學(xué)校教育全文(5篇)

第一篇：學(xué)校教育資源浪費現(xiàn)象分析

摘要：教育過程的進行是以占用和消耗一定的人力、物力、財力、信息、時間等教育資源為前提的。學(xué)校作為教育資源最主要的聚集和利用之地，其教育資源在利用方面存在許多浪費之處，嚴重影響了學(xué)校辦學(xué)效率的發(fā)揮。合理開發(fā)和利用有限的教育資源以提高學(xué)校教育資源的利用率已成為當前亟待解決的問題之一。本文對學(xué)校教育資源所包含的人力資源、物質(zhì)資源及教育教學(xué)資源進行分析，然后對其存在的問題及原因進行分析，最后多個角度提出措施來提高學(xué)校教育資源的利用效率。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育資源浪費；物質(zhì)資源；人力資源；教育教學(xué)資源

學(xué)校教育資源浪費指的是學(xué)校在教育教學(xué)方面對人、財、物等的使用不得當，導(dǎo)致其未能帶來其應(yīng)有效益的現(xiàn)象，其中不僅包括對現(xiàn)有資源的不當使用而造成的浪費，也包括對有待開發(fā)挖掘資源的浪費。本文主要通過人力、物力和學(xué)校教學(xué)三方面對其進行概述。

一、學(xué)校教育資源浪費現(xiàn)象描述

（一）物質(zhì)資源的浪費

學(xué)校物質(zhì)資源的浪費表現(xiàn)在多個方面，文章從校舍資源、圖書資源和設(shè)備資源三方面進行分析。1．校舍資源浪費。擴建校區(qū)應(yīng)當是對學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的肯定，但一些學(xué)校在擴建校區(qū)的同時假借國家在教育方面的優(yōu)惠政策來開發(fā)教師住所，造成學(xué)校財產(chǎn)的流失以及教育資源的浪費。另外，高等院校的教室閑置情況比較嚴重，大部分的教室白天能被很好的利用，但在晚上尤其是周末有相當一部分是閑置的。2．圖書資源浪費。較多高校圖書館使用的比例相對較低，且由于學(xué)校在購買圖書方面缺乏規(guī)劃，導(dǎo)致重復(fù)購書現(xiàn)象的存在，使不足的圖書經(jīng)費只能用來購買較少量的圖書，所購書籍使用率較低，這嚴重影響師生對教育教學(xué)過程中各類圖書及文獻資料的需求。3．設(shè)備資源的浪費。一些學(xué)校為了迎合上級的教學(xué)檢查，盲目創(chuàng)建一些額外項目，為此購買了大量高端、精密、昂貴的大型設(shè)備。然而，懂這些裝備的人員也不多，而且這些裝備的使用率也很低，不能很好的利用，導(dǎo)致儀器設(shè)備的閑置。

一、對于學(xué)校教育的理解和認知

1從觀學(xué)校教育的管理點，學(xué)校管理人員的教育過程管理往往被忽視

許多學(xué)校出現(xiàn)這種情況，只要科研項目的設(shè)立和時間節(jié)點的把控，忽視教育各個方面的監(jiān)管。一般情況教師教育問題研究申報成功，拿到項目研究工作就會停止不前，會將申報的研究工作放在一邊，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層在這種問題上沒有做到更好的梳理。在后期的階段，申報者會到處的尋找資料拼湊信息，完成一組材料，獲得國家省市級獎勵或證書將告一段落。因此，中學(xué)的教學(xué)任務(wù)的執(zhí)行者不能單單的重視科研課題的研究上。

2教師的理論指導(dǎo)的缺乏存在于教育過程數(shù)據(jù)支持

中學(xué)教師的常規(guī)的教學(xué)過程中積累的很多的教學(xué)經(jīng)驗。恰恰是這樣，往往中學(xué)的老師沒有時間去學(xué)習(xí)理論知識充實自己。一方面，教育理論相對的淺顯，這是很難用先進的教育理論來指導(dǎo)研究工作;在另一方面，即使有一些理論和教育方法，大多數(shù)中學(xué)教師不能使用它們來解決實際教學(xué)工作中遇到的問題。因為他們理論基礎(chǔ)相對的不完善。

二、加強中學(xué)教育的基本思路

1.樹立正確的科學(xué)概念

學(xué)校教育對人成長非常重要，給國家進步和發(fā)展作出了很大貢獻。但是，在教育過程中，我們不但需要重視學(xué)校教育，還應(yīng)該認識到家庭教育對學(xué)生成長的重要性，將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合在一起。我國針對家庭教育和學(xué)校教育之間關(guān)系已經(jīng)進行了一定研究，但是隨著教育和社會發(fā)展，以前的研究理論已經(jīng)無法滿足教育發(fā)展需要，所以必須重視二者關(guān)系研究創(chuàng)新，推動我國教育事業(yè)更好的進步和發(fā)展。

一、家庭教育和學(xué)校教育地位平等

很多人在分析家庭教育和學(xué)校教育關(guān)系時，都會認為學(xué)校教育更加重要，因為學(xué)校教授給學(xué)生的是各種知識。然而，事實不然，學(xué)校教育對學(xué)生影響很大，但是家庭教育卻是學(xué)生的第一教育，孩子第一個老師也是父母，從這種觀點出發(fā)，家庭教育會更重要一些。這種觀點也較為片面。事實是學(xué)校教育和家庭教育地位是平等的，其作用是其它教育方式無法替代的。但是，在教育教學(xué)過程中，特別是中學(xué)教育過程中，不平等現(xiàn)象明顯存在。比如有些學(xué)校的教師對家長不夠尊重，也不采納家長的建議和觀點。再如，有些家長也會不講理，認為自己孩子教育出現(xiàn)問題，是學(xué)校和老師導(dǎo)致的，跟自己沒有關(guān)系。這兩種情況，在教育中經(jīng)常存在，這對教育進步發(fā)展非常不利，對學(xué)生的成長影響更大。無論是學(xué)校還是教師，教育的目的都是幫助學(xué)生成才。隨著時展，教育發(fā)展的概念也在不斷的更新，更加重視學(xué)生的全面發(fā)展。所以，在將來的教育中，無論是家長還是教師都應(yīng)該走出誤區(qū)，在面對學(xué)生教育問題時用平等的心態(tài)對待，給學(xué)生成長提供更好的環(huán)境，幫助其進步。通過實踐已經(jīng)證明，若是教育過程中僅僅重視智育教育，而不重視品德方面的塑造，這樣會給學(xué)生全面發(fā)展造成很大影響。培養(yǎng)出來的人有文化沒有教養(yǎng)、有欲望沒有理想。這樣的人才不但無法給社會發(fā)展做出自己的貢獻，還可能會危害社會。這便要求家長和教師在對待家庭教育和學(xué)校教育時，必須認真進行，走出誤區(qū)，絕對不能對立或者厚此薄彼。

二、家庭教育和學(xué)校教育相互聯(lián)系、相互制約

家庭教育和學(xué)校教育在地位上是平等的，二者還存在一定的聯(lián)系和制約。現(xiàn)在教育發(fā)展過程中，學(xué)校教育順利開展需要家庭方面的支持，家庭教育的進行也離不開學(xué)校教育，二者聯(lián)系比較緊密。但是現(xiàn)在教育過程中，也很容易發(fā)現(xiàn)家庭和學(xué)校之間存在制約關(guān)系，家長會怪教師和學(xué)校，教育時沒有做到位，教育存在一定問題。教師和學(xué)校認為在教育過程中，家長不但沒有起到積極作用，還會起到消極作用。這種相互聯(lián)系和相互制約的關(guān)系，對于學(xué)生的成長和發(fā)展非常不利。這便要求，教育過程中，必須重視協(xié)調(diào)家庭和學(xué)校之間的關(guān)系，特別是重視家庭和學(xué)校之間的制約。為了學(xué)生的教育更好進行，家長和教師應(yīng)該學(xué)會換位思考，不斷的加強學(xué)校和家庭之間的合作，做好二者之間的溝通，這樣才能夠做到趨利避害，幫助學(xué)生更好的成長。

三、家庭教育和學(xué)校教育相互獨立、不可替代

家庭教育和學(xué)校教育的特點各不相同，這也導(dǎo)致了二者的相互獨立性和不可替代性。特別是進入21世紀后，隨著社會發(fā)展和小康社會建設(shè)目標的提出，為了做好教育，教育部面臨的挑戰(zhàn)也非常嚴峻。無論是家庭教育還是學(xué)校教育都應(yīng)該做到與時俱進。在進行學(xué)校教育時，應(yīng)該體現(xiàn)其智慧性，最重要的不是教師傳授多少個知識點給學(xué)生，而是學(xué)生針對教師的教學(xué)提出自己的看法，多問為什么；不要求教師教學(xué)時，采用多種手段和方式，而是在于學(xué)生學(xué)習(xí)時，能不能得到自由表達和參與到課堂教學(xué)中去的機會；不在于學(xué)校為了學(xué)生的教育安排多少課程，而是在于學(xué)校教學(xué)時能否將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性調(diào)動起來；不在于學(xué)生能夠掌握多少知識，在于學(xué)生的批判精神和質(zhì)疑精神。家庭在進行教育時，和以往相比，無論使結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容也發(fā)生了很大變化，家庭教育不再僅僅是學(xué)校教育的延伸和補充，也不再是家庭內(nèi)部的教育，還包含了家庭之外的社會影響，和整個社會聯(lián)系非常密切。家庭教育不但能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化習(xí)俗，還會培養(yǎng)學(xué)生的為人處世，幫助學(xué)生更好的融入到社會中去，對學(xué)生的全面發(fā)展非常重要。由此我們能夠發(fā)現(xiàn)，研究家庭教育和學(xué)校教育之間的關(guān)系，對教育事業(yè)發(fā)展和學(xué)生全面發(fā)展非常重要。這便要求，學(xué)校和家庭雙方都必須認識到對方的重要性，設(shè)身處地的換位思考，理解對方的做法，將二者的積極作用充分的發(fā)揮出來。在我國教育事業(yè)發(fā)展過程中，研究家庭教育和學(xué)校教育之間的關(guān)系非常重要。特別是對于年齡較小的學(xué)生，其思想和性格還沒有完全成熟，容易受到外界因素的影響。所以，必須重視二者之間關(guān)系研究。但是現(xiàn)在，我國在研究家庭教育和學(xué)校教育關(guān)系時，高度和深度都達不到，這對中學(xué)教育的進步發(fā)展非常不利。所以，在教育發(fā)展中，必須重視家庭教育和學(xué)校教育的關(guān)系研究，將二者積極作用發(fā)揮出來，推動我國教育事業(yè)的進步和發(fā)展。

1教育合力的重要意義及形成條件

1.1形成教育合力的重要性

形成教育合力，主要是指學(xué)校教育、家庭教育和社會教育密切合作、協(xié)調(diào)一致，最大限度地發(fā)揮整體教育功能。形成教育合力，有利于實現(xiàn)教育資源的優(yōu)勢互補。學(xué)校教育具有明確的培養(yǎng)目標及專業(yè)的從業(yè)人員，具有系統(tǒng)性、科學(xué)性和高效性，能在有限的時間內(nèi)全方位培養(yǎng)人才，促進學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。家庭教育是青少年最早接受的教育，具有啟蒙性和基礎(chǔ)性，家長對孩子的教育往往具有很強的針對性，能因材施教。社會教育具有信息量大、形式靈活等特點，且具有時空的延展性。只有三者優(yōu)勢互補，才能最大限度發(fā)揮教育合力的作用。形成教育合力，有利于實現(xiàn)教育在時空上的緊密銜接。從時空上看，學(xué)生的大部分時間在學(xué)校和家庭中度過，生活空間相對固定。學(xué)生與社會的接觸主要通過與鄰里之間的人際交往、參加社區(qū)活動以及網(wǎng)絡(luò)的形式進行。在教育過程中，如果能夠?qū)W(xué)校教育、家庭教育和社會教育緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮各自的教育作用，以良好的教育活動占據(jù)學(xué)生的時間和空間，就能使學(xué)生始終處在正確的教育引導(dǎo)下，使身心得到健康發(fā)展。

1.2教育合力形成的條件

要形成教育合力，學(xué)校教育、家庭教育和社會教育都必須要堅持正面教育，發(fā)揮積極的影響作用。首先，學(xué)校教育要堅強有力。學(xué)校教育是我國教育的最主要形式，是整個教育體系中最基本的構(gòu)成因素。學(xué)校教育在國家的教育方針指導(dǎo)下，教育教學(xué)活動組織嚴密、內(nèi)容科學(xué)，有科學(xué)的管理體制和受過嚴格專業(yè)訓(xùn)練的教師，這些都是其他教育形式不可比擬的。學(xué)校教育要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，對學(xué)生進行有力地教育和引導(dǎo)。其次，家庭教育要科學(xué)合理。家庭教育為青少年一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，家庭教育的科學(xué)性，特別是父母的教育觀念、對孩子的教育方式是否正確就顯得尤為重要。生活中，雖然每位家長都非常重視子女的培養(yǎng)，但家庭教育畢竟不像學(xué)校教育那樣系統(tǒng)科學(xué)，存在諸多問題，這也是家庭教育不能成為學(xué)生主導(dǎo)教育方式的原因之一。最后，社會教育要積極健康。社會是一個開放復(fù)雜的大環(huán)境，社會環(huán)境對學(xué)生既可以產(chǎn)生積極影響，也可以產(chǎn)生消極影響。社會教育要注意消除各種不利因素，為學(xué)生創(chuàng)造良好的生活氛圍，對學(xué)生施以積極的教育和影響。

2學(xué)校教育在教育合力中主導(dǎo)作用的形成

2.1學(xué)校教育在形成教育合力中的主導(dǎo)作用

摘要：董仲舒創(chuàng)立的新儒學(xué)體系提倡獨尊儒術(shù)，對西漢的學(xué)校教育產(chǎn)生了深遠影響。董仲舒的教育思想體現(xiàn)在德育思想和教化理論，其教育思想促進了官學(xué)體系的完備、促使私學(xué)的興盛、經(jīng)學(xué)教育的發(fā)展，但也導(dǎo)致了西漢學(xué)校教育模式固定，讀書人的學(xué)習(xí)精神變得功利，缺乏創(chuàng)新和創(chuàng)造意識。

關(guān)鍵詞：董仲舒；教育思想；學(xué)校教育

一、董仲舒的教育思想

漢武帝初年，董仲舒根據(jù)自己創(chuàng)立的新儒學(xué)思想，闡發(fā)出維護儒學(xué)發(fā)展、鞏固君主統(tǒng)治的獨特文化教育思想，其核心要義包含以下兩個方面。

（一）德育思想

董仲舒在《春秋繁露》中提出“惟天子受命于天，天下受命于天子。一國則受命于君。”[1]319根據(jù)人君受命于天這一言論，董仲舒提出要施行德治，要對百姓實行道德教育，百姓本來是蒙昧的，因此要使其懂得仁義道德，懂得君主是上天派來教育百姓守禮的，這樣才能維護國家統(tǒng)治，使百姓不會有反叛之心。在孔孟道德教育的思想基礎(chǔ)上，董仲舒提出了“三綱五常”學(xué)說。“君臣、父子、夫婦之義，皆取法陰陽之道。君為陽臣為陰，父為陽子為陰，夫為陽妻為陰……王道之三綱可求于天，天出陽為暖以生之，地出陰以成之，不暖不生，不清不成。”[2]432將每個人固定在一個共同的教育模式之下，君臣、父子、夫婦以此作為人生準則，士人遵行仁、義、禮、智、信的原則。董仲舒的教育理論和其政治立場緊密聯(lián)系在一起，繼承孔孟的“德治”術(shù)來治國安民[3]，對臣民進行道德教育、倫理統(tǒng)治，進而實現(xiàn)思想統(tǒng)一，以此來維護政治的大一統(tǒng)。

（二）教化理論