傳統文化與營銷精選(九篇)

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第1篇：傳統文化與營銷范文

關鍵詞：英語口語；中華傳統文化；營銷策略

一、引言

教師應結合具體的教材內容，可以選擇一個短片、一張圖片、一首音樂作為文化營銷構造的主要元素，也可以選擇具體的文化人物事跡、名人故事作為導入素材，剖析中西文化間的差異，融入中華傳統文化，既提高學生英語口語訓練的積極性，又增加傳統文化知識的儲備量，循序漸進地提升英語口語能力，實現跨文化培養的目的。

二、英語口語融合中華傳統文化營銷的意義

（一）中華傳統文化傳承的使命

職業院校進行英語口語教學是對另外一種文化進行宣傳工作，在教學中可以使用英語來表達中華文化中蘊含的意境美，提高學生的認識能力，從而優化中西方文化融合的效果[1]。

（二）語言共同性引發學習的正向遷移

利用中國文化對英語口語教學的正遷移，能把中國傳統的語言習慣有效地應用到語言教學中，這樣能提高學生口語表達的能力。教師在教學中應該提供正確的指導，為學生創設專屬的鏈接，提高學生正向遷移的效果，在學習語言的過程中更加理解中華傳統文化的精髓。

（三）學生學習質量的保障

職業院校的高素質的人才，肩負著偉大祖國發展的重任，把中華傳統文化融入英語口語教學中，能為他們提供更多的發展機會，為國家建設貢獻力量。學習一門語言就應該深入到真實的環境中，這樣才能引導學生感悟和探究。利用直接的生活經驗掌握語言表達的技巧，提升自身的綜合素養。職業院校在教學中應該把英語口語教學和中華文化結合，這樣能提高學生的熟悉感，降低抵觸情緒，確保他們有話可說、愿意去說。

三、英語口語融合中華傳統文化營銷的現狀

第一，傳統文化傳播意識的不具備。職業院校的英語教師在英語口語教學中過于注重學生英語能力的培養，忽視中華傳統文化對學生全面發展的意義。英語教師應該不斷優化個人的能力，增加傳統文化的儲備量，深切理解不同時期的文化內涵，加強英語口語教學和中華傳統文化的融合效果。第二，課程設置模式的不完善。為了讓學生學習到地道的英語知識，保障英語發音的精準性，學校的英語教材一般都節選西方國家的文章片段[2]。教師在教學的過程中不僅應該教授語言，還應該肩負文化引領者和宣傳者的重任。但部分教師的中華傳統文化知識不足，對自身缺乏自信心，所以無法在口語教學中準確地傳達文化。第三，英語口語考試中缺少中華元素。考試涉及中華傳統文化的內容過少，教師在教學中沒有給予有效重視，學生也不能積累與本土文化相關的英語口語表達技巧和模式，逐漸降低傳播本土文化的重視度。

四、英語口語融合中華傳統文化營銷的策略

（一）完善教材選編

（1）保障口語訓練的內容能為職業院校學生的專業課服務，讓大家明確口語訓練的重要意義，只有提升口語技能和語言表達能力，才能獲得更多的發展機會。在這一前提下，再融入中華傳統文化的內容，提高學生的代入感，增加學習的趣味性。（2）學生在應用英語進行語言交流時，存在無法精準表達和描述中華傳統文化的問題，從而導致“失語”的問題。面對這個問題，應該適應時展的必然趨勢，在編撰英語教材時附帶一些關于中華傳統文化的材料。應該讓學生從簡單的閱讀開始入手，逐漸提高他們復述和交流的能力。在教材中加入一些學生較為熟悉的中華傳統文化資料。比如，古詩詞、二十四節氣、武術、美食等，增強他們表達傳統文化的能力。（3）教師在編撰教材時對難易程度進行考量，從簡單的閱讀能力入手，逐漸提高他們的語言表達能力，要保障口語訓練的系統性和連貫性[3]。教材是一切教學活動實施的保障，能引導教師制定科學的英語口語教學目標，并且它的內容和教學安排直接影響英語口語教學中融合中華傳統文化的效果。職業院校學生的英語口語能力不足，不能隨意照搬其他學校的教材內容，應該結合學生的口語能力和發展目標明確教材編撰的方向。

（二）利用網絡資源

現階段，信息技術不斷發展為職業院校的英語口語教學進行有效助力，為傳統文化提供融合的切入點。信息技術能夠打破時間和空間的束縛，為教師配置豐富的教學資源，為學生提供口語訓練的平臺。學生能隨時隨地以傳統文化為主題進行口語練習。（1）教師采用微課的模式，以視頻為載體，其中再融入與傳統文化相關的視頻、音頻、圖片以及文字。這樣能使學生全身心地投入到英語口語訓練中。例如，教師帶領導游專業的學生進行口語訓練時，為學生構建真實的教學情境，把大屏幕設置為兵馬俑的圖案，播放相關的音頻。這時教師邀請學生充當導游向其他的游客們介紹我國的歷史遺址和其中蘊含著的文化。這時學生需要把中華的傳統文化知識轉化為英文進行表達，在這個過程中能增加學生的知識量，也能逐漸掌握用英語進行交流的能力。（2）學生可以結合網絡教學平臺，增加英語口語練習的機會。例如，在課后學生可以把英語導游詞的口語練習音頻上傳到平臺中，系統會自動進行評定，并找出其中存在問題的地方，學生們就能有針對性地進行優化。

（三）堅持以學生為主

教學前教師應該與學生進行交流，明確他們感興趣的內容和事物，在英語口語訓練時以此為出發點進行探究。把學生耳熟能詳的內容融入到教學中，引導學生進行辨析和探究，這樣能提高學生探索的欲望。例如，采取翻轉課堂的模式，教師提前把第二天英語口語學習的內容和與它相關的傳統文化主題交給學生，然后讓他們進行預習和探究，明確英語口語訓練的重難點。學生按照自己的節奏進行預習，通過查閱相關的資料加深對中國傳統文化的認識，之后再使用英語進行翻譯，最后形成系統的口語對話，與同學進行交流溝通，分享自己獲得的知識。課后學生對自己的英語口語訓練的成果進行總結，積累寶貴的口語訓練經驗。

（四）優化執教觀念

在傳統的職業院校的英語教學中，教師側重于為學生提供西方情境的口語練習，缺少對傳統文化的重視度。教師認為提高學生的口語交際能力就好，認為傳播中華傳統文化是其他教師的責任。英語教師應該轉變傳統的教育觀念，在英語口語訓練中有效地融入中華傳統文化的內容，讓學生感受本土文化的魅力。與此同時，教師應該與學生進行充分的交流，引導學生轉變傳統的錯誤觀念，不能盲目地崇拜西方的文化，但是也不能盲目地自大，要樹立多元化的價值觀念。

（五）掌握文化間差異增加實踐機會

因為從小到大學生一直在母語環境中學習英語，在進入職業院校時學生已經形成固定的語言表達模式和邏輯思維慣性。所以經常回憶中國式的思維進行探究和表達，產生一些不適應的感覺。文化比較模式能更好地幫助學生掌握語言的發展規律，加強學生對不同文化的認識和理解。學生只有對本民族文化和西方文化進行充分的分析，才能達到平等充分交流的效果。

（六）增加實踐機會

在英語口語教學中只有教師和學生進行通力配合，才能有效完成英語口語訓練的目標。英語口語表達的能力不是一蹴而就的，需要長期的練習，掌握大量的口語表達技巧和語法，但是英語課堂的時間有限，無法為所有的學生提供口語交流的機會，不能深入地把中華傳統文化和西方文化進行有效的碰撞。例如，學校可以在課余時間安排英語教師和語文教師進行合作，帶領學生閱讀與中國傳統文化相關的書籍、報紙和雜志，號召他們以英語的模式翻譯過來分享給同學們。或者在周末、節假日的時候，與同學們一共觀看與中華傳統文化相關的紀錄片和電影，引導學生模仿主人公交流和對話的模式。此外，學校也可以舉行一些中西方交流溝通的講座，讓學生從不同的層面探究中西方的文化，以便在口語交際中能夠有效地應用。

第2篇：傳統文化與營銷范文

關鍵詞應試教育基礎教育父母學校

一、傳統文化氛圍下應試教育的影響

在我國的封建社會時期，科舉制度就宣揚“萬般皆下貧，唯有讀書高”，“學而優則仕”等等。讀了書以后就有機會做官，這是當時社會里最高的激勵機制，這也就導致許多讀書人都去讀四書五經了。什么科學、技術、實驗、創新等等早就拋到腦后了，他們只考慮自己的仕途，社會的發展，民族的未來也位居其次。封建社會雖然結束了，但這種文化氛圍延續到了現在，變成了現在的父母和老師從小就教育孩子要好好讀書，考高分，上大學，找個好工作，當大官。可是很少有人教育孩子要讀好書，學科學、學技術，很少有人鼓勵孩子獨立思考，創新思維，將來當科學家、工程師等，為人類、國家和社會做貢獻。在這樣的氛圍下，孩子們只知道順從大流，我們的基礎教育誤入歧途，很難有所發展。

有位出租車師傅說過這樣一番話：我每天開車很辛苦，可我兒子更辛苦，我下班后還可以回家好好休息一下，我兒子卻還得寫作業，復習功課直到夜里十二點多，好不容易有個節假日，還得去上補習班，一年到頭就沒歇過。作為家長，我也很心疼，可是我若不這樣，孩子怎么能考上重點高中呢？其實早在2000年，我國教育部就了關于減輕學生過重負擔的通知，要求減少學生的教輔材料，減少考試競賽，學業成績取消百分制等。但是“通知”在執行中卻遇到了很大阻力，這種阻力來自家長和學校，他們怕影響孩子的學習成績，降低在升學中的競爭力。教育界一直在提倡實行素質教育，可這么多年過去了我們實行的還是應試教育。這根源在于應試教育的文化影響根深蒂固，對社會、對人們的影響、毒害極深，學校和家長很難走出這個誤區。

每個民族、每個家庭都有望子成龍、望女成鳳的愿望，可是這個愿望在當今的應試教育條件下如何能實現？

二、西方幾個國家的基礎教育狀況

二戰后，日本人進行基礎教育改革，主導思想是“能力中心”，重視培養學生的觀察與實驗的能力，知識應用的能力，獨立思考的能力，重視技術教育。基礎教育自始至終都把培養學生的思考能力放在課程目標的第一位，讓生機盎然的自然現象從小就進入兒童的視野，讓學生在知識和技術的應用中形成自己的能力。

在美國，他們不片面追求升學率，認為教育的對象是人，必須尊重人，理解人，促進學生的全面成長。在實際教學活動中，注重發展學生的非智力品質，鍛煉學（整理）生的實踐能力，普遍開展研究性學習，培養學生的創新精神，鼓勵學生大膽思考。美國初、高中大力開展啟發式教學，尊重學生的主體地位，突出了教學的發展性。

在西方的文化氛圍下，父母很少有把孩子的成績好壞整天掛嘴邊的，他們注重培養孩子的綜合素質和能力，如果一個美國孩子把馬路旁的破銅爛鐵搬回家鼓搗，或者把家里的玩具、小電器等大卸八塊，都會得到父母的鼓勵和贊賞。而那種循規蹈矩、只知道學習的孩子卻會引起父母和老師的擔憂。

三、父母和學校的角色轉變

我們的中學生年年都能擊敗眾多選手，獲得國際奧林匹克知識競賽的金獎，可直到現在我國的教育也沒有培養出一個諾貝爾獎人才，而美國和日本的素質教育卻培養出了眾多諾貝爾獎得主。面對應試教育帶來的一幕幕情景，我們難道還不該迷途知返嗎？

父母作為孩子的第一任老師，對孩子的教育起著至關重要的作用。因此，父母應跳出“唯分論”的誤區，改變舊思想，樹立新的“教育觀”：

其一，父母勿要從孩子會說話起就迫不及待地教孩子背詩誦詞、加減運算，而應該注重保持孩子的天性，維護孩子的好奇心和豐富的想象力，培養其獨立思考的能力，讓他們明辨是非，在自我感知的世界里無拘無束的成長。

其二，父母應該看到孩子的健康比分數更重要，要多地和孩子交流、溝通，不要動不動就因為成績的原因而破口大罵或者動手打孩子，要關心孩子的感受和情緒，鼓勵孩子把高興、憤怒、哭泣沮喪等情緒表達出來，從心里減輕他們的壓力。

學校是孩子成長的主要階段，“改變應試教育模式，實施素質教育”已迫不及待。作為教育的實施者，學校應改變應試教育的模式，重塑形象。

其一，改變“唯分論”，不把分數的多少作為評價學生能力和老師教學的唯一標準，不要為了提高升學率、重點率而對老師、學生施壓，以免形成惡性循環。

其二，調整培養目標，積極變革教學方式。教學生怎樣去學習和培養他們運用事實的能力，改革課程內容，增加美術、音樂、勞動等課程，注意培養學生的良好品德、豁達性格、堅強意志、健康體魄、審美情趣等非智力因素。使新一代學生具有適應21世紀社會、科技、經濟發展所必備的素質，培養大批具有創新精神和實踐能力的人才。

第3篇：傳統文化與營銷范文

一、文化時代背景形象化

Flash動畫能夠將傳統文化的時代背景形象化。例如：在教學《出塞》這首詩時，教師可以利用Flash動畫展現出更為豐富多彩的古代戰場、大漠荒煙的景象，以生動的圖、文、聲、像撥動孩子們的心弦，然后將特定的鏡頭緩慢播放、定格、放大、重復，指導學生有意識地感受當時的環境。其實，古代詩文是我國傳統文化的載體，在我們小學階段的課本當中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導學生品味其中的精髓和真正的內涵，就必須要利用Flash動畫的形象化功能，讓學生更好地感受古詩文所凝結的文化精髓。

二、人物形象精神形象化

拯救文化缺失的教育，拯救文化蒼白的孩子，這一重任當仁不讓地落在了語文教師身上，這是由語文的學科性質決定的。因為，語文解讀要重視民族文化性格的教育。蘇教版語文課文之中有很多民族精神的文本，例如：《李時珍夜宿古寺》的教學就是深刻體會傳統文化民族人格精神的良好載體，教師在教學過程中為了增強渲染效果，可以利用Flash動畫展現“破廟”的形象，展現明代時期的街道、村莊等，讓學生更為深刻地感受到當時的“苦”，體會到民族大義的精神。總之，Flash動畫能夠使人物形象更為具體，讓傳統文化知識充實語文課堂，在小學語文教學中傳播中華優良傳統文化，激發學生的愛國主義情懷。

三、故事內容形象化

第4篇：傳統文化與營銷范文

關鍵詞：中國傳統文化；小學道德教育；國學經典

一、中國傳統文化的重要性分析

隨著中國經濟、政治、文化的深入發展，國學熱也席卷了整個文化領域，中國傳統文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關注。而以道德倫理為取向的國學，同時也為小學生道德教育提供了新的方向。那些國學經典中所蘊含著豐富的道德教育資源和道德意義是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。中華傳統文化經典蘊含著優秀的傳統美德，在培養小學生的道德品質方面具有一定的積極作用。將這些經典積淀在腦海里，會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態度和方向。因此，運用國學經典進行道德教育，是小學生道德教育的一個十分重要的途徑。

二、中國傳統文化對小學生教育教學的影響

現代心理學研究表明，13歲以前的少年兒童，他們的記憶能力較強，而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱，還沒有充分發展起來。盡早讓兒童學習中國文化經典，接受傳統優秀文化的熏習，既是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期，接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里。其次，國學經典教育的精髓在于潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能，急功近利，讓兒童身心疲憊，以兒童發展為本的教育其核心價值被忽略，教育的科學規律被漠視。孩子們從小接受這樣的熏陶，國學經典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們的一生都將產生積極影響。

三、在小學教育教學中中國傳統文化的滲透

在小學教育教學中加強傳統文化的滲透，不僅是語文老師的責任，也是全體教師的責任。例如：教師可以在晨會班會上進行系統教育，讓傳統美德在21 世紀發揚光大。在數學課上，通過數學家成長的經典故事，樹立學好數學的信心。通過數學與生活的對接，培養學生用數學的眼光看生活，達到用數學解決實際問題。如何做呢，從以下四方面入手：

1.加強課內介紹中國的傳統文化

中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經被列為世界遺產，傳統文化，明間工藝、藝術、風俗等都蘊涵著深厚的文化傳統。這就對教師學科知識、教學能力、文化素養提出了更高的要求。如：《天馬》一文，天馬又稱“馬踏飛燕”，是東漢時期的一件藝術珍品，是我國古代造型藝術，冶鑄技術的結晶，是我國歷史文化的杰作。作為中華旅游的圖形標志，它不僅顯示了中國古代勞動人民的智慧，還代表具有悠久歷史文化的中國正在騰空飛速前進，走向世界。在學習本課時，教師不僅要了解青銅奔馬的歷史背景，通過學習引導了解我國古代勞動人民卓越的創造才能和象征意義，還要學習濃郁的中國特色文化和文物文化的博大精深。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學習，不斷進步，這樣才能讓學生了解更多的文化知R。

2. 從閱讀中了解傳統文化

通過課內課外閱讀，了解我國優秀文化，積累詞句，體會故事情節及文章內涵，使學生心靈有所觸動。如：在開展課內外閱讀活動中，我安排了一組以“中華傳統文化”為專題，展開了閱讀一系列的傳統文化典故。這些典故在內容安排上，體裁多樣，內涵豐富。文本中既有描寫生活中的人物故事，也有神話故事，既有對古代建筑的介紹，也有對古代繪畫藝術的描述。使學生在閱讀本組文本的時候，能夠從多個側面了解中華傳統文化的博大精深，不僅知曉了敘事性的散文描寫，也深刻的理解了說理性的文章，學生在閱讀過程中感知了精神，也收獲了知識，能更進一步加深了熱愛祖國文化的情感和增強民族自豪感。

3.從古詩詞入手，加強傳統文化熏陶

古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠。學習古詩文，不僅可以培養閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當時“安史之亂”給人民帶來的苦難，才能體會到唐王朝軍隊收復了根據地后，詩人欣喜若狂，激動的淚水沾滿衣裳的高興心情。再如，宋代詩人王安石所作的《梅花》一詩，是詩人在政治上的主張受到挫折后所寫的，詩中借梅花在嚴寒中怒放，清香高潔的品格，來烘托自己不畏強權，孤芳自賞的情懷。古詩語言精致凝練，只有反復朗讀、吟誦，才能真切體味出詩情、詩意、詩味和詩美。李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”吟誦起來音韻鏗鏘，旋律婉轉，悅耳動聽，使人心曠神怡。古詩詞的意境更是繁富多樣的。李白、蘇軾、辛棄疾的詩詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。這些古詩詞以其精練的語句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國文化史上永垂不朽的贊歌。

4. 開展有意義的傳統文化活動

圍繞生活中的傳統文化，開展綜合性學習活動，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書畫比賽，詩歌朗誦，演課本劇等等，這都是和學生的學習緊密相連，適合在不同地域開展。在課堂上學生可搜集、摘抄、閱讀有關祖國傳統文化的文章，在課余時間，教師可指導學生舉行各種文化比賽，通過各種途徑，采用多種方式了解生活中的文化傳統和身邊的文化傳統。

總之，中華民族傳統文化博大精深，源遠流長，它就像一座巨大的寶庫。是整個世界文化的重要標志和遺產，需要我們去弘揚和傳承，但弘揚和傳承傳統文化并非一日之功，我們必須要把它和語文教學相結合，與生活相融合，這樣才能永久地弘揚和傳承。

參考文獻：

[1]安晶.孫芳芳.傳統文化與小學教育的幾點思考[J]；太原城市職業技術學院學報；2010. 01.

[2]張欣.對傳統文化在小學教育教學中重要性的幾點思考[J]；太原城市職業技術學院學報；2010.05.

第5篇：傳統文化與營銷范文

【關鍵詞】影響因素 意義 文化教育

一、初中英語教學中滲透傳統文化的影響因素

1.學生的因素。在初中英語教學中，學生能否掌握傳統文化知識，關鍵在于自身的努力，只有掌握科學的學習方法、提高課堂學習效率，并在課后重視練習和鞏固，拓展閱讀量，才能更好地掌握傳統文化知識，提高自己的英語水平和跨文化交際能力。

2.教師的因素。在初中英語教學過程中，傳統文化知識主要是由教師傳授給學生的，因此，教師自身的傳統文化素養對教學效果有著直接的影響。為了提高教學效果，教師必須加強學習、不斷充實自己，從而更好地將傳統文化知識傳授給學生。

3.教學形式的因素。教學方式方法和教學手段對教學效果產生直接的影響，輕松、活躍的課堂學習氛圍更能夠激發學生學習傳統文化的興趣，提高學生學習的積極性。

二、初中英語教學中滲透傳統文化的意義

在初中英語教學中滲透傳統文化具有重要的現實意義。具體來說，主要表現在以下幾個方面。

1.弘揚傳統文化美德。傳統文化的美德包括民族品質、民族精神、民族禮儀等內容，在初中英語教學中，只有不斷地滲透傳統文化，才能使學生更好地認識到傳統文化的積極面，更好地弘揚傳統文化美德，提高學生的語言交際能力，讓傳統文化美德走向世界。

2.提高學生跨文化交際能力。中西文化差異的存在是進行跨文化交際的前提，這要求中國人首先認同和熟悉自己的文化，并能夠利用英語表達。

三、有機滲透中國傳統文化教育的嘗試

1.課前小點盡享。一節英語課僅有短短的45分鐘，雖然日常的英語教學任務比較繁重，但教師應有效利用和緊緊抓住課堂的每一秒鐘，特別是課前預備兩分鐘。為更有效地利用這段時間，我設計了如下教學內容，稱之為“課前小點”，以激活學生的思維，使英語學習變得更加豐富多彩。

（1）旅游景點開心數。假期前后，我總是由假期的旅游引入對中國名勝古跡和旅游景點的介紹。由于貼近自己的生活實際，學生總會很容易記住自己感興趣的地址、名稱。

（2）傳統小吃香課堂。假期旅游時我們會品嘗各地富有地方特色的風味小吃。即使是在平時的日常生活中，我們的中餐也是豐富多彩、頗有情趣的，師生間的問答讓我們的課堂芳香四溢。學生們沉浸在這樣一種充盈著中華食文化氣息的氛圍中，英語學習的欲望也被充分激發了起來。

2.課中文化飽餐

（1）立足教材，滲透熏染。課堂是教學的主陣地，教師要仔細分析和研究現行的教材，結合教材的相關內容適當滲透中國的傳統文化，讓學生在英語語言和英語文化習得的過程中，同時收獲中國本土的傳統文化知識，受到中國傳統文化的熏陶。

（2）節日薈萃，傳承民族精神。中華文明源遠流長，我們的傳統節日文化魅力獨特。特別是實行了新的休假制度，更體現出我們對傳統文化的重視和親近。在教學這一內容之前，我布置學生收集有關各種節日的一些信息。學生們非常積極，通過各種途徑了解到了Dragon Boat Festival的2000多年歷史，端午節的習俗是吃棕子、賽龍舟。通過這種開放性的學習，讓學生在歡樂祥和的節日氛圍中充分享受和感受了傳統文化帶給他們的深邃含意，并傳承了先輩的優良傳統和中華民族的美好品德。同時，還通過探究課形式讓學生參與到了對中外文化的探索和分析中去；通過生生對話和師生對話，透過語言文字，體驗了課文內涵，引發了情感的共鳴，潛移默化地滲透了民族精神的教育。

（3）時政契機，滲透德育。2008年5？12四川省汶川縣地震牽動著全國人民的心，這是一次很好地體現中國人民眾志成城、全力賑災的思想教育的機會。我用形象的、富有沖擊力的畫面讓學生們感受和學習earthquake（地震）一詞，學生們備受感染，自愿拿出自己的零花錢來，為這些地區捐款，獻出了自己的一顆愛心。

第6篇：傳統文化與營銷范文

關鍵詞：外語專業；傳統文化；交流

中圖分類號：G4文獻標識碼：A 文章編號：1671-1297(2008)09-093-02

一、引言

隨著2008年第29屆奧運會在北京成功舉辦，中國成為世界矚目的焦點。這個有著五千年悠久歷史的文明古國在新的世紀重又煥發出勃勃生機。中國走向世界，世界走向中國，中國和世界的對話和交流必將愈來愈頻繁。如何在吸收外來優秀文化的同時讓幾千年歷史積淀的燦爛文化走向世界，向世界每一個角落推廣傳播，這應該是值得思考的問題。作為中國青年的主體，大學生尤其是外語專業的大學生，必將擔當起向世界傳播我們悠久文化的重任。然而經濟類院校外語專業學生一方面因為學校的人文氛圍沒有綜合類院校濃厚，所受的傳統文化素養熏陶有限，另一方面又因為在校期間學習方向多是經貿英語商務英語等專業，畢業后很多同學也直接進入有涉外聯系的經濟領域工作，對外交流的機率反而更多。那么經濟類院校的外語專業學生母語文化水平和用英語表達母語文化的能力到底怎樣呢？他們能否擔當起對外傳播我們優秀文化的歷史重任呢？帶著這樣的疑問，筆者對從教的湖北經濟學院外語系英語專業學生漢語文化素養及相應的英語表達能力進行了調查，希望能窺豹一斑，了解該校乃至所有經濟類院校外語專業學生相關能力的真實水平并提出切實可行的加強措施。

二、現狀

此次研究的對象為湖北經濟學院外語專業學生，采取以班為單位抽樣進行問卷調查的形式。調查的重點有三個：第一、學生對中國傳統文化的態度如何；第二、學生對中國傳統文化掌握情況如何；第三、學生用英文表達中國傳統文化的能力如何。問卷共分為三部分,第一部分采用選擇題形式。列出幾種觀點由學生選擇自己最贊同的一種。該題不存在標準答案，主要考察學生對中國傳統文化的態度。內容涉及對傳統道德、儒家學說、傳統節日以及國畫民樂等傳統藝術的態度。第二部分采用填空題形式，有標準答案。主要考察學生對傳統文化的掌握程度，內容涉及歷史、儒學、繪畫、戲曲、飲食、民族審美心理等傳統文化內容。第三部分采用翻譯短語的形式，也有標準答案。主要考察學生用英文表達中國傳統文化內容的能力，內容涉及傳統節日、飲食、民俗、象征性文化概念等。

教師在課堂上向學習者說明填寫問卷的具體要求，問卷在課堂上由學習者填寫并當場收回。為使調查結果有一定的代表性和可比性，課題組從本科和專科各抽取一個班級進行問卷調查。本科隨機抽取的班級是經貿英語Q0543班，是本科三年級學生。專科抽取的是商務英語Q0731班，是專科一年級學生。這樣可以比較全面了解外語系本專科學生中國文化素養方面的能力。

（一）調查結果及分析

第一部分測試學生對中國傳統文化的態度：

表一：本科抽樣班第一部分測試結果（該班35人，回收有效答卷33份）

該部分調查結果顯示，受測學生對祖國傳統文化還是持積極樂觀的態度的。比如對忠孝仁義等傳統道德，有93%的人表示從小耳濡目染。而對于深受儒家思想影響的古代讀書人 “修身齊家治國平天下” 的理想，33%的人表示一直也是他們的理想，57%的人表示會考慮這一理想。對于國畫民樂等傳統藝術，72%的人表示很欣賞，24%的人表示大致掌握一些。對于自己最喜愛的節日，69%的人選擇了我們最盛大的傳統節日春節。從這里我們可以很欣喜地看到經院學生對傳統文化的認同，熱愛和傳承。但是同時我們也看到有一些文化上的危機存在。比如66%的學生對經史子集不太了解。還有對最喜愛的節日的選擇，有21%的學生選擇了圣誕節，一個舶來的節日和自己最盛大的傳統節日來比較，這一比例還是相當大的，這深刻的反映了外來文化對以大學生為代表的中國年輕人的影響，反映了西方文化對傳統文化的沖擊。

表二：專科抽樣班第一部分測試結果（該班37人，回收有效答卷29份）

該部分調查結果顯示本科班和專科班學生在對待傳統文化的態度上差別不大。

第二部分測試學生對中國傳統文化的了解：

表三：本科抽樣班第二部分測試結果

該部分設計了8道問題，內容涉及歷史、儒學、繪畫、戲曲、飲食、民族審美心理等傳統文化內容。滿分8分，及格分應為4.8分。統計結果顯示被測學生最高分8分，最低分0分，平均得分5.03分，及格率為63.6%。最高分為滿分，平均分也在及格分之上，及格率也在60%以上，這表明經院外語系的大多數學生對傳統文化知識的了解還是較為豐富的。但是該題所涉及的內容都是最基本傳統文化知識，所以最低分為零分的現象以及接近27％的不及格率都應該引起重視。這說明這一部分學生的傳統文化知識是極為欠缺的。

表四：專科抽樣班第二部分測試結果

比較表四與表三，發現在這一部分專科班和本科班學生差距很大，平均分比本科班少了1.97分，將近兩分的差距在總分只有8分的時候是巨大的。而21％及格率相對本科63.6％的及格率也存在巨大的落差。這說明專科班學生對傳統文化的態度雖然比較積極，然而掌握的傳統文化知識卻很有限。這是必須引起重視的問題。

第三部分測試學生用英文表達中國傳統文化的能力：

表五：本科抽樣班第三部分測試結果

該部分共設計了四組詞語翻譯，每組包括三個文化概念，第一組涉及節日名稱，第二組涉及中國文化的象征性概念，第三組涉及民俗，第四組涉及飲食名稱，共12小題，滿分12分，及格分應為7.2分。本題最高得分9分，最低得分0分。平均得分5.27分，相當于百分制的44分，及格率為24%。該調查結果顯示雖然大部分學生對傳統文化知識有一定的了解，但是他們并不能用英語合適地表達出來。比如，學生們對面包牛奶火雞等西式餐點的英語表達耳熟能詳，而學了十幾年的英語，卻不知如何用英語表達傳統中式早餐稀飯饅頭豆漿油條，這不能不是一種悲哀。這就意味著，在文化的交流中，他們只可能成為以英語為載體的西方文化的被動接受者，不管主觀上愿不愿意，客觀上沒有能力成為中國優秀傳統文化的傳播者和推廣者，這對我國傳統文化在全球化背景下的弘揚和發展是極為不利的。

表六：專科抽樣班第三部分測試結果

表六顯示專科班學生基本不具備用英語表達中國傳統文化的能力。

（二）調查結果總體分析

從以上調查結果可以看出，湖北經濟學院外語系學生，無論是本科還是專科，對中國傳統文化都是十分熱愛的。他們對傳統道德的認同，對民族節日的喜愛，對傳統藝術的欣賞，都使我們感到欣慰。但是我們也應該看到在這種積極的態度之下，學生們對傳統文化內容的掌握就不是很樂觀了，相當一部分同學對傳統文化了解甚少，尤其是專科班的新生，對傳統文化內容的陌生使人憂心。而用英語表達傳統文化內容的能力，則無論是本科生還是專科生，都十分欠缺了。大學生是中國青年的優秀代表，大學生對傳統文化的了解和用英語表達傳統文化的能力尚且如此有限，就不用說廣大的非大學生青年了。青年人，尤其是青年大學生，是我們祖國的希望和未來，也是傳統文化的傳承者和傳播者。我們幾千年的優秀傳統文化能不能在新的時代下，在全球化的背景下，在各種外來文化的沖擊下，能不能繼承下去，能不能發揚光大，乃至于走出國門走向世界，很大程度上取決于我們的青年學生對傳統文化的態度、素養及其英文表達能力。可以說，湖北經濟學院作為位于中國腹地的一般經濟學院還是具有較強代表性和典型性的，加強該校乃至所有經濟類院校外語專業學生的中國文化素養及其英文表達能力是十分緊迫，亟待解決的重要問題。

三、加強經濟類院校外語專業學生中國文化素養的具體措施

那么，如何加強經濟類院校外語專業學生中國文化素養及其英文表達能力呢？我們認為，可從下面幾個方面入手。

第一，開設中國文化內容的必修課或者選修課，采用全英文講授，或者以英文講授為主，漢語講授為輔。這是短期內加強中國文化素養及其英文表達能力最為有效的途徑。這樣可以全面系統集中地學習中國文化內容及其英文表達，深化學生對傳統文化知識的了解，激發學生對傳統文化的熱愛，強化學生用英語表達傳統文化的能力。有條件的話，還可邀請外籍老師和外籍留學生參加討論,他們對中國文化的熱愛和好奇定會使討論更生動難忘。

作為本課題的結題方式之一，課題組已經在本校開設了《中國文化概況及其英文表達》公選課，以加強學生中國文化素養及用英文表達中國傳統文化的能力，并收到了較好的效果。

第二，英語教材中應適當加入中國文化內容，或中國文化與其它文化對比的內容。這一點是目前英語專業使用的教材普遍缺少的。以往的英語教材過于注重目的語文化的導入，忽視了中國文化的英語闡述。這一缺陷亟待糾正。比如在教材中選入中外文化對比的文章以及外國人士介紹和評價我國文化的文章，或者外國人撰寫的有關我國歷史、文化、民俗、政治和經濟等方面的文章，以幫助學習者多角度地感知母語文化。

第三，英語教師也應該熱愛本民族文化，提高自身的中國文化素養和用英語表達中國文化的能力。這樣在英語課堂上不再是單一介紹目的語即英語國家的文化背景風俗習慣知識，而應該注重兩種文化的對比講解,注意補充有關中國文化的英文表達等。教師可以就教材內容聯系我國的歷史和文化習俗等情況，通過作演講、放錄像、提供閱讀材料、組織討論等形式向學習者進行中國文化信息輸入。還可以任務(task)形式不定期地布置一些中國文化、兩種或幾種文化對比的作業,促進學生更加深入的學習,為將來的跨文化交際做充分準備。

第四,學生在課外閱讀中一方面要主動閱讀一些中國文化經典著作，比如經史子集和一些古典詩詞古典文學名著等感受中國文化的魅力，加深自己的中國文化修養；另一方面應經常瀏覽一些國內的英文雜志和報紙,如China-daily、21st Century、Beijing Weekend、Shanghai Star，留心其中中國文化內容的英文表達。還可經常收看CCTV-9的文化節目，從視聽的角度感受中國傳統文化帶來的享受，學習其中的英語表達。在和外籍友人交流時, 積極主動地向他們介紹我國的豐富文化,這些交流不僅能鞏固所學知識,積累跨文化的經驗，更能積極正面的宣傳我們歷史悠久的燦爛文化，幫助我們國家樹立良好的國際形象。

參考文獻

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第7篇：傳統文化與營銷范文

如今，越來越多的企業正在通過文化營銷與消費者進行溝通、實施影響，進而促使其購買產品，并建立品牌忠誠度。菲利浦·科特勒指出，文化的因素是影響購買決策的最基本的因素。消費者一旦認同你的品牌文化，就會在潛移默化中認可你的營銷行為，進而認可你的產品。這便是文化營銷的魅力所在。

產品生命周期理論是市場營銷的核心理論之一。隨著時間的推移，任何產品都會因為無法滿足消費者需求的變化而走向衰落，被更新的產品所替代。產品有生命周期，但品牌卻可以永久保鮮。在使品牌保鮮的路徑中，最有效的莫過于文化營銷。

在文化營銷上，煙草行業更是探索不息。對消費者而言，品吸卷煙的關鍵點不僅僅在于產品本身，還在于產品背后的文化內涵。它代表了一種生活方式，強調身心的愉悅感和滿足感。從這個角度看，文化營銷是煙草品牌與消費者進行溝通的最佳方式。多年來，煙草行業涌現出了眾多文化營銷的經典案例，黃山便是其中的佼佼者。

在文化營銷上，有一個著名的4TS理論，該理論有四個關鍵性要素：傳統（Tradition）、特性（Trait）、氣質（Temperament）、類型（Type）。如果拿這四個尺度來衡量煙草品牌的文化營銷，我們發現黃山無論在哪個指標上，都有著令人驚艷的表現。

傳統。傳統的內涵不僅僅包括傳奇故事等要素，還包括傳統文化、地域文化等。只有深挖傳統，才能獲得打動人心的力量。在中國煙草行業，黃山品牌是對傳統文化理解最深入、挖掘最充分的品牌之一，它將深厚的傳統文化和安徽特色地域文化有機結合，形成了獨特的品牌文化。

黃山是世界自然與文化雙遺產。徽文化作為中國三大地方顯學文化之一，獨具特色，影響深遠。徽劇、徽派建筑、新安理學、新安畫派……皆從不同層面彰顯出徽文化獨有的魅力風采。黃山品牌充分吸收了徽文化的養分，凝聚了徽文化的底蘊，并加以傳承與創新，這種傳承和創新，在黃山系列產品的品質風格、包裝設計方面都得到充分體現，進而形成一套特有的黃山品牌文化體系。

遵從傳統，才能具有直指人心的力量。無論是黃山天都、黃山紅方印還是黃山中國松，均從不同的層面體現了徽文化的獨有特色。徽州的文房四寶——徽墨、歙硯、宣紙、宣筆，迄今已有1000多年歷史，是中國的國粹文化。黃山天都將明清時期200多年間，新安畫派五大名畫家創造的黃山“天都峰”畫作，創造性地運用到煙標上，同時采用有“紙壽千年”之稱的文化瑰寶——宣紙印刷、加以手工裝裱，成就了堪稱煙之藝術品的經典之作。

黃山紅方印則以徽州煙絲的典故作為傳播徽文化的載體——清朝名臣紀曉嵐贊譽徽州煙草“嘗遍南北，無如徽之煙草”，徽州煙絲作為貢品被皇家御封“紅方印”。以此為載體，黃山紅方印將徽文化的歷史與徽之煙草傳統生動再現，向消費者講述徽之煙草的歷史輝煌和卓越品質。而黃山中國松，則以黃山獨有的絕世景觀“松海”作為載體，傳遞了獨一無二的地域特性和文化訴求。

黃山品牌在中國煙草行業快速崛起正得益于其居正出奇，即居黃山“一山一世界”之品牌理念之正，在文化傳承、產品訴求、營銷舉措上屢屢創新“出奇”，將中國傳統文化和安徽地域文化予以生動展現。正是因為對傳統文化有著深刻的理解，使得黃山品牌在日趨同質化的卷煙市場上脫穎而出。

特性。品牌文化的建立需要長期的消費依賴與客戶黏性，因此品牌要擁有一個足夠維持原傳統文化的穩定格局，使文化習性持續繼承下去，形成歷史價值。一些跨國品牌每隔一段就會對宣傳口號進行創新，但無論怎么創新，品牌調性都是一致的。這些品牌調性與文化個性有關，也與某種核心技術有關，例如可口可樂的秘方。

黃山在品牌特性上一直保持著統一的調性。無論是“一品黃山，天高云淡”還是“一山一世界”，黃山的品牌理念都與新安理學所強調的“天理為義，人欲為利”、“格物致知，知行合一”的思想境界是一致的，這一理念始終貫穿在黃山的發展史上。在中國煙草行業，不乏成功的煙草品牌，盡管每個品牌都有著獨特的品牌DNA，但像黃山這樣脫俗的品牌實屬罕見。

一直以來，黃山品牌都在塑造屬于自己的特質，這些特征不僅僅限于文化層面，還包括消費者體驗層面。黃山經過多年的潛心研發，開創了焦甜香這一全新的品類。這一獨特的香型風格，也成為有別于其他卷煙品牌的區隔點。

核心技術也是表現品牌特性的重要手段，例如，可口可樂的絕世配方賦予了可口可樂極富魅力的品牌特性。1958年，當時的東海煙廠（安徽中煙蚌埠卷煙廠前身）研發出了一個獨特的配方。在后來幾十年里，該秘方因種種原因不知所終。黃山遍尋天下，終于找到了當年研發的老專家，復原了1958年傳奇配方。這一傳奇配方再現天下，給黃山品牌的文化營銷畫上了濃墨重彩的一筆，不僅使黃山卷煙產品邁入一個新臺階，而且賦予了黃山品牌傳奇色彩和神秘感。

氣質。隨著時間驗證以及品牌文化的不斷累積，品牌特性的感染力會逐步放大，形成價值定勢，最終成為“傳統”不可分割的組成部分。

從某種程度上，品牌歷史塑造了該品牌獨特的氣質感。就像iPhone一樣，數十年如一日的堅持簡約美學，使其在眾多高科技產品中獨樹一幟。這種氣質不僅表現為外觀、功能的不同，而且在于價值觀的不同。喬布斯的“簡約美”審美觀造就了iPhone的獨特氣質，隨著時間的累積，形成了其獨特的價值觀與品牌文化。

提起黃山，你會首先想到什么？大多數人會想到天高云淡、如詩如畫的飄渺場景。與其說這是人們對黃山景觀的聯想，不如說是他們對黃山品牌氣質的深刻記憶。這種記憶隨著傳播的不斷深入，在人們頭腦中形成了深刻的品牌印記，久而久之就會形成獨特的品牌文化。

品牌氣質并不是靠一兩個廣告語所能體現的，而是一種思想、一個境界、一套體系。品牌的氣質聽起來很玄妙，但其實并不難。無非數十年如一日，將品牌訴求不斷傳播、放大。十多年來，黃山品牌的廣告語多次轉身升級，但其品牌內核從未改變，那就是忘我超然的精神境界。它已成為黃山品牌文化的一部分，被人們所熟知。可以說，在中國高端卷煙市場上，黃山是少數將傳統文化與現代文化、經典文化與時尚文化、高雅文化與世俗文化、藝術文化與商業文化有機統一與融合的品牌之一，堪稱中式卷煙文化代表品牌。

類型。品牌氣質一旦成為傳統的一分子，那么它必將形成自己的獨特架構和體系，并逐步被消費者所歸類，形成穩定的價值認定。因此，核心主張的價值觀不可做朝令夕改的變化。類型不是企業給自己的定義，而是消費者對品牌的定義。許多品牌習慣隨波逐流，為了迎合市場熱點，輕易改變自己的品牌訴求，長此以往，最終會喪失品牌個性。

堅守與放棄，伴隨著企業的每一個決策。對企業決策者來說，放棄短期利益的誘惑是一件不容易的事，但唯有堅守，才能使得品牌牢牢地占據消費者的心智。品牌的氣質和個性必須是一脈相承的，不管推出何種產品，進行何種推廣，都不能與品牌文化相沖突。這是品牌運營的基本法則。

第8篇：傳統文化與營銷范文

【關鍵詞】珠寶首飾設計 中國風格 龍鳳文化

中國文化與珠寶行業的完美結合為企業贏得了豐厚的、長遠的利潤，而這也僅僅是起步階段，中國風格的珠寶首飾設計的市場需求將會進一步擴大，在正確發展的前提下將會有著不可估量的營銷前景。

1 珠寶首飾設計的中國風格

1.1 龍鳳文化的應用

作為中國傳統文化的優秀代表，龍鳳文化在珠寶首飾設計中發揮了極為重要的作用，可以說，龍鳳文化的應用為中國珠寶首飾行業走向世界開辟了全新的道路。龍鳳文化作為中國文化所獨有的典型代表，很早就應用于珠寶首飾中，特別是被中國古代統治階級所大量使用，因而，帶有龍鳳文化元素的珠寶設計有著極為深遠的歷史和深厚的發展基礎。龍鳳的造型素材以及吉祥、如意等豐富的文化寓意給現代首飾設計提供了豐富的資源與寶貴的財富，其華麗、尊貴的設計始終無時無刻不吸引著人們的眼球。現代首飾設計對龍鳳文化的應用不僅僅局限于已有的創作模型，而是“取其精華，去其糟粕”在很好的繼承傳統的同時又能夠推陳出新，緊緊抓住龍鳳文化中“形態”、“神韻”等特征，加入現代的一系列手法設計出具有時代感的現代首飾。同樣，現代首飾材料的多樣化也為龍鳳風格的珠寶首飾提供了進一步的條件，注入了新的活力與現代氣息，使得龍鳳文化有著廣泛的發展前景。可以說，在“中國風”盛行的今天，中國古老的龍鳳圖騰以它獨有的美麗，豐富了東方時尚的內涵。

1.2 中國傳統吉祥紋樣在現代首飾設計中的運用

隨著個性化需求的逐步增強，為了滿足人們的訴求，首飾設計也逐步回歸傳統，在傳統文化中找尋創意的靈感，而那些融入文化理念，帶有濃厚文化氣息的首飾越來越為人們所喜愛。由此可見，中國傳統風格首飾發展是一種必然趨勢。作為中國傳統文化的重要組成部分，中國傳統吉祥紋樣不僅僅是中國傳統文化和藝術設計的完美結合，更重要的是它表達了人們向往和追求美好生活的強烈愿望。因而有越來越多的人將傳統吉祥紋樣運用到現代藝術設計中，在東西方文化交融的今天，現代首飾設計之路要展現自己的風采就要有民族獨特的風格。吉祥紋樣在現代首飾設計中的運用充分展現了本民族的獨特文化魅力，也向世人傳遞了中國人的美好愿望，吉祥紋樣在珠寶首飾設計中的應用也將會隨著越來越多的人認識中國、了解中國而得到長遠的、穩定的發展。

2 中國風首飾營銷前景

首先，中國有著豐厚的文化底蘊，這為中國的珠寶首飾設計提供了良好的素材。中國文化在影響國人的同時也被越來越多的外國人所接受。特別是改革開放以來，世界市場不斷擴大，印有中國文化標志的中國商品受到了前所未有的追捧，而中國珠寶首飾行業能否抓住這一機遇對于每一個企業來說仍然是一個疑問。客觀來講，中國珠寶業在設計、創新方面仍有很大的不足和發展空間，整體素質也有待提高。珠寶首飾營銷尚處于初級階段，產品同質化現象嚴重，而且對于中國文化的戰線不夠多樣化，競爭主要以價格作為手段，缺乏品牌塑造，沒有形成核心競爭力。

其次，不能與市場做到完美的銜接，使珠寶行業更加準確的掌握消費者的信息，滿足市場的需求。隨著生活水平和文化水平的提高，人們的鑒賞力也隨之提升，越來越多的人對美有了更高的標準和要求，顯然，中國的珠寶首飾設計還不能完全跟上現代人們的消費需要。但是中國風格的珠寶設計仍有著較好的營銷前景，這主要是由市場需求所主導的，越來越多的人被中國風格的珠寶首飾所吸引，隨著中國元素在世界份額中的不斷提升中國風格的珠寶飾品將會得到穩定的發展。

再次，越來越多的人為了追求與眾不同，顯示自身獨特的美麗，開始追求對珠寶的私人訂制，這也為珠寶首飾的中國風格發展提供了新的創作平臺，越來越多的人投入到中國文化，在中國元素中尋找創意靈感，隨著新鮮血液的加入，珠寶首飾設計的中國風格將會擁有更好的營銷前景。

結語

中國風格的珠寶首飾設計是傳承中國文化的一種方式，更是傳播中華文化的一個強有力的媒介，通過中國風格的珠寶設計使越來越多的人認識中國并學習中國文化。我們應當抓住這一機遇，不斷創新，使中國文化與珠寶首飾更加密切的結合。同時我們更應注意中國風格的珠寶首飾的發展前景，面對喜憂參半的營銷現狀，應該促使其更好地與市場結合，不斷發展，這樣才能創造出更加良好的營銷前景。

參考文獻

第9篇：傳統文化與營銷范文

[關鍵詞]三峽庫區；傳統文化；文化旅游；開發研究

一、三峽庫區傳統文化概況

傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。三峽庫區是中原漢文化圈與西南苗、瑤文化圈的交際區域，古代系“三苗”所在[1]。生活在庫區內的人類團體在歷史的發展過程中創造形成了其獨特的傳統文化。

（一）巴楚文化

三峽地區是巴文化、楚文化交匯之地，巴楚文化是一種地域性的歷史文化，巴楚文化是在長期的歷史進程中，由巴楚文化逐漸交流、融合形成的[2]。它主要分布于川、陜、鄂、湘、黔五省交界區域，以長江三峽為其活動中心。

1. 楚文化。楚文化源遠流長，歷史悠久，是我國古文化重要的一支[3]，楚文化的中心地區，雖說是在江漢平原的荊州（江陵）地區，但三峽地區的楚文化也很繁榮，在三峽地區考古發掘出的不少戰國遺址，楚文化都是比較明顯的。

2. 巴文化。巴國是我國歷史上一個神密的國家，巴文化又是一種與中原、楚、蜀等文化并存于我國早期歷史的一種自成體系的文化，是巴國王族和巴地各族所共同創造的全部物質文化、精神文化及其社會結構的總和，是我國文化的重要組成部分。

（二）三峽庫區豐富的古文、詩詞文化

《唐詩三百首》中有30首寫長江，有12首寫三峽，歷代歌詠三峽的詩作超過4000首，《三國演義》有40多個故事發生在三峽，現存早至漢唐、晚至明清的石碑、摩崖石刻300余幅、木刻217幅[4]。這些名人、名詞、名詩、名賦、名文、名雕、名刻也構成了三峽庫區富有詩情畫意的人文景觀。

（三）神奇雋永的宗教文化

三峽地區是多種宗教交匯地，既有我國土生土長的道教，又有來自南亞的佛教和西方世界的基督教，以及由阿拉伯半島傳入的伊斯蘭教，還有巫教文化以及由圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教演變的民風民俗。

（四）三峽庫區的民族藝術文化

三峽庫區有傳統音樂4609項，傳統舞蹈243項，傳統戲曲208項，曲藝62項，雜技17項，傳統美術112項，傳統技藝221項[5]。

1. 巴人風韻。古代的巴民族是一個開朗、豁達的民族，是一個愛好音樂歌舞的民族，中國古代典籍記載最古老的音樂創作產生于巴。流傳至今最有名的當屬巴東堂戲、巴人號子和巴渝舞。

2. 川劇魅力。川劇是中國戲曲劇種之一，流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區。川劇的表演藝術以深厚的生活為基礎，并形成了一套完美的表演程式，劇本具有較高的文學價值，表演真實細膩，幽默機趣，生活氣息濃郁，為群眾喜愛。

3. 土家風情。在漫長的歲月里，三峽人――尤其是土家族人，在這片土地上休養生息，創造了獨特的民俗文化。土家族這個善歌善舞的民族，其歌舞樣式繁多，跳喪舞、擺手舞、哭嫁最具民族風韻，從古至今得以傳承，是寶貴的文化遺產。

二、三峽庫區傳統文化旅游發展現狀

三峽庫區擁有眾多極具規模檔次的奇特自然景觀、歷史文化景觀和獨特的少數民族民俗風情旅游資源，但由于各方面的因素，三峽庫區的文化旅游發展卻存在一定的問題。

（一）傳統文化開發方面存在的問題

1. 三峽庫區內傳統文化的沿襲存在危機。一方面由于有少數地方的人們和政府對傳統文化的概念不太清楚，沒有對傳統文化進行著重開發利用和保護傳承，讓傳統文化在年代的進程中逐漸被忽略甚至消亡。另一方面，由于規劃者的規劃不當，對某些傳統文化存在過度開發和破壞性建設問題。

2. 對傳統文化的開發不夠精細。三峽庫區對文化的開發僅限于表層，缺乏深層次的文化內涵，顯得不夠精細。某些景區對傳統節目的表演太單一和改變傳統的模式，導致旅游者對其失去原有的興趣；或者為了取悅旅游者，把傳統的表演低俗化，適得其反，給旅游者留下不好的印象。

（二）庫區旅游發展存在的問題

1. 參團旅游的局限性。來庫區的大多數旅游者都會選擇參團旅游，參團旅游一般都是乘船，分為國內船和涉外船，國內船一次可以把所有三峽的景點都游玩到；涉外船就只能游到三個景點，而且每個景點要有20個人才能游，乘船旅游吃住都在船上，離長江較遠的地方就不能前往，更不能很好的近距離體驗當地的特色文化[6]。

5. 旅游人力資源匱乏，旅游市場管理不善。庫區內的旅行社、旅游團等旅游機構不少，從事旅游工作的人數也不少，2007年末，重慶全市直接從事旅游的從業人員25.1萬人，但是真正有一定的行業素質和管理能力的人才不多[7]。根據重慶市2010年1-4月的投訴情況統計表看，被投訴的對象中，旅行社仍是投訴的重點對象。

三、三峽庫區傳統文化旅游資源的開發價值

（一）文化價值

三峽庫區的傳統文化是庫區內社會群體社會文明、物質文明和精神文明的綜合，不僅是一段記憶和形式，更是庫區歷史和文化內涵的體現。隨著現代化進程的加快，越來越多的傳統文化面臨著沖擊，保護傳統文化成了一項刻不容緩的工作。

1. 延續和傳承傳統文化。不同的文化之間巨大的差異常常會造成交流的困難和障礙，三峽庫區的傳統文化經過科學的開發和大眾的營銷，可以推進庫區內文化與外來文化的結合，雅化傳統文化的形式和內涵，為庫區內文化的傳承賦予新的靈氣，進而可以引發游客對庫區內傳統的興趣，進而洞悉庫區文化的魅力所在，提高其審美鑒賞能力與旅游活動質量，使之升華為一種精神享受所呈現出的文化形態。

2. 保護傳統文化的完整性。三峽庫區的傳統文化是庫區內的無形寶藏，庫區內的每一個人都是受益者。保護傳統文化就是保護文化生態，是我們每一個庫區人應盡的義務，這種義務不僅僅基于我們對多樣文化共存和保護文化生態的需要，也是基于我們對文化發展繁榮的一種責任。

（二）經濟價值

文化是旅游的靈魂，旅游是文化發展的重要途徑，完善文化和旅游的融合，是庫區經濟發展的重要方向。

1. 促進旅游從業人員文化素質的培養和提高。旅游是一種高層次的社會文化活動，旅游活動需要文化的滲透。研究三峽庫區的傳統文化，有利于旅游從業人員的文化素養與業務水平的提高，促進其健康、高尚的文化人格的塑造，從而為游客提供高質量的服務。

2. 促進經濟的發展。傳統文化是一個地區、一個民族悠久歷史文化發展的結晶，蘊含著極其豐富的社會內容，極具地方特色和民族特色，是文化旅游業發展不可或缺的一部分。旅游業是文化性很強和經濟性很強的事業，旅游業的發展是經濟與文化相互作用、相互滲透、融為一體的過程。通過開發和保護三峽庫區的傳統文化旅游資源，可以使傳統的文化散發新的活力，拓寬庫區旅游市場，帶來巨大的經濟效益和社會效益。

四、三峽庫區傳統文化旅游發展的戰略措施

充分利用、挖掘和整合三峽庫區的傳統文化，加快三峽庫區的旅游發展，我們可以從以下幾個方面思考：

（一）科學合理的開發、保護和利用

1. 尊重傳統文化的原貌。在開發文化資源的過程中要在維護文化原狀，注重文物歷史文化信息的保留，保持文化所固有的環境風貌和歷史特征的基礎上，一方面促使古老的三峽文化煥發青春活力；另一方面將景觀與文學、歷史結合起來，寓文化于山水之間，讓文化融入旅游之中，加強文化的內涵和意境，突出文化旅游的深層次。

2. 加強傳統文化旅游的營銷推廣。要通過謹慎的、全面的、長遠的規劃，提高地方文化的感染力、影響力和輻射力，使其成為旅游發展推動力，打造高品位、有個性且與現代化相適應的傳統文化旅游展示區。對已開發和在開發的傳統文化要加強介紹和傳播，對前景較大的文化景點要加大力度宣傳。

（二）充分發揮政府的主導作用

1. 明確政府自身的角色定位――旅游業的管理者和監督者。各縣級地方政府可以通過制定法規、政策，組織實施行業發展規劃，運用行政命令、行政決定、行政措施、行政處罰等手段，及經濟杠桿等間接手段，對旅游資源開發和相關行業的企業機構及其活動實施監督，規范旅游開發的市場行為，合理組合并明確旅游業的布局、結構和發展方向，體現其管理和監督的角色。

2. 加強基礎設施建設。基礎設施作為一項公共產品，應當由政府來提供。縣級城鎮屬于經濟相對落后的地區，基礎設施建設相對滯后，這在一定程度上成為困擾三峽庫區某些旅游發展的瓶頸。政府應承擔開發旅游線路的職責，加大基礎設施和旅游服務設施建設的投入，以消除旅游發展的最大障礙。要加快文化旅游基礎設施建設，需要政府解放思想，大膽開拓，優化投資環境，拓寬基礎設施的投資渠道。

（三）加強旅游人力資源管理

1. 加強高校在校生職業道德教育，提高從業人員素質。加強專業的旅游職業道德課程教育，這是進行學生職業道德教育的主要途徑。在相關的課程中進行旅游職業道德教育，使學生對職業道德的理論和認識更加全面、深刻，有利于學生職業道德觀念的形成。其次，加強旅游職業道德的實踐教育。大學生職業道德的形成必須在實踐中不斷重復，才會成為一種習慣，從而內化為大學生道德信念，才會在將來的職業生活中化為職業道德行為。最后，營造良好的旅游職業道德教育環境。大力開展職業道德教育類的校園文化活動，發揮學生社團的積極作用，重視對旅游院校思想政治教育傳統和陣地的建設與引導。

2. 企業重視旅游從業人員的培訓和審核。（1）企業要加強與高校的交流合作，與學校共同招生，設計培訓計劃，共同開發課程，學生在校期間就融入企業，并接受企業的管理。如三峽環壩風景區旅游發展集團與三峽電力職業學院合作開辦黃牛巖表演班，一方面是企業可以獲得完全滿足該企業個性化的人才，另一方面學校也提高了畢業生的就業率。（2）建立基本培訓制度，實施崗前培訓和在崗培訓。目前，三峽庫區內的旅游從業人員培訓工作較為落后，除少數規范的大型企業有較完善的培訓制度并實施培訓外，絕大部分旅游企業未開展培訓工作。旅游企業按崗前培訓和在崗培訓的原則，分層次對旅游從業者進行培訓，保證旅游從業人員的專業素質。

五、結語

綜上，傳統文化是歷史賦予三峽庫區的寶貴財富，是旅游業發展的一個重要組成部分。科學合理的開發利用三峽庫區的傳統文化，解決現有問題，既能傳承和保護文化內涵，又能帶動庫區文化旅游的發展，從而帶動庫區經濟的發展，實現傳統文化與旅游業的和諧發展。

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