個(gè)人都是獨(dú)特的。接著，讓學(xué)生完成氣質(zhì)測(cè)驗(yàn)，并進(jìn)行解釋，使學(xué)生進(jìn)一步理解自己的獨(dú)特性。第二個(gè)活動(dòng)“這是我的”，可以由學(xué)生拿任何一件自己的物品，說說對(duì)這一物品滿意的方面和不滿意的方面，引導(dǎo)學(xué)生思考，盡管我們對(duì)自己的物品會(huì)有所不滿，但物品是一個(gè)整體，我們無法只留下對(duì)它滿意之處而剝離對(duì)它的不滿之處，對(duì)于自己也是一樣，自己也是一個(gè)整體，有優(yōu)點(diǎn)、有缺點(diǎn)、有優(yōu)勢(shì)、有劣勢(shì)，我們必須接受全部的自己，只有這樣，才可能更好地調(diào)整和完善自己。

3.第三次課

安排兩個(gè)活動(dòng)。第一個(gè)活動(dòng)“理想的我”，由學(xué)生對(duì)比理想的自己與現(xiàn)實(shí)的自己，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有些部分是經(jīng)過努力可以改變的，有些部分是很難改變的，改變可改變的部分，接納不可改變的部分，關(guān)注自己的正向感受。這里可以安排真實(shí)的案例，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)關(guān)注正向感受的積極作用。第二個(gè)活動(dòng)“我有我優(yōu)勢(shì)”，可以先給出“人類個(gè)人優(yōu)勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)”，使學(xué)生對(duì)優(yōu)勢(shì)有更全面、具體的了解，然后讓學(xué)生寫出自己的三個(gè)優(yōu)勢(shì)，再讓其他同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。課程到此還應(yīng)深入一步，由自我意象實(shí)驗(yàn)引出發(fā)掘自己優(yōu)勢(shì)的意義，并讓學(xué)生感受認(rèn)識(shí)自己優(yōu)勢(shì)后的自信，從而真正欣賞自己。課程最后以歌曲《我真的很不錯(cuò)》進(jìn)一步加強(qiáng)課程的效果。

四、小結(jié)

第9篇：社交禮儀知識(shí)范文

一、真誠(chéng)

教師是人類靈魂的工程師。優(yōu)良的政治、道德素質(zhì)是教師的靈魂。上善若水，厚德載物。真誠(chéng)，是做人的基本準(zhǔn)則，這就要求我們必須真誠(chéng)，正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待自己的工作。在尼泊爾，早年喜馬拉雅山南麓很少有外國(guó)人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠(chéng)信。一天，幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購(gòu)得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購(gòu)得另外6瓶，返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場(chǎng)的人無不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng)。后來，到這兒的游客就越來越多。

二、真實(shí)

我就是我，你就是你，誰(shuí)也變不了誰(shuí)，誰(shuí)也不是誰(shuí)的應(yīng)聲蟲，每個(gè)人都有自己美好純真的情感，每個(gè)人的生活都是充滿燦爛光華的。雖然社會(huì)各界對(duì)老師的要求很高，但老師也是人，同樣會(huì)有七情六欲、喜怒哀樂，沒有哪條法律規(guī)定老師不能發(fā)泄。微笑、慈愛，固然是好，但一味地微笑、慈愛并不代表是對(duì)學(xué)生的好，反而必將適得其反。當(dāng)然，整天板著面孔更不是件好事，對(duì)生對(duì)己都不利。真實(shí)地發(fā)泄、批評(píng)，只會(huì)有助于學(xué)生的發(fā)展。

三、寬容

孔子的學(xué)生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個(gè)字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，用今天的話來講，就是寬容。“海納百川，有容乃大。”我們不可能喜愛班上的每個(gè)學(xué)生，但我們一定要尊重、寬容每個(gè)孩子，客觀、公正地對(duì)待他們。藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④姟Ｎ覍?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國(guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。

四、虛心好學(xué)