室內(nèi)設(shè)計(jì)論文全文(5篇)

一、關(guān)于高職院校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)

（一）要有深具專業(yè)影響力、團(tuán)隊(duì)凝聚力的團(tuán)隊(duì)帶頭人

室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)帶頭人應(yīng)該具備以下條件：首先，一定要具備較強(qiáng)的專業(yè)能力，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在本行業(yè)內(nèi)有較強(qiáng)的影響力。其次，能善于整合與利用社會(huì)資源，并通過(guò)有效的團(tuán)隊(duì)管理，形成強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)凝聚力和創(chuàng)造力。第三，要有一定的高校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能及時(shí)跟蹤行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和行業(yè)動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確把握室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)與教學(xué)改革方向，保持本專業(yè)建設(shè)在當(dāng)?shù)馗呗氃盒Ｖ械念I(lǐng)先水平。第四，能結(jié)合校企實(shí)際情況、針對(duì)專業(yè)發(fā)展方向，制訂切實(shí)可行的團(tuán)隊(duì)建設(shè)規(guī)劃和教師專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)本專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）建立完善專兼結(jié)合的制度保障

通過(guò)校企合作雙方共同擬定的協(xié)議，明確人事分配和管理制度以及雙方的責(zé)任、權(quán)利。形成一定的制度，來(lái)保障行業(yè)企業(yè)相關(guān)兼職教師的來(lái)源、數(shù)量和質(zhì)量。根據(jù)校企合作協(xié)議，學(xué)校專任教師和青年教師最好每學(xué)期輪流赴合作企業(yè)頂崗工作，使專職教師的企業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)經(jīng)常化和有效性。根據(jù)人才培養(yǎng)需要，學(xué)院專任教師和合作企業(yè)兼職教師在最大程度上發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，分工協(xié)作，這樣才能型成合理、有效的教學(xué)模式。一般而言，專業(yè)基礎(chǔ)性課程及教學(xué)設(shè)計(jì)主要由專任教師完成,實(shí)踐技能課程的項(xiàng)目和內(nèi)容由雙方共同協(xié)商設(shè)置，并主要由具有企業(yè)選派具備高技能水平、經(jīng)經(jīng)驗(yàn)豐富的兼職教師講授。

（三）實(shí)施校企合作、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式

室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)要成為校企合作的紐帶，將學(xué)院教學(xué)管理覆蓋到學(xué)生培養(yǎng)的全過(guò)程，與企業(yè)共同保障學(xué)生半年至一年的頂崗實(shí)習(xí)的效果。通過(guò)學(xué)院文化與企業(yè)文化的融合、教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)高技能人才的校企共育。在教學(xué)過(guò)程中，把設(shè)計(jì)師請(qǐng)進(jìn)來(lái)，讓高職學(xué)生走出去。建立校企合作的教學(xué)模式，有效的形成以資深企業(yè)為依托的實(shí)訓(xùn)體系，充分利用實(shí)訓(xùn)基地的有利資源，建立對(duì)內(nèi)、對(duì)外藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)員的實(shí)訓(xùn)基地。努力建設(shè)具有創(chuàng)新性、實(shí)用性的人才培養(yǎng)模式為落實(shí)實(shí)訓(xùn)與就業(yè)一體的實(shí)訓(xùn)機(jī)制。

一、當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值和中心目標(biāo)是解決問(wèn)題

西方對(duì)設(shè)計(jì)存在這樣的解釋：“designisproblemsolving”（設(shè)計(jì)是解難），設(shè)計(jì)是以目標(biāo)為本的。社會(huì)為什么需要室內(nèi)設(shè)計(jì)，歸根到底其實(shí)就是為了解決問(wèn)題。比如:家居空間設(shè)計(jì)解決的問(wèn)題是創(chuàng)造舒適安全的生活空間；辦公空間設(shè)計(jì)解決的問(wèn)題是創(chuàng)造滿足工作需要且能促進(jìn)工作效率的舒適空間；比如:專賣店空間設(shè)計(jì)解決的問(wèn)題是創(chuàng)造符合品牌價(jià)值的商業(yè)場(chǎng)所，通過(guò)該場(chǎng)所促進(jìn)品牌商品的營(yíng)銷。例子再繼續(xù)舉下去會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一項(xiàng)室內(nèi)設(shè)計(jì)都是帶有很具體的問(wèn)題需要通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)解決。室內(nèi)設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是要高效的利用室內(nèi)設(shè)計(jì)的各項(xiàng)技術(shù)手段去解決問(wèn)題。但生活中我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)往往會(huì)出現(xiàn)的情況是設(shè)計(jì)師做了大量的工作，業(yè)主也投入了很多的錢，但問(wèn)題沒(méi)解決好。比如:說(shuō)家居設(shè)計(jì)中，裝修設(shè)計(jì)過(guò)度追求豪華，反而忽略居住的舒適性；或者辦公室設(shè)計(jì)的過(guò)分花俏反而使人無(wú)法平靜工作；再比如現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師要結(jié)合市場(chǎng)營(yíng)銷的知識(shí)開展空間策劃，否則達(dá)不到推廣品牌價(jià)值和帶動(dòng)商品營(yíng)銷的目的，等等。避免上述問(wèn)題出現(xiàn)的方法首要的就是改變?cè)O(shè)計(jì)觀念。設(shè)計(jì)師在開展室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中始終遵循“解決問(wèn)題”為設(shè)計(jì)目標(biāo)，而且設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)還應(yīng)該用這樣的設(shè)計(jì)理念去引導(dǎo)群眾，讓群眾能得到更舒適的室內(nèi)設(shè)計(jì)。其實(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)追求的就是空間的“好用”，著名設(shè)計(jì)評(píng)論家王受之先生就提出過(guò)“好用的設(shè)計(jì)就是好設(shè)計(jì)”，因?yàn)楹糜玫脑O(shè)計(jì)已經(jīng)把設(shè)計(jì)問(wèn)題解決的非常好。室內(nèi)設(shè)計(jì)師如何才能創(chuàng)造“好用”的設(shè)計(jì)，這就需要設(shè)計(jì)師務(wù)必要掌握好設(shè)計(jì)技能，還要深入去體驗(yàn)和了解生活，同時(shí)還要適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)建筑學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、科學(xué)技術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)。

這些歐美風(fēng)格的設(shè)計(jì)都是以其古典、奢華作為賣點(diǎn)吸引群眾，而且挺受中國(guó)群眾的歡迎。這種“歐陸風(fēng)情”的盛行在此暫且不論應(yīng)該如何對(duì)待。但我認(rèn)為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化更加適合中國(guó)群眾的生活和精神需求，中國(guó)群眾可以在自己的傳統(tǒng)中體驗(yàn)到生活的美好。當(dāng)然繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是生硬的套用傳統(tǒng)做法，也不是刻意盲目的使用傳統(tǒng)元素或風(fēng)格進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。而是需要設(shè)計(jì)師認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化的精髓，在深入消化傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該創(chuàng)造傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的完美結(jié)合。其實(shí)我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中有很多精髓的，比如:廣州的騎樓就有避風(fēng)雨、防日曬的特點(diǎn)，特別適合廣州這種南方多雨的城市。而且樓上住人，樓下街道，“商、住”得到完美的功能統(tǒng)一；還有中國(guó)傳統(tǒng)建筑追求“天人合一”，這一思想恰恰與現(xiàn)代人“回歸大自然”的欲望相吻合；等等。因此,我們應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中可以提煉出更多的設(shè)計(jì)精髓，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該把這些傳統(tǒng)精髓融合到當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，以營(yíng)造出具有傳統(tǒng)文化精神而又現(xiàn)代舒適的空間設(shè)計(jì)。國(guó)內(nèi)萬(wàn)科地產(chǎn)的“第五園”項(xiàng)目就是一個(gè)融合傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代生活的住宅樓盤。“第五園”營(yíng)造了詩(shī)情畫意的中式氛圍，大面積的戶型很適合中國(guó)人的居住特點(diǎn)，場(chǎng)所建造成本控制也經(jīng)濟(jì)到位，整個(gè)場(chǎng)所設(shè)計(jì)上很符合中國(guó)人的性格和居住文化的特點(diǎn)。萬(wàn)科“第五園”可以說(shuō)是一個(gè)很成功的設(shè)計(jì)。中國(guó)人有中國(guó)人獨(dú)有的性格特點(diǎn)、歷史背景和精神需求；同時(shí)中國(guó)國(guó)土面積遼闊，各省各區(qū)的氣候、土壤等自然條件各異。我們要在中國(guó)特有的風(fēng)土人情和文化傳統(tǒng)特點(diǎn)上創(chuàng)造出符合自身需要的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

二、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境可能略顯浮躁，也可能存在少量的干擾，但室內(nèi)設(shè)計(jì)師和機(jī)構(gòu)要保持相對(duì)的冷靜，建立良好的社會(huì)責(zé)任感，為國(guó)家和群眾創(chuàng)造高品質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)。在此我期望全社會(huì)能逐步建立有健康的設(shè)計(jì)觀念，我國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)能得到健康的可持續(xù)發(fā)展。

作者：陳登科 單位：廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、用科學(xué)發(fā)展觀思想，指導(dǎo)濰坊地域文化元素運(yùn)

用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩運(yùn)用和圖形表達(dá)，十分質(zhì)樸，節(jié)慶氣氛濃厚。還有高密剪紙，動(dòng)物、植物、民間傳說(shuō)、圖騰、祈求吉祥如意的心愿等都能成為其創(chuàng)作的素材，藝術(shù)形式感非常強(qiáng)。還有泥老虎、布老虎等這些具有象征寓意的圖案紋樣和實(shí)體，均是形式和內(nèi)涵完美結(jié)合的文化符號(hào)，濰坊的設(shè)計(jì)界應(yīng)該用設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，重新詮釋這種形式感與實(shí)用性的結(jié)合。

二、以濰坊地域文化為背景，深化“以人為本”理念，創(chuàng)造宜居空間環(huán)境

室內(nèi)空間的真正主角和核心是人以及人在空間中的活動(dòng)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為使用者創(chuàng)造一個(gè)舒適方便的內(nèi)部環(huán)境。如果一味專注于對(duì)濰坊地域文化的表達(dá)和歷史文脈的折射，則就背離了空間最初的實(shí)用功能原則。傳統(tǒng)要繼承，文化要發(fā)揚(yáng)，但應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記，傳統(tǒng)的濰坊民間文化也是以人為本而發(fā)展起來(lái)的，離開人的使用，任何文化都無(wú)法形成。時(shí)代走到今天，我們要以現(xiàn)代方式繼續(xù)傳承地域文化的精髓，創(chuàng)造健康、環(huán)保、舒適、宜居的空間環(huán)境，滿足使用者精神、物質(zhì)和社會(huì)等多層次需求，促進(jìn)人和環(huán)境的良性發(fā)展。

三、營(yíng)造地域化的室內(nèi)環(huán)境小氣候，順應(yīng)濰坊當(dāng)?shù)貧夂蛱卣?/p>

濰坊地處山東半島中部，屬北溫帶季風(fēng)區(qū)，背陸面海，為暖溫帶季風(fēng)型半濕潤(rùn)氣候。特殊的地形，導(dǎo)致了氣象要素的不同變化。冬冷夏熱，四季分明，春季風(fēng)多雨少，夏季炎熱多雨，溫高濕大，秋季天高氣爽，晚秋多干旱，冬季干冷，寒風(fēng)頻吹。年平均氣溫12.6℃，年平均降水量不足700毫米，這是戶外的大生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的特征。而室內(nèi)空間則是提供人類使用的、人為的、相對(duì)封閉的生態(tài)環(huán)境。濰坊當(dāng)?shù)氐臍夂蛞蛩氐男再|(zhì)、特點(diǎn)等共同作用，相互影響，構(gòu)成了四季分明、豐富多彩的居住環(huán)境。將濰坊室內(nèi)空間的小氣候地域化，根本目的是合理利用當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候特點(diǎn)，在順應(yīng)本土氣候的基礎(chǔ)上，維護(hù)生態(tài)平衡，創(chuàng)造出合理健康的人居環(huán)境。我國(guó)眾多地區(qū)、地理?xiàng)l件的差異，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)小氣候營(yíng)造和用材等方面存在差異。要體現(xiàn)各自不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，必須順應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境。室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境以及地理特征、所在位置等是相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要想深入做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，必須要著眼于室外，對(duì)外部環(huán)境氣候特點(diǎn)有足夠的了解。全國(guó)從南到北室內(nèi)風(fēng)格類似，缺乏創(chuàng)新，忽視了內(nèi)與外的環(huán)境關(guān)系的深入分析是重要的原因之一。室內(nèi)環(huán)境包括空氣、溫濕度、光、聲等因素，也涉及空間開敞度、適宜度等，最大限度地節(jié)約資源、接近自然，是適應(yīng)地域性的基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)氐氖覂?nèi)環(huán)境是整個(gè)大的生態(tài)環(huán)境的有機(jī)組成部分，是其中一環(huán)，是相互制約的關(guān)系。濰坊地區(qū)的降雨量并不算多，室內(nèi)環(huán)境相應(yīng)的并不潮濕，在材料的選擇上可以盡量選用耐干燥的材料，不必太過(guò)考慮空氣濕度的問(wèn)題，在日照不足的底層空間，由于陽(yáng)光稀少，濕度相對(duì)大，則在實(shí)木材料的運(yùn)用上，要稍加注意其耐潮及耐久性。針對(duì)濰坊一年四季光照充足的特點(diǎn)，要充分將陽(yáng)光引入室內(nèi)，特別是冬季氣溫稍低，寒風(fēng)頻吹的氣候條件，窗宜大面積地向陽(yáng)，而北部則要密封隔風(fēng)，但夏季炎熱，向陽(yáng)的窗面積要控制在一定比例，不能過(guò)大，否則冬季不保溫，夏季不涼爽。在材料的運(yùn)用上，冷熱傳導(dǎo)等屬性因素，值得依據(jù)冬冷、夏熱去做調(diào)整。自然通風(fēng)、自然干濕度的平衡調(diào)節(jié)，也要依靠室內(nèi)合理的平面布置，在空氣流動(dòng)路線上，宜暢通不宜阻塞，充分理清季節(jié)性與地域性對(duì)空間平面配置的影響。客觀環(huán)境的視覺(jué)效果也應(yīng)統(tǒng)一，室內(nèi)、室外不能差異過(guò)大，將室外景色引入室內(nèi)，與之協(xié)調(diào)，感受四季更替，也是順應(yīng)自然環(huán)境氣候的做法。環(huán)保理念已經(jīng)深入人心，杜絕、減少污染是室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造的基礎(chǔ)內(nèi)容，將綠色完整的生態(tài)系統(tǒng)思想應(yīng)用于室內(nèi)，做到合理設(shè)計(jì)，制止不必要的污染，是營(yíng)造室內(nèi)環(huán)境地域化的先決條件。

四、濰坊地域文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格趨勢(shì)應(yīng)簡(jiǎn)約、時(shí)尚、現(xiàn)代感強(qiáng)

一、綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)需要把握的原則

1.從人的實(shí)際需要出發(fā)

關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)，很多人在設(shè)計(jì)完成、裝修完工之后，常常后悔，后悔很多東西裝上去一點(diǎn)都不實(shí)用，完全成了擺設(shè)，這樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)不是我們所要論述的“綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)”。綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)從人的實(shí)際需要出發(fā)，必須始終圍繞著為人服務(wù)、滿足人的各種生理、心理需要這個(gè)中心。安居是所有人的夢(mèng)想，現(xiàn)代人的安居理念已經(jīng)不僅僅局限在居有定所，更要求居住之地有品質(zhì)，能得到生理和心理的雙重滿足，一方面，從生理方面來(lái)看，需要居住空間有舒適的溫度、流通的空氣以及明媚的陽(yáng)光等等，這些可以讓人體感覺(jué)到舒適、消毒殺菌、遠(yuǎn)離疾病；另一方面，從心理方面來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠凸顯空間，能夠給人帶來(lái)美感，帶來(lái)心靈的愉悅。基于這個(gè)原則，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分考慮設(shè)計(jì)對(duì)象的空間布局、服務(wù)對(duì)象的喜好、特質(zhì)等內(nèi)容，然后依據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性地設(shè)計(jì)。

2.提倡原始的、生態(tài)的美

美學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)有“大巧若拙”的趨勢(shì)，越來(lái)越注重本真，本質(zhì)的美感，室內(nèi)設(shè)計(jì)也不例外，綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)正是高度契合了這一點(diǎn)。對(duì)這一原則進(jìn)行把握就要求我們?cè)O(shè)計(jì)師在創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境的過(guò)程中，不過(guò)分求新、求異、刻意雕琢，而是要充分展現(xiàn)材料的原始美、生態(tài)美，返璞歸真，設(shè)計(jì)思路要求“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”，利用材料的原始美感達(dá)到一種意境上的升華。

3.節(jié)約能源

前面提到，“綠色”的含義不單單指的是一切從簡(jiǎn)，但是節(jié)約能源是綠色設(shè)計(jì)的必然要求之一。“綠色”倡導(dǎo)的是“生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)”，我們?cè)谶M(jìn)行綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)要以創(chuàng)造人舒適的居住環(huán)境為目標(biāo)，但不能為了舒適而奢侈浪費(fèi)，而是要適度消費(fèi)，保證生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)。該原則要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分考慮設(shè)計(jì)材料，合理安排工序、科學(xué)匹配空間，以最小的花費(fèi)實(shí)現(xiàn)最好的效果。

一、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的原則

（一）堅(jiān)持地域性與時(shí)代性的對(duì)立統(tǒng)一

曾有著名的建筑學(xué)家曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)今世界建筑就像一個(gè)古來(lái)的大樹，其中的各種枝椏就是各種建筑流派或理論，但是其主干只有兩支，一是物質(zhì)技術(shù)，二是地域文化。由此可見，影響室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的因素只有物質(zhì)技術(shù)與地域文化。其中物質(zhì)技術(shù)并不受地域限制，只有地域文化才能使室內(nèi)設(shè)計(jì)帶上地域的情感與特征。若是室內(nèi)設(shè)計(jì)無(wú)法體現(xiàn)出地域文化特征，那么設(shè)計(jì)就會(huì)出現(xiàn)“全球化的統(tǒng)一”，從而失去了地域文化多樣性呈現(xiàn)出的精彩紛呈。

（二）堅(jiān)持使用功能與精神功能的有機(jī)結(jié)合

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要滿足基本的使用功能，還應(yīng)該擁有精神功能，換言之，就是要堅(jiān)持室內(nèi)設(shè)計(jì)的一體兩面。使用功能與精神是密不可分的，既要滿足其實(shí)用性，又要滿足形式性。具體指的是，在以人為本的前提下室內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足功能的實(shí)用性，又要運(yùn)用形式語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出其情感、主題與意境。要將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，首先要強(qiáng)調(diào)室內(nèi)的結(jié)構(gòu)與形式的完整性，其次要追求地域文化、物質(zhì)技術(shù)與室內(nèi)空間表現(xiàn)的精確性與深度。

（三）取其精華去其糟粕地域文化在長(zhǎng)期地發(fā)展與積累中，為人類創(chuàng)造著獨(dú)特的價(jià)值與文明的同時(shí)也出現(xiàn)許多問(wèn)題。故而，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不能將地域文化簡(jiǎn)單的當(dāng)作形式符號(hào)進(jìn)行利用，而是要提取出地域文化的特有的價(jià)值與文明，吸取其深層次的蘊(yùn)涵。具體來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)需要引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行適度消費(fèi)，要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出自己的思想，不能盲目跟風(fēng)或復(fù)制。無(wú)論是西方古典建筑或是中國(guó)傳統(tǒng)建筑，都既有精華又有糟粕。在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，不能籠統(tǒng)進(jìn)行繼承傳統(tǒng)，過(guò)于片面強(qiáng)調(diào)地域文化，而是要秉承取其精華去其糟粕的原則，把握住室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意核心，創(chuàng)造出具有地域文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

二、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的基本方法