傳統文化教育心得體會精選(九篇)
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第1篇：傳統文化教育心得體會范文
《弟子規》是一部博大精深的文化典籍。它教育我們如何待人處事，如何學習，如何從各個方面來約束自己，提高自身的素質與修養。下面由小編來給大家分享弟子規心得體會，歡迎大家參閱。
弟子規心得體會1《弟子規》是中華民族的經典，它關系到家國，人格。薄薄一本書，在每代人的虔誠閱讀和信奉中，嵌入了人類的精神史。
我們必須認同“精神的力量”是人類生存和發展，戰勝自然戰勝自我，走出困惑實現人生理想的唯一決定的力量。唯有被精神信仰引導的人，才能完成個人真正的人生旅程。《弟子規》正是這樣一本使我們洗滌靈魂，尋找精神，塑造信仰的偉大經典。
《弟子規》是中華民族的經典，它關系到家國，人格。薄薄一本書，在每代人的虔誠閱讀和信奉中，嵌入了人類的精神史。我們必須認同“精神的力量”是人類生存和發展，戰勝自然戰勝自我，走出困惑實現人生理想的唯一決定的力量。唯有被精神信仰引導的人，才能完成個人真正的人生旅程。《弟子規》正是這樣一本使我們洗滌靈魂，尋找精神，塑造信仰的偉大經典。
弟子規心得體會2算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有兩年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我高中的一個歷史老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經成為我生命的一部分了。這么算來，我已經有起碼二十一年接觸傳統文化 了。
在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是現在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
《弟子規》是圣學的根基，會念會背，沒有用處，要能做到!要學會修身齊家，《弟子規》就是根基。如蓋大樓要先打好地基，非常重要。《弟子規》教我們入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，親仁和余力學文，這些都是做人的根基.《弟子規》是中華傳統美德，我們要把它傳承下去。《弟子規》作為中華傳統文化的支流，是老祖宗留給我們的寶貴財富，需要我們每個人重新拾起。學習《弟子規》，不要求你全部背會，但一定要知道其中的道理，將其作為勵志的讀物，在學習應用中尋找幸福。我們要跟隨時代的腳步，勇于接受新鮮事物，但一定不能忘本。長幼有序，是講求對長輩的恭敬，無論什么時候都不過時。我們每一個人的頭腦中都應該對中華傳統文化有所積累，也要懂得如何在生活中運用這些道理。這樣，在自我的修養中，就會不斷影響到同事、朋友和家人，影響到身邊更多的人，推而廣之，我們就能夠銜接上，現今人們對流傳千年的中華傳統文化的斷層。
弟子規心得體會3通過學習《弟子規》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優秀傳統文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。
通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
在學習《弟子規》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規》之后才真正的懂得。《弟子規》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規》的學習我有三點體會：
第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼 應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規》我發愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!:
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領導和同事共事總是很難相處，關系不和睦，總是在抱怨不公平，通過學習《弟子規》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績再突出，對領導不夠尊重，我行我素還是得不到領導的認可，如果我早點接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協調好上下級的關系，以及做人的道理。
第三要找準自己的人生目標。《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學習《弟子規》明白和學到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。我的人生目標是好好教育孩子，在自己學習的過程中，發現自己比前的學習只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學文，長浮華，成何人。不學文，但力行，任已見，昧理真。”曾經的我便是那樣的人生。現在我要好好學習和落實《弟子規》，同時也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責任。“至要莫如教子”，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時刻反省自己地言行，做一個真正無愧于心的人!
弟子規心得體會4在古代《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細細品讀《弟子規》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了誰曾經說過這樣的話 若你： 播下思想的種子，便收獲文字; 播下文字的種子，便收獲行為; 播下行為的種子，便收獲習慣; 播下習慣的種子，便收獲人格;播下人格的種子，便收獲命運。學習了《弟子規》，被它所蘊藏的深厚內涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統文化看成封建糟粕。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”。覺得那是一句空口號。
而此時我才明白中華民族綿延數千年的真正原因;中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊!有著優良的文化傳統!造就了一代代賢良的中華兒女!我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優秀的品德。可是為什么有報道：在巴黎圣母院有用漢語寫的“請勿大聲喧嘩”;在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便后沖廁”;在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經下降到了最低點!這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經在全國競賽中獲獎的大學生會對曾經譏笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因為曾經主動幫助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。這引起了社會上對于青少年道德問題的廣泛討論與關注。
作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學校教育做起，彌補上。以便讓我們培養的學生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。《弟子規》是根據《三字經》編寫的。其中的禮儀規范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎的孩子發揮想象創作是不會創作出一幅優秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規傳統文化教育，在學習了弟子規后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。
算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有一年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們現在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。
弟子規心得體會5弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述;具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
很多人說現在的大學就是“由你玩四年”，“大學是墮落的天堂”。大學生從高中煉獄式的生活，一下解除了監督、管束、約束，獲得了空前的幾乎令人窒息的自由權，到了一切完全由自己規劃管理的國度，很多人面對這種情況驚慌失措，無法順應承擔。相應的表現就是：早晨七點起床算早，六點起床幾乎不可能，八點是正常，更有甚者，周末昏睡到十一二點，或是整天不下床。熬夜成了大學生活的標志，享受風習彌漫整個校園。漸漸的我們的大學生越來越羸弱，喪失了夢想、拼搏激情的同時，也失去了基礎性的身心健康。漸漸的，我們的大學生越來越消沉，灰色成了校園心情主調，人生無趣人生沒有意義的論調也甚囂塵上，大肆彌漫。不健康的生活方式衍生的問題愈演愈烈。迎對問題的同時，一種呼喚，探索健康的生活方式的聲音和努力也日益顯現出來。
我在這種背景下重讀了《弟子規》，當然也是伴隨著“國學熱“，返回傳統的潮流，重讀文化經典作品，社會反思和尋求的浪潮是呼應的。也許大學生浮躁頹廢現象本身就是與社會整體性浮躁一脈相連的，就是社會現象的一部分。《三字經》《百家姓》《千字文》《蒙學》等等傳統教育書目在教育界學術界輿論界紛紛拉開了熱帷，然而究竟要推崇到什么程度，以怎樣的視角重新解讀，怎樣把握好度以適可而止，這仍是值得考慮商榷的問題，也是需要留待時間來解決的問題。
我讀《弟子規》有種重受教育的感覺。都說人是善忘的生靈，又是無知愚妄的動物，我們小時候接受學校教育的時候，一言一行，舉止言談都是有師長諄諄教誨，加以引導著的。規范不需要我們去尋找自來會向我們昭示。然而社會自以為這種教育可以一勞永逸，刻印在我們意識里，在今后將永恒的發揮作用。然而事實是我們越來越迷惘。道德規范意識越來越模糊。放任自流的結果是使我們一大部分人是非真理標準的混淆、模糊、失真。如果你仔細觀察你會發現小學生的道德修養要比初高中生的整體水平高，而學生的整體道德水平又比大學生高，大學生的比社會人員高，人的群體道德修養隨著年齡增長而遞減。我們的倫理道德拯救迫在眉睫。
弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
弟子規這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
第2篇：傳統文化教育心得體會范文
關鍵詞：高職高專生；優秀傳統文化教育；道德素質
我國正處于計劃經濟向市場經濟的轉型時期，現代科學知識和技術發展的速度加快，促使人才市場的競爭日益激烈，因此社會崗位對人的素質要求逐漸增高，各種企事業單位不但要求就業人的學歷、知識、技術水平要高，更要求是具有人文素質，應變、生存和發展能力的高素質人才。作為培養高等技術應用性人才的高職高專教育，必須把當前和長遠結合起來，既要把學生培養成能勝任某種職業的人，又要為人的長遠、持續的發展奠定基礎。而優秀傳統文化所包涵的心理、科學文化素質、思想道德素質，對社會和職業適應能力素質具有很重要的作用，它關系到人的生存和今后的發展，也是人的生存價值的體現，更是一個國家和民族的生存和發展的保證。
一、高職高專院校中亟需進行優秀傳統文化教育
1．高職高專院校的現狀。高職高專院校大多建校時間比較短，很多是由原來的中專或技校發展而來，與綜合大學相比，歷史和文化的積淀不足，人文環境較弱，加上辦學理念上的偏差，大部分高職高專院校忙于擴大招生、擴建校園、提高教學質量、迎接評估，而疏于關注對優秀傳統文化的教育，忽視了學生的全面發展，導致優秀傳統文化教育的淡薄。而高科技飛速發展的今天，恰恰需要的是全面發展的人才，優秀傳統文化的教育正是促進學生全面發展的重中之重。因此，高職高專院校亟需加強進行優秀傳統文化的教育。
2．高職高專生的現狀。現在在校的高職高專生絕大多數出生于上世紀九十年代，且多是獨生子女，他們從小在眾多親人的呵護之下成長，生活條件優越，學習條件良好，家長過分溺愛和關注，對他們的期望值過高。但家長在孩子的成長過程中，恰恰忽略了對其進行優秀傳統文化的教育和熏陶，生活中虛假的豐富多彩使他們忙于追求一種新奇的生活，使一部分高職高專生整天迷戀上網聊天，無暇去讀一本他們看起來“無用”的書，卻忽略了他們生命之中的本真所在。他們沒有意識到這種缺失會給以后的生活帶來怎樣的困惑和迷茫。優秀傳統文化教育的缺失，導致的是他們情感升華和心靈陶冶教育的缺失，致使他們精神境界低下，審美能力弱化，心理脆弱，沒有自信心，缺乏遠大理想，甚至形成了有人格缺陷的科技人。優秀傳統文化的教育是社會發展的根本保證，社會發展的每一個階段都離不開優秀傳統文化的鋪墊，如果在大學階段不注重進行優秀傳統文化的教育，既可影響本人的就業和工作，也會限制自身整個職業生涯，而且會影響到社會的進步乃至國家的整體發展。因此無論從國家、學校和個人的整體發展來看，亟需在高職高專院校中進行優秀傳統文化的教育。
二、“由小到大，由近到遠，由點到面”擴散教育模式
“由小到大，由近到遠，由點到面”擴散教育模式是：從身邊的小事做起，逐漸做成大事；從離你最近的人做起，逐漸擴散到離你遠的人；從一點小事開始做起，逐漸擴散到一個班級、系部和學校，甚至整個社會。逐漸形成從我做起，從現在做起，從身邊的小事做起的習慣，使學生成為有愛心，有道德，有技術的一代新人。
三、優秀傳統文化的教育的內容
從優秀傳統文化中挖掘適合本校學生德育教育的內容，制定在校生的培養規劃，根據不同學期、不同的專業，進行不同內容、不同形式的教育。結合時事、形勢發展，讓學生在理論上對優秀傳統文化有所深刻的理解，充分認識到優秀傳統文化對今后的工作會起到不可估量的作用，并能身體力行和影響身邊的每一個人，以提高自身素質，營造濃厚的校園文化氛圍，促進和諧校園的發展。
1．祖國傳統文化節日的教育。從2008年起我國已把傳統節日規定為法定的節假日，因此要借此契機向高職高專生推薦有關優秀傳統文化節日的書籍，介紹傳統文化節日的淵源，紀念意義，利用節假日引導他們在節日里進行宣傳、講解。如端午節通過向學生介紹愛國詩人屈原，對他們進行愛家、愛國的教育，愛國從愛家開始，從愛自己的父母親、親人開始。一個連自己父母親都不愛的人，很難關愛自己身邊的人，更談不上愛國。并且結合“洋節日”，如母親節、父親節、感恩節等，向親人、老師和曾經幫助過的人表達愛，并把這些愛向周圍的人傳遞。
2．推薦優秀傳統文化讀物。高職高專生由于從小缺乏閱讀優秀傳統文化讀物的教育，優秀傳統文化讀物幾乎沒有看過，因此我們組織他們利用課余時間向其推薦閱讀論語、弟子規、四大名著等優秀傳統文化讀物，進行有關愛國主義教育、道德教育、人文教育。要求每人每周最少讀一本，并寫出心得體會，組織他們進行交流，談心，從而擴大了他們的視野，凈化了他們的心靈，提升了他們的精神境界。
3．教唱優秀傳統文化歌曲。利用課余時間，組織學生教唱優秀傳統文化歌曲，把不利于青年學生身心健康的流行歌曲驅逐出校園，讓能夠促進學生身心健康的歌曲唱響校園，形成人人會唱優秀傳統文化歌曲，并在學校的各種文藝演出舞臺上占領一定的份額。
通過優秀傳統文化教育使學生充分認識到，科技高速發展的新世紀，需要的是既有愛國精神、民族精神、社會責任感和公德意識，又有遠大理想、高尚的情操，適應各種競爭、具有創新能力的專業技術人才。
四、優秀傳統文化教育的實施
1．協同學校有關單位進行教育。優秀傳統文化的教育是一項全社會的工作，因此要協同學校有關處室如學生處、教務處、各系部、團委和學生社團，在不同的年級和不同的專業中，對學生制定不同學期的教育計劃，結合本校學習情況和時事形勢，針對學生不同時期、不同時間的思想動向，進行不同優秀傳統文化的教育內容。如學校哪位同學遇到什么困難時，適時組織學生捐款捐物，進行幫助；汶川大地震時，適時組織學生捐款，進行愛心、愛國教育，形成“由小到大，由近到遠，由點到面”擴散教育模式，使學生加深對優秀傳統文化教育內容的了解和理解，認識到優秀傳統文化是每一個公民的立身安命之本，是促進和諧社會發展的根本保證。
2．組織全校輔導員、班主任參與具體事務。發動全校輔導員、班主任參與此項工作，制定活動計劃，負責執行、督促、落實等工作，每一個月及時匯報總結，對在教育中發現的感人先進事跡，進行宣傳和表揚，對推動此項發展的各種好方法、好經驗進行交流，使工作沿著良好的軌道運行。
3．為人師表言傳身教。在進行優秀傳統文化教育的過程中，每一位教師和教育工作者都要站在科技發展的角度，牢固把握社會進展的動態，緊跟教育發展的趨勢，結合實際情況，不斷學習教育理論，加深對優秀傳統文化教育的理解，提升其精神境界，以語言和行動影響和帶動學生，一言一行，一舉一動都要為人師表，率先垂范，言傳身教，使其成為傳承優秀傳統文化的表率。
第3篇：傳統文化教育心得體會范文
關鍵詞：版畫 對外漢語 地域文化
中國傳統文化日漸淡出人們的視野，一方面是因為遭受西方“工業化”文明的沖擊，另一方面，人們深受“現代化”思想的影響，逐漸忽視了傳統文化。在對外漢語教學中，我們必須認清中國傳統文化當前面臨的問題，并找出解決的方法，才能更好的促進文化之間的交流，以便更好地進行教學。
黑龍江文化屬于黑土地域文化，具有鮮明的特征和豐富的內涵。黑龍江地處我國東北地區，與其他國家接壤，因此，文化間的交流較為頻繁，形成了黑龍江文化兼收并蓄的文化特征。黑龍江屬于高寒區，在歷史上以騎射為主，有著“重勇”“尚武”的民風，另外，北方人豁達豪放的性格也影響了黑龍江文化。在黑龍江地域文化中，版畫作為一種獨特的藝術形式，深受人們喜愛，為對外漢語教學中融入黑龍江地域文化知識開辟了途徑。
版畫是一種繪畫形式，是創作者使用刀具或化學藥品，在銅板、鋼板、鋅板上雕刻或腐蝕琢刻后印上的圖畫。在黑龍江，有一個自成體系的版畫派系――黑龍江北大荒派版畫，代表作家有晁楣、杜鴻年、陳玉平、張朝陽等人。北大荒版畫，無論是在創作體裁還是在創作中手法上都有很大的創新，帶動了我國版畫藝術的發展，成為我國三個最重要的版畫流派之一。
北大荒版畫的作品以北大荒的自然風光與下鄉青年的勞作與生活為主，改變了我國木刻版畫以黑白為主要色彩的藝術表現手法，以色彩作為主要的造型手段，增強了套色版畫的藝術感染力，開創了我國現代版畫創作的新格局。北大荒版畫家采用層壓膠合板作為木面木刻的版材，使北大荒版畫作品的畫幅尺度動輒達到數千平方厘米，與傳統的“小版畫”不同，令觀賞者感受到更加強勁的視覺沖擊與震撼力。可見，北大荒派版畫被打上了黑龍江地域文化的烙印，是一種獨特的教育素材。
在對外漢語教學中，教師可以充分利用黑龍江版畫的優勢，除了在課堂上簡介黑龍江北大荒派的版畫，也可以在課余時間帶領學生參觀一些具有黑龍江地域特色的版畫展覽館。如，黑龍江省博物館、阿城金上京博物館、雞西美術館，這些展館設有專門展廳，收藏和展出黑龍江北大荒派版畫，并對一些版畫的技藝手段、風格流派及制作技巧有較為詳盡的說明。通過這些活動可以使學生充分融入到黑龍江的文化氛圍中，在異國他鄉得到一些藝術上的歸屬感，有利于留學生興趣的養成及語言文化水平的提升。在黑龍江地域文化與對外漢語教學相結合的契機下，教師可以將版畫作為一個突破點，適時地在課堂中穿插關于版畫文化內蘊與黑龍江地域文化結合的教學，并在課余時間組織留學生動手設計和制作版畫，讓他們真正參與到版畫制作中去，既可以培養學生的動手能力，又可以增加他們對中國文化，和黑龍江地域文化的認同感。因為一個國家，一個民族的語言和文化是密不可分的，人們在交流時會不經意地顯露出本民族的風俗習慣、思想信仰、生活方式、價值觀念等方面的內容。因此，增加文化體驗課，可以促進留學生體驗中國文化，并在文化交流學習中提升自己的語言交際水平。
在綜合性實踐活動后，教師可以要求學生提交作品和小作文，考察學生的學習成果，訓練他們的書面表達能力。以版畫教學為例，教師在講授完版畫的基礎知識，帶領學生參觀版畫展覽，以及指導學生參與版畫創作之后，可以將學生的版畫作品及在參觀和創作中形成的心得體會進行展出評比，評選出優秀的作品與學生進行交流。這樣不僅激發了學生的學習興趣，還充分鍛煉了學生的語言表達技巧。
將黑龍江民俗文化融入對外漢語教學中有著深遠的意義。開展地域文化教育，不僅可以促進黑龍江地區的發展，提高其在國際上的知名度，也可以促進該地區的經濟發展，帶動相關文化產業的發展。而且留學生接受了地域文化教育，可以提高他們的學習興趣，有利于他們更好地接受和學習中國文化知識，有助于學生在課堂外運用所學到的語言文化知識和其他人進行交流，提高交際能力。對于身處異鄉的留學生來說，能夠了解、接受學習地優秀的地域文化知識，掌握一些中國傳統技藝，也是收獲頗深的。
總之，一個國家的民俗文化是這個民族精神的延續，而一個地區的地域文化則是這個地區數代人民精神的載體。弘揚民俗地域文化，是每一個中國人的歷史使命，發展黑龍江地域文化教學是每一個黑龍江教師應盡的職責。作為對外漢語教師，我們承擔著教育留學生，傳播中國優秀文化的任務，在教學中，我們應盡可能地通過本地特有的民俗文化來指導學生的學習。在對外漢語教學中，滲透民俗地域文化，提升學生傳統文化底蘊，增強學生對中國文化的認同感是十分必要的，只有這樣的教學，才能讓學生進一步了解中國文化，更好地學習漢語文化知識。
參考文獻：
第4篇：傳統文化教育心得體會范文
關鍵詞：作業；改革；初中
2011年起，我們課題組成員承擔市級研究課題，針對初中學生課外作業問題進行探索，特別是拓展性和實踐性兩類作業特色鮮明，作業的思維內涵價值體現得較為突出。本文摘錄了幾個學科的作業，與各位老師共同探討。
在經過一部分知識的學習后，由教師給出一個主題，引導學生圍繞這個主題進行橫向和縱向拓展的思維訓練，這就是我們說的“拓展性作業”。在這一過程中，老師不能受教材的束縛，圍繞一題多解、課本延伸、思維創新等思路對“拓展性作業”的內容進行設置。
案例一：
在講授《孔乙己》一課時，老師設置拓展性作業如下：
《孔乙己》的結尾，作者用模糊的語句“――大約孔乙己的確死了”來作結。可是“生不見人，死不見尸”，孔乙己最后結局到底如何，請同學們充分發揮想象力，從情節方面展開拓展思維，給故事進行“結案”。
學生在深刻理解課文內容的基礎上對課文內容作合情合理的推想發展，對課文內容從情節方面進行有效的延伸。學生的思維表現異常活躍，全部學生都能勇敢、大膽、積極地想象后面的情節，不少學生的想象不僅合情合理，而且還有波瀾，層次較深。
案例二：
六年級《冪的乘方》的教學目標是理解并會運用冪的乘方法則，會運用冪的乘方法則進行簡單的混合運算。課本上的習題難度不大，不能滿足學生能力提高的需要，大部分學生認為自己本節知識早已學會，從而產生驕傲的情緒。于是，老師設置下面兩道拓展性作業：
1.下列等式成立的是（ ）
A.x2?x3=x6 B.x3+x3=x6 C.（x2）3=x6 D.（2x3）2=2x6
2.已知ax=2，ay=3，求a2x+3y的值。
通過這兩個提高型的拓展題目，讓學生感受到本節內容靈活性很強。對公式（am）n=（an）m=amn的運用，可謂是仁者見仁，智者見智，學生學習本節知識的積極性被調動起來。
案例三：
在學習man時，英語老師讓學生拓展一些以man為詞根的單詞，如，German，Roman，fisherman，gentleman，Frenchman，woman，policeman 等；在學習climber 時，老師又拓展了runner，worker，teacher，farmer，reporter，player 等單詞，還有以-ful，-ment，-tion等結尾的單詞，學生通過拓展，既加深了對單詞的記憶印象，又掌握了英語詞匯構成的一些特點，為以后掌握大量的詞匯打下基礎。
總之，設置的拓展性作業是讓學生圍繞教師給出的問題展開風格迥異的拓展活動，能夠起到一石激起千層浪的效果，是一種促進學生主動獲取學科知識的有效策略。
“實踐性作業”是指學生在教師的引導下進行的社會實踐活動，運用所學知識解決生活中的實際問題。目的是要提高學生的綜合素養，激發他們的學習興趣。
案例四：
在講授《雪》時，老師在一個雪天帶領學生到教室外看滿天飛舞的雪花，欣賞雪花輕盈的舞姿，看它們給周圍風景的裝扮等。指導學生感受雪花的魅力，要求學生記錄下自己的所見、所感、所想。
教學結束時，老師設計了以下的實踐性作業：辦一期以“雪”為主題的手抄報，要求畫兩幅雪圖。一幅是南方雪花漫天輕盈飛舞圖，一幅是北方雪花在凜冽的寒風中疾走圖。并針對每幅圖分別寫出南方與北方雪的特點和性格，其余的內容像詩句等內容自己添加。
通過這一文的學習，學生可以主動地從各個角度、不同的方面來探究“雪”，從而對熟知的雪有了嶄新的認識和了解，像這種作業不僅鍛煉了學生的寫作和繪畫的能力，還能讓學生更進一步地感受到了南方和北方雪各自的特點。
案例五：
學生學習了《圖形的變換》后，老師給學生布置了這樣的實踐作業：
旋轉、軸對稱、中心對稱圖形，就是生活中的數學。請同學們選擇一個手工作品，自擬題目，辦一期手抄報或是剪紙作品，并說明它們的寓意及你的心得體會。
許多學生采用剪紙工藝來完成本次實踐性作業，盡管有些東西略顯幼稚，有些是得到了家長一定程度的幫助，但他們畢竟從純粹的數學中走了出來，從自己的視角來審視“圖形的變換”，并用自己的語言來理解它們。
這次“實踐性作業”的設計，讓學生透徹地理解了所學內容，以他們自己獨特的學習方式，更有利于深刻的理解。
考慮到學科性質的不容，“實踐性作業”的內容在不同學科之間有著較大的區別。語文學科主要有參觀訪問、社會調查、編輯手抄報等；數學學科主要有開展調查研究、撰寫數據報告、數學知識在生活中的運用等；英語學科主要有日常生活中的英語交流，英語活動中的口語運用；物理、化學學科主要有觀察現象、調查報告、實驗操作等；思想品德有傳統文化教育等；歷史有村史、鄉土文化調查等；地理有地形、地貌、物候觀察、地圖繪制等；生物有動植物分類、功能及運用、標本制作、關注環境等。
實踐性作業讓學生感受到學有所用，它能充分調動學生學習的積極性，達到相互學習、互相促進的目的。
第5篇：傳統文化教育心得體會范文
一、用信念燃放激情，使隊伍鼓足斗志。中心抓住管教民警這個關鍵，針對成立初期部分民警工作信心不足、畏難情緒較重等情況，中心科學確立了“教育、感化、挽救”工作方針，強化“踐行使命、求實創新、矯治育人、打造和諧，追求卓越”核心理念，樹立“沒有教不好的學員，只有不稱職的教官”，“進來一個，變好一個，成功一個”雄心壯志，凝聚民警士氣，激勵隊伍斗志。教育管教隊伍做到“三心三真”，即對學員談心教育耐心，觀察學員思想變化細心，解決學員問題有愛心;幫助學員掏真心、動真情、下真功，激勵隊伍將自己的滿腔真情和愛心轉化為學員教育轉變的催化劑，自覺消除思想上的誤區和雜念，廣泛形成不做“功虧一簣，貽誤人生”之人，愿為“功在當代，利在千秋”之舉的良好風氣。
二、用溫情融化心結，幫學員找回自尊。為解決問題少年普遍自尊心受損、心結難以解開的心理難題，一是做到“三對待四知道”。要求教官們對學員像父母對待子女，像醫生對待病人，像老師對待學生;知道學員基本情況，知道學員主要違法犯罪事實，知道學員社會關系，知道學員文秘雜燴網現實表現，用真情撫慰學員心理傷痛。二是搭設了兩座“心橋”。中心廣泛調動社會資源，在學員和社會之間搭起了“連心橋”和“愛心橋”。4月以來，通過省電視臺、南國都市報和南海網公開征集20多人愛心志愿者走進中心開展幫扶;1名沒有監護人的學員得到愛心人士的親情認領和安撫;市司法局和市檢察院7名女干警、農墾社區4名退休女職工組成“愛心媽媽”幫教組，堅持每月2次到中心進行幫教，幫學員消除心理陰影。三是推行人性化管理。推行學員稱民警為教官、輔導員，減少了抵觸情緒，拉近了心靈距離;統一免費配發了服裝、被褥等全套生活用具;定期安排家長和監護人與學員吃親情餐;組織教官為學員縫補衣服;組織醫護人員每天定期對學員進行巡診;教官每晚巡房為學員添衣掖被，不斷增進學員親情感、認同感和歸宿感。
三、用文化孕育心智，教學員學會自強。為培育學員心智，樹立自強理念，一是普及文化教育。成立了文化教育組，對學員開展掃盲教育，普及文化科技知識。二是實施傳統文化教育。邀請海口孝廉國學啟蒙中心的8名老師每周1天連續兩個月組織學習《弟子規》等，用中華優秀傳統文化教育熏陶學員。三是開展“六個三”活動。通過開展寫三封信、唱三首歌(《生命之河》、《感恩一切》)、《跪羊圖》、讀三本書、寫三篇感想、做三件好事、寫三本日記六項活動，每個學員都寫出了感情真摯的悔過書，有6名學員積極提供線索并配合公安部門破獲案件15宗。四是創辦特色學習教育園地。定期出版《陽光地帶》教育報刊，建立集心得體會、電視知識等于一體的學習宣傳欄，營造濃郁的文化氛圍。五是開展興趣培養。作家原上草自愿到中心幫教，重點對愛好寫作的學員進行引導培養。六是動員全社會提供學習教育保障。全市政法系統開展“我為挽救未成年人捐一本書”活動共捐書2380冊;市教育局免費提供了100套課桌椅和100套校服;市勞教所從有限行政經費中預借了20萬元管理教育經費;省綜治辦林捷主任、市政府劉慶聲副市長等領導分別親自向中心捐款1000元，市司法局組織全局干部開展“為挽救失足少年獻愛心捐款”活動，共捐款20000多元，積極為學員創造和改善學習教育環境條件。
四、用法理矯正行為，促學員守法自律。為解決學員守法自律意識普遍不強的難題，一是實施一守則兩規范教育。讓學員熟知中心的各類規范性制度要求，增強自我約束意識。二是實施法紀教育。組織學員有重點的學習《治安管理處罰法》、《刑法》、《禁毒法》等電視法規知識，強化電視意識。三是開展以案析理現身說教。結合學員典型案例進行分析和講解，開展思想互動交流，組織曾經是失足少年的愛心人士朱先生進行現身說教，使學員在寓教于樂中明辨是非，認錯悔過。四是實施心理矯治。與海口經濟學院心理學康喬、李麗慧教授共同研究制定了一套問題少年心理矯治方案，逐個建立個體心理檔案，結合問題少年心理特點，每周安排3個課時，連續8周進行團體心理輔導。邀請心理輔導專家傳中、王海玲等老師每周進行個體心理輔導，并與省團委辦的“12355”青少年心理咨詢熱線掛鉤，為問題少年及其家長提供心理咨詢服務。與省營養家協會共同組織“心理破冰”拓展訓練，使學員通過親身體驗，重塑自我，全方位矯正不良行為。
五、用勞動鍛造良習，讓學員成長自立。為激勵學員熱愛勞動，養成良好習慣，提高生存能力，一是培育自理能力。按照準電視化的要求安排每周一天的隊列訓練，增強學員的身體素質和執行意識;從教疊被子、洗衣服、整理個人內務做起，堅持每日做到內務管理四個統一，四個定位，從行為舉止上培養學員好的養成。二是組織習藝勞動。從海南藝源工藝品有限公司引進了制作手鏈的習藝技術，每周安排學員進行一定時間的習藝勞動，讓他們學習一些必要的生活技能，培養用勞動創造價值意識，摒棄好逸惡勞、坐享其成等惡習，塑造健康的世界觀和價值觀。三是培育生存技能。海南花仙子美容學校愛心人士孫女士，專門指派2名具有豐富經驗的美容美發師，到中心向學員免費傳授美容美發技術，并承諾可為優秀學員提供就業崗位。省企業家協會也派人到中心為學員免費提供就業培訓，努力讓學員各有一技之長，能夠自食其力。
第6篇：傳統文化教育心得體會范文
一、完善的領導機構是慈善教育工作有序開展的前提。
慈善讀本進課堂，讓慈善理念融入校園，是一次創新教育理念的實踐。完善的制度，規范的管理是活動開展的有力保障。因此，學校首先組建了志愿者服務總隊、志愿者服務小分隊，形成條理分明，層層把關，積極負責的工作管理系統。志愿者服務總隊的站長由校長擔任，副站長由支部書記、副校長、工會主席組成，志愿者服務隊成員是全體教職工。以年級組為單位組建了志愿者服務小分隊，年級組長任小分隊隊長，班主任任副隊長，負責組織學生開展志愿服務活動。其次，學校制定了切實可行的《慈善教育》實施方案，明確工作思路和學期活動安排，確保活動有序開展；第三，學校完善了《慈善教育》評價機制，將“愛心工程”的實施作為考評教師工作和班隊工作的一項重要指標，加大“慈善小天使”的表彰力度，全面提高“愛心工程”的實施水平。
二、教師帶頭獻愛心是慈善教育工作取得成效的有力保障。
《慈善讀本》進校園是一項愛心教育工程。作為教師首先要樹立慈善意識，用自己的愛心和行動教育人、感化人。為此，我們在教師中掀起了“鑄師魂，獻愛心”系列活動。
一是開展“愛心大討論”，達成共識。本學期我們討論的主題是“教師如何奉獻愛心？如何引導學生成為有愛心的人？”教師一致認為，既要有高尚的師德和崇高的境界，更需要耐心和真誠，要為學生奉獻無私博大的愛，讓教師的愛成為學生積極進取的動力，成為化腐朽為神奇的金手指，塑造學生美好的心靈。
二是出臺教師公約，弘揚師德新風。為了進一步規范教師的行為，學校在廣泛征集，反復研討的基礎上，出臺了《城關小學教師公約》：“依法執教、為人師表；敬業愛崗、教書育人；關愛學生，尊重家長；啟思善教、嚴謹篤學；淡泊名利、樂于奉獻。”在全體教師莊嚴的宣誓聲中，拉開了愛心教育工程的序幕。《教師公約》雖然只有四十個字，但內涵豐富，既是指導我們教師的準則，更體現了我校教師的理想追求及樂于奉獻的崇高師德。
三是化思想為行動，關愛特殊學生。我校共有31個教學班，1924名學生，其中，留守兒童 485名，單親孩子46名，低保戶孩子107名，3名孤兒，5名特殊體質學生。我們把關愛特殊學生健康和諧發展作為愛心教育的切入點，積極推進“兩建立三開展”活動，啟動愛心教育工程。兩建立：一是建立健全領導工作機制。成立領導小組，制訂《特殊學生關愛成長方案》，建立特殊學生花名冊，健全信息；建立跟蹤幫扶機制，健全跟蹤檔案；二是建立家校互通制度。以班級為單位對每位特殊學生外出家長、寄養托管人的電話號碼、聯系地址及時進行登記，每月定期互通電話，定期家訪，有針對性地予以幫助。三開展：一是開展“愛心媽媽”結對子。學校行政人員分別與3名孤兒結對子，老師與所在班級的留守兒童結對子，當好 “愛心媽媽”，對孩子在生活上優先關心和照顧，學習上優先幫助和輔導，活動上優先參與和指導。二是開展“班主任愛心工程”活動。通過班主任主動找學生談心、批閱學生周記、組織相關的任課教師進行愛心家訪工作，進一步了解學生的思想、學習和生活狀況，加強老師與學生、家長的聯系，拉近老師與學生、老師與家長、學生與父母的距離，解決學生遇到的諸多問題，從而更好地激勵學生成人成才。三是開展特殊學生的心理健康教育，關注他們身心發展和健全人格的形成過程。通過談心、輔導等方式，使留守兒童和問題學生傾訴心中困惑，減輕學習、生活和心理上的壓力，讓他們心有所暖，神有所依，學有所樂。
三、探索《慈善讀本》科學的教學方法是慈善教育取得成效的主要途徑。
自從《慈善讀本》進校園活動開展以來，慈善教育就不再局限于口頭上的交流了，學生有了生動的教材，對慈善的理解也就更具體了。課堂是播撒愛心，培養愛心的有效載體，為了充分利用《慈善讀本》發揮課堂教學的教育功能，使慈善教育工作扎實有效地開展，學校成立了由思品課、語文課骨干教師、班主任組成的慈善教育學科小組，引領教師積極探索慈善教育的方法和途徑。一是經過實踐，探索出了“情智交融，和諧共生”的愛心培養課堂教學模式，將愛的體驗和傳遞貫穿于思品課、語文課的始終，使愛的情感融入學生的心靈。二是每周班會課班主任老師以《慈善讀本》中的愛心系列活動為載體，將慈善教育滲透于學生的日常學習和生活中，讓學生明白：學會愛別人才會被別人愛的道理。課堂教學成功的案例告訴我們，只要老師在教學中善于挖掘教材中的愛心教育要素，采用多種方法喚醒學生的愛心，將感恩心態和社會責任感培養常態化，學生思想道德水平就會在生活學習中得到提升。
四、實施愛心教育“五個一”體驗教育活動是慈善教育取得成效的有效載體。
學校每學期堅持開展“五個一”愛心體驗教育活動，將慈善教育貫穿于教育教學活動過程。“五個一”即：“一份倡議書、一次征文大賽、一次主題班會、一次家校聯手筑愛心活動、一次愛心實踐活動”。
“一份倡議書”：即以少先隊大隊部名義向全體少先隊員發出倡議：號召各中隊積極行動起來，向身邊道德模范學習，大力宣傳雷鋒精神的時代意義，努力營造“助人為樂”的和諧校園氛圍，用實際行動書寫校園新篇章。
“一次主題班會”：少先隊大隊部牽頭開展以“傳遞愛心，共創和諧”為主線的系列活動，各中隊圍繞主線開展了“講述自己成長過程中感受到的愛”、“講述身邊關于助人為樂、奉獻愛心的真實愛心故事”、“傳唱愛心歌曲，抒寫心得體會” “向道德模范學習，做助人為樂的好少年” 等系列宣傳教育活動，感染和熏陶學生，激發學生積極向上的情感。三（1）班、三（3）班、四（3）班同學通過“收集愛心圖片”“拍攝愛心照片”、“創心繪畫”、“舉辦愛心畫展”等活動令孩子們收獲了體驗愛心孝心、奉獻社會、團結協作的快樂，也給家長和老師帶來一次又一次的感動和震撼；四（1）、四（5）、五（3）班、五（4）班通過演講、詩朗誦的形式，表達了做“杜云飛”式好少年的信心和決心；四（4）、五（2）班以傳唱歌曲、暢談心得體會的形式表達了奉獻愛心，從我做起的心聲；三（2）、三（4）、三（5）班通過舉行講愛心故事的比賽活動，加深了對愛心的理解，明確了愛心行動從身邊小事做起。總之，各班以鮮明的主題、多樣的形式譜寫著愛的樂章，共同營造出了充滿真情和愛心的和諧校園。
“一次征文大賽”：學校在中高年級學生中進行了一次以《做人從感恩起步》為主題的青少年文學創作大賽，作品體裁不限，可以是童話、散文、小小說等，只要能表達出愛的真情實感。并將獲得一、二等獎的作品組織全校學生學習，讓學生在文學作品的熏陶中，經受愛的洗禮，在心中埋下愛的種子。
“一次小手拉大手，攜手筑愛心活動”：學校圍繞慈善事業的發展歷史、慈善事業法律法規、慈善章程、慈善文化、慈善理念和慈善故事等相關知識定期編撰“慈善知識宣傳單”，通過學生向家長廣泛宣傳慈善事業。與此同時，每學期中期，學校將慈善教育與學校工作有機結合，召開一次別開生面的“愛與責任――親子家長會”，通過觀看感恩、愛心故事片段、親子互動傳遞愛心等活動，使慈善理念注入家長心田，慈善文化氛圍逐步形成。如，針對學校安全壓力較大的現狀，家長自發組建130多名的“家長志愿者”服務隊，在學生上下學時段，堅持在校門口和交通要道維持秩序，以確保學生安全。另外，家長還組建了20余人的“義工媽媽”服務隊，進校協助老師，指導學生打掃教室及衛生間，共同創建文明和諧校園。
“一次愛心實踐活動”：在全校開展“學習道德模范，奉獻愛心”的實踐活動。號召學生從做一件好事，做一件孝事，做一件有意義的事開始，不斷提升自己的個人修養和思想品行。五（1）“愛心小分隊”的同學利用每周星期五下午幫助孤寡老人打掃衛生，整理房間，敬老愛老，助人為樂。五（5）班“愛心小分隊”的同學在班主任的帶領下，積極行動起來，為班級生病住院的王超凡捐款849、5元，并且輪流到醫院協助家長照顧病人的事跡受到全校師生的稱贊。六年級志愿者服務隊開展“愛心文明崗”活動，每天堅持上下學在校門口值勤，課間監控學生活動，成為校園一道亮麗的風景線。課間，校園里經常聽到愛心小天使“您好”、“老師好”、“請注意安全”、“請不要追逐打鬧”的美妙聲音，經常能看見一批臉帶微笑、彬彬有禮、真誠待人的愛心小天使課間監督的身影。”愛心小天使的模范言行促進了學生文明行為習慣的養成。同時，為了使愛心實踐活動由學校拓展到家庭、社會，學校每天堅持給學生布置一道家庭實踐作業，如：給父母或長輩洗腳；或做一件力所能及的事，比如：掃地、抹桌子、拖地、疊被子、打掃樓道衛生等，家長對學生的家庭實踐作業完成情況作出評價，以此加強愛心教育效果。
為了進一步營造濃郁的學校慈善氛圍，學校還安排《慈善讀本》進校園階段性總結表彰大會，學校于上學期隆重表彰了31名富有愛心，助人為樂的“慈善小天使”，在全校掀起了向身邊模范學習，爭做“慈善小天使”的熱潮，將我校愛心教育的水平和影響力推向新的高度。
第7篇：傳統文化教育心得體會范文
關鍵詞：人才培養；社會常規生；語文教學；文化素養；培養方式
中圖分類號：G648.4 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）30-0042-02
國際21世紀教育委員會提出：教育――財富蘊藏其中，強調要把人作為發展中心，認為“人既是發展的第一主角，又是發展的終極目標”。也就是說，強調了人的長遠發展和綜合素質，那么對于本著“技能至上”的中等職業學校來說，卻是典型的重技能、輕文化課的局面，像語文這樣的基礎課程是少之又少，因此，中職語文教學存在明顯的教與學的矛盾，這種人才培養模式導致了中職學生的文化素養普遍偏低，嚴重束縛了中職學校的生存發展及中職生的個人職業規劃。因此，應該大力加強基礎文化教育，尤其是語文教育，以文化教育促技能教育，達到培養高素質勞動者的辦學目標。
一、當今社會對人才素質的要求
當今社會對人才素質的要求越來越高，也越來越全面，中職學生是我國未來藍領階層的中流砥柱，他們綜合素質如何，將關系到祖國的未來建設如何。所以，現在一方面要求學生要有扎實的專業基本功，另一方面又要求學生有較高的、較全面的文化素質。只有全面發展的人，會學習的人，才能是有可持續發展潛力的人。
二、學校社會常規生文化素養的現狀
我校的社會常規生大多是初中畢業的，還有沒初中畢業就來的，他們的年齡在15歲～18歲之間，學歷與年齡都比較小。他們來到這里的初衷，就是為了學好一門專業技術，以謀求一項生存的技能，因此，會更多地關注那些與專業、工作有用的東西，文化課對于他們來說似乎已經時過境遷，更多的學生對語文表現淡漠。經過近幾年的教學實踐和調查發現，僅有一小部分同學有較好的文化素養，大多數同學受手機、電腦、電子書等智能設備的影響，把大量的時間用在了網絡游戲、手機聊天上，涌現出了大量的“低頭族”，所關注的話題常常是影視、戀愛、暴力等，視野狹窄，對生活中美好事物的感悟力不強。這一人群已經從成人擴展到了學生，長期沉迷于手機之中，直接導致了他們精神的萎靡、談吐的不雅甚至舉止的粗俗，離開了手機，生活似乎全無寄托，茫茫然而不知所為，這樣狀態下的學生，沒有人生目標，缺少進取意識，文化素養低下，對于他個人的成長、對于國家的未來，都是一件非常可怕的事。這不僅僅極大地影響了自身的全面發展，更不利于整個未來技術工人素質的提高。要改變這種現狀，我的想法是必須加強對他們文化素養、閱讀愛好的培養，這不僅有利于學生健康人格的形成，也有利于構建他們積極向上的審美情感。而在眾多素質培養的方式中，重視中職語文教學，提倡閱讀文學作品，是有著無可比擬的優勢的。
三、學校基礎文化課教學現狀
由于學生知識水平參差不齊，學習能力差，學習興趣不高，大大增加了技校語文教學的難度。另一外面，由于技校“技”字當頭，在課程安排上大都重點突出專業課和技能課，導致文化課的節數不斷縮減。從2009年開始，出于實用的考慮，我校語文課也改為演講與口才課和常用文體寫作課，但是經過近幾年的教學實踐發現，如果沒有基本的文化素質做支撐，缺少基本的文化積累和學習能力，學習任何新知識都會顯得困難重重，演講口才與寫作能力的培養對于部分學生來說等于空談，難以實現有效的效果。
四、語文學科在中職學生培養上的重要性
《技工學校語文課教學大綱》明確指出，語文學科對于提高學生思想道德素質、科學文化素質，對于學生學好其他學科，形成綜合職業能力，以及今后的工作、生活和繼續學習，都具有重要意義。語文課被稱作“百科之母”，絕對是實至名歸，它作為一門最能凸顯人文關懷，啟蒙人文意識的學科，對學生文化素質的培養是有著重要作用的。然而語文課在當前的中職教育中又似乎處于一個特別尷尬的地位，語文課短期之內恐怕難以見到學習效果，但是它所帶來的學習成效是潛移默化地滲透到學生的成長之中的。為了緩解中職學校語文課的這種尷尬局面，我對語文課程做了一定的改革，在學生中就“你喜歡怎樣的語文課”進行了調查，他們的意見歸納起來就是以下內容：如喜歡各種有趣背景故事，分角色演繹課文，能放點名著電影片段，偶爾讓同學去客串老師讀課文或者講講人物的野史及相應的年代歷史，喜歡老師博學幽默等……通過調研，我們了解了學生的心聲，傳統的“一言堂式”語文教學是不能適應時代的需要的，也不能調動學生學習的積極性，死氣沉沉的課堂環境對師生雙方都是一種精神折磨，因此，改變教學方式勢在必行。我們語文組全體教師經過多次集體教研活動，統一了教學方法，盡可能在語文課堂上采用學生喜聞樂見的方式，活躍課堂氣氛，來轉變傳統的語文教學方式，取得了顯著的效果。
五、中職語文課教學對策
第一課堂+第二課堂，讓二者相輔相成、相得益彰。
1. 語文第一課堂教法設計
如果語文教學還像初中那樣，主要從講解課文結構、剖析課文中心、提高學生作文能力等方面入手，不但無法取得應有的教學效果，反而會更進一步激化學生的厭學情緒。因此，改變語文教學方法，拓展教學空間，提高學生的學習興趣并結合職業學校學生的特點，就顯得非常重要，能讓學生在語文的課堂上實現文化素質、語言表達、基礎文體寫作等能力的全面培養。語文教研室教師主要是在語文課堂上發揮指導作用，同時配合全校讀書活動順利開展。一是在語文課堂上，前10分鐘，教師提供經典詩歌，讓學生集體誦讀。二是教師詢問學生讀書情況，并對閱讀方式進行點撥。三是課堂上組成討論小組，談讀書心得體會。四是講讀課文時，教師范讀，以及學生在教師指導下朗讀。（1）導入新課：教師講述本課作者及歷史背景介紹。（2）生字詞解疑：講授生字詞。（3）文本朗讀：生字解決后，教師范讀，學生齊讀，然后分組朗讀，最后個別朗讀，運用各種朗讀方式來激發學生的情緒，從而進一步熟悉課文內容。（4）小組討論：教師提出幾個問題，學生組成小組討論。（5）課堂活動：有人物對白的篇目由學生分角色朗讀課文，并現場分小組排演課本劇；如果是詩歌，找學生上講臺大聲朗誦，開展班級朗誦比賽；針對部分篇目，寫讀后感、人生規劃等。（6）教師總結并對不同表現的同學給出考核分和評語；整堂課中教師起到的只是引導的作用，大部分時間都交給了學生，課文的安排也是本著以經典名篇為主和適宜開展課堂活動的原則的。五是考核方式。建議采用的考試方法：多元評價法。我認為應該采取“多元評價法”，對每個學生做學習過程的動態評價。即采用“平時的課堂表現（占30%）+‘聽、說、讀、寫’能力專項考核（占30%）+期末卷面考試（占40%）”的模式進行考核。（1）平時的課堂表現（共計30分）。（2）“聽、說、讀、寫”能力專項考核（共計30分）。本課程以語文教學為主，同時兼具培養學生的聽、說、讀、寫的全面語文能力，因此在本項考核上，教師會采用多種方式進行打分。A.“聽、說”的考核可以由教師讀一段文章，讓學生復述；也可以在不同的單元，開展不同的說的活動，如“品讀職業”單元可以讓學生闡述未來職業生涯規劃；“直面社會”單元可以模擬應聘現場，做自我推薦等。（占10分）B.“讀”的考核可以采用讓學生流暢地朗讀課文。（占10分）C.“寫”的考核可以采用當堂寫作的方式，結合課文主題撰寫相應的文體，如講授“守望自然”單元，可以讓學生寫作環保倡議書；講授“零點起飛”單元，可以讓學生寫作一封家書，感恩父母等（占10分）。總之，每一單元的教學內容，包括三課經典文章和一課語文綜合實踐訓練，既能普及文化教育，又能全面培養語文能力。（3）期末卷面考試（共計40分）。卷面題型設計：以生字詞、詩詞默寫、作家作品介紹為主要內容，編訂成選擇、填空、判斷系列題型。在期末考試的總評中，讓過程性考核占更大的比重，教師會更注重課堂活動的設計和對學生能力的培養。作為職業院校，學生是以學習技能為根本目的，基礎文化課只是作為一種學校應有的文化普及而存在，因此，不應對學生進行單純的卷面考核，加重他們期末復習的負擔，而應該將權力交給教師，由教師根據學生課堂的表現給予考核。
2. 語文第二課堂-語文課的有益延伸
除了語文課堂做適當改革外，我又將視角拓展到語文第二課堂之中，讓第二課堂的生動、豐富、活潑的形式，帶動學生喜愛文學作品、關注閱讀、展現自我。因此，從2012年開始，我在我校定向生中開展了一系列文學欣賞活動，既能緩解當前語文教學的矛盾，又不失為提高定向生文化素養的有益嘗試。語文第二課堂開展的目的是希望通過領略古今中外豐富的文學作品，繼承人類優秀文化，使學生豐富精神生活，提升個人修養，同時激發他們對生活的真誠熱愛，激勵他們樂觀向上、積極進取，學會做人和做事，打造一支有較高文化素養的石油工人生力軍，而這也正是大力提倡的素質教育的本質所在。語文第二課堂立足于學生文學素養的培養，以古今中外優秀傳統文化為核心內容，如今這塊陣地已成為學生激發潛能、揮灑智慧的天地。當今學生的思想和品位都發生了很大變化，所以應該樹立一個崇高的理想，不應當隨波逐流，渾渾噩噩地生活，更不應該追求安逸享樂，坐享其成，當一個“啃老族”。比如說儒家文化中的“修身、齊家、治國、平天下”的理想，就是歷代知識分子追求的最高境界，通過學習中國傳統文化，我們也可以學習和領會古人在為人處世方面的許多知識和禮節，在細微之處提高自己的文化品位和修養。我們在了解學生文學素養的現狀后，開始制訂培養方案，然后開展“文學欣賞”系列活動，活動圍繞“文學”的主題，以“文學欣賞課”――誦讀“名著經典”朗誦比賽――“讀書推薦會”為主線，進行理論加實踐的雙重培養，這對加強學生的文學素養有著極其重要的作用。
（1）文學欣賞課。語文教研室的幾位教師利用課余時間為油田定向生們進行了生動有趣的文學欣賞課講授。課上用優美的語言和課件，向同學們展現那些中華民族源遠流長、博大精深的傳統文化給子孫后代留下的寶貴的精神遺產。（2）誦讀“名著經典”比賽。朗讀是一種出聲的閱讀方式，是把文字轉化為有聲語言。語文教研室從2011年起，已先后組織了五屆大型誦讀經典文學朗誦表演比賽。結合文學欣賞課的感悟，學生們在所了解的經典名著中挑選自己喜歡的篇章或段落，并配上合適的音樂或視頻來朗讀，讓美文誦讀成為學生們愛上閱讀的最佳方式。比賽中，涌現出大量可圈可點的優秀作品，如定向14-50班帶來的慷慨激昂的《少年中國說》、委培14-7班的《喊黃河》，還有一些新穎之作，如《我的母親趙一曼》那穿越時空的母子對話，《戰爭與和平》電影的影視配音，《大宅門》中白景琦的臨終獨白“誓言”等。除了出色的朗誦之外，還有一些如《茶館》《青衣》等優秀的舞臺劇，表演形式多樣化，將表演、朗誦、舞蹈等多種元素有效地融為一體，讓學生的多方面才藝得以展示，各有千秋。（3）讀書推薦會。經過第一階段的文學欣賞課，第二階段的誦讀經典比賽，接下來開展的讀書推薦活動，是對前兩階段的“讀經典”活動進行的有益總結，倡導師生共同重視讀書，為同學們推薦數本較經典的中外書籍，為同學們如何在浩瀚書海中做出正確選擇而提供參考。同學們自發地選擇好書，并將內容、圖片等做成PPT課件，圖文并茂，并加入自己的讀書體會，意在號召大家讀健康有益之書，做奮發向上之人，以積極進取的態度，來面對即將走上的油田工作崗位，面對未來的人生。
六、結束語
語文第二課堂是語文第一課堂的有益促進，是第一課堂必不可少的補充，它使相對封閉的傳統語文教學走向開放，大大激發了學生們學習語文的興趣，拓展了他們學習的空間，使語文教學陣地變得更為堅實、廣闊。蘇霍姆林斯基說：“培養全面發展的人的技巧和藝術成就在于：教師要善于在每一個學生面前，甚至最平庸的、在智力上最有困難的學生面前，都引向他的精神發展的領域，使他能在這個領域達到頂點，顯示自己，宣告大寫的我的存在，從人的自尊感的泉源中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神富有的人。”初入學的中職學生可能不習慣學校管理，有厭學情緒，參與活動熱情不高。這就要求教師將每一堂課、每一個活動設計得非常精彩，給予精神鼓勵加物質獎勵，進而激發學生的積極性，讓他們感受到老師的信任與關懷，重樹信心。語文應該是學校里最美的一門課程，是最具有人文關懷的課程，是帶給學生們快樂的課程。因此，作為中等職業學校的語文教師，應該抱著這樣一種心態，不怕技校學生厭學，不怕語文課難上，不怕教不出全面發展的學生，相信今后技工院校的語文教學能開辟出一片新的天地，為社會培養更多的優秀人才。
參考文獻：
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第8篇：傳統文化教育心得體會范文
【關鍵詞】:新時代 大學生 思想道德素質教育
這里所說的“新時代”并不是一個準確時期,而是從20世紀90年代至今這段我國經濟科技迅猛發展,綜合國力不斷提高的時期。尤其是近幾年大學生的生活狀況等各方面發生了顯著的變化,隨之也出現了許多問題,必須適時地對其進行思想道德素質教育。新時代大學生思想道德素質教育主要應包括思想素質教育、道德素質教育、政治素質教育、能力素質教育等。
一、新時代大學生思想道德素質的現狀
人的思想道德素質的形成與發展要受外部制約和內在轉化這兩個方面的影響,隨著改革開放的步伐,新時代的大學生更是呈現出不同以往的特征。從外部制約即社會環境來看,改革開放尤其十四大以來我國呈現出極好的發展趨勢并不斷取得優異成果。市場經濟不斷發展與完善,政治民主不斷向前推進,法制不斷健全,科技飛速發展。我國在黨的領導下高舉中國特色社會主義理論體系偉大旗幟,堅持走中國特色社會主義道路,堅持以科學發展觀統領發展全局努力構建和諧社會。這就為新時代大學生提供了不同以往的有利條件。大學所設專業趨向多樣化,大學生活更加豐富多彩,大學生的選擇也趨向自主化。另外,電腦、網絡也給大學生帶來不同的精彩。這些都促使著新時代大學生思想道德素質向積極健康的方向發展,但同時由于社會生活的豐富和復雜,大學生所面臨的問題也不斷增加,有時會出現思想道德素質停滯不前甚至倒退的現象。從內在轉化即新時代大學生自身的思想道德素質來看,有一項關于大學生思想政治教育的調查顯示。
大學生的自身特點主要表現為“五強五弱”。
“五強”:一是主體意識強,對傳統的習俗和說教具有逆反心理;二是進取意識強,不甘寂寞、不甘平庸,勇于進取,具有“敢為天下先”的豪邁氣概;三是接受新鮮事物和知識的能力強;四是個體競爭意識強;五是參與社會的意識強。
“五弱”:一是社會責任感較弱;二是親自動手的實踐能力較弱;三是集體主義觀念較弱;四是政治辨別能力較弱;五是心理承受能力較弱。當然這份調查只能做一定的參考,不能全面精確的反映出新時代大學生的面貌。
新時代的學生的特點極易導致大學生出現兩種現象:第一種現象是狂傲。很多大學生自視過高產生一種唯我獨尊的心態,表現就是狂傲自大、目中無人,在獨生子女身上表現尤為突出。第二種現象是頹廢。這類學生的心理素質極不穩定,情緒波動較大,很容易產生低落情緒,甚至一蹶不振、自己看不起自己,特別是受到批評、遭遇挫折的時候,表現為自卑、無所謂、自暴自棄、破罐子破摔等行為特點。對此一定要加強新時代大學生的思想道德素質教育。同時我們更應看到并積極鼓勵與發揚新時代大學生的優點。從世博會及抗震救災中,我們看到了積極向上,熱情善良的大學生,充分顯示出了新時代大學生的堅強、勇敢、還有最明顯的純真與善良。雖然有很多大學生是獨生子女,但通過網絡等便捷的通信設備,大家的心都是相通的,能夠體察到世界上每個角落的歡樂與痛苦。新時代大學生表現突出的追求個性與無所謂的態度并非全是負面的。追求個性并非脫離社會,而是為了在社會中保持自己、展示自己。“無所謂”并非一切都無所謂,而是能夠分清主次,知道什么是自己想要的。新時代大學生看重的是精神上的財富,注重友情、富有愛心,追求更好的物質條件但不會在豐富的物質世界里迷失自已。由此可見新時代大學生的思想道德素質整體水平在不斷提高的同時仍具有很大的可塑性,應注意加強對其進行教育和引導。
二、影響新時代大學生思想道德素質發展的因素
(一)社會環境。社會環境是指人們所處的社會條件的總和,也就是社會歷史進程中所形成的各種社會關系的總和。這里主要指宏觀的社會環境,一般包括社會經濟制度及經濟生活條件、社會政治制度及現實政治狀況、社會文化及各種文化活動和大眾傳播媒介。新時代大學生所在的社會環境前面已有說明這里不再贅述。這樣良好的社會環境為提高大學生思想道德素質提供了極為有利的條件。
(二)家庭環境。家庭是由婚姻關系、血緣關系或贍養關系組成的最基本的社會生活組織形式,是構成社會的細胞。家庭是人的第一所學校,是個人成長的搖籃。思想政治教育的家庭環境,主要是指家長的思想素質和行為規范對家庭成員尤其是對子女思想品德的形成、發展的影響氛圍。新時代大學生不論生長在何種家庭,首先物質生活上是無需擔憂的。另外大學生中獨生子女多了起來,若在家中受到過分溺愛就容易像溫室的花朵一樣經不起外面風雨的歷練。同時,隨著離婚率的上升,來自單親家庭的大學生也不少見,而單親環境若處理不好,會在大學生思想道德素質的健康發展中起阻礙作用。
(三)學校環境。學校是有目的、有計劃、有組織地向受教育者傳播社會規范、道德觀、價值觀以及歷代積累的知識、技能,使之符合一定階級需要的人才的場所。大學不僅要傳授大學生們專業知識而更重要的是提高大學生的整體素質,使之適應即將步入的社會,豐富大學生的知識,活躍大學生的思維,即從思想素質、政治素質、道德素質、心理素質、智能素質等方面來提高大學生的思想道德素質。
(四)自身因素。自身因素是新時代大學生思想道德素質發展的內在因素。大家可能聽過這樣一個故事,兄弟兩個,一個事業很成功,一個卻淪落入獄,當問及他們成功或墮落的原因時,他們的答案卻都是“誰讓我有一個落魄的家庭、一個坐牢的父親”可見面對同樣的環境態度不同、目標不同結果也會不盡相同。外部環境固然重要,但起決定作用的是內因,是我們自己。
三、提高新時代大學生思想道德素質的方法途徑
(一)理論教育。
可以有針對性的開設專門的課程。開設如《心理學》、《哲學原理》等課程。這種方法比較系統,但同時應注意講課方式和技巧,如利用中國傳統文化觀念進行講解。中國傳統文化內涵深刻可以古為今用,而且濃厚的文化氛圍深厚的中華民族文化底蘊也很受大學生歡迎;使用一些故事講道理,故事容易引起學生興趣而且令人記憶深刻;利用書本知識分析社會熱點,學以致用,這樣學生比較有積極性;還應定期開設專題講座。如開展形勢政策專題講座等;同時應注意將思想道德素質教育滲透到業務課內。在進行科學文化教育的同時貫穿思想道德素質教育。在進行理論教育的過程中教師的作用不可忽視。教師是教育的主體也是思想道德素質教育沿著正確方向前進的保證。概括地說,思想道德素質教育的效果和威力,“一靠真理的力量,二靠人格的力量”但二者都要靠教師來體現。另外進行理論教育還要注重情感教學。因為思想道德素質教育不同于其他業務課程,它既是傳授知識的認知過程,也是開啟學生心靈的情感過程。
(二)實踐教育。
這里說的實踐教育就是組織引導學生積極參加各種實踐活動,不斷提高其思想覺悟和認識能力。實踐教育的具體方式是多種多樣的,如社團活動、社會實踐等。對大學生進行思想道德素質教育要利用好各種實踐活動,如要求學生寫活動計劃書、活動記錄、實踐報告、實踐心得體會總結等,來促進大學生思想道德素質知與行從舊質到新質的轉化。
(三)建設優良校園文化。
對大學生來說最主要的環境就是校園環境,優良的校園文化有利于大學生陶冶情操、構建健康人格,提高整體素質。建設優良校園文化應從如下幾方面進行:其一,努力建設美化校園環境。布局合理的校園建筑,整潔簡約的教室布置,文明健康的文化教育設施,不僅能體現出學校的管理層次和辦學水平,而且給學生帶來巨大的精神力量。其二,健全制度,賞罰分明,鼓勵公平競爭形成良好學風。在大學里當升學壓力不如中學時,有很多人就會松懈下來,在大學里虛度光陰。為防止這種不良現象的出現,應積極采用各種考試制度,賞罰制度來激發學生主動學習的意識,促進良好學習氛圍的產生,進一步以良好的學風促進學生思想道德素質的發展。其三,以多種形式促進良好精神文化的形成。如開展演講賽、運動會等活動,支持并合理引導社團的各種活動,倡導充滿活力,健康向上的文藝晚會,豐富大學生的精神文化生活。另外,也可利用名人名言框、標語牌等進行宣傳教育。這些可一起構成優良的校園精神文化,對提高新時代大學生思想道德素質起到積極作用。
(四)針對不同年級的大學生及不同時期的社會狀況進行特殊教育。
教育只有針對受教育者的具體情況來進行才能得到較好的效果。在學校教育中應注意幾方面有針對性的教育:其一,要針對不同年級的學生開展不同的教育。如對大一新生進行入學教育,以如何適應大學生活,如何渡過大學生活等內容的教育為主,幫助大一新生減少盲目行為,具體來講可舉行大學生學習及生活經驗交流會等活動;對大二、大三學生在鼓勵學習的同時也支持他們參加各種活動以鍛煉和提高自己的能力;對大四學生,進行升學指導、就業指導等教育,鼓勵考研的學生努力學習,并提供有利的學習條件加以支持,對面臨畢業的學生進行就業知識心理指導,幫助他們形成正確的就業意識,進而在社會中保持健全的人格。其二,應針對不同時期社會狀況開展教育。在國內或國際出現重大新聞,引起廣泛注意時,鑒于大學生的心理特點,應適時開展主題性講座,使大學生能深入了解事件事實及背景,學會冷靜地思考問題。如,解讀十七大報告、針對抗震救災活動及舉辦世博會開展愛國教育,奉獻愛心教育等。其三,還應針對大學生進行易產生的心理問題進行教育。對大學生易產生的戀愛問題、學習問題、交友問題、師生關系問題等以舉辦講座、座談會、選修課、心理咨詢等方式進行特殊教育。
“教育即解放,解放學生被禁錮的心智,解放學生被束縛的個性,使學生僵化的頭腦能異想天開,使學生萎縮的人格大方異彩,使學生的表情豐富起來,讓社會富強起來。”
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作者簡介:
第9篇：傳統文化教育心得體會范文
關鍵詞：“創爭”活動，人才成長，團隊建設
大慶油田第七采油廠信息中心是一個人員規模較小、科技人員比較集中的科研服務型單位。近年來，我們結合信息中心實際，以人才培養成長為落腳點，以建設一支結構合理、素質優良的學習型員工隊伍為目標，不斷豐富“創爭”活動的內容，創新活動的形式，取得了顯著的效果。
一、謀劃篇：把創爭活動目標與個人成長規劃結合起來，形成員工個體進步和企業共同發展的共贏機制。論文參考網。
我們常說，“思路決定出路”。思路是人們對前進方向和目標的一種理性思考，是對事物發展的一種預見，是對未來的設計；出路則是行動的過程，是發展的方向。為此，單位結合“創爭”活動三年目標，為每名員工制定切合實際的階段性學習目標和工作規劃，并強化目標和規劃的落實。根據新分配大學畢業生所學專業、個人專長、興趣愛好、工作能力等確定今后工作方向，又根據確定的工作方向、自我愿望和員工不同性格等因素，幫助指導員工進行崗位規劃，逐步引導他們明確一年、三年、五年的發展目標，落實個人成長計劃，讓他們自己去描繪未來的藍圖，這樣有效地解決了大學生剛參加工作時對前途迷茫、對目標不清，不能快速轉換角色等問題，使他們能很快地投身到學習、工作中去。
二、內功篇：尋找發力的“點”，在溝通與融合中，實現自我突破和超越。
功顯于外而發力于內。年輕的技術人員不乏知識儲備，缺乏的只是發力的“點”。如何找到這個“點”，如何讓年輕的技術人員迅速成長起來，實現自我發展，在油田的信息化建設中擔當重任，我們進行了積極而有效的探索。
“力”之源泉——項目課題制。學習型組織要求學習以提高工作成果為基礎，與業務目標緊密相關。按照這一要求，我們在“創爭”活動中，把原來單一的學習小組、讀書小組，整合為軟件研發、網絡安全、門戶網站、數據建設四個以科研項目攻關為核心的課題小組，形成了各室內部組合、各室之間溝通，既相對保持獨立，又相互交叉融合的學習機制。把年輕技術人員按專業、特長分配到這些小組中，結成師徒對子，針對開發應用過程中遇到的難題，一起邊學習，邊鉆研，每周都有攻關、學習的計劃，每周都坐在一起談學習的收獲，談攻關的疑難點，使學習到的知識，掌握的技能在課題研究中得到運用。在課題組中，每人都有教的義務，都有學的權利。項目課題小組找到了學習的切入點，找到了攻關的突破口。年齡較大的技術人員在后起之秀面前不敢懈怠，年輕的技術人員迎難而上，工作有了目標，學習有了動力，成為人才迅速成長的一條有效的途徑。目前，這些年輕的技術人員的絕大多數都能獨立承擔工作，成為信息化建設的生力軍。
“力”之復合——主副崗制。我們倡導“人盡是才”的理念，幫助技術人員認清自身優勢和專長，安排員工到擅長的崗位去工作，使他們找到了自信感和成就感。但信息中心基本都是一崗一人，有的崗位由于學歷、職稱限制還存在無人頂崗的情況，這種情況對于創建百年油田缺乏適應能力，不符合學習型組織的要求。為此，在“創爭”活動中，我們采取相近的工作互為主副崗、“一人雙崗”的方式，如網絡維護與硬件維修互為主副崗，門戶建設與多媒體互為主副崗，改變技術人員之“短”。對于空缺的崗位，我們鼓勵有強烈發展要求、專業對口、有培養前途的技術人員自學本崗位所要求的技能，并創造外出學習的機會。主副崗制的實行，推動技術人員由“一人一專”向“一專多能”轉變，向復合型人才發展，也改變了工作缺“腿”的局面，為推進信息化建設創造了有力條件。
三、修煉篇：積每日之功，筑起人才成長的一個個快速通道。
冰凍三尺，非一日之功，精湛的技藝和豐碩的成果得力于平時的修煉。我們結合幾年來開展讀書自學活動的經驗，積每日之功，通過“兩會”、“一活動”、“一訓”，筑起了人才成長的一個個快速通道和階梯。
修煉初階----“技術交流會”和“工作匯報會”。每周組織所有技術人員開展 “信息技術交流會”。每個技術人員輪流擔任會議主持，講自己學習的心得體會、講軟件研發的疑難雜癥，講攻關課題的協作溝通，不拘于時間和形式，這樣就使硬件、軟件、網絡、數據庫等各領域的技術人員得到充分交流，在互相學習的同時提高了自己的技術水平。技術交流會一開始，總是幾個老骨干講的多，隨著學習的積累和課題項目的推進，逐漸地，年輕的技術人員講的多了起來。這正是我們希望看到和得到的。
每月組織的“工作匯報會”是技術交流會的延伸。匯報內容包括中心項目進展情況、論文撰寫情況、工作計劃執行情況、交辦任務完成情況以及工作經驗等。匯報方式包括多媒體圖文匯報、口頭即興匯報、經驗座談匯報等。“兩會”加強了技術人員的溝通和交流，找到了快速解決了研發問題的捷徑，提高了技術人員的表達能力和總結能力。
修煉進階----“一帶十活動”。“一帶十活動”是單位成立以來，為落實“服務、服務、再服務”宗旨，堅持開展的一項實踐活動。“一帶十”就是要求每一名計算機專業技術人員培養十名廠機關干部學會操作使用計算機和利用企業網解決實際問題，使科技人員和科技活動走向應用第一線。近年來，信息中心根據新的情況、新的變化，對實施方案進一步做了調整完善，增加了服務內容和方式，做到了人員、責任、目標更加明確，更加注重了活動質量及效果。技術人員不僅幫助機關科室解決維修維護問題，解決辦公軟件應用問題，還及時掌握其計算機應用方面的工作需求或問題，主動上門了解其工作流程，了解其軟件方面的需求，把他們的工作需求變成自己的課題，變被動為主動。通過“一帶十活動”，計算機和網絡技術得到普及，成為全廠員工辦公、管理不可或缺的手段；通過“一帶十活動”，自主研發的軟件在油田生產和管理中發揮出重要的作用；通過“一帶十活動”，技術人員在實踐中得到鍛煉、成長，技術人員的實踐能力和溝通能力迅速提高。
修煉高階——培訓創新。在“創爭”活動中，我們強調自我加壓、自我發展，立足崗位，找“差”學習。我們還注重施壓、引領，通過培訓創新，補“差”學習。針對不同類型、不同層次員工特點，分別制定不同的培訓內容，采取不同的培訓方式，提高培訓的針對性和實效性。一是重點培養與全面提高相結合。在提高全員整體素質的基礎上，對有培養前途的年輕技術人員，多為他們創造一些學習交流的機會，讓優秀的、年輕的技術人員參與到重要項目中。二是集中培訓與崗位自學相結合。和院校合作，利用項目合作方的資源條件，搞好各種專業技術和相關知識的培訓。三是請進來與走出去相結合。邀請有經驗的專家、工程技術人員舉辦一些新技術推介、交流活動，增長知識，擴大視野。四是把培訓作為一種獎勵，最大限度地滿足技術人員人員提高自身素質的需求。要求上進的優先送出去學習，成績突出的還選派參加廠里的掛職鍛煉。單位每月為技術人員購買一本專業書，引導鼓勵員工把學習當作一種覺悟、一種修煉。
四、拓展篇：拓展學習的空間，營造濃厚的學習氛圍。
人才的成長是多元的，成長為一名優秀的人才，不僅僅體現在技術的“專”上，也體現在知識的“博”上，更體現在思想道德品質的“高”上。在“創爭”活動中，我們積極拓展人才成長的空間，打造全能型人才，著力建設一直技術優良、品質過硬的學習型團隊。
技術的擴展——“英語角”。論文參考網。技術人員在開發軟件、編程的過程中，經常和英語打交道，倘若能把專業技術和英語二者融會貫通，不僅對個人提高很大，而且能促進技術水平的提高。2008年，廠里分配給我們一名英語專業的大學生，由她組織策劃，開展了“英語角”活動。“英語角”主要是年輕的技術人員參加。活動主要以“說”為主，配合話題討論、表演、做游戲、英文節目視聽等，為大家提供了一個學習英語及使用英語的平臺。這項活動開展以來既提高了技術人員英語水平，又能增進員工間的溝通理解，成為信息中心“創爭”活動的一大亮點。論文參考網。
團結協作精神的培養——拓展訓練。信息中心一直倡導“快樂工作”的理念。每年都組織員工進行拓展訓練、春游、漂流等活動。每次活動，都是由員工自己制定方案，擬定活動的內容，他們既是活動內容的設計者，又是活動的參與者，員工在協作中認知，在掌聲中進步，在快樂中成長，培養了團結協作、和諧共進的精神，促進了隊伍建設。
德行塑本——主旋律與傳統文化教育相結合。“一個沒有德行的集體，只會垮掉”。信息中心工會在堅持弘揚大慶精神和鐵人精神主旋律的同時，注重對傳統文化的挖掘借鑒，引導員工有選擇地學習傳統的思想文化，使員工樹立起正確的道德觀和是非觀。通過對某一問題討論、通過領導的決策、通過身邊發生的事例，讓員工去判斷對與錯、好與壞，使員工隊伍絕大多數能夠有一個相趨一致的認同和取向，這種認同和取向成為團隊建設的靈魂。
在“創爭”活動中，一批優秀的年輕技術人員脫穎而出，成為信息化建設的中流砥柱。單位也不拘一格，把他們放到重要的崗位上鍛煉成長，用他們的經歷帶動其他人成長，讓其他的年輕技術人員看到奮斗的希望。
信息中心在“創爭”活動中，抓住人才這條主線，突出團隊建設這個核心，使信息中心成為匯聚人才、造就人才、善用人才的年輕團隊，成為七廠信息化建設的領航者，為百年油田提供了有力的人才支撐。
