藝術(shù)素養(yǎng)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的藝術(shù)素養(yǎng)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：藝術(shù)素養(yǎng)論文范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)專業(yè)；設(shè)計(jì)教育；人文素養(yǎng)觀

隨著我國當(dāng)前設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的逐漸普及和范圍的擴(kuò)大，高質(zhì)量設(shè)計(jì)人才的輸出成為設(shè)計(jì)藝術(shù)教育探討的新課題。新時(shí)期的設(shè)計(jì)師應(yīng)該逐漸擺脫“高技巧、低審美”的尷尬境地，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，提升設(shè)計(jì)的品質(zhì)。而其中，設(shè)計(jì)教育起到了至關(guān)重要的作用，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的人文素養(yǎng)觀培養(yǎng)應(yīng)主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

1社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)

通過前文的論述我們已經(jīng)知道，當(dāng)前的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢是，設(shè)計(jì)應(yīng)該建構(gòu)在倫理的高度上，設(shè)計(jì)不僅要能夠解決一定的問題，更重要的是在解決問題的同時(shí)要關(guān)注其產(chǎn)生的一系列倫理問題，具體包括了在設(shè)計(jì)中人與人之間的人際關(guān)系問題，物與人的關(guān)系問題，人與環(huán)境的關(guān)系問題。這些問題看似宏大，但是正是這一系列重大的問題，預(yù)示出未來的發(fā)展。教育的本質(zhì)是使人達(dá)到社會(huì)化與個(gè)性化的雙重平衡，社會(huì)責(zé)任意識(shí)應(yīng)該先于設(shè)計(jì)意識(shí)存在，設(shè)計(jì)師首先是社會(huì)中的人，然后才是造物活動(dòng)的創(chuàng)造者。具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)決定了設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的把握和衡量。因此，在設(shè)計(jì)教育的具體環(huán)節(jié)中，專業(yè)課程的設(shè)置和訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)上都應(yīng)該著重進(jìn)行考慮。

2設(shè)計(jì)倫理反思培養(yǎng)

以人為本的設(shè)計(jì)理念并不是一個(gè)全新的名詞，這一設(shè)計(jì)理念一經(jīng)提出已經(jīng)受到無數(shù)人的擁護(hù)。一度成為了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)依據(jù)，但隨著設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展和設(shè)計(jì)教育的深入，我們應(yīng)該讓學(xué)生以辯證式的眼光看待這一設(shè)計(jì)觀，認(rèn)識(shí)到什么是真正的以人為本。

（1）精神層面的人性化。歷史上的豐裕社會(huì)在物質(zhì)上帶來了富足，卻造成了人們精神上的空虛和匱乏，當(dāng)時(shí)的以滿足人們過度的物質(zhì)追求的設(shè)計(jì)從一定程度上助長了人們錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該看到自己在引導(dǎo)消費(fèi)觀念時(shí)的重要作用，從物質(zhì)和精神兩方面引導(dǎo)消費(fèi)者建立正確的消費(fèi)觀念。

（2）環(huán)境層面的人性化。以人為本不能單以滿足人類的欲望為目的，因?yàn)樵谡麄€(gè)的人類社會(huì)中，人不是孤立存在的，人與周圍的環(huán)境、其他動(dòng)植物是息息相關(guān)的，如果單純以滿足人的“一己私欲”作為“以人為本”設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這無疑是自私且片面的，以人為本設(shè)計(jì)的前提是不對(duì)人類以外的自然環(huán)境、資源以及生物物種等形成破壞。

（3）不同群體層面的人性化。以人為本的設(shè)計(jì)理念不應(yīng)只考慮為健全人、生活達(dá)到溫飽或富裕的人設(shè)計(jì)，還應(yīng)考慮其他群體需求，例如母嬰群體、老年人、殘障人士、留守兒童的需求，真正地做到根據(jù)不同人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，最大程度上為這些群體提供便利，減少他們的使用障礙，方便他們的生活，通過設(shè)計(jì)減少他們的緊張和不安的感受，真正做到關(guān)注不同層次的人群，促進(jìn)社會(huì)真正的和諧。

（4）歷史發(fā)展層面的人性化。以人為本的對(duì)象應(yīng)該是當(dāng)前的人類以及未來的人類，因此設(shè)計(jì)應(yīng)該具有可持續(xù)性，既能滿足當(dāng)代人的發(fā)展又能滿足未來人類持續(xù)發(fā)展，那些名義上以滿足當(dāng)下人們需求而實(shí)際上通過對(duì)環(huán)境的污染和破壞、對(duì)資源的過度損耗的設(shè)計(jì)理念是違背倫理的，最終會(huì)將人類陷于困境，因此只有從時(shí)間和空間上看待設(shè)計(jì)的發(fā)展才是真正以人為本的設(shè)計(jì)理念。

3跨學(xué)科多元融合

丹尼爾在《后工業(yè)社會(huì)的到來》一書中已經(jīng)預(yù)言：后工業(yè)社會(huì)是以服務(wù)為基礎(chǔ)的社會(huì)，產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)”。傳統(tǒng)的以技術(shù)為核心的創(chuàng)新模式發(fā)生了巨大變革，用戶體驗(yàn)取代了以往的產(chǎn)品體驗(yàn)。這種服務(wù)于體驗(yàn)并不僅僅來自于開發(fā)商的技術(shù)手段，更來源于對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)與消費(fèi)流程的管理與設(shè)計(jì)，不難看出，這一過程具有復(fù)雜性和多元性，單憑設(shè)計(jì)方法和產(chǎn)品開發(fā)技術(shù)已經(jīng)不能滿足用戶的需求了，基于這樣的發(fā)展情況，以跨學(xué)科知識(shí)為設(shè)計(jì)支撐架構(gòu)勢必成為未來設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。設(shè)計(jì)師必須要與其他領(lǐng)域的專業(yè)人員共同面對(duì)設(shè)計(jì)問題。同上設(shè)計(jì)師也必須了解其他專業(yè)的相關(guān)知識(shí)，有效地與設(shè)計(jì)相結(jié)合。

4對(duì)文化的關(guān)注

文化是一個(gè)民族及國家的烙印，文化規(guī)范了人們的思考行為方式、社會(huì)組織分工。文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是傳播性，而設(shè)計(jì)師正好承擔(dān)了文化傳播的部分任務(wù)，設(shè)計(jì)師利用設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式將不同文化進(jìn)行借鑒、融合和傳播。2016年9月，G20峰會(huì)在杭州召開，瓷制餐具“西湖韻”被選作西子國賓館舉辦的歡迎晚宴用瓷。這次國宴瓷的圖案創(chuàng)意靈感以南宋瓷器文化為底蘊(yùn)，器型設(shè)計(jì)參照西湖十景中的“三潭映月”等著名景觀，表達(dá)精妙絕倫的祥瑞寓意以及對(duì)世界各國共贏合作的美好愿景；畫面設(shè)計(jì)參照西湖山水為主軸，以江南元素“園林石窗”、“樓閣”為切入點(diǎn)，使得本次國宴用瓷風(fēng)韻十足、大氣婉約，透出美好寓意以及和諧共生的理念，充分展現(xiàn)了中華文化的偉大魅力與自信。一個(gè)國家和地域的文化特色經(jīng)常會(huì)用一些靈活生動(dòng)的載體體現(xiàn)，如詩歌、民歌、舞蹈、美術(shù)等豐富多樣的藝術(shù)形式，在這些藝術(shù)形式中，從視覺上帶給人們震撼的設(shè)計(jì)藝術(shù)作品往往能夠在第一時(shí)間吸引人的視覺，給人以驚艷的感覺。從G20峰會(huì)的瓷器設(shè)計(jì)中，我們可以看到將杭州地域特色與瓷器完美的結(jié)合，通瓷器的畫面展示、器型外觀的設(shè)計(jì)，讓前來參會(huì)的各國領(lǐng)導(dǎo)，從視覺層面領(lǐng)會(huì)到中國文化中含蓄婉約的美感和意境，通過與地域性代表美食的搭配，將獨(dú)特的中式文化傳達(dá)出來。一直以來文化都是各學(xué)科領(lǐng)域研究的重要對(duì)象和重大課題，對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)，文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響力以及設(shè)計(jì)文化的獨(dú)特特色也成為了設(shè)計(jì)專業(yè)的一個(gè)重要研究分支，當(dāng)前設(shè)計(jì)師應(yīng)從設(shè)計(jì)文化的含義和內(nèi)容入手，研究設(shè)計(jì)方面的人文素養(yǎng)的重要性及其對(duì)于設(shè)計(jì)師以及受眾產(chǎn)生的影響。因此，總結(jié)以上內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)教育中的一個(gè)重要問題就是關(guān)注文化，不僅要讓學(xué)生關(guān)注本民族的文化，更要讓他們對(duì)不同的文化現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比和分析，通過文化提取精神，并融合進(jìn)設(shè)計(jì)中，讓文化成為設(shè)計(jì)的靈魂。

第2篇：藝術(shù)素養(yǎng)論文范文

【關(guān)鍵詞】少兒琵琶；藝術(shù)素養(yǎng)；創(chuàng)新運(yùn)用

在藝術(shù)教育日常教學(xué)活動(dòng)以及考級(jí)、舞臺(tái)演出等實(shí)踐中，少兒在樂曲的內(nèi)心表達(dá)和舞臺(tái)表演等方面有所欠缺的情況較為普遍。當(dāng)前，單一的琵琶教學(xué)方式造成少兒內(nèi)在藝術(shù)素養(yǎng)與舞臺(tái)表演脫節(jié)的現(xiàn)象，不利于他們進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和提高。少兒心智尚未發(fā)育成熟、認(rèn)知能力存在局限性，如果不對(duì)其進(jìn)行內(nèi)涵啟迪，少兒琵琶表演只能達(dá)到率真質(zhì)樸，而不能結(jié)合自己的感受和理解，充分表達(dá)樂曲的情感。這是造成上述現(xiàn)象的重要原因，也是亟待解決的問題。筆者結(jié)合自身在多年教學(xué)實(shí)踐中取得的經(jīng)驗(yàn)，在少兒琵琶教學(xué)中做出一些相應(yīng)的探索，根據(jù)少兒身心特點(diǎn)，將藝術(shù)素養(yǎng)內(nèi)容融合其中，重新設(shè)計(jì)少兒琵琶藝術(shù)素養(yǎng)課程，以提高少兒琵琶學(xué)習(xí)者的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，解決琵琶教學(xué)形成單一及與舞臺(tái)實(shí)踐脫節(jié)的問題。

一、少兒琵琶藝術(shù)素養(yǎng)課概況

（一）意義和價(jià)值

少兒琵琶藝術(shù)素養(yǎng)課設(shè)置的意義在于，使少兒從接觸琵琶教育開始，就能夠受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶；從豐富的藝術(shù)體驗(yàn)中拓寬眼界及認(rèn)知；通過課程學(xué)習(xí)提升藝術(shù)素養(yǎng)及琵琶技藝；從藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)自信心及美感意識(shí)。少兒琵琶藝術(shù)素養(yǎng)課的價(jià)值主要表現(xiàn)在五個(gè)“得以”，即：1.由于素質(zhì)教育的介入，少兒的德育、美育觀被正確引導(dǎo)，思想得以形成。2.由于音樂感知的培養(yǎng)，少兒的音樂感覺和音樂知覺被訓(xùn)練開發(fā)，樂感得以提高。3.由于思維認(rèn)知的拓展，少兒的想象力及創(chuàng)造力被探索開發(fā)，思維得以靈活。4.由于表演元素的引導(dǎo)，少兒表演天賦被激發(fā)挖掘，天性得以解放；5.由于豐富多樣的藝術(shù)體驗(yàn)，少兒內(nèi)心情感表達(dá)及心智被啟迪，表現(xiàn)得以自信。

（二）內(nèi)涵和特點(diǎn)

《道德經(jīng)》曰：“童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志?！鄙賰簳r(shí)期對(duì)于一個(gè)人的成長有著至關(guān)重要的作用。教師應(yīng)在教學(xué)中貫徹“德育為先、以美養(yǎng)德、藝術(shù)育人”的教育理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，增添教學(xué)趣味，構(gòu)建以遵循少兒身心發(fā)展規(guī)律及符合少兒認(rèn)知特點(diǎn)的課堂教學(xué)，以達(dá)到“品德技藝兼修”的教學(xué)效果。少兒琵琶藝術(shù)素養(yǎng)課是一門綜合性的少兒藝術(shù)課程，它建立在少兒琵琶教學(xué)基礎(chǔ)上，以琵琶樂曲教學(xué)為載體，授課側(cè)重于將傳統(tǒng)文化、德育教育、美育教育融入其中，并借鑒其他藝術(shù)門類的形式豐富拓展少兒琵琶教學(xué)內(nèi)容，旨在提高少兒綜合藝術(shù)素養(yǎng)，提升琵琶演奏表現(xiàn)力。課程的綜合性、內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性、課堂的生動(dòng)性、課程的實(shí)用性、課程的引導(dǎo)性是該課程的特點(diǎn)。該課程在教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育、課堂教學(xué)與舞臺(tái)實(shí)踐的結(jié)合，營造積極向上、生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，對(duì)少兒的綜合素質(zhì)發(fā)展起到潛移默化的作用，使少兒琵琶教學(xué)達(dá)到由內(nèi)而外、融合統(tǒng)一的教學(xué)效果。

（三）設(shè)置條件

少兒琵琶藝術(shù)素養(yǎng)課的設(shè)置對(duì)教師、學(xué)生及教學(xué)環(huán)境都有相關(guān)的專業(yè)要求，具備成熟的教學(xué)條件才可以進(jìn)行少兒藝術(shù)素養(yǎng)課教學(xué)。首先，少兒琵琶教師既是素質(zhì)教育的傳播者，又是民族樂器的傳承者，不能僅僅將自己定位為琵琶演奏技巧的傳授者，這將無法達(dá)到少兒琵琶藝術(shù)素養(yǎng)課程的教學(xué)效果。教師應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身專業(yè)能力建設(shè)和業(yè)務(wù)技能提升，不僅要具備扎實(shí)系統(tǒng)的藝術(shù)理論素養(yǎng)及精湛的琵琶技藝，還要具有很強(qiáng)的綜合藝術(shù)能力、雅正的審美觀及敏銳的藝術(shù)洞察力。在教學(xué)方式上，可采取“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”的方式，聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)相關(guān)藝術(shù)門類的教師進(jìn)行指導(dǎo)；或者參加各類活動(dòng)，讓少兒感受到民族樂器琵琶的藝術(shù)韻味；發(fā)揮少兒琵琶教師的教學(xué)魅力，充分挖掘少兒琵琶課程的潛在價(jià)值，不斷完善少兒琵琶教學(xué)方法，提升少兒琵琶教學(xué)的綜合性和引導(dǎo)性，凸顯少兒琵琶藝術(shù)素養(yǎng)課在少兒琵琶教學(xué)階段的重要性。其次，為了進(jìn)一步提高少兒琵琶教學(xué)質(zhì)量，展示少兒琵琶教學(xué)成果，展現(xiàn)少兒琵琶藝術(shù)風(fēng)采，可采取學(xué)校推薦、選拔考核的方式，從全市及各縣區(qū)學(xué)校少年兒童中，廣泛吸納優(yōu)秀少兒琵琶學(xué)習(xí)者，通過開展活動(dòng)的形式，為少兒搭建一個(gè)相互交流、學(xué)習(xí)的平臺(tái)。最后，完善的教學(xué)設(shè)施會(huì)保障教學(xué)工作的順利開展。教學(xué)環(huán)境，不僅要具有寬敞明亮的排練教室，還要具有基礎(chǔ)配套的教學(xué)設(shè)施。例如，設(shè)置落地大鏡子、多媒體、音響等設(shè)備設(shè)施，通過豐富教學(xué)硬件設(shè)施設(shè)備，為少兒提供一個(gè)自我糾偏、自我認(rèn)知、自我感受的教學(xué)環(huán)境。

二、藝術(shù)素養(yǎng)課在少兒琵琶教學(xué)中的具體運(yùn)用

《太湖美》是一首富有江南特色的民族小調(diào)，適合集體彈奏。筆者以民歌改編版的《太湖美》為例，談?wù)勗谏賰号媒虒W(xué)中藝術(shù)素養(yǎng)課的實(shí)踐運(yùn)用。第一環(huán)節(jié)：“奏”。根據(jù)少兒彈奏水平，選定適合演奏的曲目及演奏形式。首先，使用音響播放《太湖美》，讓少兒獲得最初的音樂感知；其次，熟悉音樂旋律后，師生共同視唱樂譜，如樂譜音符中有推拉音的地方，需要先借助視唱找準(zhǔn)音高再彈奏；再次，教師示范彈奏樂譜中的特殊技法，分句彈奏練習(xí)后，統(tǒng)一校對(duì)指法；最后，樂曲熟練彈奏后跟隨音樂伴奏彈奏。第二環(huán)節(jié)：“思”。根據(jù)限定的樂曲設(shè)計(jì)教學(xué)提綱和教學(xué)內(nèi)容。首先，解讀《太湖美》中自然風(fēng)光景色的音樂描述，通過音樂的色彩和情緒對(duì)樂曲有所認(rèn)識(shí)，使少兒能夠整體把握樂曲的地方風(fēng)格。其次，通過此曲對(duì)少兒進(jìn)行素質(zhì)教育，提出問題引導(dǎo)少兒思考，如：太湖的民間特色文化有哪些？太湖的經(jīng)典詩句有哪些？通過一些環(huán)環(huán)相扣的提問，讓少兒主動(dòng)參與其中，使其審美意識(shí)得到啟發(fā)。在課程中，教師要始終將德育教育融入審美教育，明確音樂教育與思想教育協(xié)同進(jìn)行這一導(dǎo)向，既要教授琵琶演奏技術(shù)，更要注重素養(yǎng)的培養(yǎng)，以藝術(shù)為紐帶，以教學(xué)為載體，寓德于美。對(duì)少兒進(jìn)行美的熏陶不僅可以升華他們的品德，還可以提高人文素養(yǎng)，讓少兒在感受美、創(chuàng)造美的同時(shí)煉之以志，導(dǎo)之以行，實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)化。再次，教學(xué)中靈活創(chuàng)建情境，挖掘知識(shí)點(diǎn)與生活之間的聯(lián)系，融入適當(dāng)?shù)纳钏夭?，或者使用多媒體展示圖片，以此激發(fā)少兒的想象力及創(chuàng)造力。最后，傾聽少兒講述想象創(chuàng)設(shè)的情境，把想象置于情境之中，情境置于想象之中。通過琵琶彈奏與想象的完美結(jié)合，引起少兒心靈的共鳴。第三環(huán)節(jié)：“演”。根據(jù)《太湖美》的音樂風(fēng)格及音樂律動(dòng)設(shè)計(jì)相適應(yīng)的表演訓(xùn)練。首先，以樂句或樂段為單元，跟隨音樂節(jié)奏進(jìn)行氣息、身韻的單元訓(xùn)練，要求少兒身體自然跟隨音樂律動(dòng)由內(nèi)而外地?cái)[動(dòng)，根據(jù)不同的節(jié)奏類型表現(xiàn)出音樂的抑揚(yáng)頓挫，以增強(qiáng)欣賞者以及彈奏者的感官愉悅性。其次，此曲的音樂情緒為柔美的、抒情的，音樂的情緒決定了表演時(shí)的表情狀態(tài)。對(duì)少兒的面部表情做專項(xiàng)單元訓(xùn)練，在教學(xué)過程中不斷提高少兒的模仿能力、觀察能力、肢體協(xié)調(diào)能力，并對(duì)自身的動(dòng)作方位、運(yùn)動(dòng)軌跡等進(jìn)行精準(zhǔn)的控制。

示范后，嚴(yán)格照鏡子模仿練習(xí)，這樣才可以讓少兒在積累的過程中不斷探究美、發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美。再次，眼睛即心靈的窗戶，眼睛能呈現(xiàn)出少兒的心理狀態(tài)。教學(xué)中常常出現(xiàn)少兒目光不夠?qū)Ｗⅰ⒕癫患械那闆r，所以教師要注重少兒的內(nèi)心感受，充分挖掘少兒的內(nèi)在神韻。教師可對(duì)少兒做眼神專項(xiàng)訓(xùn)練，可以借鑒戲曲、舞蹈的“眼隨手動(dòng)、手隨心動(dòng)、心隨形動(dòng)、形隨氣動(dòng)”眼神訓(xùn)練方法加以練習(xí)。最后，呈現(xiàn)的舞臺(tái)儀態(tài)要端莊、大方、優(yōu)雅。對(duì)少兒的舞臺(tái)儀態(tài)要重視，如持琴姿勢、走姿、坐姿、舞臺(tái)上下場儀態(tài)等。第四環(huán)節(jié)：“排”。以上三個(gè)環(huán)節(jié)是排練環(huán)節(jié)的前期準(zhǔn)備。彈奏是前提，思想是核心，表演是潤色，排練是升華。首先，彈奏與音樂表現(xiàn)的對(duì)位結(jié)合，包括與音樂律動(dòng)、面部表情、眉眼的融合。其次，突破以往的表演形式，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新。選定表演形式后，可聘請(qǐng)專業(yè)教師做舞臺(tái)指導(dǎo)，訓(xùn)練形式、動(dòng)作的編排、走位。之后，彈奏與音樂表現(xiàn)及表演形式的結(jié)合，熟悉練習(xí)，細(xì)摳處理。最后，道具及服飾精心的修飾裝扮，會(huì)給《太湖美》琵琶彈奏表演增添色彩，起到不可估量的作用。此外，為了減少少兒在習(xí)琴過程中的枯燥乏味，使少兒開心、快樂地收獲、成長，并能有豐富的藝術(shù)體驗(yàn)，在不違背琵琶彈奏原則及藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，筆者嘗試借鑒其他藝術(shù)表演形式創(chuàng)新少兒琵琶表演。課程以藝術(shù)實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)要求教學(xué)，注重少兒琵琶課堂訓(xùn)練與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的銜接關(guān)系，在教學(xué)中嘗試把琵琶彈奏與舞蹈、兒童劇、蘇州彈詞等形式相融合的創(chuàng)新編排。這些新型少兒琵琶表演形式雖然目前在全國少兒琵琶教學(xué)及表演中沒有普遍運(yùn)用，但由于創(chuàng)新的多樣性易于少兒心理接受，所以新形式的少兒琵琶表演深得他們的喜愛，并得到了業(yè)內(nèi)人士及家長的認(rèn)可。

第3篇：藝術(shù)素養(yǎng)論文范文

【關(guān)鍵詞】楊樹；造林密度；效益研究

1.楊樹的生態(tài)習(xí)性特征

楊樹是喜光的陽性樹種，生長快，樹體高大，樹冠龐大， 為了正常的生長發(fā)育在地上和地下都需要比較大的空間。在我國集約栽培的美洲黑楊和歐美楊，在12年時(shí)，胸徑可以超過40厘米，樹高達(dá)20多米。由此可知，在適宜條件下，我們通常見的黑楊栽培品種都能長成這樣粗大的樹木。只要給夠空間楊樹是適合培育成大徑材的樹種，這是楊樹的生物學(xué)特性所決定的。但是這個(gè)自然規(guī)律經(jīng)常被忽視，舍不得給夠楊樹必需的空間，我們經(jīng)常可以看見過密的楊樹林，生長被嚴(yán)重抑制，生長潛力不能發(fā)揮。

2.楊樹栽培中存在的問題

我省楊樹栽培中一直存在著造林密度過大的傾向，農(nóng)民偏愛密植，以為株數(shù)越多，收入越多，實(shí)際上經(jīng)常事與愿違，造成減產(chǎn)和少收。不少地區(qū)由于密度偏大，中小徑材過剩，大徑材很少或沒有。有的地方農(nóng)民建房減少，中小徑材滯銷，價(jià)格下降到300～400元/立方米。由于膠合板生產(chǎn)的發(fā)展，大徑材緊缺，大徑材的價(jià)格高達(dá)800～900元/立方米。有些縣有數(shù)萬畝楊樹林，但不能滿足本縣小規(guī)模膠合板廠對(duì)大徑材的需要，還要由遠(yuǎn)處購進(jìn)大徑材，這種產(chǎn)銷脫節(jié)，培養(yǎng)目標(biāo)與市場需求不符的問題，都與造林密度選擇不當(dāng)擇有關(guān)。應(yīng)引起注意的是在立地條件能產(chǎn)出大徑材的地方，生產(chǎn)大徑材的密度應(yīng)占一定比例。

黑龍江省楊樹面積不少，但是為數(shù)不多的幾個(gè)膠合板工廠對(duì)楊樹大徑材的需要不論在數(shù)量和質(zhì)量上都不能得到充分滿足。這里的氣候和土壤條件十分優(yōu)越，適于培育楊樹大徑材。作者曾看到，路旁或渠旁有的楊樹林帶，立地條件良好，但株距只有1.5-2米，長不成大材，經(jīng)濟(jì)上受損失，很可惜。其原因是單位面積上的株數(shù)超過了1-2倍，實(shí)際上楊樹林帶的株距應(yīng)在4-5米之間。不少片林的株行距小于5米×6米（培育大徑材的低限），這種情況應(yīng)該改變。以為株數(shù)多，收入就多，結(jié)果恰好相反。

3.培育楊樹速生林的相應(yīng)對(duì)策

密度一般對(duì)樹高的影響不很大，但對(duì)林分平均胸徑和材積影響很明顯，隨著年齡增大，密度的作用愈加明顯。單位面積蓄積量受單位面積株數(shù)、平均單株材積和年齡因素的制約。生產(chǎn)小徑材，單位面上株數(shù)多，平均單株材積較少，林分的數(shù)量成熟較早，采伐期較早；生產(chǎn)大徑材則相反，單位面上株數(shù)少，平均單株材積較多，林分的數(shù)量成熟較晚，采伐期比較晚。數(shù)量成熟齡是用材林在單位面積上每年生產(chǎn)材積數(shù)量最多時(shí)期的年齡。這個(gè)時(shí)期也是林木平均生產(chǎn)量最大的時(shí)期，因此也叫平均生長量最大成熟齡。在林分初期，幼林階段，單位面積株數(shù)對(duì)產(chǎn)量起主要作用；在林分后期，近熟林和成熟林階段，單株材積的作用由弱變強(qiáng)，取代單位面積株數(shù)，對(duì)產(chǎn)量起主要作用。因此，培育大徑材要為林分后期單株材積的增大提供足夠的單株?duì)I養(yǎng)面積（30-64m2）和較長的輪伐期（12-15年）。

根據(jù)林場試驗(yàn)研究，培育胸徑12-18cm的小徑材可選用2×3m和3×3m和3×4m的株行距，輪伐期 4-6年。培育胸徑20-26cm的中徑材可選用3×5米、3×6m和4×6m的株行距，輪伐期 7-9年。培育胸徑30-40cm的大徑材可采用5×6m米、4×8m、6×6m株行距，單株?duì)I養(yǎng)面積在30m2以上，輪伐期 10-12年。如果要培育更粗的大徑材（胸徑50-60cm），30多m2的單株?duì)I養(yǎng)面積仍不足，株行距應(yīng)擴(kuò)大到7米×7米和8米×8米。

I-69楊、I-72楊一類的美洲黑楊和歐美楊的速生特性明顯，但只有在稀植條件下速生潛力才能充分發(fā)揮，10年多形成大徑材。在密植的條件下，由于地上地下空間的限制楊樹生長，只能生產(chǎn)小徑材和中徑材。

目前我們所栽培的多數(shù)是適合培育大徑材的黑楊派的栽培品種，如果立地條件適宜，采用7×7m（每畝13.6株）和8×8m（每畝 10.4株）的株行距，十多年就能長成胸徑超過 50-60 厘米的大徑材，其經(jīng)濟(jì)效益不一定比培育胸徑小的差。東北林業(yè)大學(xué)楊樹課題組在帽兒山的試驗(yàn)林，12年生的I-69楊、I-63楊和、I-72楊，株行距8×8m， 平均胸徑相應(yīng)為46.7、46.2和51.5cm，平均單株材積相應(yīng)為2.0、1.88、2.33m3，年均每畝材積生長量相應(yīng)為1.77、1.63和2.03m3。年均每畝蓄積生長量均超過1.5m3/畝.年，比較高的豐產(chǎn)水平。12年培育出46-50cm的大徑級(jí)材，又有相當(dāng)高的單位面積產(chǎn)量，經(jīng)濟(jì)效益是好的。大徑的楊樹，下部可提供大徑材，中部和上部分別提供中徑材和小徑材。稀植的大徑級(jí)的楊樹，能滿足各種材種的需要；密植的小徑楊樹則不能，小材不能大用。

綜上所述，營造楊樹速生豐產(chǎn)林的關(guān)鍵是植樹密度，密度是楊樹人工林集約栽培的重要因素，密度一旦確定，在林分整個(gè)生長過程中都起作用，影響林木生長、采伐年齡、木材產(chǎn)量和木材規(guī)格。確定合理的密度時(shí)，應(yīng)考慮到楊樹的生物學(xué)特性和林木個(gè)體間的關(guān)系，保證林木群體能最大限度地利用空間，達(dá)到高產(chǎn)和希望培育的材種的徑級(jí)，同時(shí)還要考慮所培育的材種的市場價(jià)格和經(jīng)濟(jì)效益。我國是世界上楊樹面積最大的國家，但是在不少盛產(chǎn)楊樹的縣幾乎找不到胸徑超過30-40-50 厘米的楊樹。大徑材的效益并不差，應(yīng)該重視大徑材的培育，尤其在那些習(xí)慣密植的地方。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李繼武.試論楊樹集約栽培與造林密度[J].北京林大學(xué)報(bào)，2009，75（3）.

第4篇：藝術(shù)素養(yǎng)論文范文

[關(guān)鍵詞]動(dòng)漫專業(yè)；畢業(yè)論文；寫作質(zhì)量

[中圖分類號(hào)]G647

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）21-0117-02

[作者簡介]劉明（1979―），男，湖南邵陽人，碩士，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：動(dòng)畫藝術(shù)和數(shù)碼藝術(shù)理論與實(shí)踐。

隨著我國動(dòng)漫專業(yè)技術(shù)水平的發(fā)展與產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷壯大，市場對(duì)于動(dòng)漫從業(yè)者的素質(zhì)要求也在不斷提高。以往動(dòng)漫公司往往只看重求職者的專業(yè)技術(shù)水平，而新時(shí)期的動(dòng)漫從業(yè)者不僅要掌握專業(yè)技術(shù)，還需要具備良好的綜合藝術(shù)素養(yǎng)和文字功底與理論水平，只有專業(yè)技術(shù)水平與藝術(shù)素養(yǎng)兼?zhèn)涞膭?dòng)漫人才才能適應(yīng)新形勢下動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求。

高校動(dòng)漫專業(yè)大四期間的“畢業(yè)論文”課程對(duì)于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與理論水平具有十分重要的意義。高校動(dòng)漫專業(yè)的“畢業(yè)論文”是一門既能體現(xiàn)學(xué)生專業(yè)技術(shù)水平，又能反映出學(xué)生文字功底、綜合藝術(shù)素養(yǎng)的課程，在高校動(dòng)漫專業(yè)人才培養(yǎng)方案中具有舉足輕重的作用，它能反映出學(xué)生大學(xué)期間所學(xué)，是學(xué)生大學(xué)期間所學(xué)知識(shí)的一次總的檢閱。如果能在此期間引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，理論與實(shí)踐相結(jié)合，那么將會(huì)收到事半功倍的效果。

但從近年來的畢業(yè)論文指導(dǎo)工作中發(fā)現(xiàn)，由于畢業(yè)生忙于找工作，沒有潛心進(jìn)行論文寫作，寫作過程中未做到大量閱讀，畢業(yè)論文選題針對(duì)性不強(qiáng)，研究的技術(shù)路線模糊，學(xué)生在寫畢業(yè)論文的過程中遠(yuǎn)未收到應(yīng)有的學(xué)習(xí)成效。由于找工作，學(xué)生四處奔走也造成畢業(yè)論文管理困難，最終造成畢業(yè)論文質(zhì)量普遍不高。針對(duì)該門課程的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可以適當(dāng)提前畢業(yè)論文開題時(shí)間，避開學(xué)生就業(yè)高峰期，通過現(xiàn)代信息手段加強(qiáng)論文管理，做好開題前的論文指導(dǎo)工作，準(zhǔn)確定位論文研究方向，為畢業(yè)論文的開展打下良好基礎(chǔ)。

一、適當(dāng)調(diào)整畢業(yè)論文時(shí)間

根據(jù)調(diào)查，全國多數(shù)高校動(dòng)漫專業(yè)開設(shè)“畢業(yè)論文”課程時(shí)間都在大四，在此階段，學(xué)生多為了工作、考研、考公務(wù)員而分心，很難沉下心來寫論文，從當(dāng)前實(shí)際情況來看，畢業(yè)論文存在質(zhì)量泡沫的問題。

動(dòng)漫專業(yè)是一門技術(shù)與藝術(shù)含量都較高的學(xué)科，為了避免論文成為純粹的理論空談，畢業(yè)論文多采取設(shè)計(jì)報(bào)告的形式，即畢業(yè)論文的內(nèi)容與畢業(yè)設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系，動(dòng)畫專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)以動(dòng)畫短片為主，為了保證工作量，動(dòng)畫短片時(shí)長通常在3分鐘左右。完成3分鐘時(shí)長的動(dòng)畫短片，從劇本編寫到后期輸出成果，至少需要3個(gè)月～5個(gè)月的時(shí)間，這樣一來勢必造成畢業(yè)論文時(shí)間延長，大四下學(xué)期又為畢業(yè)生就業(yè)季，此時(shí)的學(xué)生多為工作四處奔走，很難再安下心來寫畢業(yè)論文。

因此，應(yīng)適當(dāng)調(diào)整動(dòng)漫專業(yè)“畢業(yè)論文”課程開設(shè)的時(shí)間以錯(cuò)開學(xué)生就業(yè)季，為學(xué)生靜心撰寫畢業(yè)論文營造一個(gè)良好的外部環(huán)境。

從時(shí)間上來說，大三下學(xué)期為一個(gè)較為合適的時(shí)間段，在此時(shí)間段，學(xué)生已經(jīng)打下了一定的專業(yè)基礎(chǔ)，大學(xué)主干課程也已經(jīng)基本修完，具備了一定的藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)制作流程也已經(jīng)基本掌握了，可以引導(dǎo)學(xué)生開始論文選題工作。值得一提的是，在大三與大四之間有一個(gè)暑假，學(xué)生可以充分利用這一時(shí)間段開展畢業(yè)論文資料的收集與撰寫工作，這將為畢業(yè)論文乃至畢業(yè)設(shè)計(jì)的開展贏得寶貴的時(shí)間，避免學(xué)生進(jìn)入大四由于時(shí)間倉促加之畢業(yè)相關(guān)事項(xiàng)影響學(xué)生撰寫畢業(yè)論文。

二、重視做好論文開題工作

好的開始是成功的一半，論文前期的開題報(bào)告工作對(duì)于畢業(yè)論文最終的質(zhì)量有決定性的影響，符合專業(yè)要求、切合學(xué)生興趣的選題可以為畢業(yè)論文的順利開展做好鋪墊。

動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科新生入學(xué)前需要加試美術(shù)，文化分?jǐn)?shù)相比其他非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生要低，學(xué)生往往具有較強(qiáng)的專業(yè)動(dòng)手能力，但文字功力與文化水平卻相形見絀。在開始選題時(shí)往往比較被動(dòng)，有些有想法的也沒能用規(guī)范的語言表達(dá)清楚，此時(shí)導(dǎo)師要積極引導(dǎo)學(xué)生做好開題工作，通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀論文來逐漸了解畢業(yè)論文要求，通過前期開題報(bào)告會(huì)使學(xué)生對(duì)選題的意義、原則和方法有明確的認(rèn)識(shí)。

動(dòng)漫專業(yè)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，為了避免論文成為純粹的理論空談，動(dòng)畫專業(yè)畢業(yè)論文選題一般來說都是設(shè)計(jì)報(bào)告，即論文選題與畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容保持一致，畢業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要為動(dòng)畫短片，也有部分學(xué)生選擇漫畫、原畫等。如果只是漫畫或是原畫，選題就簡單得多，與漫畫、原畫題材名稱保持一致即可，倘若畢業(yè)設(shè)計(jì)是動(dòng)畫短片創(chuàng)作，選題就要分得更為細(xì)致。由于動(dòng)畫短片創(chuàng)作工作量相對(duì)較大，分組時(shí)往往由2～3個(gè)學(xué)生組成，所以在論文選題時(shí)，要結(jié)合每位學(xué)生自己負(fù)責(zé)的部分來進(jìn)行。動(dòng)畫短片創(chuàng)作主要分為前期、中期和后期三個(gè)部分，在每個(gè)不同的環(huán)節(jié)，內(nèi)容又會(huì)更細(xì)。前期包括文字、分鏡頭劇本、場景與人物設(shè)計(jì)，中期根據(jù)短片形式的不同分為二維原動(dòng)畫、上色、三維建模、材質(zhì)燈光、渲染，后期又包含特效與剪輯輸出。所以畢業(yè)設(shè)計(jì)選擇動(dòng)畫短片的學(xué)生在做論文選題時(shí)要避免論文出現(xiàn)研究重點(diǎn)與設(shè)計(jì)內(nèi)容不符的情況，只有這樣才能保證畢業(yè)論文體現(xiàn)一定的研究深度。

三、加強(qiáng)畢業(yè)論文管理

要保證畢業(yè)論文的質(zhì)量，科學(xué)規(guī)范的畢業(yè)論文管理是非常必要的。畢業(yè)論文的管理主要包括畢業(yè)論文的監(jiān)督檢查制度與畢業(yè)答辯的程序。

當(dāng)前動(dòng)漫專業(yè)畢業(yè)論文監(jiān)督檢查方面主要存在以下問題：學(xué)生在畢業(yè)論文撰寫過程中，大部分時(shí)間不在學(xué)校，導(dǎo)致導(dǎo)師與學(xué)生間信息溝通不暢，給論文監(jiān)督管理帶來一定的困難。在畢業(yè)論文的整個(gè)指導(dǎo)過程中，導(dǎo)師經(jīng)常需要與學(xué)生一對(duì)一的溝通論文寫作，必要時(shí)導(dǎo)師與所帶學(xué)生還要以會(huì)議的形式講解相關(guān)論文要求，學(xué)生不在校使得這些必要的指導(dǎo)溝通工作難以開展。為了解決這一問題，可以在論文監(jiān)督過程中借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息化手段，現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以讓人們隨時(shí)隨地溝通交換信息。在具體的操作過程中，教師可以利用QQ群的方式將所指導(dǎo)學(xué)生加入其中，在群共享中上傳相關(guān)論文寫作要求與參考范文等文件，供學(xué)生下載學(xué)習(xí)。通過QQ群的文字輸入功能，教師還可以和大家實(shí)時(shí)進(jìn)行交流討論，QQ的文件傳輸功能也可以非常方便地將學(xué)生的論文發(fā)送給導(dǎo)師批改，及時(shí)提出修改意見。

在畢業(yè)論文管理過程中，定期對(duì)學(xué)生的論文進(jìn)行檢查非常必要，可以起到督促學(xué)生的作用。因此導(dǎo)師可以制定一套論文檢查制度，在某個(gè)時(shí)間段應(yīng)該完成哪些具體的工作，例如在寒假期間應(yīng)該基本完成論文的初稿，三月份完成修改稿，四月份要基本定稿，五月份要完成論文的裝訂膠裝工作，具體的時(shí)間要求會(huì)為論文的順利完成起一定的積極作用。

嚴(yán)格的畢業(yè)答辯程序是畢業(yè)論文的試金石。在具體的答辯環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述論文觀點(diǎn)與寫作思路、論文結(jié)構(gòu)以及寫作心得等，并且要結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)來進(jìn)行論述。在開始論文答辯前，還應(yīng)該要求學(xué)生展示自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，導(dǎo)師組依據(jù)畢業(yè)論文完成情況給出通過或不通過的結(jié)論。不通過的學(xué)生將需要進(jìn)行二次答辯，這樣的舉措會(huì)給學(xué)生一種緊迫感，避免學(xué)生渾水摸魚。

實(shí)踐證明，通過加強(qiáng)論文管理，能在一定程度上提高畢業(yè)論文完成的質(zhì)量，也有利于學(xué)生在畢業(yè)論文撰寫的過程中，真正地潛心研究，總結(jié)四年所學(xué)，進(jìn)一步提升專業(yè)與理論水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龍潤湘.產(chǎn)學(xué)研視角下旅游院校畢業(yè)論文模式探索[J].教育與職業(yè)，2014（1）.

第5篇：藝術(shù)素養(yǎng)論文范文

新媒體時(shí)代節(jié)目主持的新探索、新對(duì)策

如今，我們已進(jìn)入以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為代表的數(shù)字新媒體時(shí)代，以微博為代表的新的傳播媒介異軍突起，無疑使傳統(tǒng)媒體受到了前所未有的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體的主持人如何適應(yīng)新媒體時(shí)代的要求，如何適應(yīng)新媒體環(huán)境下轉(zhuǎn)型的需要，不斷提升自身修養(yǎng)與能力，是擺在每個(gè)主持人面前的新課題。

一、探討微博新時(shí)代現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢及傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的研究。上海臺(tái)李志毅撰寫的《新媒體環(huán)境下廣播轉(zhuǎn)型發(fā)展研究》和山東臺(tái)王英、劉何雁撰寫的《網(wǎng)絡(luò)春晚，基于新媒體對(duì)春晚的反叛與合流》具有一定的代表性。前文通過PEST分析法對(duì)三大傳統(tǒng)媒體之一廣播的生存發(fā)展環(huán)境進(jìn)行分析，并對(duì)比全球不同地區(qū)廣播的創(chuàng)新趨勢得出結(jié)論：由于互聯(lián)網(wǎng)的普遍存在，地方廣播應(yīng)以品牌性內(nèi)容為特色，走網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的發(fā)展之路。新媒體發(fā)展既潛移默化又革命性地影響著媒體生態(tài)環(huán)境。

后文通過對(duì)十年“網(wǎng)絡(luò)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”的梳理，尤其是對(duì)網(wǎng)絡(luò)春晚發(fā)生、發(fā)展的原因和美好特征的具體分析，指出在三網(wǎng)融合的背景下，網(wǎng)絡(luò)春晚是對(duì)央視春晚的補(bǔ)償和反叛，但是當(dāng)新媒體不足以支撐和構(gòu)成門面的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)春晚在博弈過程中出現(xiàn)了合流和融合的趨勢，即網(wǎng)絡(luò)春晚越來越像央視春晚，央視春晚也越來越多借鑒網(wǎng)絡(luò)春晚。

二、探討“微時(shí)代”主持人的責(zé)任與主持工作特點(diǎn)的研究。河南臺(tái)劉穎在《新媒體時(shí)代主播的責(zé)任》一文中提出了這樣一個(gè)問題：在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體遇到新媒體，給話筒前工作的人帶來了什么？文章認(rèn)為新媒體的出現(xiàn)“不僅影響著我們的工作和生活，很多時(shí)候還引導(dǎo)著我們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，甚至左右著我們的思想和行為，我們不得不承認(rèn)新媒體較傳統(tǒng)媒體更加具有滲透力和影響力?！闭撐膹墓帕φ賳拘枰娨曅侣勚鞑コ袚?dān)的責(zé)任——為受眾傳播正能量，更好地保持媒體的公信力；從正確的引導(dǎo)輿論需要電視新聞主播承擔(dān)的責(zé)任——大力弘揚(yáng)“真善美”，充分體現(xiàn)高度的社會(huì)責(zé)任感；從主播應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任——社會(huì)責(zé)任、歷史責(zé)任、道德文化責(zé)任等幾個(gè)方面作了深入論述，頗具現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)性。

又如上海臺(tái)卜凡撰寫的《“微時(shí)代”電視新聞節(jié)目的新特點(diǎn)及主播的工作技巧》和陜西臺(tái)羅寧撰寫的《廣播媒體微博實(shí)踐研究》，分別從不同視角論述了廣播電視傳統(tǒng)媒體的主持人如何順應(yīng)“微時(shí)代”的變化發(fā)展，應(yīng)采取的策略，頗有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。前文通過節(jié)目多樣化增強(qiáng)節(jié)目靈活性；增加記者現(xiàn)場報(bào)道，主播把控直播連線；微博成為平臺(tái)，主播應(yīng)該使用微博等幾方面內(nèi)容的論述，提出了電視新聞節(jié)目創(chuàng)新的新思路，為主播應(yīng)對(duì)新形式、新情況總結(jié)出了具體可行的方法，并指出新聞主播不僅是微博的使用者，更是電視新聞節(jié)目改革的嘗試者、先行者。論文對(duì)當(dāng)今主播的實(shí)際工作及其運(yùn)作開拓，無不具有借鑒與啟迪意義。后文作者在結(jié)合微博傳播特質(zhì)的基礎(chǔ)上，思考如何更好地借助微博平臺(tái)進(jìn)行各項(xiàng)任務(wù)的拓展。論文著重闡述了微博對(duì)廣播的五大價(jià)值，即利用微博發(fā)現(xiàn)新聞線索，完成采訪報(bào)道，實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)，借助微博實(shí)現(xiàn)自我宣傳，延伸廣告客戶影響力。如何巧妙運(yùn)用廣播媒體運(yùn)營微博的三大法寶，即內(nèi)容為王、形成特色、人情互動(dòng)，充分使用傳統(tǒng)媒體的想象空間，在前進(jìn)中摸索、借鑒和創(chuàng)新，正確應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)媒體帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，使得廣播媒體在新的環(huán)境中有所建樹。

三、主持人如何面對(duì)新媒體挑戰(zhàn)進(jìn)行應(yīng)對(duì)的研究。如甘肅臺(tái)李爭艷撰寫的《主持人如何應(yīng)對(duì)微博、微信、新媒體的挑戰(zhàn)》和陜西臺(tái)馬濤、王笑涵撰寫的《置身“微時(shí)代”，擲聲做營銷——廣播媒體的微博營銷策略》。前文在闡述新媒體為傳統(tǒng)廣播發(fā)展帶來契機(jī)和對(duì)傳統(tǒng)廣播影響的同時(shí)，著重論述了新媒體對(duì)廣播節(jié)目主持人素質(zhì)能力的挑戰(zhàn)。論文結(jié)合作者的主持實(shí)踐，提出主持人應(yīng)充分利用新媒體的特點(diǎn)，加強(qiáng)個(gè)人能力的培養(yǎng)與提高，并總結(jié)出了自身的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)：主持人應(yīng)正確把握節(jié)目導(dǎo)向，做好節(jié)目的“把關(guān)人”，主持語言應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)借助新媒體提高影響力。后文著重論述了廣播媒體的微博營銷策略，作者從維護(hù)陜西廣播微博的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為廣播媒體微博賬號(hào)的維護(hù)，應(yīng)該貼合廣播這種聲音媒體的特點(diǎn)，認(rèn)真使用好以下三大利器，即誰說的——著力放大名人效應(yīng)；說什么——著力受眾想知道的信息；怎么說——著力研究表達(dá)方式和溝通技巧。文章最后得出的結(jié)論是：打造品牌廣播是廣播媒體營銷策略的根本。

通過新媒體時(shí)代節(jié)目成功個(gè)案的透視，提出創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目的新構(gòu)想、新思考。新媒體時(shí)代的節(jié)目要出奇出新，要打造品牌，必須緊扣新時(shí)代的特點(diǎn)，充分運(yùn)用新媒體的優(yōu)勢，方能使節(jié)目如虎添翼。涉及這方面內(nèi)容的論文有陜西臺(tái)劉昕、劉臨安的《淺談廣播媒體與網(wǎng)絡(luò)新媒體的融合——以2011年金話筒獲獎(jiǎng)作品為例》；上海臺(tái)王爽的《廣播播客節(jié)目的探索——以東廣新聞臺(tái)〈今天我播報(bào)〉節(jié)目為例》，太原臺(tái)張一帆、周小剛的《法制頻道主持人的綜合傳播策略研究——在民意的傳播中完成普法教育》，北京順義臺(tái)直守誠的《廣播陪伴節(jié)目：中國傳統(tǒng)文化的傳播》。這些論文共同點(diǎn)就是出現(xiàn)一個(gè)“新”字，選題新、視角新、觀念新，緊緊抓住新節(jié)目的新亮點(diǎn)，提出新思考，給人以新意與啟迪，為創(chuàng)辦新媒體時(shí)代品牌節(jié)目提供了有益的參考與啟示。

其中，《淺談廣播媒體與網(wǎng)絡(luò)新媒體的融合——以2011年金話筒獲獎(jiǎng)作品為例》從廣播秒殺與網(wǎng)絡(luò)媒體融合的大膽嘗試的視角，深入探討了《優(yōu)優(yōu)秒客族》獲得成功的奧秘，透過時(shí)下網(wǎng)絡(luò)購物常用的“秒殺”方式，將廣播的“熱線答題”和網(wǎng)絡(luò)的“秒殺”兩個(gè)元素提煉整合，創(chuàng)造性提出“廣播秒殺”，從而使“廣播秒殺”成了廣播節(jié)目的全新形式，達(dá)到了1+1>2的傳播效果。論文不只是停留在分析節(jié)目層面上，還進(jìn)而提出了廣播與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)姻的幾點(diǎn)冷思考，提出了廣播與新媒體未來深度融合的新設(shè)想，從而為傳統(tǒng)媒體和新媒體的更好融合探索出一條更為寬廣的新路子，意義不尋常。

同為廣播節(jié)目研究，《廣播播客節(jié)目的探索》一文對(duì)新媒體時(shí)代廣播播客節(jié)目產(chǎn)生背景、特點(diǎn)及發(fā)展前景進(jìn)行了分析探討。認(rèn)為“廣播播客”節(jié)目的出現(xiàn)是形勢所趨，該類型的節(jié)目打破了傳統(tǒng)廣播新聞節(jié)目專業(yè)化播報(bào)模式，聽眾由被動(dòng)收聽的角色變身為主動(dòng)播報(bào)角色，可親自報(bào)道所見所聞、所想所悟。這種以廣播播客方式運(yùn)作的節(jié)目類型增強(qiáng)了廣播與受眾的互動(dòng)，是一種前景看好的廣播節(jié)目新類型。

新時(shí)代主持人素質(zhì)與能力的新解析、新構(gòu)建

關(guān)于節(jié)目主持人素質(zhì)與能力的研究，既是個(gè)老話題又是個(gè)新話題。說是老話題是因?yàn)樗殡S著我國節(jié)目主持人的誕生、興起到發(fā)展，始終是業(yè)界學(xué)界十分關(guān)注的研究課題、熱門話題；說是新話題是因?yàn)殡S著新媒體的出現(xiàn)，主持人的功能作用不斷嬗變，加之受眾的審美情趣欣賞水平不斷提升，必然對(duì)主持人的素質(zhì)能力提出新的更高的要求。

參評(píng)論文中，有不少是關(guān)于主持人基本素質(zhì)論述的，老話題也充滿新意，從一個(gè)新高度、新角度與重新審視、梳理、闡述主持人的基本素質(zhì)，同樣給人啟發(fā)。

天津臺(tái)劉濤的《廣播電視主持人如何讓節(jié)目“聲入人心”——淺析主持人應(yīng)具備的基本素質(zhì)》和江蘇臺(tái)朱玉華、丁宏的《“全能型主持人”生成之道》具有一定代表性。前文以“素質(zhì)”為靈魂，以“聲入人心”為坐標(biāo)，提出觀點(diǎn)與思考。論文從主持人的政治素養(yǎng)、人格魅力、文化修養(yǎng)、語言功底四個(gè)方面進(jìn)行論述，認(rèn)為“主持人的素質(zhì)是多方面的修養(yǎng)和實(shí)踐的集中表現(xiàn)?！蔽闹兄赋觥罢嗡刭|(zhì)是前提，是一切工作的保證”，在新媒體時(shí)代主持人要不辱使命，肩負(fù)起以正確的輿論引導(dǎo)人的神圣職責(zé)，強(qiáng)調(diào)人格魅力和語言修養(yǎng)的重要性，要使主持的節(jié)目做到“聲入人心”。后文兩位作者將“全能型主持人”的概念置于時(shí)代與社會(huì)的坐標(biāo)上，置于時(shí)代與傳媒發(fā)展的制高點(diǎn)上，置于個(gè)體與媒體的交叉點(diǎn)上，梳理了中國節(jié)目主持人發(fā)展軌跡，論證了“全能型主持人”產(chǎn)生的必然性、必要性，以及“全能型”的內(nèi)涵、外延等，并從個(gè)體、媒體兩方面闡明了塑造“全能型”主持人的條件、路徑。作者在文中還就節(jié)目主持人“全能型”涵蓋的內(nèi)容提出看法，即語言表達(dá)能力、節(jié)目駕駛能力、采訪寫作能力、策劃編輯能力、藝術(shù)鑒賞能力、理論研究能力、協(xié)調(diào)組織能力。

參評(píng)論文中還有針對(duì)微博新時(shí)代特點(diǎn)對(duì)主持人應(yīng)具有的素質(zhì)與能力提出新要求、新構(gòu)想、新對(duì)策研究的。

如浙江傳媒學(xué)院王一婷撰寫的《微博輿論中主持人信息素養(yǎng)能力的缺失及對(duì)策研究》和甘肅臺(tái)張彥撰寫的《多媒體環(huán)境下電視主持人素養(yǎng)提升的關(guān)鍵》。王一婷結(jié)合微博時(shí)代特點(diǎn)的分析，闡述了主持人作為信息傳播者，應(yīng)該著力培養(yǎng)信息素養(yǎng)能力的必要性。并結(jié)合現(xiàn)狀指出了微博輿情中主持人信息素養(yǎng)能力缺少的幾個(gè)方面，即信息意識(shí)與態(tài)度的缺失、信息策略方法的缺失、信息倫理道德的缺失。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出：一、主持人要培養(yǎng)高效熟練地評(píng)價(jià)、選擇信息的能力；有序地歸納、存儲(chǔ)、快速提取信息的能力；二、主持人要學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和提高個(gè)人合理創(chuàng)造性表達(dá)、使用信息的能力；三、主持人應(yīng)著力培養(yǎng)高度的道德情感以及法律意識(shí)的社會(huì)責(zé)任。在微博新時(shí)代，著力培養(yǎng)主持人的信息素養(yǎng)能力顯得尤為重要與迫切，因?yàn)樗梢栽趥鞑バ畔⑦^程中理清頭緒、辨別真?zhèn)巍⒎e極合理引導(dǎo)信息輿論方向，可以起到引導(dǎo)輿論健康發(fā)展，確保輿論導(dǎo)向的正確。這幾點(diǎn)行之有效的培養(yǎng)對(duì)策，頗有指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)意義。

張彥一文以新媒體時(shí)代的巨大挑戰(zhàn)和沖擊為背景，針對(duì)傳統(tǒng)的電視主持人如何提升素養(yǎng)，尋求更大更好的生存和發(fā)展空間，從知識(shí)功底、思辨特質(zhì)、文化品味、品牌氣度、和諧傳播等五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行深入探討。論文立意新穎，層次分明，條理清晰，論述深入，針對(duì)性強(qiáng)，具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

第6篇：藝術(shù)素養(yǎng)論文范文

論文內(nèi)容摘要:在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力同等重要。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，離不開對(duì)知識(shí)的廣泛接納和吸收，離不開創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑，在當(dāng)今大多重技能、輕理論的情況下，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的投入，是一項(xiàng)艱巨而又意義深遠(yuǎn)的工程。

我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！币蚨?，當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)設(shè)計(jì)人才。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，其中“道”是無形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”，創(chuàng)新精神是實(shí)踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來?它來自于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的培養(yǎng)。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論概述

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一門對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識(shí)體系，主要包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計(jì)史、中外美術(shù)史等，專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計(jì)史、工業(yè)設(shè)計(jì)史等。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計(jì)概論、藝術(shù)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)原理等。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)與設(shè)計(jì)相關(guān)的對(duì)象的評(píng)價(jià)和判斷。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論是針對(duì)每一門具體設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)理論，這種理論不是簡單的對(duì)技法和工藝的概述，而是對(duì)技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié)，是對(duì)技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)綜合性的、交叉邊緣學(xué)科，其知識(shí)體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場營銷學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程的開設(shè)，是拓寬學(xué)生知識(shí)視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要途徑。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)

①藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑

李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點(diǎn)中可以分析出藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神，造物之“美”蘊(yùn)含的人文精神?？茖W(xué)精神是人們?cè)陂L期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進(jìn)行造物，因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的價(jià)值的維護(hù)、追求，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美屬性和精神價(jià)值，體現(xiàn)了其對(duì)人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中、滲透到設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念中，需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾，需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識(shí)，需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)體系涵蓋了自然科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的方方面面，因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是樹立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑，是使藝術(shù)設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。

②藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

當(dāng)今時(shí)代，一方面人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)需要和精神需要越來越多樣，另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)已呈多元化發(fā)展趨勢，多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時(shí)代背景下，若想設(shè)計(jì)出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品，需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史知識(shí)、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論知識(shí)等內(nèi)容——知識(shí)體系龐大而豐富，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人，而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng)，具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不應(yīng)只傳授技法、技能，同時(shí)也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵)，重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術(shù)設(shè)計(jì)理論揭示藝術(shù)設(shè)計(jì)的客觀運(yùn)行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)，因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的現(xiàn)狀

1.對(duì)待藝術(shù)設(shè)計(jì)理論不夠重視

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，甚至是一部分老師，都沒有充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重要性，認(rèn)為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生更偏愛能夠迅速帶來設(shè)計(jì)成果的設(shè)計(jì)實(shí)踐課，而藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課相對(duì)枯燥乏味，不能立即物化出設(shè)計(jì)成果，較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實(shí)上，沒有藝術(shù)理論知識(shí)做支撐的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，不是僅僅教會(huì)學(xué)生能創(chuàng)作成果，重要的是教會(huì)學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程是教學(xué)的顯性課程，教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識(shí)和設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)，教給學(xué)生的是“形而上”的“道”，所以應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的理論意識(shí)。同時(shí)，教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論意識(shí)也有待提高。教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的教學(xué)時(shí)，可用相關(guān)理論知識(shí)來指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，授技的同時(shí)，也要傳“道”，通過言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重視。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程設(shè)置不大科學(xué)

目前高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系不夠完善，理論課程開設(shè)參差不齊，有的高校只開設(shè)了設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論和中國工藝美術(shù)史?？茖W(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課，如設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課，包括通史通論(如中外設(shè)計(jì)史)和專史專論(如工業(yè)設(shè)計(jì)史、平面設(shè)計(jì)史);相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)課程和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論課程等。

3.授課方法單調(diào)

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課一般都是教師講解，學(xué)生聽，教學(xué)效果較差?，F(xiàn)在多媒體引入教學(xué)，但是教學(xué)方式依然是灌輸式的，多媒體成了第二黑板。這一方面是因?yàn)榻處煕]有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢，另一方面也因?yàn)槔碚撜n往往是以合班形式的大班上課，聽課人數(shù)眾多，限制了互動(dòng)式、靈活式教學(xué)手段的實(shí)施。另外，多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間，學(xué)生缺乏消化理論知識(shí)的身臨其境的客觀環(huán)境條件。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的改革措施

1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)龐大的知識(shí)體系，涉及到方方面面的內(nèi)容，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育對(duì)教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師要具備豐富的理論知識(shí)，而且藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐，所以對(duì)教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計(jì)理論知識(shí)，又要會(huì)從事設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師，在專心研究、教授理論知識(shí)的同時(shí)，也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí)，這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的本質(zhì)問題，避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師，在掌握和教授設(shè)計(jì)技能、技法的同時(shí)，也要掌握大量的理論知識(shí)，不僅僅包括設(shè)計(jì)實(shí)踐課的專業(yè)理論，也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論及設(shè)計(jì)批評(píng)等。教師隊(duì)伍是培養(yǎng)人才的核心，只有教師的全面發(fā)展，才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊(duì)伍是教育的大計(jì)。 轉(zhuǎn)貼于 　2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課在教與學(xué)的過程中都帶有較強(qiáng)的主觀性，所以理論課教學(xué)在形式上要更為開放與自由，使學(xué)生由以前被動(dòng)的聽課變?yōu)橹鲃?dòng)的參與課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí)，針對(duì)現(xiàn)成作品進(jìn)行理論講解和分析;也可以針對(duì)某一藝術(shù)設(shè)計(jì)理論觀點(diǎn)，進(jìn)行課堂辯論或討論。教師在授課過程中，不要為理論而理論，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)要和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐緊密結(jié)合，要提煉出設(shè)計(jì)觀、美學(xué)思想及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響與實(shí)用價(jià)值，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正體會(huì)到理論課程的實(shí)用性和指導(dǎo)性。

3.考核方式的改革

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗(yàn)學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果，因?yàn)闅v年來的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重，很多學(xué)生的論文都沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課的考核方式需要改革，可以以論文加設(shè)計(jì)作品或試題加設(shè)計(jì)作品的方式來考核。論文加設(shè)計(jì)作品，是在寫論文的同時(shí)，要學(xué)生根據(jù)所寫論文的論點(diǎn)，設(shè)計(jì)出能反映論點(diǎn)思想或與論點(diǎn)思想相關(guān)的作品，并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計(jì)作品，就是把傳統(tǒng)的題型變化一下，把純文字型的試題，改為根據(jù)已知理論來設(shè)計(jì)相應(yīng)作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣，才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識(shí)的能力，使學(xué)生在運(yùn)用理論知識(shí)的過程中真正體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的價(jià)值。

結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師不可能都是設(shè)計(jì)理論家，但只要是在專業(yè)設(shè)計(jì)上有一定成就的設(shè)計(jì)師，就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級(jí)專門人才的關(guān)鍵因素，所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的重視和投入。

注釋:

①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國輕工業(yè)出版社，1999:13.

②諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].江蘇美術(shù)出版社，1998:65.

參考文獻(xiàn)

[1]曾小紅.高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育初探[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(4).

[2]朱和平，王美艷.談藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)理論課程體系的構(gòu)建[J].當(dāng)代教育論壇，2007(2).

第7篇：藝術(shù)素養(yǎng)論文范文

為全面提高書法藝術(shù)教育教學(xué)品質(zhì)，配合學(xué)校做好教育教學(xué)工作，按照校長和各部門條線的工作部署安排，本學(xué)期書法組將以校內(nèi)“書法節(jié)”為主線，優(yōu)化書法課堂教學(xué)、全面提高書法藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，豐富校園文化。按計(jì)劃推進(jìn)市教委直接委托課題“書法課程對(duì)提高學(xué)生漢字習(xí)得水平的作用研究”，深度挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，搭建平臺(tái)、建設(shè)資源、打造機(jī)制，結(jié)合書法課程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生書寫興趣。以“書法聯(lián)盟”的開展為契機(jī)，做好莘莊聯(lián)合體特色課程交流互動(dòng)，推動(dòng)書法特色內(nèi)涵建設(shè)，使書法教育教學(xué)工作再上新臺(tái)階。

【工作目標(biāo)】

管理目標(biāo)

1、書法教師素養(yǎng)管理。

（1）提升教師書法書寫專業(yè)技能。組內(nèi)教師利用課余、空閑時(shí)間研究書法書寫技能，相互交流書寫經(jīng)驗(yàn)。

（2）結(jié)合美育聯(lián)盟教師篆刻培訓(xùn)，提升組內(nèi)教師書法篆刻技能。

（3）發(fā)揮骨干教師的引領(lǐng)作用，提升組內(nèi)教師教育科研能力。

2、書法教育質(zhì)量管理。

（1）不斷提高學(xué)生書法修養(yǎng)水平。完善書法課程設(shè)計(jì)，推進(jìn)書法藝術(shù)進(jìn)校園，提高學(xué)生的書法藝術(shù)素養(yǎng)。在普及教育基礎(chǔ)上提高區(qū)級(jí)以上比賽活動(dòng)成績。

（2）強(qiáng)化常規(guī)書法課堂教學(xué)五環(huán)節(jié)管理。本學(xué)期重點(diǎn)抓好輔導(dǎo)環(huán)節(jié)，要以教學(xué)五環(huán)節(jié)的常規(guī)管理為基礎(chǔ)，推進(jìn)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的改進(jìn)，不斷提高書法學(xué)科教學(xué)質(zhì)量。

質(zhì)量目標(biāo)

1、做好本學(xué)期四項(xiàng)書法重點(diǎn)工作。

（1）辦好校第十屆“書法節(jié)”活動(dòng)。

（2）按計(jì)劃推進(jìn)2021年度上海市教委直接委托課題“書法課程對(duì)提高學(xué)生漢字習(xí)得水平的作用研究”。

（3）組織好閔行區(qū)第二輪美育（書法）聯(lián)盟工作。

（4）做好莘莊聯(lián)合體特色課程交流互動(dòng)。

2、貫徹落實(shí)本學(xué)期兩項(xiàng)書法常規(guī)工作。

（1）做好書法優(yōu)質(zhì)化課堂教學(xué)工作。

（2）不斷提升教師專業(yè)能力。

【重點(diǎn)工作】

1、辦好校第十屆“書法節(jié)”活動(dòng)。

（1）認(rèn)真做好本次活動(dòng)的宣傳工作！

（2）在開幕式、內(nèi)容、形式等方面爭取有所創(chuàng)新，優(yōu)化活動(dòng)品質(zhì)，不斷提升莘城學(xué)校書法教育特色品牌。

（3）按照書法節(jié)的傳統(tǒng)特色，繼續(xù)開展第十三屆校園“莘城杯”書畫大賽、“名家講堂”等一系列活動(dòng)。旨在走進(jìn)經(jīng)典、傳承文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、完善自我。

（4）組織、落實(shí)學(xué)生參加校內(nèi)、校外的各項(xiàng)書法活動(dòng)和比賽，給予學(xué)生以展示自己才藝的機(jī)會(huì)。讓全校師生對(duì)書法進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解，培養(yǎng)大家健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，也為廣大師生提供一個(gè)展示書法素養(yǎng)的舞臺(tái)。

2、按計(jì)劃推進(jìn)2021年度上海市教委直接委托課題“書法課程對(duì)提高學(xué)生漢字習(xí)得水平的作用研究”

（1）2020年6-9月，完成申報(bào)書。

（2）2021年3月，完成論文《學(xué)校書法課程體系建設(shè)研究》。

（3）2021年7月，完成論文《影響學(xué)生漢字習(xí)得水平的因素分析》。

（4）2021年10月，完成論文《怎樣提高學(xué)生漢字習(xí)得水平》。

（5）2021年11月，完成論文《中小學(xué)生書法學(xué)科素養(yǎng)研究》。

（6）2021年12月，完成研究報(bào)告《書法課程對(duì)提高學(xué)生漢字習(xí)得水平的作用研究》。

3、組織好閔行區(qū)第二輪美育（書法）聯(lián)盟工作。

（1）按照美育聯(lián)盟要求，繼續(xù)組織并落實(shí)好本聯(lián)盟各項(xiàng)活動(dòng)，組織好聯(lián)盟校積極參加各類書法比賽。

（2）邀請(qǐng)書法名家進(jìn)校園，提高師生的書法鑒賞水平。

（3）結(jié)合區(qū)教工書法沙龍開展一系列活動(dòng)。

（4）組織好篆刻進(jìn)校園活動(dòng)，并將經(jīng)驗(yàn)、成效輻射到聯(lián)盟學(xué)校，推動(dòng)聯(lián)盟校書法工作進(jìn)一步發(fā)展。

4、莘莊聯(lián)合體特色課程交流互動(dòng)。

（1）按照莘莊聯(lián)合體特色課程要求，繼續(xù)組織好我校送教的書法特色課程活動(dòng)。

（2）對(duì)有輻射作用的特色交流互動(dòng)予以宣傳，擴(kuò)大輻射影響力。

【常規(guī)工作】

1、書法優(yōu)質(zhì)化課堂教學(xué)

（1）以備課組為單位，認(rèn)真開展書法教育教學(xué)研究。認(rèn)真貫徹市教委關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)生《寫字》的要求，積極參與相關(guān)教材培訓(xùn)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，扎實(shí)開展書法課堂教學(xué)。

（2）以帶教、磨課等形式加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵(lì)書法教師積極參加書法比賽、積極撰寫有一定質(zhì)量的論文，不斷提高綜合素養(yǎng)。

2、提升教師專業(yè)能力

（1）通過自學(xué)、培訓(xùn)等形式不斷充電。豐富專業(yè)知識(shí)和修養(yǎng)。

（2）精心備課，設(shè)計(jì)精彩的教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)書法產(chǎn)生持久興趣。教學(xué)相長，提升自身的教育教學(xué)能力。

（3）定期參加書法沙龍等交流活動(dòng)，通過參展參賽等提升專業(yè)素養(yǎng)。不斷加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)與管理，促進(jìn)書法團(tuán)隊(duì)邁上一個(gè)新的臺(tái)階。

【行事歷】

周次

日期

主要工作

1

2.22-2.26

根據(jù)學(xué)校工作要點(diǎn)擬定本學(xué)期學(xué)校書法教育工作計(jì)劃和方案。

2

3.1-3.5

籌備書法聯(lián)盟、書法沙龍活動(dòng)內(nèi)容。

3

3.8-3.12

備課組計(jì)劃、行事歷、三定上交備課組教研活動(dòng)“三定”申報(bào)；

4

3.15-3.19

美育聯(lián)盟教師篆刻培訓(xùn)活動(dòng)。

5

3.22-3.26

教學(xué)常規(guī)檢查。

6

3.29-4.2

“書法沙龍”活動(dòng)

7

4.5-4.9

期中考試

8

4.12-4.16

書法節(jié)系列活動(dòng)

9

4.19-4.23

4月教學(xué)常規(guī)檢查

10

4.26-4.30

組內(nèi)研討課

11

5.4-5.7

5月教學(xué)常規(guī)檢查

12

5.10-5.14

教學(xué)研討課

13

5.17-5.21

學(xué)生作業(yè)展示

14

5.24-5.28

6月教學(xué)常規(guī)檢查；

校本訓(xùn)練調(diào)研。

15

5.31-6.4

五年級(jí)質(zhì)量抽查。

16

6.7-6.11

書法學(xué)科成績輸錄。

17

6.14-6.18

備課組工作總結(jié)交流會(huì)。

18

6.21-6.25

第8篇：藝術(shù)素養(yǎng)論文范文

現(xiàn)代美術(shù)教育對(duì)美術(shù)教師的素質(zhì)要求

現(xiàn)代美術(shù)教師的素養(yǎng)包括先進(jìn)的教育觀，廣博的社會(huì)文化知識(shí)，開放的審美情懷，多元美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)，明澈的美術(shù)發(fā)展視野等。如此，給21世紀(jì)的美術(shù)教育者提出了更高、更全面的要求，一個(gè)合格的美術(shù)教師除應(yīng)具備高尚的思想道德修養(yǎng)、文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；除了具備完成美術(shù)教學(xué)的綜合能力外，還應(yīng)具備合理、全面的美術(shù)學(xué)科素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)代美術(shù)教育課程理念是多元的和具有通過性的，這里有兩個(gè)核心的概念：一是“通道”，二是“經(jīng)驗(yàn)”。所謂“通道”是指它對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在它具有一種非達(dá)標(biāo)性的目的設(shè)定，“過程及目的”。所謂“經(jīng)驗(yàn)”是指它通過具體的審美實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生施加影響，促進(jìn)學(xué)生人生體驗(yàn)的豐富。美國教育家艾斯納所倡導(dǎo)的discipline—based art education.簡稱DBAE（學(xué)科基礎(chǔ)教育）。他尊重美術(shù)教育的學(xué)科獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育學(xué)科的完整性和系統(tǒng)性。這些理念對(duì)世界美術(shù)教育的發(fā)展具有不可低估的推動(dòng)和影響。美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史、美學(xué)以及美術(shù)實(shí)踐，在專業(yè)化的美術(shù)教師素養(yǎng)中都具有核心的價(jià)值。而具體到現(xiàn)代美術(shù)教師所應(yīng)該具有的能力結(jié)構(gòu)包括：⑴人文素養(yǎng)。⑵教育理論及實(shí)踐能力。⑶美術(shù)文化拓展及研究能力。除此之外，現(xiàn)代美術(shù)教師還應(yīng)不同程度的具備豐富的姊妹藝術(shù)知識(shí)、前瞻的文化發(fā)展觀。

現(xiàn)代美術(shù)教育專業(yè)課程構(gòu)成與設(shè)計(jì)

現(xiàn)代美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)的課程設(shè)計(jì)應(yīng)以現(xiàn)代中小學(xué)美術(shù)教師綜合素養(yǎng)的建設(shè)為基礎(chǔ)，以推動(dòng)中小學(xué)美術(shù)文化的普及，推動(dòng)中小學(xué)生人文素養(yǎng)與綜合能力的完滿為核心價(jià)值目標(biāo)。

本科四年的美術(shù)教育專業(yè)，美術(shù)師范生所要學(xué)習(xí)的課程應(yīng)包括基礎(chǔ)文化知識(shí)類課程，普通教育基礎(chǔ)理論類課程，美術(shù)教育理論與實(shí)踐類課程，美術(shù)理論與專業(yè)實(shí)踐類課程，藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程等五個(gè)部分。

1.基礎(chǔ)文化類課程應(yīng)涵蓋基礎(chǔ)人文學(xué)科和部分自然科學(xué)學(xué)科的文化常識(shí)。它是作為教師素養(yǎng)的基本保障和學(xué)習(xí)鉆研更深層的藝術(shù)教育以及美術(shù)文化的基礎(chǔ)。一般大學(xué)都會(huì)開設(shè)諸如大學(xué)語文、大學(xué)外語、哲學(xué)基礎(chǔ)、現(xiàn)代計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)與應(yīng)用等文化課程。這些課程一般不作為學(xué)生專業(yè)技能的主體學(xué)科而開設(shè)，應(yīng)該在具體內(nèi)容和程度上合理配置。

2.普通教育基礎(chǔ)理論類課程是教育類專業(yè)的通修課程，包括教育學(xué)、教育政策與法規(guī)、教育心理學(xué)、教師口語、現(xiàn)代教育技術(shù)研究等課程。這些課程的開設(shè)是所有教育專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)理論與素養(yǎng)的保障，也是學(xué)生獲取教師資格證的必修課。

3.美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐類課程是美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的第一大核心專業(yè)課程。它具體包括：美術(shù)教育史、美術(shù)教學(xué)方法論、美術(shù)教學(xué)實(shí)踐（或美術(shù)教育見習(xí)與實(shí)習(xí)）、現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫作等。往往在美術(shù)學(xué)院的教育專業(yè)中很多學(xué)生并沒有把這些課程當(dāng)作專業(yè)核心課程來看待，更多的是把它們籠統(tǒng)的歸類為文化或理論課程，這是本質(zhì)性的錯(cuò)誤。造成這樣的認(rèn)識(shí)究其原因根本來自于學(xué)科教育中對(duì)這些課程的性質(zhì)、作用以及價(jià)值的忽視。加上美術(shù)學(xué)院大的教學(xué)環(huán)境中對(duì)美術(shù)實(shí)踐類課程的推崇與側(cè)重，也是使其形成的重要因素。加強(qiáng)對(duì)這些課程的核心地位的引導(dǎo)也是專業(yè)課程建構(gòu)中的重要環(huán)節(jié)。

4.美術(shù)理論與專業(yè)實(shí)踐類課程是美術(shù)教師美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。它的地位僅次于美術(shù)教育類課程，是美術(shù)教育專業(yè)課程構(gòu)成中的第二大核心。對(duì)于它的構(gòu)成應(yīng)具有現(xiàn)展的課程觀念，應(yīng)具有包容意識(shí)和綜合意識(shí)。其中美術(shù)文化理論課程應(yīng)包括：美術(shù)史、美術(shù)概論、美學(xué)（或藝術(shù)哲學(xué)）、美術(shù)批評(píng)、現(xiàn)代美術(shù)研究、藝術(shù)比較學(xué)等。其次，美術(shù)專業(yè)實(shí)踐類課程可以因不同的校本資源來合理配設(shè)。建議開設(shè)課程包括：造型基礎(chǔ)（以現(xiàn)代開放的素描實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)）、色彩基礎(chǔ)（色彩知識(shí)與主觀色彩表現(xiàn)實(shí)踐）、自由繪畫（自覺的、自主的、非特定媒介的繪畫實(shí)踐）、現(xiàn)代媒體藝術(shù)、綜合藝術(shù)實(shí)踐（以社會(huì)生活與現(xiàn)實(shí)為背景，開展總體的、綜合的、多元的視覺表述、藝術(shù)策劃）等。另外，傳統(tǒng)的書法、國畫、油畫、工藝設(shè)計(jì)、版畫、雕塑（或陶藝）、水彩、水粉、攝影等可以以選修的形式開設(shè)，具體的內(nèi)容則以鑒賞和基礎(chǔ)技法訓(xùn)練為主，點(diǎn)到為止。

5.藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程是美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)得以滋養(yǎng)與豐滿的途徑。各學(xué)校應(yīng)結(jié)合自己的辦學(xué)基礎(chǔ)開設(shè)相關(guān)的拓展課程以供學(xué)生選學(xué)。在這個(gè)板塊中綜合類大學(xué)相較于美術(shù)學(xué)院更顯得得天獨(dú)厚。建議所開設(shè)課程應(yīng)盡可能的寬泛和豐富。可開設(shè)的課程如：藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)市場學(xué)、音樂鑒賞、現(xiàn)代藝術(shù)傳播與媒體研究等等。

對(duì)綜上這些課程的課時(shí)配比需依據(jù)美術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)以及各學(xué)校資源的整合、綜合利用的整體考量之后來設(shè)計(jì)。建議在第一部分基礎(chǔ)文化類課程中做到文理兼容，理論性與應(yīng)用性相結(jié)合。在第二部分普通教育基礎(chǔ)理論類課程中，盡可能做到對(duì)先進(jìn)的教育理念與經(jīng)典的教育理論綜合闡釋，兼容并蓄使其具有包容性。在第三部分美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐類課程中，應(yīng)盡可能多的展示國內(nèi)外最優(yōu)秀的美術(shù)教育理論與教學(xué)方法。做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)、研究與調(diào)研、總結(jié)相結(jié)合。在第四部分美術(shù)理論與專業(yè)實(shí)踐類課程的設(shè)置中，應(yīng)以前瞻的眼光來看待發(fā)展中的美術(shù)文化，以作為素質(zhì)教育要求下的中小學(xué)生的美術(shù)需求為出發(fā)點(diǎn)，以美術(shù)教師綜合的現(xiàn)代美術(shù)能力的培養(yǎng)為目標(biāo)來設(shè)計(jì)。在第五部分藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程的設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分的考慮到現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具有的藝術(shù)文化素養(yǎng)的廣博性和可延展性。

具體到每個(gè)課程板塊的比重，因第一、第二部分為國家調(diào)控課程，已基本固定。第三、四、五部分的課程內(nèi)容應(yīng)至少是等分的比例。其中第三部分美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐課程的比例應(yīng)保持2：3左右。第四部分則較為復(fù)雜，建議美術(shù)理論課程與美術(shù)實(shí)踐課程的比例為2：1；美術(shù)理論課中傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代美術(shù)文化的比例應(yīng)保持2：3左右；創(chuàng)造性、實(shí)驗(yàn)性美術(shù)實(shí)踐課程與傳統(tǒng)技法實(shí)踐課程內(nèi)容的比例至少保持1：1的比例，甚至2：1。在美術(shù)實(shí)踐課程中民間 美術(shù)的研究與實(shí)踐內(nèi)容應(yīng)占到其總內(nèi)容的1/4左右?，F(xiàn)代美術(shù)信息的收集與整理，創(chuàng)造與管理也應(yīng)該在所有課程中有所涉及。第五部分藝術(shù)文化素質(zhì)拓展類課程應(yīng)兼顧到傳統(tǒng)與當(dāng)代、理論與生活實(shí)踐相互補(bǔ)的原則。

如此設(shè)計(jì)與配比是基于對(duì)現(xiàn)代美術(shù)師范生的自身素質(zhì)的需求而考慮。總體設(shè)計(jì)理念是立足當(dāng)代美術(shù)文化的多元性與包容性，以美術(shù)的發(fā)展為前瞻，以美術(shù)文化的傳統(tǒng)為滋養(yǎng)。也只有具備了當(dāng)代意識(shí)的美術(shù)教師，才能在美術(shù)傳播中緊密的聯(lián)系生活，發(fā)覺現(xiàn)實(shí)世界的審美本質(zhì)。

現(xiàn)代高等美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)課程實(shí)踐研究

明確了美術(shù)教育專業(yè)課程組織的方法與原理，還應(yīng)該對(duì)不同的美術(shù)課程實(shí)踐有一定的理解和認(rèn)知。課程的實(shí)施包括課程定位、課程研究、課程實(shí)踐、課程總結(jié)與評(píng)價(jià)四個(gè)部分。

1.課程定位是課程實(shí)踐的基礎(chǔ)。每一門課程都具有自己獨(dú)特的價(jià)值，具有不可替代的設(shè)計(jì)目的。特定的課程針對(duì)受教者產(chǎn)生不可估量的積極作用，同時(shí)也促使受教者在某一方面得到完善與發(fā)展。每一門課程與其他課程都具有關(guān)聯(lián)性，相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、互為基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)每一門課程的目的、意義與價(jià)值是進(jìn)行課程實(shí)踐的開始。

在美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐課程中所羅列的美術(shù)教育史、美術(shù)教學(xué)方法論、美術(shù)教學(xué)實(shí)踐（或美術(shù)教育見習(xí)與實(shí)習(xí)）、現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫作課程就具有關(guān)聯(lián)性。其中美術(shù)教學(xué)方法論是美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的前提和指導(dǎo)。美術(shù)教學(xué)實(shí)踐是美術(shù)教學(xué)方法論的具體應(yīng)用與檢驗(yàn)。美術(shù)教育史是理論與實(shí)踐知識(shí)的補(bǔ)充，現(xiàn)代美術(shù)教育研究與論文寫作則是所有這些課程的總結(jié)與深化。這幾門課程的安排也應(yīng)由淺入深，由理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐到理論總結(jié)。

2.課程研究是針對(duì)不同課程的具體內(nèi)容、秩序、組織、知識(shí)點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)的深入研究和思考。對(duì)課程的深入研究是課程實(shí)施的關(guān)鍵和保障。

比如在美術(shù)理論課程中，美術(shù)史的內(nèi)容就應(yīng)該有所側(cè)重。因?yàn)檎n程時(shí)間的限定，合理分配教學(xué)內(nèi)容就成為一個(gè)新的課題。對(duì)于非藝術(shù)史論專業(yè)32課時(shí)的西方美術(shù)簡史授課內(nèi)容里，西方傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)代美術(shù)文化的內(nèi)容合理的比例應(yīng)該是40%比60%。而在中國美術(shù)簡史的教學(xué)中，32課時(shí)的教學(xué)時(shí)間里對(duì)中國傳統(tǒng)美術(shù)文化與現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)文化的比例則應(yīng)該是70%比30%左右才更合理。

在美術(shù)實(shí)踐課程里，自由繪畫的提出和設(shè)立則意在模糊傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫等狹隘的畫種界限。鼓勵(lì)學(xué)生自主的選擇工具媒介，自覺的尋找適合自己的藝術(shù)造型語言。從而自由的吸納更多元的美術(shù)技巧，創(chuàng)造更為原創(chuàng)的、豐富的視覺信息。

3.課程實(shí)踐是對(duì)課程的具體實(shí)施和體驗(yàn)。不同的美術(shù)課程實(shí)施的方法存在極大的差異，沒有絕對(duì)的正確與標(biāo)準(zhǔn)。教師在課程實(shí)踐的過程中應(yīng)保持主導(dǎo)的地位，參與與旁觀相結(jié)合。

理論性課程建議以學(xué)生課外的資料收集、整理，加課堂討論為主。教與學(xué)雙方提出問題以學(xué)生自主研究并解決問題為目的。美術(shù)史類的課程則建議以比較美術(shù)的方法來展開。

實(shí)踐類的課程也由學(xué)生自己提出方案，學(xué)生個(gè)體獨(dú)立實(shí)踐與集體小組實(shí)踐相結(jié)合。教師適時(shí)地旁觀與指導(dǎo)整個(gè)過程，但不能生硬地左右學(xué)生的實(shí)踐成果。

4.課程總結(jié)與評(píng)價(jià)是課程實(shí)施的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是理性的思考課程實(shí)施中的具體問題與客觀的界定課程得失的重要環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)則包含兩個(gè)部分。一是對(duì)課程實(shí)施的評(píng)價(jià)，另一個(gè)是對(duì)課程中學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)。

第9篇：藝術(shù)素養(yǎng)論文范文

其實(shí)，不論什么學(xué)科的研究生都應(yīng)該具備作為一個(gè)研究生層面所共同擁有的素質(zhì)規(guī)格與素養(yǎng)水平。因此，美術(shù)學(xué)科的研究生，尤其是美術(shù)學(xué)科的碩士研究生，更應(yīng)該具有作為碩士研究生起碼應(yīng)該具備的一些基礎(chǔ)性和規(guī)格性的意識(shí)與素養(yǎng)。不應(yīng)該因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)科的特殊性而忽視研究生社會(huì)角色的內(nèi)涵與規(guī)格要求。那種片面強(qiáng)調(diào)美術(shù)的碩士研究生主要是學(xué)習(xí)和研究美術(shù)技法的而忽視對(duì)研究生本身應(yīng)該具備的一些素養(yǎng)規(guī)格的培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?，F(xiàn)在依然存在如下一些問題美術(shù)學(xué)科有不少的研究生不會(huì)選擇畢業(yè)論文的研究課題、不懂得如何開展美術(shù)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究、不知道碩士研究生畢業(yè)論文有怎樣的學(xué)術(shù)規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)、也不知道應(yīng)當(dāng)如何撰寫學(xué)位論文，對(duì)畢業(yè)論文答辯的程序以及該如何準(zhǔn)備不知道。總之。當(dāng)下我們的美術(shù)學(xué)科碩士研究生的培養(yǎng)規(guī)格意識(shí)還比較差，美術(shù)學(xué)科的研究生素養(yǎng)規(guī)格缺失得比較嚴(yán)重。所以，有必要加強(qiáng)諸如美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮等規(guī)格的建設(shè)與教育培養(yǎng)，以期整體提升我國美術(shù)學(xué)學(xué)科的研究生培養(yǎng)教育水平。

之所以是講美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的“儀禮”，是在于強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和把握美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的一些基本程序、環(huán)節(jié)、形式與禮節(jié)，而不僅僅是講求美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的禮儀。在漢語的語境美苑2008年第1期里，“禮儀”，多是指“禮節(jié)與儀式”。禮節(jié)，又多是指特定族群中各種表示尊敬、祝頌等類的慣常使用形式。學(xué)位論文答辯的基本屬性是一個(gè)學(xué)術(shù)辨析性儀式。在有基本儀式的基礎(chǔ)上還存在一些基本的禮節(jié)內(nèi)容。儀禮，是把“儀”置前，因?yàn)椤皟x”是特指儀式與禮節(jié)，也就是說“儀禮”先強(qiáng)調(diào)和重視的是儀式。儀式，是指特定活動(dòng)的程序、形式等環(huán)節(jié)性內(nèi)容。而“禮”多指特定族群或社會(huì)共同遵守的儀式。一句話，“儀禮”，是強(qiáng)調(diào)儀式與禮節(jié)。在學(xué)校教育中，儀式及其儀式感的教育是不能缺失的。人類需要許多的儀式。因?yàn)槿藗冊(cè)谔囟ǖ膬x式中，可以培養(yǎng)尊敬意識(shí)和能力、也可以獲得體驗(yàn)被尊重的感覺、還可以升華自己的情感、可以獲得諸多良好的教益、可以烙落下永恒的記憶。經(jīng)典完善的教育應(yīng)該包含必須的儀式教育內(nèi)容。美術(shù)學(xué)科研究生畢業(yè)論文答辯的儀禮水平如何，不僅將揭示其教育水平、而且也影響研究生的公共形象塑造與展示。那么，美術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)論文答辯應(yīng)該具備什么樣的基本儀禮呢？我們?cè)噺囊韵路矫鎭硖接?。換言之，美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮應(yīng)該具備以下一些基本的環(huán)節(jié)與規(guī)格內(nèi)涵。

一、著裝與儀態(tài)的規(guī)格

無論是講究禮儀，還是講究儀禮，核心都是指人們的一種文明性規(guī)范行為。它對(duì)人們的行為既具有規(guī)范促進(jìn)性，也有一定約束性。人們遵守它既能保證和促進(jìn)特定活動(dòng)中彼此的交流溝通，又能增進(jìn)和諧的情景和友誼。所以，禮儀具有智慧性、具體性和操作性等特性。作為美術(shù)學(xué)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮的首要環(huán)節(jié)與內(nèi)涵是著裝與儀態(tài)的準(zhǔn)備和展示。

1、穿戴正裝

出席畢業(yè)論文答辯會(huì)的所有人員都應(yīng)該穿戴正裝。作為要進(jìn)行答辯的畢業(yè)研究生本人，也必須是穿戴正裝出場。所謂正裝，是指符合正式場所穿的服裝。嚴(yán)格地講，穿戴正裝，包含服裝與佩飾兩個(gè)方面。作為研究生參加畢業(yè)論文答辯會(huì)的正裝，是指去除休閑裝、運(yùn)動(dòng)裝、常服之外的一切符合一般公認(rèn)情況與標(biāo)準(zhǔn)的正式服裝。男生可選擇有一定款式的學(xué)生裝、西裝、中山裝、長袖和短袖襯衣等既適合身份、又體現(xiàn)鄭重與個(gè)性的服裝。如果是穿西裝，一是要上衣與下衣成套；二是要穿戴相配的素色硬領(lǐng)襯衣、領(lǐng)帶與皮鞋。切忌著西裝而穿運(yùn)動(dòng)鞋的穿戴模式出現(xiàn)。西服背心視其情況，可穿可不穿。如果穿了，那么西服上裝的扣子就可以不扣了。女生可選擇有一定款式的學(xué)生裝、西服套裝、衣裙套裝、裙裝、得體的編織裝、長袖和短袖襯衣等適合身份而盡顯賢淑、端莊、典雅的正式服裝。如果是穿西服套裝或衣裙套裝，都要穿中長筒襪子與皮鞋。切忌穿戴袒胸露背、超短裙、迷彩裙、漏洞露肉裙等輕浮性衣服與佩飾。對(duì)于男女生著裝的配飾，都以不復(fù)雜、不突兀、不輕浮為宜。

總之，參加自己畢業(yè)論文答辯會(huì)的著裝原則是：正式、整潔、鄭重、端莊、協(xié)調(diào)、得體、精神、氣質(zhì)和風(fēng)格。只要遵循了這樣的原則，就可以根據(jù)自己的實(shí)際情況而靈活地選配著裝了。避免邋遢形象出現(xiàn)、避免應(yīng)付隨便情況出現(xiàn)、避免與所在場合的不和諧符號(hào)出現(xiàn)，尤其是要避免因?yàn)樽约旱牟划?dāng)而出現(xiàn)視覺污染的尷尬局面出現(xiàn)。讓自己出場一次精彩一次，是其追求的理想目標(biāo)。

2、儀容自然

儀容，是指一個(gè)人被他人可觀看到的外在容貌和姿態(tài)與風(fēng)度，也稱為儀表。每個(gè)人不一定都是天生的儀表堂堂，但至少應(yīng)該是可以做到具有可嘉的風(fēng)度。尤其是美術(shù)學(xué)科的碩士研究生，應(yīng)當(dāng)是具有翩翩的風(fēng)度。所謂儀容自然，是指人的外表情態(tài)不給人呆板、局促、勉強(qiáng)的感覺。也就是要自然而然地展示自己的儀表。當(dāng)然這里所謂“自然而然”的儀表，不是指那種完全不加修飾的不修邊幅的樣子。而是指那種把自己的頭發(fā)、面容、五官、肌膚等清潔干凈而給人舒爽的感覺。學(xué)習(xí)美術(shù)的人，留長頭發(fā)和染燙發(fā)都行，怕的是不干凈，以及沒有藝術(shù)性、沒有觀看的舒適性。因此，不管是男生，還是女生都要把自己的儀表清洗干凈，要把自己的頭發(fā)梳理得有真正的藝術(shù)性。女生的儀容表現(xiàn)比男生豐富和復(fù)雜一些。但女生的儀容打扮是切忌妖艷俗氣?？傊?，整潔、適度修飾、自然、舒爽、得體、個(gè)性、協(xié)調(diào)是美術(shù)學(xué)科碩士研究生出席自己畢業(yè)論文答辯會(huì)儀禮之儀容自然的梳理原則。

3、舉止大方

所謂舉止大方，是指畢業(yè)論文答辯者系列動(dòng)作與行為和言談的自然不俗。也就是說，參加畢業(yè)論文答辯的研究生是要切忌那種舉動(dòng)拘束、俗氣、輕浮和小氣的行為出現(xiàn)。在答辯的整個(gè)活動(dòng)過程中，答辯者的行為形態(tài)要給人落落大方自然沉穩(wěn)的感覺、手勢動(dòng)作要給人有節(jié)奏而不是亂舞的感覺、談吐要給人有文明修養(yǎng)厚度的感覺，千萬不能給人一個(gè)不像研究生的感覺和認(rèn)識(shí)結(jié)論?？傊?，美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之舉止大方的原則是：自然、文明、穩(wěn)重和得體。

4、氣象精神

美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之氣象精神，是指答辯者的整個(gè)神態(tài)氣勢具有生氣與活力。切忌萎靡不振的樣子出現(xiàn)。一句話，答辯者在整個(gè)活動(dòng)過程中，要有一種精氣神展現(xiàn)。不要因?yàn)閾?dān)心自己的論文寫得不理想而被答辯委員們批評(píng)，或者擔(dān)心自己的論文答辯不能通過就顯得情緒低落的樣子。畢業(yè)論文答辯會(huì)，可以說是碩士研究生的最后一堂學(xué)位課程。所以，無論答辯的最終結(jié)果如何，在這個(gè)過程中，每一個(gè)答辯者都應(yīng)該以飽滿的情緒和精神去面對(duì)和參與，展現(xiàn)作為研究生應(yīng)有的精神氣質(zhì)與風(fēng)貌?？傊?，美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之氣象精神的原則是：自信、活力、氣勢、派頭、向上、儒雅。

5、觀賞性強(qiáng)

從架下視覺藝術(shù)視點(diǎn)看，美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯會(huì)就是一場行為藝術(shù)展示會(huì)。因此，在這個(gè)“行為藝術(shù)”場或過程中的一切人物形象與行為展示，都應(yīng)具有智慧外化性和視覺藝術(shù)可賞性。不僅答辯者的形象與氣質(zhì)要給人較強(qiáng)的觀感舒適性，而且答辯者的答辯舉止行為也要有給人可觀賞的信息含金量。其實(shí)，整個(gè)答辯會(huì)的儀式環(huán)節(jié)本身就應(yīng)該是具有較強(qiáng)的可觀性的。這樣才能讓旁聽答辯會(huì)的人，獲得更多的教益和欣賞性記憶?？傊佬g(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之觀賞性強(qiáng)的原則是：周全性、可觀性、舒適性、厚重感、傳播性。

二、答辯會(huì)議開始的規(guī)格

當(dāng)自己一切準(zhǔn)備就緒以飽滿的熱情進(jìn)入答辯會(huì)場而該自己答辯時(shí)，以下程序與環(huán)節(jié)的內(nèi)容是需要好好認(rèn)識(shí)把握與完善實(shí)踐的。

1、答辯者對(duì)答辯主席及各位答辯委員行鞠躬禮

當(dāng)輪到某答辯者答辯時(shí)，答辯者自然大方地就位答辯席，之后答辯者站立向答辯主席臺(tái)的各位答辯委員行鞠躬禮。在這個(gè)環(huán)節(jié)上，需要答辯者站立而神情自然、面帶微笑、彬彬有禮、態(tài)度謙和、舉止大方、行為節(jié)奏適度。

2、對(duì)參加答辯會(huì)的聽眾致鞠躬禮

在這個(gè)環(huán)節(jié)上，需要答辯者轉(zhuǎn)身站立而態(tài)度誠懇、面帶微笑、目視全場、彬彬有禮、舉止大方、行為節(jié)奏適度。

3、自我報(bào)告及其內(nèi)容

當(dāng)答辯者向所有答辯委員與在場聽眾禮節(jié)性打完招呼之后，就要落座向所有答辯委員報(bào)告自己及其學(xué)位論文的研究情況。報(bào)告的時(shí)間一般是10-15分鐘。具體的是以在場的答辯主席的要求為準(zhǔn)。但自己在事先準(zhǔn)備時(shí)，以報(bào)告時(shí)間不超過10分鐘為宜。

(1)報(bào)告要求

首先，聲音洪亮。以往有的答辯者在陳述時(shí)聲音壓得很低，以至于讓答辯委員們不能夠很好地聽清楚自己的報(bào)告內(nèi)容，這是應(yīng)該避免的。當(dāng)然那種一味追求大聲而無節(jié)奏的聲響也是應(yīng)該避免的。所以，答辯者要好好地調(diào)控自己聲音的大小與節(jié)奏的強(qiáng)弱，盡量讓人們有一個(gè)良好的傾聽接受效果。其次，簡潔明了。答辯者的起始陳述報(bào)告的內(nèi)容，需要邏輯性強(qiáng)、條理十分清晰、簡潔明了，傳播有效。最為忌諱的是如煮粥一樣思維混亂：無邏輯、無條理、無觀點(diǎn)?？傊?，要力戒那種云里霧里式或前言不搭后語狀的報(bào)告現(xiàn)象出現(xiàn)。

最后，親和力強(qiáng)。答辯者在陳述時(shí)，應(yīng)盡量避免由于過度緊張而導(dǎo)致的面無表情。冷汗淋漓、說話生硬、思維呆板的情況出現(xiàn)。要盡量放松、適當(dāng)表情、語氣隨和、娓娓道來，讓人有如浴春風(fēng)之感。

(2)報(bào)告內(nèi)容

以往有的答辯者不知道自己在報(bào)告時(shí)到底要具體講些什么內(nèi)容，故而東一榔頭西一棒的講話不得要領(lǐng)。盡管不能規(guī)定每一個(gè)答辯者的報(bào)告內(nèi)容完全一致，但從規(guī)范性出發(fā)，有些內(nèi)容是不能遺漏的。體系性程序、環(huán)節(jié)、形式和內(nèi)容，是答辯者在起始報(bào)告陳述時(shí)的必備項(xiàng)目，實(shí)踐者可以依循而靈活地把握與實(shí)踐。

4、聽取導(dǎo)師向答辯委員會(huì)介紹自己的情況

導(dǎo)師向答辯委員會(huì)全體成員簡要介紹答辯者在研究生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)、生活、研究、學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)成果的情況。

5、聽取答辯老師提出的問題

(1)認(rèn)真記錄下每一位答辯委員針對(duì)自己的畢業(yè)論文提出的每一個(gè)具體問題。每一個(gè)答辯委員對(duì)其研究論文的看法或評(píng)價(jià)不一定相同，提出問題的數(shù)量也不盡相等。除了不提問的以外，多的有五六個(gè)，少的只有一個(gè)，一般是三個(gè)左右，提出問題的難度是有難有易?？傊疝q委員的提問是沒有完全等同的一定之規(guī)的。關(guān)鍵是答辯者對(duì)別人提出的問題要迅速反應(yīng)所提問題的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么？問題涉及的領(lǐng)域和范圍在哪里？對(duì)自己一時(shí)不知道或不能把握的問題也不要慌亂，要穩(wěn)住自己的情緒聽完和記錄下所有的提問。如果有沒有聽清楚所問的問題，答辯者應(yīng)當(dāng)及時(shí)申請(qǐng)?zhí)釂栒咴僦v一遍。所以，當(dāng)答辯委員在對(duì)意見和看法與提出問題時(shí)，一定要專心聽、要記錄準(zhǔn)確，不能似是而非地把握。其實(shí)，這時(shí)也是答辯者在答辯會(huì)上跟答辯委員學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。因?yàn)?，有的答辯委員喜歡發(fā)表他自己對(duì)相關(guān)研究課題的看法，往往不急于提問，或者甚至根本不提問題。答辯委員所講的意見，往往對(duì)自己該課題的深入和完善研究很有幫助。

(2)如果是要求在現(xiàn)場及時(shí)回答，那么，一是需要反應(yīng)迅速，靈活與邏輯和條理化地馬上應(yīng)答。二是，回答時(shí)需要有針對(duì)性、主題性、觀點(diǎn)明確、條理化地逐一回答。重點(diǎn)是要分析所問問題的原因、依據(jù)、范圍、重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么，這樣才會(huì)有針對(duì)性的回答。因此，參加答辯前，對(duì)自己論文的內(nèi)容要非常熟悉，對(duì)自己論文所涉及的有關(guān)學(xué)科或知識(shí)點(diǎn)或名詞術(shù)語或概念，要熟悉和準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。避免對(duì)自己論文認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)出現(xiàn)。三是，如果提出的問題相同或相近，可以綜合后一并回答。當(dāng)然，如果答辯主席要求答辯者在一個(gè)答辯委員提完一個(gè)問題后就馬上回答，那么答辯者就對(duì)所提問題逐一回答。不過，即便是這樣，如果在這個(gè)委員提的所有問題中，有可以綜合回答的問題，依然可以綜合后回答。四是，如果對(duì)有的問題實(shí)在是不能回答，可以如實(shí)匯報(bào)說“不太清楚”或“回答不了”。同時(shí)，可當(dāng)場請(qǐng)教答辯委員釋惑，因?yàn)楫厴I(yè)論文答辯會(huì)實(shí)際上是一場小型的學(xué)術(shù)討論會(huì)，可以視其情況而請(qǐng)教。

(3)如果不需要在場馬上回答，而是下來準(zhǔn)備一會(huì)兒后答問。那么，答辯者應(yīng)對(duì)答辯委員表示謝意之后，起立對(duì)主席臺(tái)誠懇行鞠躬禮后從容地轉(zhuǎn)身離席。

三、問題回答過程的規(guī)格

當(dāng)答辯者獲得全體答辯委員的提問后，一般是出場來準(zhǔn)備10-30分鐘后返回答辯場開始真正的畢業(yè)論文答辯。在這個(gè)過程環(huán)節(jié)，以下方面是需要注意和實(shí)踐的。

1、禮貌用語、體姿語言運(yùn)用要適度。

2、態(tài)度要謙和誠懇、行為有分寸。

3、對(duì)答辯委員提出的每一個(gè)問題，都不能遺漏。對(duì)提出的問題，可進(jìn)行分類回答，也可以以問題提出的先后順序而逐一回答。一般是只針對(duì)問題而回答，而不是針對(duì)某個(gè)答辯老師而回答。比如：有的答辯者常常在問題回答時(shí)說：“我現(xiàn)在回答丁老師的提問”，這不妥。即便要提到某個(gè)老師，也應(yīng)該表述為：“我現(xiàn)在回答丁老師提出的‘關(guān)于研究對(duì)象的準(zhǔn)確界定與表述的問題’?！?/p>

4、回答問題的內(nèi)容要：明確、準(zhǔn)確、簡潔、條理清晰，忌諱無條理、無觀點(diǎn)、無重點(diǎn)的表述行為。

5、對(duì)所提問題，不管能否回答，都需要有說明。即便是對(duì)不能回答的問題，也要說明為什么不能夠回答，以求得的答辯委員的理解和解惑。

6、第一輪的問題回答完畢后的行為。當(dāng)答辯者對(duì)第一輪的所有提問無一遺漏地回答完畢后，一是要聽取答辯主席與各位答辯委員的總結(jié)性意見。如果有答辯委員對(duì)自己的回答不滿意或不同意自己的回答觀點(diǎn)時(shí)，答辯者在獲得答辯主席允許后可繼續(xù)深入辨析性回答；如果有答辯委員繼續(xù)問有關(guān)問題而又明確要求回答時(shí)，答辯者就繼續(xù)回答，如果沒有要求回答時(shí)，則不回答。需要注意的是，這個(gè)時(shí)候也許才真正出現(xiàn)“答辯”的“辯”的環(huán)節(jié)和情境。所以，答辯者要思維敏捷、反應(yīng)迅速、抓問題的根本、有張有弛、有理有節(jié)，注意自己的舉止得體，切不可放肆和狂妄無度。也要避免過度緊張而出現(xiàn)腦海里一片空白的不利情況。盡量講自己熟悉而又能夠準(zhǔn)確把握的內(nèi)容?！稗q”，是在高興的、學(xué)術(shù)討論性的氛圍中進(jìn)行。激烈的辯論，不表明自己的論文答辯將不被通過，反而有可能是自己的論文有引起答辯委員興趣的有價(jià)值的地方。

四、聆聽答辯結(jié)果宜布的行為規(guī)格

當(dāng)所有答辯者的答辯結(jié)束以后，答辯委員會(huì)將對(duì)每一位答辯者的畢業(yè)論文答辯情況進(jìn)行表決，并及時(shí)分別給出書面的表決結(jié)論，通過與否都要有明確的結(jié)論。待這一切準(zhǔn)備就緒之后，復(fù)請(qǐng)所有答辯者回到會(huì)場，聆聽自己的答辯結(jié)果宣布。在此程序環(huán)節(jié)上需要實(shí)踐以下儀式與內(nèi)容。

1、站立聆聽答辯結(jié)果。當(dāng)答辯主席點(diǎn)名將宣布某人的答辯結(jié)果的時(shí)候，被叫到的答辯者應(yīng)大方地走到答辯席，站立聆聽答辯的結(jié)果。

2、站立發(fā)表答辯通過的感言。當(dāng)答辯主席宣布完自己答辯獲得通過的決定后，答辯主席一般將示意全場鼓掌表示祝賀。這時(shí)，獲得答辯通過的人，應(yīng)該即席發(fā)表感言。不過，這要看答辯主席的具體安排，因?yàn)槎鄶?shù)時(shí)候一次參加答辯的不只一個(gè)人，故而是在所有答辯者的通過結(jié)果宣布完畢之后，才逐一地讓答辯者發(fā)表答辯通過的感言。在答辯者發(fā)表的感言中，以下內(nèi)容是不應(yīng)該忽略遺漏的。

(1)傾情表達(dá)自我通過答辯后此刻的心情，表達(dá)應(yīng)該是坦誠、真誠、深情、激情的。

(2)致感謝辭。致辭的言語以簡潔明了為好，不宜拖沓羅嗦。往往是一句話一層意思，幾句話能夠把所要表達(dá)的意識(shí)表述清楚和準(zhǔn)確就可以了。總之，以周全表達(dá)和情意到位為準(zhǔn)則。

五、宜布答辯儀式結(jié)束后的規(guī)格

畢業(yè)論文答辯會(huì)進(jìn)行到此環(huán)節(jié)，從學(xué)校的工作任務(wù)上來說是結(jié)束了，但從人文與歷史等視點(diǎn)看，答辯活動(dòng)還沒有完全結(jié)束。這個(gè)時(shí)候是答辯者與答辯委員和有關(guān)師長、來賓、朋友進(jìn)行零距離及時(shí)交流的歷史性時(shí)刻。所以，此刻答辯者需要做的事情是既簡單而意義卻深遠(yuǎn)，不可忽視或缺失的。

1、答辯者真誠地給自己的導(dǎo)師執(zhí)弟子禮獻(xiàn)上鮮花。此程序和環(huán)節(jié)要注意以下兩點(diǎn)：一是表意與節(jié)約原則。給自己的導(dǎo)師送花主要是以表謝意與執(zhí)弟子禮為重，故不要追求高額花費(fèi)，以免增加答辯者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，不愿意送的也一定不要勉強(qiáng)，貴在心誠和心意的表達(dá)。二是以了解花意得體選擇為原則。不同的族群對(duì)各種花卉陚予了不同的含義，因此，要解花語深意才能準(zhǔn)確表達(dá)自己的情意。比如：一般情況下，象征友誼的有玫瑰花，表示健康長壽的有萬年青、文竹、君子蘭等，寓意德高望重的有蘭花，比喻圣潔高雅的有百合花、水仙、馬蹄蓮花、蓮花等，表示喜慶的有康乃馨、山茶花、月季花、石榴花等花卉，牡丹等花卉則代表吉祥幸福之意。同時(shí)，不同的顏色也有不同的象征寓意與情意。總之，只要能夠表意和得體就圓滿了。

2、合影留念。人生中途的有些事件是不可重復(fù)的，在一般情況下，碩士研究生畢業(yè)論文答辯也是不可重復(fù)的。所以，在這樣具有歷史性的時(shí)刻，能夠有機(jī)會(huì)讓剎那間化成永恒，就不要放棄。值得注意的是，答辯者在遨請(qǐng)別人時(shí)要真誠、鄭重、尊重、親和，切忌強(qiáng)迫和隨意性行為出現(xiàn)。對(duì)實(shí)在是不愿與答辯者合影的人士，一定不要強(qiáng)為所難而勉強(qiáng)。