新聞與傳播論文精選(九篇)

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第1篇：新聞與傳播論文范文

一、廣播的困惑

傳媒是產業,這在國際上早已成為共識。

1833年,美國《太陽報》誕生并公開宣稱:它不僅向公眾提供新聞同時提供廣告。從此,作為大眾傳媒的報紙、廣播開始走向市場,走向產業化。當然,它們的產業化是通過廣告為主的經營來實現的。

1889年,世界上第一個報業集團——美國斯克里普斯-麥克雷報團問世;1926年,世界上第一個廣播集團——美國NBC呱呱落地。在中國,1993年,中國湖南廣電廳提出“大廣播、大電視、大宣傳、大產業”的思路;1999年,湖南“電廣實業”上市,湖南廣電資產由1993年的4億元擴增到1999年的20億元;2001年,上海文廣新聞集團宣告成立……

在世紀之交的今天,傳媒業已被認為是最有發展前景的產業之一。

廣播是傳媒,廣播當然也是產業。是產業,就必須進入市場,就勢必進入“商品化”的序列。

然而,二十多年來,就是這么一個簡單的道理卻讓我們為之憤慨,為之驚詫,為之尷尬,為之困惑。

上個世紀70年代末,當我國產業化發展的客觀發生和存在的事實“強迫”我們的廣播從計劃經濟的襁褓中爬出來時,廣播的蒼白和贏弱是顯而易見的。

誠然,無論在何種制度下,廣播都是政府(政黨)宣傳輿論的陣地,是政府管理和控制社會、民眾的工具和手段。由于我國的社會主義性質和制度的規定性,廣播當然就是黨和政府聯系人民群眾的橋梁和紐帶,是人民奮進的號角——廣播的這一屬性,無論在何種條件下,都是不可改變的。即使在市場經濟條件下,媒介被推向市場,廣播的這一屬性也沒有,同時也不允許有什么本質的改變。

然而,廣播畢竟脫離了計劃經濟的襁褓,它一“出世”,就面臨著生存與發展的挑戰。事實是:過去,政府曾為廣播的發展投入了很大的財力,廣播也盡其所能,將大量的新聞、文藝、教育等信息投報社會,并有數以萬計的廣播人為之工作。可由于計劃經濟條件下的限定性,由于廣播的開放性和大眾性,它的這些服務,這上萬廣播人為社會大眾所提供的信息卻全部是無償的。

另一個事實是:自1987年國家科委首次將廣播等媒介納入“信息商品化產業”序列以來,即政府在市場經濟建立之后對媒介的經濟“哺乳”已逐漸減少,最后“斷奶”也是>:請記住我站域名/

“一方面,媒介所從事的信息生產與傳播,必須服從媒介作為‘社會公器’的社會規定性,一方面又必須從中獲取自身賴以生存和發展的經濟資源,這是媒介的尷尬,更是我國媒介產業化的尷尬”①。

憤慨、驚詫也好,尷尬、困惑也罷,廣播畢竟是廣播,它很快從國家經濟的轉型中清醒過來,開始蹣跚學步,盡快地組建起自己的廣告與產業,開始了對自身的開發與建設。

二、粗放與集約

三十年前,當我還在贛南插隊的時候,曾目睹過這樣一件事:分別由H省和Z省來的數量幾乎相等的民工,肩負著為新建鐵路伐取枕木的任務,同時開進了我們村。頭一個月,H省的人便集全隊之力,手執斧頭、鋼鋸,披著墊肩,硬是鉆進蓬蒿,蹈著荊棘,在山的深處踩出了一條小道,用肩膀將一根根枕木扛下了山。這一個月里,Z省的民工卻將人馬分成了三隊:或伐木、或修路、或在家里制作一種帶膠輪和“剎車”的木車。這一個月里Z省民工沒從山上采下一根木頭。

第二個月開始了。H省的民工仍如前辛苦勞作,幾乎每個人肩上和腳底的血泡都成了老繭。Z省民工除伐木者外,其余的也都推著木車上了山。當他們將已快晾干的木頭沿著新修的車道推下山時,迎來的是H省民工被汗水遮擋的迷茫的眼光。

……Z省民工終于完成任務撤走了,可H省民工還嗨喲嗨喲在山上忙乎了一個多月。

當年發生的這件小事,在我腦子里留下了很深的印象。后來我才知道,這就是農業的兩種截然不同的經營方式:一是以勞動的密集來求得經濟的增長,一是依靠技術的密集。經濟學家們將這兩種不同的經營方式概括為“粗放”與“集約”。后來,粗放與集約又被推廣到一般經濟運行的方式。簡言之,粗放化經營即以投入增加為主求得產出的擴大,而集約化經營則與之相對,是以效率的提高為主求得產出的擴大,表現為當產出擴大時,投入或減少或不變。在經濟運行中,“不同的投入要素密集,會使投入量和效率有不同的變化,如勞動密集多是粗放化,技術密集多是集約化”②等等。

廣播的產業化經營,必須走集約化之路。

三、打破機制的桎梏

20世紀80年代,在中國,作為世界最老傳媒之一的廣播,又要開始學走路了。

經濟的轉型,促使廣播必須走向市場,必須加快改革。而此時,廣播面臨的世界已經起了翻天覆地的變化。過去,廣播的聲音是傳媒發出的惟一聲響。可今天,這個世界已成為信息的海洋:電視這一“神童”幾乎剛一誕生就在開始迅跑,而今已是獨冠天下;曾幾何時,報紙也在神州大地發展得鋪天蓋地,幾乎擠進了經濟生活的每一個領域;網絡的建設就更加神奇,短短數年間就大有逐鹿江湖,問鼎天下之勢……而廣播由于沒有文字,沒有圖像,它的缺陷也是顯而易見的。聲音的稍縱即逝更使它可能的廣告客戶望而卻步。就是說,廣播剛一進入市場,面對的就是既比它年青,又比它強大的對手。

然而,廣播的難主要還不在這里。廣播的桎梏主要在于自身。

“進入新的世紀,我們的廣播事業還將存在種種困難,面臨許多挑戰。我們的困難既有廣播本身的弱勢帶來的,也有因為我國的廣播分散經營沒有形成合力導致的,但是更主要的是由于我們的運行機制陳舊造成的”。

廣播是分散經營還是集中經營,廣播的經營是否要走集約化之路?這個問題難了我們廣播人十多年。

“集中”論者說:集中經營,有利于發揮整體優勢,杜絕內耗,形成合力。

“分散”論者說:大家都來做蛋糕,難道不比你一家做好嗎?大家都來挑擔,難道不比你一個人挑強嗎?

“集中”論者說:集中經營、統一管理,有利于建立良好的經營秩序,有利于維護電臺的良好形象,有利于逐步實現隊伍的專業化和管理的科學化。

“分散”論者說:一家經營,萬一有個閃失,誰來負這個責!

“集中”論者說:大家做蛋糕,大家也在吃蛋糕。結果是窮了電臺,富了部門。

“分散”論者說:千條江河歸大海,沒有小家哪有大家?部門富了,電臺不也富了嗎? “集中”論者說:經營創收中的內部競爭,是人才的浪費,時間的浪費,金錢的浪費——亦即資源的浪費。

“分散”論者說:外部要競爭,內部也要競爭。沒有競爭,哪有發展!還要搞大鍋飯嗎?沒門!權力還是分散一點好,否則……

……于是,分散、集中;集中、分散;分散 集中,集中 分散——電臺的經營創收,就這樣分分合合,曲線行進。

因此,各唱各的調,各吹各的號;一個臺可以有幾套廣告價格,一個客戶,可以有一堆廣播人背靠背獻計獻策。于是,任務到部,任務到每一個編輯、記者。宣傳可以務虛,創收務必落實。屁股永遠管腦袋,每個節目都要搶黃金時間,每個頻率都“自覺”將“皮”、“毛”倒置。

于是:資源共存、資源共享,時間嘛,你可以賣我也可以“吃”。你廣告部雖然有“照”也不可以管我:你是運動員,我也是運動員,運動員哪有做裁判的資格!

于是,一個臺經營了多年還是在原地打圈,一個頻率風雨數載還是“兩袖清風”、一身債務,頗具“特色”!

“廣播的運行機制陳舊”——以上可見一斑。

江西人民廣播電臺臺長楊玲玲在一次會上說:“廣播作為產業,要想搞好,除了正確的指導思想和恰當的定位之外,還有關鍵的三點:資本、人才和機制。在這三個要素中,我認為最關鍵的還是機制……經營運行機制主要取決于管理體制和制度安排,有什么樣的體制制度,就會有什么樣的經營運行機制;有什么樣的經營運行機制就必然會有什么樣的經營效果,即社會效益和經濟效益,這是不以任何個人意志為轉移的客觀規律……經濟學中的制度學派認為,率先的制度創新,就像率先采用先進機器設備一樣,會得到遠遠超過平均利潤的社會回報。我們廣播人過去在如何辦好廣播上也動了不少腦筋,但我們大多是在體制內做文章,自然缺乏想象力和創造力,超出這個體制和機制,會是什么樣子,沒有人敢想,也沒有人敢做,結果搞來搞去,沒有根本性突破”。

“蟬翼為重,千鈞為輕。黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴”(先秦《卜居》)——陳舊的觀念、陳舊的機制,就是阻礙事業發展、阻礙人才脫穎而出、阻礙廣播實現集約化經營的“瓦釜”,應該是打破它的時候了!

四、與時俱進,實現廣播的集約化經營

古人云:“善不由外來兮,名不可以虛作”(屈原《九章·抽思》)。

這句話的意思是說:(自身的)美德無法向他人索取,(遠播的)美名不可能是虛假造作。

去年10月,我們在與上海文廣新聞集團廣告中心主任沈明昌座談時,談到廣告創收,他開宗名義第一句話就是:“創收是要靠數字說話的,而創收的數字是不允許也不可能弄虛作假的”。

這幾年來,全國省級電臺廣播經營創收有許多成功的例子。僅以2001年為例。

2001年,全國省級電臺創收超過4000萬的有12家,超過5000萬的有7家,其中北京、上海、廣東電臺的創收都已過億,北京電臺創收已達1.85億元。

在這些數字的后面,不知包含了多少廣播人的辛酸、摸索與智慧。這些臺的廣告經營,大多是從上世紀80年代初的年創收幾萬,幾十萬開始起步的,他們的經營方式,都經歷了分分合合,合合分分,由粗放到集約的艱難歷程,他們的“美名”是在十多年間,靠這些數字點點滴滴積累起來的。

誠然,我們江西臺的廣播創收,這十幾年來也經歷了一段艱辛的歷程。

這里,我不想贅述我們臺及其他兄弟臺十幾年來在廣播經營方面的種種探索與辛酸,我只想說,科學技術是生產力,一個好的經濟運行方式也是生產力。在廣播經營活動中無數成功的例子都已證明:廣播經營要有長足的發展,必須走集約化之路。雖然在這許許多多成功的例子中都有一些不盡如人意的地方,甚至還可能有個別乍看似為失敗的例子,但它只能說明我們的集約化管理還不夠健全,不夠嚴密,只能說明我們還需要根據自身的特點和廣播事業發展的要求,適時地通過改革與創新,來完善我們的管理,以求獲得更大的成功與發展。

要實現廣播的集約化經營,我們首先必須重組我們的資源、實現規模化經營。廣播面對目前調整發展,激烈競爭的各類媒體環境,已經不允許它再有更多的內耗了。上海文廣集團副總裁朱詠雷在介紹上海廣電從1987年改革以來走過的路時,特別強調是競爭機制的形成促進了上海廣電事業的發展,但競爭必須是有序的競爭,必須集中全力對外。過去常有人將系統內部無謂的內耗美名曰“內部競爭”,其實質卻是對資源、市場和節目的內部掠奪。這樣的“內部競爭”決不允許它再存在下去了。

要實現廣播的集約化經營,我們還必須更新我們的人才機制,讓有志于和有能力從事廣播經營的人才脫穎而出。這樣的話,我們說了幾十年,這些年來,我們各級部門似乎也都在做這方面的工作。但事實上,對許多領導者來說,當你看到一個毫不起眼的人被破格提拔,當你看到你的下屬一轉眼就與你平起平坐,甚至成為你的領導,當你看到一個在此崗位默默無聞,在彼崗位卻突然大顯身手并獲得較多榮譽的同事像新星顯現,當你看到一個比你晚參加工作的人卻比你先富了起來,當你看到一個人在疾行中突然摔了一跤,當你有權決定是否選拔一個雖然有能力,卻曾與你有過齟齬或雖然能力平平,卻對你言聽計從的人時,當你面對一件新生事物,需要為后果承擔責任時,當你……時,是否都會不憤怒,不嫉妒,不幸災樂禍,不推諉,是否都會堅持原則,是否敢于承擔責任,表現出坦蕩的胸懷呢?

要更新我們的人才機制,首先要消除我們自覺或不自覺受舊體制和舊的傳統意識的影響而淤積于我們心中的塊壘,要破我們的“心中之敵”。

要實現廣播的集約化經營,要各方面人才的薈集,而人才并非等于全才,這就要求我們的領導者具有“識人”的能力,特別要具有開發人的潛質的能力。我們的舊的體制和用人機制對人的能力的束縛是非常嚴重的。屢見不鮮的是:一個人在某單位工作了幾十年業績平平,可下崗之后卻做出了輝煌的成績。十多年前一位外國學者在中國訪問,不少人自豪地對他說,“我在某企業工作了一輩子”,“一百多年了,我們一家幾代人都生活在這座城市里”。對此,這位學者百思不得其解。他難以相信,一個終身不“動”的人,怎么可以發現自己?怎么可以有所進取?一個企業集中了一批這樣的人,怎么可能發展?如此體制,怎么可能呈現活力?

當然,要充分實現人才的流動,還要假以時日,但要讓人才在本單位流動,應該不是很難的事情。從人的物質屬性來講,每個人都是有能力的,只不過各人在各個方面的能力有所不同而已。讓一個人一生去從事他并不適應也不喜愛的工作,這是對人性的,是對人的能力的扼殺,也是舊的用人機制制造的悲劇。

要實現廣播的集約化經營,還要求我們勇于學習、善于學習。我一直以為,要學習別人的東西,其實是需要勇氣的。“夜郎自大”、“坐井觀天”的笑話其實至今還在我們思想的深處演繹。不就有人對“人類社會創造的一切先進文明成果,我們都要積極繼承和發揚”(“七·一”講話)這樣的話都感到困惑嗎?千百年來,我們習慣了“普天之下,莫非王土”,習慣了我們是“泱泱大國”,習慣了與別人縱向比較,習慣了陶醉于昔日的輝煌。可今天,“入世”的鐘聲已經敲響,經濟全球化的腳步正向我們咚咚踏來,不管你愿不愿意,你這駕列車,如不與國際“接軌”,是永遠也到不了目的地的。

善于學習,首先就要敢于解剖自身,敢于摒棄一切不合時宜的觀念、做法和體制。摒棄“對

的錯誤的和教條式的理解”,打破“主觀主義和形而上學的桎梏”,就要“勇于和善于根據實踐的要求進行創新”。要善于學習,就要“堅持科學態度,大膽進行探索,使我們的思想和行動更加符合客觀實際,更加符合社會主義初級階段的國情和時展的要求”(“七·一”講話)。就要不恥下問,要尊重別人,要誠實謙虛,虛懷若谷,不可自以為是,淺嘗輒止。 廣播事業要發展,關鍵是要實現廣播的集約化經營;要實現廣播的集約化經營,關鍵是要創新我們的機制。惟如此,我們才能真正迎來廣播事業的繁榮,才能真正做到“與時俱進”。

第2篇：新聞與傳播論文范文

關鍵詞：英國新聞傳播學教育現狀

英國作為主要的西方主要發達國家之一，是現代高等教育發源地之一，新聞學起步較早，在新聞傳播學教育方面具有十分突出的優勢，值得我們進行學習、研究與借鑒。

一、中國新聞傳播學發展趨勢

隨著新聞裝備、人們思想觀念、計算機網絡技術的不斷提高，新聞傳播學得以飛速發展，并呈現出一些新的趨勢與特點。

（一）、新聞學與傳播學的相互交叉融合。傳統的新聞學研究突出實用性質，淡化理論性。傳播學被引入新聞學界以后，新聞學研究已不再局限于傳統的研究領域，它包括廣播、電視、網絡媒體等多種傳播媒體或形態，而且涉及了大量的非新聞類的媒體傳播的內容。這種融合不僅是原來兩個學科的融合，而且與傳媒活動相關的各個學科的研究成果，也越來越多地被運用到新聞傳播學的基礎理論研究中。這就要求必須創新現有的課程設置以及教材內容的劃分方式，重新構建一種適合新的環境條件的新聞傳播理論。

（二）、新聞傳播學的研究領域正在不斷擴張。近年來，中國的傳媒處于大整合的時期，傳播業急速膨脹，傳媒每日每時與社會發生互動，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會對傳媒職業道德不規范的指責增多。因此，傳媒業自身的法治建設和職業行為的規范化，越來越成為學界關注的問題。傳媒經營、新聞法治與職業道德成為新聞傳播學研究的新領域。

（三）、新聞傳播學的內涵不斷拓展。20世紀90年代以后，中國廣播電視特別是電視的發展速度和規模空前。從行政、綜合市場、專業市場三個角度看中國電視產業的市場格局，中國電視產業呈現三大發展趨勢：政府導向讓位于市場導向；民營電視業將成為市場上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時進行，形成區域性傳播中心。

二、英國新聞傳播學教育發展歷史淵源

英國作為主要的西方發達國家之一，在近現代新聞傳媒的發展史上占有重要地位，新聞傳播學教育源遠流長。

（一）英國新聞傳播學教育起步較早。

英國最早的日報《每日新聞》創辦于1702年，是世界上較早采用雙面印刷并分欄、較早形成近代日報形式的報紙；1851年出現在倫敦的路透社，是世界上首批誕生的新聞通訊社之一；1922年以民營形式組建的英國廣播公司于1927年改組為公立（BBC）以來，已成為西方最大的公共廣播電視機構；1936英國廣播公司（BBC）建立的電視臺是世界上第一座電視臺，英國的新聞傳播教育也伴隨著新聞媒介的發展而不斷發展。在英國人的觀念中，掌握實際本領的最好辦法就是實踐，從實際接觸中學習其中的技巧，新聞傳播教育也不例外。這種理念影響著早期的英國新聞傳播學教育，奠定了英國新聞傳播學的地位。

（二）傳播學發展先于新聞學。英國的傳播學出現在新聞學之前。早在上世紀30年代，一些社會科學家便開始對媒體效果研究產生興趣，傳播研究與傳媒研究院系應運而生。西方新聞學的研究領域很早就不再局限于傳統的傳播學，范圍更加寬泛，設計大量的非新聞類的媒體傳播內容，以及廣告研究，公共關系研究，媒體經營研究等。在英國傳媒教育領域頗具盛名的城市大學新聞系被規劃入該校的藝術學院，而另一所著名的維斯敏斯特大學新聞和大眾傳播卻在同一個學院，還有一些院校的傳播學被劃入英語學院和商學院。

（三）新聞學專業研究生教育起始較晚。在新聞與傳播學教育方面，倫敦大學曾率先開設新聞學專業本科教育（非學位教育）；最早開設新聞學專業研究生教育的是卡迪夫（Cardiff）大學，于1971年開始進行新聞學專業研究生教育；倫敦城市大學于1976年開始辨新聞學專業研究生教育；但本科學位教育是在20世紀90年代初開始的。英國的新聞與（大眾）傳播學教育、媒介教育起始較晚，但英國以其悠久的歷史和文化，具有自己特色的大學教育傳統和發達的傳媒業等基礎，在新聞與傳播教育/媒介教育與研究中形成了自己獨有的特點。

三、英國新聞傳播學教育現狀

英國高校的新聞與傳播學教育，尤其是研究生層面的教育，新聞學教育與傳播學教育區別較明顯，而且整個學科領域的教育總體上也形成了幾種不同類型的學位點，而各校又自有其特色。

（一）新聞傳播學強調專業實踐性。從新聞學與傳播學教育的區別角度來講，英國新聞學教育領域的學位點，雖然提供寬厚的理論框架，但更加突出的是強化專業新聞實踐。無論是倫敦大學戈德斯密斯學院媒介與傳播系研究生教育中按媒介及其實務細分的專業方向設置，還是威斯敏斯特大學媒介、藝術與設計學院研究生教育中劃分較寬的專業方向設置，均要求學生深入某種媒介領域進行大量練習。而傳播學領域的研究生課程設置，則側重于傳播學、文化學和相關學科的理論視角、爭議點、研究方法等，以便為研究生選擇課題進行研究，奠定寬廣的理論基礎。

（二）新聞傳播學教學要求嚴格。關于整個學科領域形成不同類型的學位點，英國高校的新聞與傳播學科的研究生教育，不僅有歐美較為常見的研究型、課程（教學）型之分，而且還有研究與課程（教學）型，而且對課程學習的數量要求非常高。就“ResearchDegrees”來說，不但該專業的博士學位點在時間分配上以研究為主，并對開題報告、研究項目和博士學位論文有嚴格的要求，要求博士論文達到8～10萬，并強調博士論文對于專業的獨創性貢獻，而且該專業的哲學碩士點（A型）也要求學生聚焦于選定的研究領域并撰寫4萬詞的學位論文。而該專業屬于教學（“TaughtProgrammes”）的碩士學位點，則要求研究生修滿4門課，撰寫1萬詞的學位論文。

（三）社會科學特征明顯。英國站在社會科學的視點上研究新聞和傳播活動的規律，表現出較強的社會科學特點。從理論課授課內容也可以看出其較強的社會科學特點，比如《新聞理論》，涉及戰爭與新聞、新聞業市場結構與新聞實踐、新聞從業者為誰而工作、新聞與政治、國際新聞流與通訊社等專題。與英國相比，中國的新聞與傳播學教育尤其是新聞學教育表現出較強的人文學科特點，新聞學更多地“體現出政治與文學雜揉的特點”，“更具人文學科的特點”。在相當長的時間內，這種新聞學教育視角與社會對新聞人才的需要基本合拍。但是，“當新聞活動越來越表現為一種文化消費活動時，以社會科學的態度對待新聞學已是一種必然選擇。”站在社會科學的視點上把握新聞傳播活動的規律，可以讓新聞學教育更貼近現實操作。:

（四）學校教育國際化特色突出。此類學校師資構成較為國際化，不少教師來自國外；其學生結構更呈現出國際化特征，約50%的研究生是外國留學生。這種師、生構成的國際化特點帶來的文化間的相互融合，一方面增加了彼此間了解不同文化的機會，有助于培養學生的國際化視野，以及對于新聞與傳播學領域的重要概念的多元文化理解；但同時也因不同文化背景的學生帶著其對一些重要概念的不同理解在一起學習而給教學帶來一定的困難。社會傳播現象和傳播學科的跨學科性質，在當今時代傳媒的傳播活動滲透到社會的各個領域，這種跨學科、個性特色突出的專業方向，有利于培養寬口徑、復合型的傳媒人才，也有利于對于傳媒實踐的深刻理解。

第3篇：新聞與傳播論文范文

1概述

我國是個漁業大國，擁有的各類漁船數量總和居世界首位。但是，這些漁船大部分都是近海、沿海和內河作業的小漁船，而在遠洋漁業上也僅限于與一些發展中國家合捕其近海的海洋資源，真正意義上的大洋捕撈我們還是相當的落后。而不受200海里專屬經濟區限制，資源豐富，經濟價值較高的頭足類軟體種群、金槍魚等中上層高度涸游性魚類的利用更是微乎其微。中國的海洋開發產值還不足世界海洋產值的2％，僅占國內GDP的2.5％，而世界平均水平為5％，海洋強國為10％，這與我國的海洋大國地位極不相稱。限于我國所具有的自然條件，我國步人海洋的方向較為單一，特別是在全球海洋戰略態勢中，與美國、俄羅斯等瀕臨3個大洋的海洋大國和科技強國根本無法相提并論。基于我國遠洋漁業發展的嚴峻形勢，《國家中長期科學和技術發展規劃綱要》以及《遠洋漁業發展規劃》，提出了“提高船舶自主刨新能力“的要求，并明確提出了重點研究和開發”大型遠洋漁業船舶”的要求。

開發利用海洋是解決當今人類所面臨的人口增長、環境惡化、資源短缺三大問題的重要出路之一。人類社會的發展將越來越多地依賴海洋。海洋水產品是優質的食物蛋白源。與肉蛋類食物存在替換性，且在蛋白、脂肪含量、營養結構等方面具有其獨特的優點。增加國民水產品的食用量，不僅有利于緩解陸地資源的不足，更有利于豐富、改善膳食結構，提高營養水平和國民的健康素質。據聯合國糧農組織(FAO)統計，世界遠洋漁業總產量約一半左右為大洋性金槍魚，其資源十分豐富，在所有遠洋金棺魚捕撈量中，日本、中國臺灣省、韓國、美國、西班牙等國家和地區位居前列，但我國所占份額極少，與一個人口大國和漁業大國的地位極不相稱。鑒于金槍魚漁業屬于優質高產、高效產業，世界各國競相發展的現實，現在國際漁業界和傳統的漁業資源國對漁業保護的意識日盛，在各大洋已經逐漸建立各種金槍魚保護組織。而且，大西洋、印度洋和太平洋的金槍魚資源已實施限船配額管理。金槍魚圍網漁業是現代金槍魚漁業中捕撈效率最高的捕撈方法，圍網漁業產量占整個金槍魚漁業總產量的60～70％，由于經濟效益好，所以發達的遠洋漁業國家都把人、財、物集中于開發大洋性金槍魚圍網船上。開發我國自己的大型金槍魚圍網漁船，可以保障未來舊船的替換，保證漁船配額的存在。同時，通過我國與有關國際組織、海洋國家的協調努力，還可以爭取新的漁船建造配額，進而增加我國遠洋漁業資源的份額。

2我國遠洋全槍魚田網漁船的現狀

在大洋性漁業總產量中金槍魚占有絕對優勢。船長在60m以上的大型圍網船更具有相當優勢。截至目前，世界大型金槍魚囤網船數量約400余艘，我國僅有15艘進口二手船，而且還有3艘不是掛中國旗的，國內大型圍兩金槍魚的設計與建造尚屬空白。這種現狀清楚地表明，我們的遠洋漁業機制磐需調整，自主開發設計并研制金槍魚圍網船是必經之路。

近年來，國家對于商船的關注大大超出了對漁船的關注。遠洋漁業不同于別的行業，也不同干商船的建造。遠洋漁船不僅給造船業和配套業帶來直接效益，而且還能產生持續性效益(遠洋捕撈)。遠洋漁業可以說是一個有百利無一害的行業，它不像其他行業在取得眼前利益的同時，也會帶來一些諸如污染等方面的后果。而作為這一行業發展最為重要的遠洋漁船的發展，卻成了遠洋漁業發展的最大障礙，制約了我國在世界漁業配額的分配。

在我國漁船及配套設備的整體發展上，都缺乏高水平的設計研究單位，重要船用設備的研發跟不上漁船的發展步伐。漁船的設計和制造單位自身水平與商船的設計和制造單位不同，商船設計和制造單位一般比較規范，技術力量雄厚，而漁業船舶設計和制造單位的規模相對較小，技術力量相對薄弱，質量保證體系不夠完善。而在金槍魚圍網漁船的配套裝備的設計和生產基本上還未起步的階段，目前僅有的進口二手船的維修和替代設備也都是采用國外進口設備。因此，金槍魚圍網漁船的整體設計發展的落后大大限制了我國遠洋漁業尤其是高附加值的金槍魚漁業的發展，使得我國金槍魚配額不能與我國海洋大國地位相稱，配套裝備的整體缺失又大大阻礙了我國金槍魚圍網漁船的發展。因此，我國不僅在金槍魚圍網漁船設計和建造方面是個空白，而且，為金槍魚圍網漁船主要配套裝備都要依賴進口。

3國外遠洋金槍魚圍網漁船發展現狀

世界金槍魚消費市場主要集中在三個國家和地區，其中日本以生鮮和罐頭金槍魚消費為主；歐盟以罐頭金槍魚消費為主，其罐頭金槍魚消費占世界罐頭金槍魚消費總量的三分之一；美國也是罐頭金槍魚消費的主要市場之一。而金槍魚罐頭是圍網捕撈的金槍魚的最終產品。

世界金槍魚主要分布在太平洋、印度洋和大西洋，就三大洋金槍魚的產量而言，太平洋最高，約占世界金檢魚的總產量65％：其次為印度洋約占22％，大西洋的產量約占13％左右。前面已提到過圍網漁業產量占整個金槍魚漁業總產量的60％～70。

國際上大型金槍魚圍網船隊頗具規模的國家和地區是：美國、以西班牙為代表的歐盟、日本、韓國和中國臺灣省等，這些國家和地區都具有自主開發建造和配套的能力，他們占據了世界上金槍魚圍網捕撈量的大部分。以中西太平洋海域為例：目前，中西太平洋海域作業的大型金槍魚圍網船有20Q多艘，主要為日本、美國、韓國和臺灣地區以及菲律賓等國家所屬。日本現擁有36艘大型金槍魚圍網船，美國船只為39艘，韓國28艘，臺灣地區為42艘，四個國家和地區總船數維持在140余艘左右，占總數的70％。

我們再以2001年的統計數據看看臺灣地區大型金槍魚圍網漁業的狀況。臺灣自1982年底開始引進大型金槍魚圍網，現已有二十多年的發展歷史，如今就其船隊的規模之大，船舶的大型化和現代化之程度，單船年產量之高，均可稱得上是世界較強的船隊之一。臺灣地區在南太平洋島國區域性漁業組織“南太平洋論壇漁業局“(SouthPacificForumFisheriesAgency簡稱FFA)登記為：總船數為58艘，其中16艘為大型冷藏運輸船，42艘為大型金槍魚圍網船，如加上臺灣擁有而懸掛瑙魯、巴布亞新幾內亞、努瓦阿圖等國籍船旗的大型金槍魚圍網船。臺灣地區在該海域漁場投人的大型金槍魚圍網總作業船數已超過50余艘。進入本世紀，船只不斷向大型化發展，最大船只的總噸位已達2000總噸，據了解，臺灣已計劃建造總噸位3000噸級的超大型金槍魚圍網船，意在進一步向東太平洋拓展，擴大作業海域的范圍。至2001年，臺灣金槍魚圍網已成為臺灣遠洋漁業的主要作業方式之一，年產量達29萬噸多，占臺灣遠洋漁業總產量的23％之多。

4發展我國的遠洋金槍魚圍網船

4.1走自主創新的路。我國是個海洋大國，我們的遠洋漁業發展勢必對其他遠洋漁業發達國家和地區產生巨大的沖擊波。由此，在遠洋金槍魚圍網船的發展上他們必會對我們實行技術封鎖。所以，我們必須依靠自己，利用我們產、學、研的優勢研發出符合我國國情的大型遠洋金槍魚圍網漁船，只有如此才能保證我國遠洋金槍魚圍網捕撈業的可持續發展。

4.2相關配套產業的發展。我國的遠洋漁業船舶落后于世界上發達的國家和地區。而我們的漁船配套裝備制造業更是發展滯后，就我國目前的遠洋漁船配套需要都遠遠不能滿足，很多設備仍需要依賴進口。大型遠洋金槍魚圍網船涉及的配套設備其系統技術復雜、行業面廣。尤其是圍網捕撈裝備、制冷系統和通導助漁設備等，短時間內完全依靠國內企業開發研制出滿足裝船要求的配套設備來，是不現實的。我們必須要有個中長期計劃，在引進國外配套設備的基礎上，消化、吸收、借鑒其先進技術，研究和開發出我們自己的金槍魚圍網船配套設備，實現大型金槍魚圍網船國產化，從減少對進口設備的依賴到逐步使國產設備走向國際市場。

第4篇：新聞與傳播論文范文

    一、索緒爾的語言學理論

    索緒爾作為現代語言學的奠基人,他打破了傳統語言研究的方法,為現代語言學奠定了基礎。他的語言學被稱為結構主義語言學。索緒爾的語言學理論主要包括四個方面的研究:一是言語活動、語言、言語的區分。他認為言語是個人的東西,屬于個人領域;而語言是社會集團約定成俗的規則,屬于社會領域。語言相對于某個特定的時期和集團來說,是固定不變的;而言語是變化的。語言和言語相互依賴、相互依存,語言是言語的產物和工具。二是語言的內在成分和外在成分的區分。他用象棋做比喻,形象生動的解釋了兩者的區別。他認為象棋比較容易區別什么是外在的,什么是內在的:這種游戲從波斯傳到歐洲,這是外在的;而涉及到游戲的體系和規則,則是內在的。其三是共時和歷時的區分。他認為和靜態相聯系的是共時性的,和動態、演變相關的是歷時性的。他把言語放在一種共時性的、靜態環境中進行研究,而對那些演變的、動態的因素(比如:歷史的、社會、交往因素)則不予考慮。其四是語言的靜態是一個符號體系學說,這是索緒爾語言學研究的核心部分。索緒爾的語言學理論是里程碑式的,對人類進行語言方面的研究作出了巨大的貢獻。

    二、巴赫金的話語理論

    巴赫金思想的睿智、見識的深邃、涉獵的廣博無人不知。作為話語理論首屈一指的先驅,巴赫金的對話學說、“超語言學”理論、意識形態話語觀等一套話語理論,為解析各種傳播活動提供了樸實而新穎的視角,對學界產生了深遠而廣泛的影響。

    他從文學入手來建構自己的話語理論,交往與對話是巴赫金思想的精華。所謂對話,“是同意或反對關系,肯定和補充關系,問和答的關系。”他認為對話不單局限于人與人之間的交流,還可以是思想、文化內部的交流。“一個聲音什么也解決不了,兩個聲音才是生活的基礎。”人與人之間的交往都存在于對話之中。“存在就意味著進行對話的交往。對話結束之時,也是一切終止之日。”“生活的本質是對話的。生活意味著參與對話:提問、聆聽、應答、贊同等等。”新聞是一種多重多角關系的對話,他們之間繪聲繪色的生動對話,形成了多彩的新聞,構成了一種話語權力。

    意識形態符號論作為巴赫金話語理論中又一個重要的建樹,對學術界和當今新聞傳播領域的研究,都具有重要的意義。“意識形態符號論”突出語言社會性、意識形態性的首要支配作用。他認為,對話存在于某個具體語境中,也就是存在于某種特定的意識形態之中。每個字、每個詞都包含了不同的意義。巴赫金認為意識形態的制約大于符號的制約。我國新聞傳媒作為,匯集了不同階級、政黨、派別、政權等聲音,成為了一個實質性的輿論陣地。在這里,你可以自由的表達自己的意見、想法,所有的意見和想法匯集成為“意識形態充盈物”。

    巴赫金的對話理論和“意識形態符號論”構成了“超語言學”的基礎。話語問題是超語言學的核心。他說:“我們的分析,可以歸之為超語言學;這里的超語言學研究是活的語言中超出語言學范圍的那些方面。”“活的語言”是針對索緒爾“死語言”而提出來的,它突破了結構主義的局限,具有進步意義。

    三、福柯與權力話語

第5篇：新聞與傳播論文范文

網絡傳播的主要目的是要實現社會的信息化，這也是社會發展到一定程度所呈現出來的必然趨勢，信息化的實現能夠使人類的一切文明成果以最便捷的方式進行傳遞，促進了人類社會的共同繁榮，這也是人類進入信息化社會的主要標志。與傳統大眾媒體相比，無論是從形態上還是特性上，網絡傳播明顯克服了傳統媒體存在的某種不足，它不僅兼備了新聞傳媒的具體特點，也突出了自身的傳播優勢，這種優勢也是網絡傳播的時代特征。其一，網絡不但是傳播信息的重要工具，還是存儲信息的基本載體，網絡傳播能夠在不同程度上滿足受眾對新聞信息的多種需求，傳統的新聞媒體強調的是“內容為王”，網絡上的信息浩如煙海，用戶完全可以搜索自己想要的信息，從這一意義上講，網絡傳播真正滿足了受眾的個性化需求；其二，網絡傳播具有交互性的特征，它將徹底改變傳統媒體單一性的傳受關系，在網絡傳播中，用戶不再僅僅是信息的接受者，只要他愿意，隨時隨地又可以成為信息的傳播者，受眾的主體地位得以顯現；其三，網絡傳播的信息主要是以數字形式存在，它具備了報紙文本傳播的優勢，廣播聲音傳播的優勢，電視圖像傳播的優勢，使用起來更為高效、便捷，其競爭力也不言而喻。

二、網絡傳播對新聞采編的影響

（一）網絡傳播對新聞采編的正面影響作為一種新型的信息傳播方式，網絡傳播具有傳統媒體無可比擬的優勢和條件，它成功地彌補了傳統新聞傳播在某種程度上的不足，其對當前新聞采編產生的正面影響主要體現在三個方面：其一，網絡傳播實現了新聞采編的多媒體化和立體化，網絡傳播改變了傳統模式下信息傳播方式的單一性，它不僅能夠將文字、聲音、圖像結合起來，還可以將傳統模式下的多種傳播形式同時使用，更有助于受眾對所傳播信息的全面把握和掌控；其二，網絡傳播能夠將新聞傳播的時效性最大限度地發揮出來，傳統的新聞采編非常注重新聞的時效性，但是因時常受到某些不確定因素的影響，新聞的跟進性難度很大，鑒于即時采編與遠程傳播之間存在著一定的矛盾，一些新聞報道很難在第一時間完成，而網絡傳播完全可以擺脫這些因素的限制，且能夠充分實現即時采編與遠程傳播的統一；其三，網絡傳播能夠突破原有信息傳播載體的容量限制，大幅度提升新聞傳播的信息量，例如，報紙就容易受到版面的限制，編輯的信息很難將新聞的全貌呈現給受眾，相對而言，網絡則可以實現無線連接，確保新聞報道內容的全面性。

（二）網絡傳播對新聞采編的負面影響網絡傳播對新聞采編產生了很多正面的影響，但因其自身的隨意性、復雜性以及難控性等特點，也給新聞采編造成了一定的負面影響，對新聞傳播造成了一定的負面效果，這主要體現在兩個方面：其一，網絡傳播使新聞采編的嚴謹性受到了一定程度上的挑戰，與新聞的時效性一樣，嚴謹性也是新聞采編的基本原則，是新聞媒體的生命線，但是，網絡時代下信息傳播速度非常快，信息容量也要比傳統新聞媒體大得多，這就加大了對信息的甄別難度，使新聞報道的質量難以得到有效保證，與傳統的新聞采編相比，無論是文字措辭，還是對信息準確度的掌握，都缺少一定的嚴謹性，加之網絡信息的難控性，虛假信息屢見不鮮，都給新聞傳播造成了一定的負面影響；其二，網絡傳播在新聞評論方面過于膚淺，與傳統新聞媒體相比，新聞評論深度不夠，尤其與紙媒相比，傳統紙媒經過長時間的發展，已經形成了良好的新聞評價體系，且擁有一大批高素質的新聞采編人員和評論人員，新聞評論深度能夠得到充分保證，網絡傳播由于缺乏深刻性，受眾對其信任度也就有所下降。

三、結論

第6篇：新聞與傳播論文范文

信息技術發展的推波助瀾下，經濟、科技和政治、文化領域的全球化趨向日益突出，并逐步成為世界發展的客觀現實和社會各界爭論不休的顯要話題。但正如英國學者湯林森(JohnTomlison)所指出的：“全球化一詞，其最為普遍和最無爭議的含義，是指世界上各種社會、文化、機構及個人之間的復雜關系快速發展變化的過程。這一過程將包括某種時間與空間的壓縮。即對跨越這些客觀存在所有有形或想象的時間，加以戲劇化壓縮而使距離縮短，好像把世界變小了，在某種意義上也使人與人之間相距更近。但同時，這一過程也在‘擴展’各種社會關系，把制約我們日常生活的各種關系從本土范圍擴展到了全世界。”

一、思變：全球化背景下新聞傳播教育面臨的新挑戰

全球化對我國新聞媒體發展的影響是全面而深刻的，具體來說主要體現在經濟、技術和文化三個領域，而這三方面的變革與調整也對新聞傳播高等教育提出了新的現實要求，帶來一系列新的挑戰。

首先，是在經濟領域。為應對經濟全球化，我國媒體的任務相應調整為需兼顧企業利潤和社會公共利益的雙重要求。這促使我國新聞傳播業管理體制不斷進行深層次的變革與探索。因此，在決策層面上，既懂新聞專業又懂經營管理的復合型高級人才就成為了媒體的迫切需要。

其次，是在技術領域。技術的發展，加深了全球的媒介融合化的進程。雖然在不同傳播語境下，媒介融合包括了媒介科技融合、媒介所有權合并、媒介戰術性聯合、媒介組織結構性融合、新聞采訪技能融合和新聞敘事形式融合等方面的內涵。但毫無疑問，技術是其中決定性的影響因素。而媒介融合不僅為整個媒介生態帶來顛覆性的變革，也帶給媒體工作者帶來如何對內容精準定位、對表現方式適當選擇、對傳播流程有效地進行控制與管理等方面更大的挑戰。因此。在應用層面上，媒體對于具有廣博的知識體系，精通各類媒介特點及規律，掌握基本但全面的技術能力的“超級記者”的需求也逐步凸顯。

最后，是在文化領域。資本與技術的強大邏輯無可辯駁。而文化的全球化則充滿了歧義，是一個內在的一體化與分裂化、單一性與多樣性相互博弈的矛盾統一體。但我們必須看到和警惕的是，在文化全球化名義下，強勢媒體可能實行的文化帝國主義及不平等的文化殖民現象。因此，我國媒體在對于優秀文化傳承上，如何取其精華去其糟粕，兼顧國際性與民族性就成為了最為關鍵的問題。而這無疑對媒體工作者的人文素養方面的培養提出了更高的要求。

總之，隨著全球化背景下我國媒介的發展，迫切需要具有國際競爭力的復合型人才。無論這些人才是懂新聞也懂政治、經營的管理型人才，還是一專多能，適應媒介融合需要的應用型人才；但他們都應該具備寬闊的國際視野和跨文化交往能力，良好的新聞專業素養，深厚的人文情懷，堅實的人文科學知識基礎和極具包容性與擴展性的學習能力。

二、求通：順應全球化趨向的新聞傳播人才培養策略

以全球化在經濟、技術和文化領域提出的要求，來考察傳統的新聞傳播高等教育實踐，我們會發現，現行的高校新聞傳播教育體制在學科結構、專業課程體系和實踐需求三大方面存在著諸多的不適應。本文試圖從這三大癥結人手，探尋切合全球化挑戰的新聞傳播人才培養新策略。

1，現存問題：學科結構單一。從世界范圍看，如今的新聞傳播學科至少應該包括通識教育、專門學科基礎教育和新聞傳播專業教育三個層面的內容。“通識教育作為大學的理念應該是造就具有遠大目光，通融見識、自由精神和優美情感的人才所需要的高層文明教育和完備人性教育。”。專門學科基礎教育是指新聞傳播學科之外的一門專業學科相對完整的知識系統的教育。從國外著名新聞傳播院校的實踐來看，在保證通識教育和至少一門專業學科教育之上進行新聞傳播的專業教育已經是普遍的學科結構原則。而在我國當前的新聞傳播高等教育中，一方面，有關通識教育的選修課、特別是弘揚我國優秀傳統文化的課程比例相對過小，另一方面，與新聞專業教育配套的其他專門學科基礎教育則更為缺乏。這嚴重影響了學生的綜合素質的提升，很可能造成科學精神與人文精神的失衡，更無利于全球化背景下學生進行跨文化傳播和創新能力的培養。

解決路徑：優化學科結構，內尋中華文化之根，外借其它學科之長。

文化的變化相對緩慢，有著較為穩定而恒久的影響力；而工具性知識則更新很快，在短時間內對整個社會文化有著較強的反作用力。在全球化日益加深的今天，我們要培養具有國際傳播能力和輿論引導力的人才不是一句空話。我們必須回答，學生走出去后究竟對外交流傳播些什么內容?又用什么來進行輿論引導?事實上，越是民族的就越是世界的，在全球化的過程中，應該首先在通識教育課程中，增加弘揚中國優秀傳統文化的內涵，總結中國特色社會主義的建設經驗和加強新聞職業道德理念建設的相關課程。將中華的人文基因深深地內化到學生心中，只有牢牢扎下中華文化之根，才能在國際交流和輿論引導中不失中國的教化與立場。

全球化的深入使得編輯記者的角色由新聞采編到知識生產與管理的轉變，這自然對編輯記者的知識結構與儲備提出了更高的要求。特別是面對更為復雜的信息體系。要實現這一角色的轉變，新聞教育在加強通識教育的同時，還應注重其他學科知識的補充，應該讓學生擁有更多的時間選修自己感興趣的各種不同領域的課程，比如學習科學、經濟、環境、管理、藝術等等，甚至以某科為主，培養相關領域的新聞傳播的專門人才。值得注意的是，這些專業學科都是外部性的，具有可拓展、易變動的特征，可以根據時展和媒介需求進行相對靈活的調整。

我們學科結構優化的目標應做到讓學生在較為深刻理解和把握中國的國情與傳統的基礎上，不斷了解前沿學科的發展，才可能使其對內和對外傳播技巧得到融通，提高他們進行國際傳播時的溝通和引導能力。

2，現存問題：專業課程體系與內容陳舊。目前，新聞學專業從課程設置來看往往只針對電視、報紙或網絡三類媒體之一來設置具體課程。特別是實務類課程，比如報紙新聞學專業主要圍繞報紙規劃采寫編評，涉及廣播電視及網絡的的內容基本都是一帶而過。而廣播電視新聞學專業所開課程則以廣電為主，對網絡及報紙的業務甚至都不會涉及。不僅如此，專業課程內容也相對陳舊，并未及時吸納快速發展的業界實踐成果和日益深入的學界探索成果。特別是在技術層面，與快速變化的業界主流技術體系之間存在差距，致使課程的前沿性和實用性都受到不同程度的制約。雖然進入信息時代后，一些新聞院系做出相應變革，但這并未從根本上改變課程體系和專業內容陳舊的問題。在技術全球化的過程中，業界對融合新聞工作者呼聲越來越高的背景下，這樣的課程體系將很難適應融合新聞的采寫與編輯。因而，高等新聞傳播教育很有必要在培養學生單一媒體核心競爭力的基礎上，打破媒介專業設置的壁壘，加強與其他媒介及其他領域合作，豐富媒介專業授課內容。

解決路徑：更新課程體系，內練核心專業技能，外修媒介融合技巧。

在新聞專業課程的設置和專業技能的培養方面，向來存在著全能與專精的矛盾。而隨著技術全球化的擴張，新媒體的發展來勢洶洶，并逐步導致各個媒介邊界的消弭。這種媒介融合化的趨勢，使得“全能”與“專精”的矛盾更加激化。

其中有兩種聲音最為響亮：一種認為應該努力培養學生全方面的技能，使之能適應各種媒體的要求。早在2003年，美國媒介融合研究者在對媒體從業人員所作了調查，發現有78％的受調查者“同意”或者“強烈同意”新聞專業學生無論什么方向。都應該掌握多種技能，包括寫作、編輯、電視制作、數字攝影攝像和網頁設計等。但這種“全能記者”，不僅要成為知識構成方面的“百事通”，還得成為技術層面上的“百術通”。因此，另一種聲音則認為媒介融合教育是一種陷阱，一個不切實際的幻想。不可能培養什么都精通的人才，如果這樣做反而會讓學生什么都會但什么都做不好。

所以，我們應該辯證的看待技術全球化所引發的媒介融合趨勢對新聞教育提出的挑戰，在新聞專業能力的訓練中，應首先注重培養新聞制作的“核心競爭力”，也就是熟練掌握某類媒體的采、寫、編、評的技能，并在磨礪好核心的采、寫、編、評技能的基礎上，初步掌握其他媒介的基本技能。并結合整個媒介行業和自身規劃的發展，有側重地開掘某方面的優勢，進行終身學習、不斷調整。唯其如此，才能解決好全能與專精的矛盾。

3，現存問題：教學與實踐的脫鉤。在所有影響大學發展的因素中，教師是最關鍵的因素。然而，當前我國新聞專業的教師隊伍的年齡結構、學歷結構、知識智能結構、綜合素質等方面，都很難適應全球化新聞傳播教育的需要。尤其是在和實踐對接的層面，受近年來高校用人體制的影響，新聞傳播學師資的學歷要求越來越高，而教師的媒體實踐經驗卻越來越少。而那種深諳全球化需求，具有一定國際視野，從事過多媒體實踐的教師或是多媒體從業者轉為教師的更是少之又少了。因此，培育和造就一支高素質、高水平、結構合理的師資隊伍，是一項相當艱巨的戰略任務。不僅如此，新聞傳播類專業點的急劇擴張造成新聞傳播教育的廉價化，不少學校在既無師資又無教學條件的情況下。匆忙上馬建設新聞院系，使得相關實驗室和設備建設嚴重滯后，教師與學生的交流還較多停留在教室講堂之中，教學多以為原則性、理論性內容，缺乏基于實踐平臺的具體指導。

解決路徑：注重業界需求，內部培訓師資、增添設備，外部引進人才、整合資源。

首先是師資的問題，在目前國內新聞傳播教育改革中。最大的難點在于師資。業界的需求日新月異，而師資卻很難隨意調整。當然事實上，我們既無可能也無必要與業界進行無縫對接，而應該巧用內力和外力，實現師資的內外融通。一方面使內部師資的外部化，鼓勵學校在編教師從事業界工作，通過教學與實踐的更加密切的接軌，使教師的業務素質與業界需求接軌。另～方面，可以使外部師資的內部化，邀請外部專家來學校進行講座，通過外部元素的引入，不斷更新學校的傳統教學理念及方式。同時，還要著力培養學生自我學習能力，作為信息的主要提供者，新聞從業人員更要投入較多的時間和精力接受信息教育。而網絡通訊技術、數字化技術、多媒體技術等新媒體傳播技術呈幾何級速度躍進，這使得新聞業者在生命的每個階段只有不斷學習傳播理論、掌握傳播新技術、了解新傳播媒體的運作方式，才能使自己不被淘汰。

其次是實訓與設備的矛盾。技術的進步，帶來的一個直接的結果就是設備的更新，而對這些硬件設備的掌握，必須要通過實訓。也就是學生的實際動手操作才能完成。然而，囿于種種現實條件，大學中的相關設備更新遠不可和業界相提并論。我們當然鼓勵學校能有更多的投入，為學生不斷創造適應業界的擬態環境，但大多數院校都很難達到這種要求。因此，一方面，在進行實驗室建設的時候，就要處理好基礎性與發展性的關系。另一方面，在對學生動手能力的培養上，也應將內部實訓與外部的媒體培訓、實習、實踐相結合，廣泛利用社會資源來化解基礎教育的穩定性與職業要求的變更性的矛盾。

面對來自媒介發展現實的挑戰，作為媒介人才的主要培養渠道，高等學校只有主動地進行新聞傳播教育模式的改革才能適應全球化的要求。總的來說，高校應該一方面加強內部自身優勢的挖掘——在認清國內傳媒發展需求的前提下，以各個學校內部師資和實驗室設備資源為依托，注重學生對優秀民族傳統文化和社會主義新聞道德準則的內化，培養學生最具核心競爭力的內生性技能；另一方面加強外部資源的整合與利用——通過關注國外傳媒發展趨勢，進一步拓展外部平臺，強化學生的國際化視野與對外傳播的能力。只有采取內外兼修的策略，圍繞師資結構、課程體系、教學方法、實驗設施還是培養環節、科研機制等方面進行全方位的配套改革，才能妥善處理好全球化背景下新聞傳播教育發展中的上述幾個較為尖銳的矛盾。

三、結語：內外兼修培養模式下的人才前景展望

全球化雖然日益使世界經濟和社會發展出現了一體化的趨勢，但是不應過分夸大“一體化”而抹殺了不同國家、民族、區域發展的特點。特別是在新聞傳播教育領域，在直面全球化挑戰的時候，更應努力做到內外兼修，既立足本土、堅守民族性，也充分、及時地吸取世界上范圍內的先進文化和技術因素。為我所用。在繼承我國新聞教育事業優秀傳統的基礎上。解放思想，加快國際化的改革步伐，既謙虛學習發達國家成功的教育模式，更著力于構建具有中國特色的新聞傳播高級人才培養體系。

第7篇：新聞與傳播論文范文

目前，許多網站的新聞標題浮夸內容空洞，沒有交代清楚新聞發生的背景，沒有實質的內容，使讀者不能從報道中獲取有效信息。另外，除幾家大型網站能夠全天定時更新外，其他網站新聞更新次數少，不及時。網絡新聞增加法律糾紛。首先，我國現行有關著作權的法律中，缺乏與數字化作品有關的規定。其次，網絡傳播中存在許多不規范轉載行為，有的商業網站直接轉載其他公司或媒體的原創新聞。再次，由于監管力度不夠，網絡新聞中存在許多隱私話題，任何人的個人信息都可能在網絡中被曝光。

二、網絡新聞輿論現狀中存在的問題

（1）網絡媒體失語問題。及時反映輿論，是新聞媒介引導輿論導向的主要職能。網絡傳播已經超越了時間空間的限制，若網絡上各大媒體不能對社會突發事件或政府的重要決策進行及時準確報道，就可能會引發群眾恐慌社會動蕩。同時也會使謠言乘虛而入，影響公眾對事實的判斷。（2）網絡新聞硬性宣傳問題。首先，部分網絡新聞偏離實際，通過網絡媒體的傳播將不符合發展需求的觀念強加于眾，影響正確輿論導向。其次，網絡媒體宣傳基調過高，同樣偏離了實際情況，引起公眾的反感。再次，當今媒體推出的典型報道，雖然數量有所增加，但并沒有深入人心，進而引發受眾對媒體產生的權威和信譽產生懷疑。（3）網絡媒體信息失控問題。網絡傳播速度快、信息量大，由于網絡的開放性，網絡傳播中存在著信息失控的問題，網絡中流傳的各種虛假新聞會讓公眾被誤導，也會造成社會經濟、政治等各方面的不利影響。

三、如何加強網絡新聞傳播中的輿論引導

第8篇：新聞與傳播論文范文

目前的廣播電視信號傳輸質量可謂是良莠不齊，很多有線電視用戶反映，傳輸信號質量令人十分不滿意。而這些問題主要原因就是因為廣播電視信號的傳輸過程中受到了干擾，由于信號傳輸過程中信號內部產生的噪音和外部干擾產生的噪音信號，都會對真正的電視信號有所影響，因此，筆者下面將會討論一下關于廣播電視信號系統的維護與管理問題。關于廣播電視信號傳輸系統的維護，主要有幾個方面：

第一，對信道的抗干擾能力進行有效的提高。在信號傳輸的過程中，增加多個基站，是讓信號在傳輸過程中信號增強的有效手段；在廣播電視信號傳輸系統中，信道的抗干擾能力是系統本身的配置問題，由于信號強度從初始發射端發出后會有所衰減，如果不能對信道進行有效的抗干擾，那么無線信號的傳輸將會變成無用信號傳輸通道。在信道中傳輸信號，多采用高頻高壓發射器，這樣的信號發射器發出的信號傳輸距離遠，抗干擾能力也是比較強的。同時配合多個基站的中轉傳輸，有效信號的傳輸距離將會大大增加，這也是為什么距離廣播電視信號塔較近的用戶，信號接收效果較好，而距離廣播電視信號塔較遠的用戶信號較弱的原因所在。如果可以增加信號基站，或信號中轉站，那么就相當于增加了廣播電視信號塔，而周邊的用戶就會受益良多。

第二，做到定期維護傳輸系統設備。對信號傳輸過程中的信號傳輸設備，例如對光纖等傳輸設備做到定期維護。眾所周知，光纖是埋在地下進行工作的，而對于光纖的維護最重要的一點就是不要讓光纖受到損壞。通常我們都會在地下埋一個管道，在管道里面布上光纜，這樣即可以保證光纖不被人為破壞，也可以保證光纖不會被外界的客觀因素破壞掉，尤其是陰雨天氣對光纖的腐蝕。信號傳輸系統中傳輸設備不僅僅是有光纖，還有無線信道，對于無線信道的維護，可以選擇高頻信道進行傳輸信號。

第三，要注意信號傳輸過程中的信息安全性。信號傳輸過程中會出現多個接受信號的端點，電視廣播信號的安全性要求高，在信號傳輸過程中需要進行加密處理。尤其是當前這個信息通訊十分發達的時代，對于任何信號都會有一定的信息價值在其中，如果信號在傳輸過程中不能夠保證信息傳輸的安全性，無論是對于國家還是個人都是嚴重的損失。所以對于廣播電視信號傳輸系統來說，首先傳輸的信號要進行信源加密處理，信號傳輸過程中的信道或者傳輸設備也需要進行信道加密。這樣才能保證信息安全，保證信息傳輸的過程中不被人為干擾破壞。

第四，關于維護維修人員的管理需要制定詳細的管理制度，定期對技術人員進行專業培訓。對于廣播電視信號傳輸系統的維護來說，做好技術支持是必要的，而有人工的維護也是必須的。對于技術人員來說，定期對信號傳輸系統進行巡查，排除任何有關于信號傳輸系統可能出現的故障，是非常重要的，如果可以從日常的巡查當中找到一些關于信號傳輸系統損壞或可能出現故障的跡象，就可以說是未雨綢繆了。對于日常維護人員來說，巡查回來后，要按照規定填寫好巡查表格，巡查時應該對每一個細節進行詳細的觀察，這樣才會找到可能出現故障的隱患，對于技術維護人員的培訓也需要廣播電視信號傳播系統的管理部門定期舉行。這主要是由于技術不斷地進步，而故障也在不斷的出新，很多技術如果不能進行革新，那么就不能及時的解決故障問題，也就無法做到真正的維護廣播電視信號傳輸系統了。

二、結語

第9篇：新聞與傳播論文范文

關鍵詞：新媒體；安徽民間文化資源整合；文化自覺；文化傳播輿論導向

中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）05-0118-04

一、引言

一個地方的文化資源豐富程度彰顯一個地方文化底蘊的深厚與否，安徽是文化資源豐富的文化強省，特別的地域文化造就安徽特有的文化氣質，安徽最早的文化歷史痕跡可從兩百萬年前的繁昌縣人字洞的人類活動遺址說起，安徽依據獨特的地形與環境，在漫長地歷史進程中逐漸形成三大文化板塊：渦淮文化、皖江文化、徽州文化（新安文化），以合肥為中心的新的文化圈――環巢湖文化圈逐漸成為安徽省第四文化圈，安徽豐富的文化資源為安徽地區文化經濟的發展提供了充足的文化素養，成為安徽政治經濟文化發展的強有力的文化支撐。

安徽民間文化資源作為安徽文化資源的重要組成部分，其獨特的皖風徽韻最為世人稱道，人們總以博大精深賦予安徽民間文化最高端的稱謂，但我們看到安徽豐富的民間文化資源與當前安徽發展十分有限的民間文化產業規模、民間文化資源的旅游開發不足、民間文化精品化與成果推廣難存在嚴重的不對稱局面，除安徽民間文化存在地域分散、文化系統之間管理松弛、民間文化市場難以開拓、安徽民間資源缺乏有效的整合等原因造成安徽民間文化資源在安徽其他地域乃至全國推廣受到嚴重的限制，新媒體在推介安徽民間文化的傳播輿論引導途徑上有待于進一步的加強。

二、安徽民間文化資源整合與文化自覺

地域文化離不開一定的地理空間，長期的風俗習成，它是集地域特色文化之大成。梁啟超曾論：“同在一國，同在一時，而文化之度相去懸絕，或其度不甚相遠，其質及其類不相蒙，則環境之分限使然也。”[1]梁啟超向我們展示了地理環境對文化的深度影響。安徽民間文化潛伏在安徽四大豐富的文化板塊或文化圈中，“文化自覺”作為安徽文化精神的典型特征深深的根扎安徽地域的“文人墨士”之中，安徽人的“文化自覺”帶來安徽民間文化的繁榮，我們能從多個方面看到安徽人的“文化自覺”給安徽民間文化帶來發展的契機，實現安徽民間文化的內涵提升，有效整合安徽民間文化資源，增添安徽民間文化的學術價值。

安徽民間文化中之戲曲文化對中國戲曲文化影響至深至遠，在王世華先生所撰寫的《徽商與戲劇的發展》[2]一文中指出：“徽戲”進京導致國劇――“京劇”的產生。羅可曼先生在其所撰寫的《從明清徽商、家樂班的活動探徽劇文化的張力》[3]中指出，徽劇作為安徽地方戲明以前只是活動在安徽地方規模的民間小戲，后來在社會文化交融的大背景下，徽劇取百家之長，海納百川之胸懷，兼收并蓄，成為具有全國影響的國家大劇。徽劇是京劇的前身，京劇在骨子里找到徽州文化的精髓，徽州文化對中華文化的影響凸顯安徽地域文化的張力，徽劇作為安徽民間戲曲文化的代表其戲曲價值與學術價值可見一斑。安徽民間戲曲之黃梅戲，作為中國目前五大戲曲劇種之一，安徽的地域名片，深受國內外觀眾的喜愛，黃梅戲以其獨特的音韻、表演藝術、服裝舞美等曾征服了戲曲史上最龐大的海外觀眾群，觀眾的存在是建立在他們對某種文化存在文化的共識，法國史學家兼文藝理論家丹諾在他的著作《藝術哲學》一書中認為：種族的特性是民族精神文化的重要組成部分，民族和時代創造一種永恒的美，“因為風俗習慣與時代精神對于群眾和藝術家是相同的，藝術家不是孤立的人。”[4]黃梅戲的產生和發展與其賴以生存的皖江歷史文化的人文地理和民俗文化特征分不開的。安徽的其他戲曲文化，青陽腔、岳西高腔、泗州戲，花鼓戲等，每一種戲曲無不是本地人們社會生活、語言特征和思想意識的表達和建構，反映了當地普遍的文化心理，關注安徽民間戲曲文化，從發生學的角度，必須對他們生存的共同的人文環境進行了解，找尋他們的血脈聯系，充分發揮皖人對皖戲曲文化的歷史責任感和使命感，以“文化自覺”作為精神內核，加強安徽戲曲文化內涵式培育，實現安徽戲曲文化的整合，促進安徽戲曲文化的發展。戲曲中只有在不斷地找尋歷史、現在和未來的最佳結合點，才有可能找尋到其生存發展的空間。

安徽民間文化之民俗文化中的精英文化蘊藏著中原文化的哲學基因，“老莊文化”中所體現的道家思想對中國辯證法哲學的發展起到代表性的引領作用，道家思想的獨樹一幟與本土性，使其在中國哲學發展乃至世界哲學發展中占有一席之地，體現人類文明的思想成果。同時安徽民俗文化也是華夏農業文明發展的歷史積淀之一，“民俗文化作為一種文化資源，它概括了人類在歷史進程中人們日常生活的規范和范式”[5]，反映了他們樸素的道德行為和原始情感。安徽許多民俗于先秦兩漢時期就已開始延續至今，展現其作為中國傳統文化的獨特魅力，如重要的節日安徽民間保持著祖先流傳下來的習慣做法：大年三十接祖宗、除夕吃團圓飯，貼春聯、守歲，春節走親戚拜年，元宵節送祖宗、清明節祭祖、端午節插艾葉、中秋節吃月餅等，展現安徽節日風俗文化的輝煌事象。安徽飲食風俗文化也獨具風情：安徽民間對“豆腐”情有獨鐘，安徽鄉間“豆腐作坊”幾乎家家俱設，過年做豆腐幾乎是安徽民間鄉村約定俗成的生活習慣，各種形式以豆腐為主菜食的豆腐菜肴是安徽春節迎接客人飯桌上的主要美食，長期的生活習慣，讓豆腐菜肴成為安徽食譜上不可缺少的一部分，“無豆腐不成席”。最具代表性的豆腐文化當屬“淮南豆腐文化”，這個可從學術上找到考據，宋學大師朱熹在其《豆腐》一詩中指出，豆腐應是漢代淮南王劉安發明的；日本馳名商標“唐傳豆腐淮南唐制”，明代大藥學家李時珍在《本草綱目》中指出“豆腐之法，始于淮南王”等等這些考據佐證了安徽淮南的豆腐文化。安徽婚嫁風俗中的“哭嫁”文化，表達對父母的感恩和依戀之情，安徽喪葬風俗中“送終、報喪、入殮、請七、出喪、安葬”是安徽喪葬禮俗必須對送別逝者要舉行的葬禮環節，體現了安徽人對死的重視，在程朱理學盛行的徽州曾流行一句話“要生生在蘇州、要死死在徽州”，由此可見，安徽在對逝者的禮數與其它地方的確不同。表達對死者的尊重，深刻體現了“死者為大”的民俗理念。安徽民俗文化作為安徽最具地域特色的生活文化，深深融合在安徽民眾的日常生活中，隨著時代的發展，對待傳統民俗文化安徽民俗學家要用“時代”的眼光和“文化自覺”的意識對其進行資源整合，取其對傳承中國優秀文化傳統有益的部分，去其具有封建迷信的部分，同時用現代的科學手段、文明理念等對其進行改良創新，安徽民俗文化在保留傳統的同時定能煥發新春。安徽民間文化之民間文學在中國文學史上具有特殊的地位，尤以“桐城歌”為勝，桐城歌是最具有桐城地域特色的文化之一，其語言表達與藝術風格獨樹一幟，這和他獨特的地域環境和人文土壤是分不開的，桐城自古就有“文都”之稱，它是中國文學史上最大的散文流派――桐城派的發祥地，歷代英杰名士群星璀璨，素有“文化之鄉”的美稱，悠久的歷史、古老的文化，優美的自然環境造就了“桐城歌”這個民間文學的奇葩，桐城歌在明中葉自“兩淮以至江南”，民間歌謠盛行，民間歌謠為兩淮文化注入了新的活力，形成“共有”格局，它使屬于音樂范疇的黃梅調找到了文學的依附，對黃梅戲的劇種產生具有基因孕育作用，它涉及的領域廣泛，內容豐富，涉及到社會生活的方方面面，語言樸實無華，通俗易懂，從文學的角度來講，它是我省流傳下來為數不多珍貴的民間文學類國家級非物質文化遺產。“六尺巷”以民間故事形式流傳的安徽民間文學，其文化內涵中折射出的“和合”思想反映中華民族追求和諧社會的歷史文化道德傳統，對我國現階段社會主義道德建設都有深刻影響。“孔雀東南飛”作為我國文學史上第一部長篇敘事詩與《木蘭辭》并稱“樂府詩雙璧”，是中國漢樂府民歌中最長的敘事詩，它以贊頌詩中主人翁蘭芝和焦仲卿堅貞不渝的愛情而千百年來為文人墨客所稱道，具有較高的文學價值、風俗價值和史料價值，反映了中國民間文學的光輝詩篇，在安徽民間對不講道理的婆婆至今仍有稱之謂“焦母”的說法，可見這一民間文學的影響至深，在安徽懷寧還建有孔雀東南飛影視基地。安徽民間文學折射出皖人在文學造詣上的深厚功底，“文化自覺”精神深深滲透在安徽民間文學古今的宏篇創制之中，實現安徽民間文學的資源整合對傳承安徽民間文化，展現安徽民間文學的優秀成果，樹立皖人的文化自信，能讓更多人感受到安徽民間文化的獨特魅力。

安徽民間文化之民間美術的藝術底蘊和文化內涵是中國美術史上重要的一筆，“徽州三雕”是其中最具代表性的民間美術，徽州三雕包含徽派風格的“木雕、石雕、磚雕”三種民間雕刻工藝，它是在繁華的“徽州文化”背景下產生的，“徽學”和“敦煌學、藏學”并稱中國三大地域文化學派，“以質趨文”的徽州文化造就了黃賓虹、查士標、石濤、黃士陵等中國美術史上罕見的書畫家群體，他們是中國美術史上公認的大家，這些奠定了“徽州三雕”的美學藝術水準。徽州三雕的雕刻主題文化意蘊“忠、孝、節、義”“忍讓、中庸”“崇王”“恩榮”“讀書及第”、“觀禮”中包含著對儒家文化的崇拜和儒家文化的教化，徽州是朱熹的故鄉，朱熹是程朱理學的儒家思想代表，自然成為徽州儒生膜拜的對象，這為徽州三雕濃郁的儒家文化特征找到母體的根源.徽州三雕是以徽商能提供的經濟實力為基礎的，徽商富可敵國的財力、敦實淳厚的徽文化、豐富多樣的自然資源、高超絕倫的雕刻技巧，使徽派建筑具有鮮明的漢風唐韻，完整地設計規劃，立體的空間感官，程式的寓意表達，完美的建筑裝飾使我們感受到其它藝術所不能感受到的藝術感染力。徽州三雕是“中華民族母體文化下的一個重要組成部分，是封建社會晚期的一顆璀璨明珠，是最后的傳統，終點的輝煌。”[6]徽州篆刻、徽州版畫與徽州三雕并稱“徽州三絕”，安徽合肥的“火筆畫”，安徽宿州的“靈璧鐘馗畫”“蕭縣農民畫”，安徽滁州的“鳳畫”，安徽池州的“青陽農民畫”安徽安慶的“望江挑花”以及安徽阜陽的“民間剪紙”這些淳樸的民間美術文化已融合在安徽民間百姓的生活中，隨著國家對傳統文化的搶救和保護，這些民間文化在當代皖人“文化自覺”的傳承創新中呈現出新的美學常態。

安徽的文化資源必須堅持屬于自己的、同時又具有全國、乃至具有全球意義的文化符號，才能不斷地提高本省的文化軟實力和文化影響力。安徽人必須以“文化自覺”的精神和狀態傳承和發展安徽優秀的文化資源，建立皖人對本土文化的“文化自信”，樹立皖人起對本土文化的“文化自豪”，喚醒皖人對本土文化的“歷史記憶”。安徽省政府出臺《關于加快建設文化強省的若干意見》提出安徽省由“文化大省”向“文化強省”的轉變，提出建立“文化強省”的重要目標，在文化建設中以安徽“經濟圈”作為經濟后盾、安徽“四大文化圈”作為文化基礎，提升安徽民間文化的文化內涵、實現安徽民間文化資源的有效整合，加快安徽文化強省的建設步伐，提升安徽文化的國際影響力。

三、新媒體下安徽民間文化資源整合的傳播輿論導向

安徽民間文化資源歷史上以皖人“文化自覺”的人際傳播方式傳承至今，“文化自覺”的人際傳播方式在歷史上曾發揮著重要的文化傳承作用，隨著文化的多元發展和文化傳播媒介的日益廣泛，安徽民間文化受到巨大的文化沖擊，“文化自覺”的傳播方式明顯的出現“弱化”的表現。時至今日，安徽許多民間文化瀕臨滅絕的邊緣，除了很長時間以來中國在文化發展制度上對傳統文化不夠重視、致使傳統文化出現傳承斷層的制度原因，缺乏文化宣傳策略、文化傳播途徑、文化依附載體、文化內涵提升等都是安徽民間文化在現階段出現“式微”表現的傳播原因。

20世紀以來，網絡技術與數字技術的飛躍發展帶來了媒體格局的深刻變革和輿論生態的重整，新媒體的飛速發展極大的充實了傳統的傳播體系，為文化傳播提供了新的思路，在講話中曾多次強調“加快傳統媒體和新興媒體融合發展，充分運要運用新技術新運用創新媒體傳播形式，占領信息傳播的制高點。”[7]新媒體作為新技術體系下新的傳播形態，以覆蓋率高、互動性強、推廣方便等特征在現代傳媒界保持飛速增長，這為安徽民間文化的傳播提供了新的傳播平臺，“網絡”“手機”的逐漸興起，傳播模式發生重大改變，“傳統媒體”與“新媒體”形成兩個“輿論場”，新媒體“互聯網”“微信”“微博”“騰訊qq”等構成新的“輿論導向格局”，這讓安徽民間文化資源處在新的傳播環境中呈現新的傳播規則。

（一）發揮新媒體與傳統媒體的各自優勢，實現對安徽民間文化的有效宣傳

傳統媒體最大的優勢在于其內容生產力，大量的原創性、首發性報道來在于傳統的媒體，據尼爾森評級數據一項名為《再現讀者行為報告》的研究說明：新媒體67%的新聞來自于傳統媒體，新媒體對傳統媒體在內容上具有很大的依賴性。傳統媒體專業化的新聞傳播理念和運營方式及專業素養在新聞報道的深度、廣度、高度上是新媒體無法比擬的，同時傳統媒體長期的運營和發展，在受眾群中形成了一定的知名度，產生了廣泛的影響力，形成了品牌效應，這也是傳統媒體的優勢所在，因此傳統媒體從對安徽民間文化的政策宣傳上、從安徽民間文化的特色專欄節目的制作上、從安徽民間文化的知識普及上等發揮其質量傳播優勢。

隨著新科技的發展，以新興工具和傳播工具為基礎的新媒體傳播媒介的時代到來，新媒體的信息傳播量、低成本的宣傳營銷手段、與消費者的自主互動、廣告的創意空間、與用戶的創意共享、對客戶的個性化定位、潛在消費用戶數據的簡易獲得，企業與新媒體新的利益分享方式的建構，有效應對危機公關等是其優勢，新媒體通過多平臺加大對安徽民間文化的傳播，在傳播的過程建立起與對安徽民間文化的“群討論”的良性互動模式，加大對安徽民間文化的“唯美”廣告宣傳，尤其是已經有相當數量用戶消費群中的新媒體平臺上如微信、微博、Facebook、博客等加大對安徽民間文化的宣傳能在更多的民眾中推廣安徽民間文化。

安徽地方政府應充分利用新媒體與傳統媒體在不同的優勢領域發揮其對安徽民間文化的宣傳傳播價值，在傳播的過程中，不斷的創新傳播手段和傳播渠道，共同為推廣安徽民間文化的服務，實現對安徽民間文化的有效宣傳。

（二）加強對新媒體傳播媒介的正確輿論引導，傳承安徽民間優秀傳統文化

對于安徽民間文化，我們應當用馬克思唯物辯證法中全面的觀點來一分為二來分析評判，我們了解到安徽民間文化傳承至今，其間安徽民間文化中的許多優秀的文化基因凝聚了我國民間傳統文化的精髓，展現我國民間文化的深厚底蘊，再現了我中華文化的博大精深，推動了中華優秀傳統文化體系的豐富和發展，表現了獨具特色的地域文化特征，培養了特立獨行的深受“徽文化”影響，具有“皖風徽韻”氣質的安徽人，但我們同樣看到安徽民間文化中還存在腐朽的，不合時宜的文化元素，它是封建文化的遺毒，是人本性中的劣根，需要我們以時代的眼光、創新的思維、敏銳的嗅覺、開拓的視野、破釜成舟的膽略對其加以剔除或改造，傳承和發展符合時代文化需求的優秀的安徽民間文化。

以“傳播信息量大和傳播速度快”而著稱的新媒體對安徽民間文化輿論的導向具有其他傳統媒體所無法比擬的優勢，其在傳播過程中宣傳的安徽民間文化內容是能進入公眾視野的主要的安徽民間文化內容，它不僅能左右公眾對安徽民間文化的認知層次，還能左右公眾對安徽民間文化的態度，新媒體可以通過對安徽民間文化報道與不報道、報道的多與報道的少等手段和措施來主導公眾對安徽民間文化的關注程度和對安徽民間文化的媒介宣傳力度，同時在對安徽民間文化在宣傳的過程中注意對安徽民間文化的正確輿論引導，讓更多的民眾在關注新媒體傳播內容的過程中潛移默化的接受安徽民間優秀文化的藝術熏陶，讓新媒體對安徽民間文化中不合時宜的文化因素在傳播的過程中以不報道和反面報道的方式引起公眾的警惕和注意，從傳播輿論導向上引導公眾對安徽民間文化內容辯證的選擇。

安徽地方政府應加強對新媒體的輿論監管，在輿論導向要注重對符合時代文化要求的安徽民間優秀文化的大力宣傳，對不合時宜的安徽民間文化，新媒體要在傳播的過程中要降低其對公眾可能產生的負面影響，加強對安徽民間文化的正面輿論引導。

（三）新媒體要有地方文化全球化傳播理念，培養對安徽民間文化的文化自信

新媒體在傳播的過程中傳播理念的準確把握是新媒體自身獲得深度發展和形成影響力的重要基礎，新媒體在文化傳播中扮演著重要的角色，其文化傳播理念會影響文化受眾群對新媒體的文化傳播價值的準確評價和新媒體在文化受眾群中的受歡迎程度，新媒體在傳播文化的過程中要以開闊的視野、奔放的胸懷、國際化的視角表達出對人性的尊重、人類生存狀態的關懷，反映人類最基本的文化價值觀，“傳播具有普世的價值文化，體現對人類自由、平等精神的肯定”[8]，絕不把自己的文化意識加于與他人的文化意識之上，崇尚自由多元，又要有強烈的時代感、現代感的文化，以包容的心態傳播西方的文化的同時向世界推廣本地區的文化，這是新媒體在傳播文化的過程中應當遵守的最基本的傳播價值觀。

新媒體要真實、準確地傳播安徽民間文化，制作更多的高品質的安徽民間文化的大型文化專題節目，通過向外界不斷的推介安徽民間文化，使更多的國內外人士能準確地真實地了解安徽民間文化，消除因空間距離和政治傾向等因素造成的對安徽民間文化的誤解，讓國內外人士在對安徽民間文化的文化理解和認同的基礎上，實現對安徽民間文化的有效交流和傳播，同時讓更多的安徽人通過新媒體了解到本地區民間文化藝術魅力，自覺地接收本地區文化知識的藝術教育，主動地承擔宣傳安徽民間文化的歷史使命，增強安徽人自覺傳承安徽民間文化的責任感，使安徽人對安徽民間文化的文化自信與文化自豪感得以彰顯。走進安徽、安徽民俗文化節、安徽黃梅戲藝術節藝術展演等大型文化節目，在安徽民眾中就產生了廣泛的影響。

新媒體突破了時空的限制，能實現文化在全球范圍類的自由傳播，它儼然已成為構建當代文化與文明的重要載體，它既體現本身的傳播價值，又通過文化的傳播體現其傳播的社會價值，新媒體在文化傳播的過程中要理性的傳播文化，灌輸給受眾優秀的民間文化的“心靈雞湯”，陶冶民眾的文化情懷，引領時代情勢下文化傳播的社會任務。

四、結語

安徽民間文化深受徽文化的影響，徽文化離不開徽人的文化自覺，徽商是傳播徽文化的主要群體，徽商的文化自覺推動了徽州地區的文化繁榮，給安徽民間文化提供了充足的文化養分，打好了安徽民間文化的文化根基，奠定了安徽民間文化的文化底蘊，“一個群體的精神也反映一個群體的特征，是一個群體生存與發展的基礎。”[9]安徽民間文化哺育了安徽人，賦予安徽人獨特的徽文化氣質，形成獨具特色的徽文化體系，促成整個華夏文化體系的結構養成，歷史的成就代表的是過去的輝煌，今天我們皖人仍需擔負起傳承安徽民間文化的歷史重責。

新媒體作為信息時代的重要傳播工具，其廣泛存在的傳播形式：網絡論壇（BBS）、博客（Blog）、播客（Podcasting）、掘客（Digg）、即時通信（如QQ、MSN）、社交網絡（SNS）、微博（Twitter）為文化的傳播提供了其他媒體所沒有的傳播渠道，實現了普通民眾對文化信息的自主提供和文化共享，顛覆了傳統文化自上而下的文化傳播方式，更加體現了對受眾文化選擇權利的尊重，滿足了受眾文化自由的心理需求，對在新的歷史環境下傳承安徽民間文化提供了新的傳播手段，有力于安徽民間文化在更廣泛地域領域與傳播領域的宣傳推廣。

參考文獻：

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〔2〕王世華.徽商與戲劇的發展[J].新視野，2010（5）.

〔3〕羅可曼.從明清徽商、家樂班的活動探徽劇文化的張力[J].中國音樂，2012（1）.

〔4〕[法]丹納.藝術哲學[M].北京：人民文學出版社，1963.

〔5〕陳琴建.中國民俗學[M].上海：華東師范大學出版社，2007.

〔6〕吳玉紅.徽州“三雕”的成因及藝術特色[J].美術，2008（10）.

〔7〕.在全國宣傳思想工作會議上的講話[R].2013-08-19.