跨文化交流案例全文(5篇)

摘要：跨文化交際顧名思義是在不同的文化背景、文化習(xí)俗、文化模式下跨越交流障礙而展開互動(dòng)的行為，英語作為一種全球通用語言，已經(jīng)在多個(gè)國家和地區(qū)形成了跨文化交流，我國也將英語作為第二語言納入基礎(chǔ)課程，英語語言教育應(yīng)鞏固基礎(chǔ)、加大詞匯量的累積，并在英語語言的規(guī)律下形成語感，從而在不同文化模式下達(dá)到溝通的基本要求，在外交、貿(mào)易、文化宣傳等場景下，通過跨文化交流達(dá)到溝通、協(xié)商、說明的目的。

關(guān)鍵詞：英語；語言教育；跨文化；交際現(xiàn)象

跨文化交流的順利程度取決于語言障礙的消弭進(jìn)度，通常在文化差異較大的環(huán)境下交際處于困境，而語言溝通較為和諧的情況下，交際問題得以破冰，跨文化交流中，雙方或者是多方具有語言、行為的選擇權(quán)，各執(zhí)一詞會(huì)影響交際開展，而將英語作為語言標(biāo)志性符號(hào)進(jìn)行信息傳遞，更能夠引起共鳴，英語語言教育可通過口語互動(dòng)、書面形成等展開交際，分析交際現(xiàn)象有助于教育的改革與針對(duì)性開展。

一、英語語言教育中的跨文化交際的意義

（一）尊重文化差異哈薩克斯坦總統(tǒng)托卡耶夫在出席中哈企業(yè)家委員會(huì)第六次全體會(huì)議時(shí)，為中國送上祝福。令人意外的是，托卡耶夫總統(tǒng)說的居然是一口流利的中文，故此我國民眾普遍接受了這位可愛的總統(tǒng)，并“粉”上了總統(tǒng)，在交際前期調(diào)查對(duì)方的文化背景、文化習(xí)慣與訴求，從而采取對(duì)方交際常態(tài)進(jìn)行互動(dòng)，可快速提升好感，是對(duì)對(duì)方文化形式尊重的表現(xiàn)。娛樂圈藝人跨國參與節(jié)目的時(shí)候，也會(huì)學(xué)習(xí)幾句打招呼的語言，如某藝人在綜藝節(jié)目中打招呼說中文：“你好，感謝大家。”現(xiàn)場掌聲雷動(dòng)，尊重文化差異就是打破了“次元壁”，同樣，英語的交流中也存在很多語言差異化，如“What’swrongwithyou?”我們學(xué)習(xí)這句話是表示對(duì)對(duì)方的關(guān)心，而在實(shí)際交際中，可被對(duì)方誤解為在罵人：“你有什么毛病嗎？”即使是教科書中的語言對(duì)話也可能由于沒有充分地了解文化差異，而產(chǎn)生交際學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤，跨文化交際使得英語語言教育更加合理、科學(xué)。

（二）了解社會(huì)習(xí)俗歷史文化的差異導(dǎo)致社會(huì)習(xí)俗也全然不同，如在伊朗不能隨便對(duì)別人豎起大拇指，這在伊朗和阿富汗是對(duì)他人的侮辱和不尊重。在我國豎起大拇指是表示對(duì)別人的稱贊，一旦不了解這些社會(huì)習(xí)俗就可能在價(jià)值觀念的差異下引起誤會(huì)，直接導(dǎo)致交際的終止，另外同類的社會(huì)習(xí)俗還有新加坡禁止嚼口香糖，在泰國是不能隨便侮辱王室或者作出任何侮辱王室的動(dòng)作，相反在美國等歐洲國家調(diào)侃皇室稀松平常，英語語言教育通過跨文化交際的思考，能夠深入淺出，不僅可以了解語言運(yùn)用形式，還能充分地掌握語言的運(yùn)用禁忌、特點(diǎn)，讓交際更為和諧，在跨文化交際中給雙方留下良好的印象，避免因?yàn)槲幕`區(qū)而產(chǎn)生對(duì)兩者宗教信仰、生活思維等的冒犯，提高英語語言的跨文化交際技巧。

（三）促進(jìn)商務(wù)合作文化往來，溝通討論，均是跨文化交際中比較輕松的部分，商務(wù)合作相對(duì)較為嚴(yán)肅，雙方都更為考慮自身的利益，并在合作中想要占據(jù)主動(dòng)地位，說服對(duì)方獲得良好的合作契機(jī)，又能夠?qū)⒆陨淼睦孀畲蠡@樣交際就相當(dāng)于一場博弈，要在英語語言中體現(xiàn)出自身優(yōu)勢(shì)，突顯對(duì)方與自身合作的必然性，體現(xiàn)出商務(wù)合作的和諧感，需要具有較高的英語語言素養(yǎng)、跨文化交流能力、跨文化交際的充分認(rèn)識(shí)，可從客觀的視角明確地創(chuàng)建交際空間，靈活利用英語語言獲得對(duì)方好感，英語語言下的跨文化交際還能夠一錘定音，在后續(xù)的商務(wù)合作中獲得優(yōu)先考慮權(quán)，跨國家的文化交際讓國家印象也得到加分，并同時(shí)輕松地樹立起良好的企業(yè)形象，將國企打入全球范疇，提高了信譽(yù)度。

摘要:本文針對(duì)海南省自貿(mào)區(qū)（港）建設(shè)背景下對(duì)外語專業(yè)人才的需要著手探討如何培養(yǎng)和提高外語專業(yè)學(xué)生的文化智力水平。通過剖析文化智力涵蓋的元認(rèn)知、認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為四要素，探討影響外語專業(yè)學(xué)生文化智力的要素，建議培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文化認(rèn)知的感受能力和文化移情能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于不同國家不同民族的文化的好奇心和敏感性，創(chuàng)設(shè)不同語境的文化沙龍活動(dòng)幫助學(xué)生了解世界主要的宗教的知識(shí)，目標(biāo)清晰、循序漸進(jìn)地培養(yǎng)和提高學(xué)生的文化智力。

關(guān)鍵詞:文化智力;自貿(mào)港;外語教學(xué)

在2018年海南成立自貿(mào)區(qū)（港）的歷史機(jī)遇下，未來會(huì)有更多外資企業(yè)來海南省投資。同時(shí)海南島作為“一帶一路”的前沿地帶，會(huì)有更多的中國企業(yè)從這里面向世界，走向世界。海南作為海上絲綢之路一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，會(huì)開展各種經(jīng)濟(jì)上、文化上的交流。尤其從海口江東新區(qū)戰(zhàn)略地位提出，入駐國際性大型機(jī)構(gòu)數(shù)量日益的時(shí)代背景下，海南需要一大批不僅是懂得外語的人才。而這些大型外資企業(yè)、機(jī)構(gòu)也帶來了國際化的視野和文化交流。這就要求海南省提供的這批外語專業(yè)人才不僅外語專業(yè)能力強(qiáng)，還要具備極大的文化適應(yīng)性和文化包容性。而這兩點(diǎn)又恰恰是文化智力培養(yǎng)教育的目標(biāo)。

1文化智力的內(nèi)涵

美國學(xué)者彼得森（Peterson）在其專著《文化智商》中這樣定義文化智力：文化智力是一種從事一系列行為模式的能力，利用這種能力，一個(gè)人可以依靠自己的技能和定性進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以適應(yīng)那些與之交流的人們所持有的、以文化為基礎(chǔ)的價(jià)值觀與態(tài)度。Early&Ang(2003)認(rèn)為，文化智力指人們?cè)谛碌奈幕尘跋拢占⑻幚硇畔ⅲ龀雠袛嗖⒉扇∮行Т胧┮赃m應(yīng)新文化的能力。文化智力涵蓋四個(gè)方面：元認(rèn)知、認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為。元知識(shí)文化智力指個(gè)人的文化意識(shí)，涉及個(gè)人的規(guī)劃、臨近和修正行為規(guī)范、得體交際的能力。認(rèn)知文化智力指個(gè)人有關(guān)文化規(guī)范、習(xí)俗和日常行為舉止等方面的知識(shí)。動(dòng)機(jī)文化智力指個(gè)人把注意力與精力放在學(xué)習(xí)和處理文化多樣性情境上的能力，涉及個(gè)人的興趣和自信等方面。行為文化智力指在個(gè)人跨文化互動(dòng)中以語言和非語言形式得體地交際的能力（戴曉東，2018:216）。認(rèn)知是一個(gè)人跨文化智力的潛在能力，體現(xiàn)了彼得森提出的語言能力、空間能力、內(nèi)心能力和人際關(guān)系能力；動(dòng)力則是一個(gè)人融入到跨文化環(huán)境中的熱情；行動(dòng)則是跨文化智力的最終目的。對(duì)于外語專業(yè)學(xué)生來說，良好的外語功底只是理解力的基石。而要在跨文化交流中善于理解和發(fā)揮，需要具備良好的文化智力。擁有良好的文化智力才能理解各個(gè)文化的內(nèi)在特征與交往規(guī)律。

2影響外語專業(yè)學(xué)生文化智力的要素

（1）文化差異。跨文化交際活動(dòng)中，文化智力首先面對(duì)的就是不同民族之間的文化差異。對(duì)不同民族文化的差異理解深入，尤其是對(duì)民族傳統(tǒng)的理解不全面容易在跨文化交往中產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致溝通受挫。比如與印度人交往時(shí)，如果不注意見面握手時(shí)伸出了左手，會(huì)招致對(duì)方極大的反感甚至憤怒。或者在和俄羅斯人交往時(shí)詢問了對(duì)方的年齡，也會(huì)被認(rèn)為很不禮貌。（2）宗教信仰差異。宗教信仰是文化多樣性的重要組成部分，但是不同的宗教也造成文化理解上的差異。每個(gè)宗教對(duì)信徒價(jià)值觀的塑造，造就不一樣的價(jià)值觀、世界觀。在跨文化交流中要了解對(duì)方的宗教文化，以及宗教對(duì)其生活傳統(tǒng)的影響。比如在印度教地區(qū)，牛是神圣的，不要談?wù)摮耘Ｈ獾脑掝}。在伊斯蘭教地區(qū)，注意豬是忌諱的，不要吃豬肉和談及豬的話題。只有了解更多他國宗教文化的基本內(nèi)容，才能提高個(gè)人文化的理解力。（3）高低語境差異。文化中高低語境的理解也是影響文化智力的一大因素。高語境文化指的是交流的信息主要不依賴語言來傳遞，交際信息蘊(yùn)含在交際環(huán)境中，比如表情、動(dòng)作和眼神等。而低語境文化指的是信息主要包含在語言中，與交際環(huán)境相關(guān)性不大。高語境文化代表國家是中國、日本和拉美國家。低語境文化代表國家是美國、加拿大等西方國家。高語境文化注重“意會(huì)”，低語境文化注重“尚言”。當(dāng)?shù)驼Z境文化中的人與高語境文化的人交流時(shí)候，如果不能預(yù)見可能的情況，就有可能遇到交流麻煩。同時(shí)高語境文化的人面對(duì)低語境文化的人時(shí)，如果還采用原來常用的非語言的交流方式，也會(huì)讓對(duì)方無法理解你的意圖。

摘要:隨著現(xiàn)階段改革開放的逐步深入，中國與全球各國的互動(dòng)性進(jìn)一步加強(qiáng)，商務(wù)外貿(mào)活動(dòng)不斷增加，急需更多既精通商務(wù)英語知識(shí)又了解國際貿(mào)易規(guī)則的人才，因此培養(yǎng)與增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際水平，提高他們的交際能力尤為重要。在國際貿(mào)易中，減少不同文化對(duì)國際貿(mào)易的負(fù)面影響，了解各國獨(dú)特的文化特征，培養(yǎng)可以融通文化的翻譯與管理人才，才能夠促進(jìn)國際貿(mào)易中各國的文化傳遞與交流;正確理解和有效把握文化差異，才能推動(dòng)國際貿(mào)易的持續(xù)、健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞:國際貿(mào)易課程;商務(wù)英語教學(xué);跨文化意識(shí)

引言

21世紀(jì)是通信和信息技術(shù)持續(xù)發(fā)展的新時(shí)代，全球各國在文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面有著更加頻繁的合作。但是，各國間的文化差異深刻影響著國際貿(mào)易的開展，主要表現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念等方面。若是不了解文化差異，就會(huì)出現(xiàn)交際問題，甚至導(dǎo)致隔閡與誤解。針對(duì)不同文化的敏感性，降低各種文化間的差距，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際水平和能力是現(xiàn)階段商務(wù)英語、國際貿(mào)易課程的核心任務(wù)和主要的教學(xué)內(nèi)容。將國際貿(mào)易、商務(wù)英語教學(xué)和增強(qiáng)跨文化交際水平有機(jī)結(jié)合，能夠有效處理師生在學(xué)習(xí)不同價(jià)值觀、不同文化、不同語言過程中面臨的各種各樣問題，提高學(xué)生的跨文化交際水平，使他們更好地了解和掌握語言差異。各國都擁有著獨(dú)特的習(xí)俗、文化和語言，文化背景不同的人們?nèi)粝敫槙车亟涣鳎枰朔舜碎g的文化障礙并實(shí)現(xiàn)相同的目標(biāo)。因此國際貿(mào)易、商務(wù)英語教師要重視提升學(xué)生的跨文化交際能力。

一、在商務(wù)英語中進(jìn)行跨文化交際教學(xué)的必要性

英語是國際貿(mào)易中經(jīng)常使用的語言。商務(wù)英語課程要實(shí)現(xiàn)為社會(huì)輸送國際商貿(mào)人才的目的，不但要提升學(xué)生的英語水平和能力，也要使學(xué)生了解國際貿(mào)易實(shí)施的不同環(huán)節(jié)。所以，商務(wù)英語教學(xué)要在傳授基礎(chǔ)語言知識(shí)的同時(shí)，重視培養(yǎng)和提升學(xué)生的跨文化交際能力。但因?yàn)槿狈?yīng)有的認(rèn)識(shí)以及各種條件的影響和限制，我國現(xiàn)在的商務(wù)英語教學(xué)依舊停留在“國際貿(mào)易知識(shí)+商務(wù)知識(shí)+英語”的基本層面，存在很多弊端。在進(jìn)行國際貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，并非僅僅具備商務(wù)知識(shí)和外語能力就能夠順利地完成商務(wù)活動(dòng)，獲得預(yù)期商務(wù)結(jié)果。就表面而言，跨國商務(wù)活動(dòng)屬于各個(gè)國際公司間進(jìn)行的業(yè)務(wù)往來，而本質(zhì)上則是不同文化國家的人開展的跨文化交流與合作［1］。實(shí)際上，一些在校學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生就業(yè)后開展工作卻面臨很多困難，其主要原因不是語言能力不足，而是不具備相應(yīng)的文化能力。由于在實(shí)際交際過程中，他們會(huì)不知不覺地應(yīng)用母語的思維方式、文化背景、交際習(xí)慣、使用規(guī)則來闡述自己的思想，和不同的文化因素間出現(xiàn)碰撞和交叉，進(jìn)而產(chǎn)生沖突和誤解，甚至對(duì)談判是否成功造成影響。所以，增強(qiáng)跨文化意識(shí)、提高跨文化能力和豐富商務(wù)文化知識(shí)是國際貿(mào)易與商務(wù)英語教學(xué)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

二、國際貿(mào)易課程的形式與現(xiàn)狀

1英語思辨式閱讀教學(xué)層面分析

1956年，美國教育心理學(xué)家布盧姆在其主編的《教育目標(biāo)分類學(xué)，第一分冊(cè)：認(rèn)知領(lǐng)域》中將教育目標(biāo)分為知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)6種類型。以此為基礎(chǔ)，2001年，安德森對(duì)布盧姆的教育目標(biāo)分類法進(jìn)行了修訂，將認(rèn)知技能劃分為：記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造6個(gè)維度。其中，結(jié)合高校英語閱讀教學(xué)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶與理解體現(xiàn)了英語閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生英語技能的培養(yǎng)；學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用與分析、評(píng)價(jià)與創(chuàng)造體現(xiàn)了英語閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)；而英語課堂上的跨文化教學(xué)與跨文化互動(dòng)則體現(xiàn)了英語閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)。學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶與理解階段旨在掌握、理解文本內(nèi)容的主體信息，使學(xué)生了解作者所傳遞的文本表層信息；學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用與分析將文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使學(xué)生思考生活中的實(shí)例，從而做到了文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)；學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的評(píng)價(jià)與創(chuàng)造體現(xiàn)了學(xué)生認(rèn)知的升華和再造的過程，學(xué)生在評(píng)價(jià)文本內(nèi)容的同時(shí)，加深了對(duì)文本內(nèi)容的理解，其創(chuàng)新式的解讀、文本內(nèi)容的再創(chuàng)造也賦予了文本新的內(nèi)容。此外，教師英語課堂上的跨文化教學(xué)，將英語文本體現(xiàn)的英語文化與中國文化的相互對(duì)比、分析，文化互動(dòng)活動(dòng)使得英語閱讀教學(xué)實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的目標(biāo)。

2英語思辨式閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

基于對(duì)英語思辨式閱讀教學(xué)層面的分析，英語閱讀教學(xué)應(yīng)以文本為依托，以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力為導(dǎo)向，將學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)知、分析、推斷、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造能力與跨文化能力當(dāng)成教學(xué)重點(diǎn)。項(xiàng)目組將該閱讀教學(xué)分為6個(gè)階段，并以鄒為誠主編的《綜合英語教程1》中文本TheMessageBehindtheSmile（笑容背后的信息）為案例，設(shè)計(jì)整個(gè)思辨式閱讀教學(xué)的過程。以跨文化交際中的非言語交際為切入點(diǎn)，論述了笑容的生物學(xué)功能、文化含義以及其在跨文化交流中的重要作用。不難看出，該文本跨文化教育意義深刻，教師可通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的討論、分析、評(píng)價(jià)的過程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本的深層次理解；最終通過中外文化的對(duì)比、反思，實(shí)現(xiàn)跨文化互動(dòng)。第一階段為設(shè)疑、討論與預(yù)測(cè)階段：上課之初，從文本標(biāo)題TheMessageBehindtheSmile入手，筆者向?qū)W生提問“Howdopeoplecommunicatewithothers?”，從而引出文本跨文化交際主題——非言語交際中的體態(tài)語，接著，通過手勢(shì)意義猜測(cè)、面部表情意義猜測(cè)等，使學(xué)生明確體態(tài)語的跨文化意義。在該階段的教學(xué)中，教師應(yīng)利用閱讀文本的課前討論,插圖等信息，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容大膽地做出預(yù)測(cè)。教師也可通過背景知識(shí)的介紹與話題討論，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的興趣。通過該階段教學(xué)任務(wù)的實(shí)施，學(xué)生閱讀興趣較為濃厚，閱讀目的較為明確，也為后期的批判性閱讀奠定了基礎(chǔ)。第二階段為猜詞與解詞階段：針對(duì)本篇文章論述了各類笑的含義，為加深學(xué)生對(duì)文章核心詞匯的理解，筆者列舉了各類修飾笑容的形容詞，讓學(xué)生通過分組討論、分辨、表演方式理解不同笑容背后的信息。在本階段教學(xué)中，教師挑取文中重、難點(diǎn)詞匯，讓學(xué)生結(jié)合圖片、上下文線索等猜詞。教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極討論、思考，通過不斷閱讀，深刻理解核心詞匯在文本中的應(yīng)用，并使其變成自己現(xiàn)實(shí)交流中的“活用”詞匯。第三階段為分析段落結(jié)構(gòu)與主旨大意階段：在講述本篇文章時(shí)，筆者首先將學(xué)生每3人分成1個(gè)小組，根據(jù)文本內(nèi)容，將文本分成3個(gè)文本片段，分別布置給3位組員進(jìn)行朗讀、分析。要求組員各自閱讀文本，總結(jié)部分段落大意，然后小組合作分析完整語篇，并填寫思維導(dǎo)圖，完成對(duì)文本的段落結(jié)構(gòu)、主旨大意的了解。在該階段，教師指導(dǎo)學(xué)生通過分組閱讀、小組討論的形式，通過尋讀、略讀等閱讀策略，使學(xué)生快速了解每段大意，并總結(jié)整篇文章的主旨大意。此后，教師引導(dǎo)學(xué)生分析文本組織結(jié)構(gòu)，了解段落之間、各段與主旨之間的關(guān)系，清楚了解作者的寫作思路。第四階段為細(xì)讀與深層次理解文本階段：結(jié)合本篇文本結(jié)構(gòu)分析，在基本詞匯講解和難句釋義的基礎(chǔ)上，在該階段教學(xué)中，筆者進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入了解文本內(nèi)容。筆者提出了問題供學(xué)生進(jìn)行細(xì)讀、思考。如：（1）笑容的生物學(xué)功能是什么？（2）為什么笑容被認(rèn)為是一種社會(huì)行為？（3）不同文化中，男性、女性的笑容意義有什么不同？能否舉例說明？（4）為什么一些美國機(jī)構(gòu)會(huì)為不善交際的孩子組織笑容培訓(xùn)？通過這些問題的討論、分析，學(xué)生對(duì)本篇文章有了更為深刻的理解。在本階段，教師通過思考性、啟發(fā)性、批判性的問題，引導(dǎo)學(xué)生深層次理解文本內(nèi)容。此外，根據(jù)文本體裁的不同，教師可采用不同的方法引導(dǎo)學(xué)生的批判式閱讀。記敘文的閱讀應(yīng)使學(xué)生關(guān)注記敘文幾大要素；議論文的閱讀應(yīng)幫助學(xué)生找準(zhǔn)作者的論點(diǎn)、論據(jù)；幫助學(xué)生區(qū)分文中的事實(shí)與觀點(diǎn)；還應(yīng)根據(jù)文章具體細(xì)節(jié)，推斷作者隱含的思想。第五階段為總結(jié)、評(píng)價(jià)與重釋階段：在文本內(nèi)容分析完畢后，根據(jù)文本內(nèi)容，作者列舉了部分關(guān)鍵詞匯，如sur-vivalmechanism,habitual,conversationalsignal，differentcultures等，要求學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行復(fù)述、總結(jié)。通過該練習(xí)，學(xué)生回顧了文本內(nèi)容，復(fù)習(xí)了文本的核心詞匯，也提高了自己語言的應(yīng)用能力。接著，通過討論課堂上教師的微笑，課堂上學(xué)生的微笑，走廊上師生之間的微笑，街道上陌生人的微笑等，筆者引導(dǎo)學(xué)生理解作者的寫作意圖、評(píng)判了作者的觀點(diǎn)。在該階段，教師通過文本關(guān)鍵性問題的設(shè)置，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。以提問、小組討論的形式，鼓勵(lì)學(xué)生評(píng)價(jià)文本內(nèi)容與作者經(jīng)歷的關(guān)系，文本觀點(diǎn)與學(xué)生觀點(diǎn)的關(guān)系、從而做到深層次、創(chuàng)造性地理解文本。教師可通過反思日記、作文的形式，要求學(xué)生對(duì)文章中自己感興趣的觀點(diǎn)、話題做出評(píng)論，完成自身對(duì)文本內(nèi)容的思辨性閱讀。第六階段為跨文化互動(dòng)階段：在課后練習(xí)中，筆者通過情景扮演、表演的方式，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生探索不同文化笑容背后的信息。如，筆者設(shè)置以下情景：中國人在尷尬場面的微笑、美國人在生意談判中的微笑、日本人在受挫時(shí)的微笑等。通過情景劇的表演，學(xué)生深刻了解到了笑容的跨文化含義與作用，從而為其今后的跨文化交流奠定了基礎(chǔ)。本階段教學(xué)旨在深入挖掘文本的跨文化教育意義，使學(xué)生對(duì)文本的理解從表層、深層階段跨越至跨文化互動(dòng)階段。在認(rèn)知模式上，學(xué)生對(duì)所學(xué)主題有所了解，在情感態(tài)度上有所認(rèn)可，在交際能力上得到提高，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生的跨文化交際。

3結(jié)束語

全球化背景下，高校學(xué)生肩負(fù)著跨文化交流的重任，提升其跨文化教育與思辨能力尤為重要。一方面，學(xué)習(xí)語言使他們感受到了多元文化的沖擊，其如果不能在跨文化教育中培養(yǎng)自身對(duì)母語與目的語文化的洞察、分析、闡釋的思辨能力，又怎能做到跨文化交流。另一方面，思辨能力的提高，跨文化素養(yǎng)的提升，是當(dāng)今國際一流大學(xué)培養(yǎng)人才的核心任務(wù)，是我國英語教育的必然要求，思辨能力與跨文化能力作為學(xué)生終生可遷移的力量，能使學(xué)生在未來的生活、職業(yè)中受益匪淺。

參考文獻(xiàn)：

摘要：語言屬于文化，同時(shí)也是文化中重要的一部分，外語教學(xué)的目標(biāo)即是培養(yǎng)合格的跨文化交際人才。跨文化能力的培養(yǎng)可以通過豐富多彩的跨文化訓(xùn)練得以實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)跨文化意識(shí)的形成，培養(yǎng)地道的外語人才。

關(guān)鍵詞：跨文化能力；跨文化能力訓(xùn)練；培養(yǎng)方法

一、跨文化交際訓(xùn)練的背景與目的

從跨文化交際訓(xùn)練的歷史背景說起，跨文化交際訓(xùn)練發(fā)展契機(jī)在20世紀(jì)60年代的美國，作為派遣海外出國的外交官，商業(yè)人士等人的預(yù)備課程。當(dāng)時(shí)作為訓(xùn)練，以授課的形式像派遣者講授目的國的地理、法律、教育制度、天氣情況乃至風(fēng)土人情。20世紀(jì)70年代，如何促進(jìn)異文化間的交流：(一)過渡到目標(biāo)文化的先行研究；(二)實(shí)地研究；(三)將回到本國后再次適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行的幫助納入考慮范圍的跨文化交際訓(xùn)練等問題引起學(xué)者們的思考和研究。所謂跨文化交際，就是在不同語言和文化背景下的人們之間的交際。其間，語言固然是重要的工具，但文化因素在影響著交際的全過程。跨文化交際訓(xùn)練應(yīng)不僅僅只是局限于認(rèn)知層面的訓(xùn)練，更要能夠在感性層面擁有文化共鳴感，認(rèn)知層面和情感層面的學(xué)習(xí)之后付諸于實(shí)踐才是跨文化交際所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)異國文化還要與自己的本國文化相結(jié)合，只有深刻理解了本國文化的基礎(chǔ)上，才能更好的理解異國文化，理解了普遍性方能理解特殊性。跨文化交際能力，跨文化交際能力培養(yǎng)和訓(xùn)練的過程，實(shí)際上也是跨文化意識(shí)形成的過程。就目前以漢語為母語現(xiàn)學(xué)習(xí)外語的同學(xué)來說，從出生時(shí)起就受到漢文化與漢語的熏陶，而在學(xué)習(xí)外語時(shí)需要我們有意識(shí)地習(xí)得異國文化，通過切身深刻體驗(yàn)，促進(jìn)文化底蘊(yùn)的形成，從而在跨文化交際中，自然流露，不是漢語式的外語，如此，就是形成了跨文化意識(shí)，就是掌握了跨文化交際能力。

二、跨文化交際訓(xùn)練的方法

跨文化交際訓(xùn)練的方法有很多種，每一種訓(xùn)練方法都可以單獨(dú)實(shí)行，但就目前的課堂模式而言，仍需結(jié)合多種因素加以考慮，如學(xué)生的上課時(shí)間、授課目標(biāo)、教材等。首先要了解跨文化交際訓(xùn)練中基礎(chǔ)訓(xùn)練的目的、內(nèi)容、方法，從宏觀上認(rèn)識(shí)跨文化交際訓(xùn)練的特征。最早普遍實(shí)行的是以信息，知識(shí)學(xué)習(xí)為中心，同時(shí)兼顧目標(biāo)文化的意識(shí)水平與無意識(shí)水平的授課方式。自主學(xué)習(xí)形式也是有效進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練的另一措施。學(xué)生自主使用目標(biāo)文化的思維方式及價(jià)值觀，從而能夠說明某一行為模式的特點(diǎn)而進(jìn)行的訓(xùn)練。通過異國文化的原因歸屬法，即“同型歸因”的方法進(jìn)行訓(xùn)練。具體的方法為：歸屬訓(xùn)練，訓(xùn)練理解并說明目標(biāo)文化的行為模式的原因、特點(diǎn)。其次，站在目標(biāo)文化的思維方式中解讀因異文化間的交流接觸而產(chǎn)生的誤解、摩擦的案例，并從選項(xiàng)中選擇產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因。體驗(yàn)學(xué)習(xí)形式因其有各種形態(tài)的存在，因而也被廣泛使用。體驗(yàn)學(xué)習(xí)法可以以小組討論的方式開展，閱讀異文化交流間引起的問題，小組間相互分析，交流討論，針對(duì)事件的具體問題，可進(jìn)行角色扮演來找出摩擦的原因，又叫做文化認(rèn)知訓(xùn)練。從小組為單位的訓(xùn)練延伸出DIE訓(xùn)練方法，對(duì)于搜集到的異文化間交流引起的問題進(jìn)行客觀地?cái)⑹雠c描寫(Description)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問題在本國文化與目標(biāo)文化間的不同意義進(jìn)行對(duì)照并解釋(Interpretation)，進(jìn)而進(jìn)行評(píng)價(jià)(Evaluation)的訓(xùn)練方法。同時(shí)站在目標(biāo)文化與本國文化的立場上思考問題，更容易捕捉到文化的相對(duì)性。以下具有代表性的幾個(gè)模擬實(shí)驗(yàn)在進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練時(shí)也起到了積極地促進(jìn)作用。(一)Barnga：通過使用撲克牌進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練。參加者通過再現(xiàn)情景的方式表述異文化交流間遇到的狀況，而后，主持者一邊回顧發(fā)生的情景，一邊分析所能體會(huì)到的價(jià)值觀，情感層面，行為方式等方面的文化差異，并思考本國文化在此情景中的影響。(二)Bafa-Bafa：參與者分別劃分進(jìn)兩間教室，分別教授他們不同的價(jià)值觀與風(fēng)俗習(xí)慣，一段時(shí)間后，讓他們相互交流，體驗(yàn)異國文化。比如，交給一組寒暄時(shí)身體不要接觸到對(duì)方，而另一組則被告知寒暄時(shí)應(yīng)互相擁抱，以示親密友好。然后，要求與另外一組相互寒暄。(三)Ecotonos：是第二種方法的升級(jí)版，將參與人員分成3組進(jìn)行跨文化交際訓(xùn)練。跨文化交際訓(xùn)練之后，以主持者為中心，進(jìn)行動(dòng)作的重復(fù)，這時(shí)，參與者也跟隨再一次回顧自己所想，所學(xué)的內(nèi)容以使其意識(shí)化。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化實(shí)踐能力對(duì)外語教師就如實(shí)驗(yàn)中主持人的角色。除了在課堂上多利用多媒體課件及網(wǎng)絡(luò)教材之余，還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生利用課外之余多接觸外國最新流行事物：如電視劇，電子書等。還可以多與外國朋友進(jìn)行互動(dòng)，互發(fā)郵件，這些交際有時(shí)則對(duì)外語書寫的能力要求較高，學(xué)生還要在腦海中將中文轉(zhuǎn)譯成外語，無形中鍛煉了學(xué)生的跨文化的思維能力。

三、跨文化交際訓(xùn)練對(duì)當(dāng)前外語教學(xué)的啟示