高一歷史教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：高一歷史教學(xué)論文范文

企業(yè)是社會中從事經(jīng)濟(jì)活動的主體，一個企業(yè)作為社會組織，在其內(nèi)部人員之間、企業(yè)與外部群體或個體之間都有著大量的人際交往。禮儀就成為構(gòu)建企業(yè)關(guān)系、體現(xiàn)企業(yè)素質(zhì)和傳播企業(yè)文化的重要形式。員工作為企業(yè)的一份子也必須具備企業(yè)需要的禮儀素質(zhì)。1.員工禮儀素質(zhì)是企業(yè)形象樹立的基本保障。企業(yè)形象是指社會公眾(包括企業(yè)內(nèi)部員工)對企業(yè)整體的印象和評價。良好的企業(yè)形象，是一個企業(yè)的無形資產(chǎn)和無價之寶。它不僅靠企業(yè)各種硬件設(shè)施建設(shè)和軟件條件開發(fā)，更要靠每一位員工從自身做起。[1]作為企業(yè)應(yīng)用型人才的儲備力量，高職學(xué)生的禮儀素養(yǎng)通常以行為表達(dá)的方式表現(xiàn)在日常工作之中，企業(yè)形象也會通過員工的日常工作行為展示于企業(yè)的內(nèi)部與外部環(huán)境。例如，員工在進(jìn)行營銷工作時，通過得體的禮儀可以將企業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞒绦蚝蛧?yán)格的工作標(biāo)準(zhǔn)傳遞給客戶，與客戶建立相互信賴的關(guān)系，樹立企業(yè)良好的外部形象。在企業(yè)內(nèi)部也可以通過員工間的有禮有節(jié)，建立穩(wěn)固的組織結(jié)構(gòu)和高效的組織關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)部建立起團(tuán)結(jié)協(xié)作的企業(yè)形象。2.員工禮儀素質(zhì)是企業(yè)文化提升的內(nèi)在基礎(chǔ)。企業(yè)文化是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的企業(yè)特有的文化形象。員工禮儀行為是企業(yè)文化在企業(yè)活動中的具體表現(xiàn)，是員工對企業(yè)價值觀的行為認(rèn)知和認(rèn)同，是企業(yè)管理制度落地的內(nèi)在保障。員工禮儀素質(zhì)提高與企業(yè)文化提升可以相互促進(jìn)，企業(yè)文化內(nèi)涵越豐富，對員工禮儀素質(zhì)要求越高；員工禮儀素質(zhì)越高，企業(yè)文化提升越順利。企業(yè)文化對員工禮儀素質(zhì)具有熏陶浸染的作用，一個健康向上的企業(yè)文化，會促進(jìn)員工禮儀素養(yǎng)的自覺提高，會伴隨企業(yè)化的發(fā)展“水漲船高”。

二、高職禮儀教育的現(xiàn)狀及問題

1.高職學(xué)生個人禮儀的缺失?，F(xiàn)在，高職學(xué)生的主體是“90后”，其中獨(dú)生子女的比例在逐年增加，這一代家庭教育的特點(diǎn)是家長過度的保護(hù)和溺愛，隨之而來的是學(xué)生個人意識的膨脹，個人主義盛行，這就帶來了禮儀意識生長根基的缺失。以個人意識為轉(zhuǎn)移，以個人感受為標(biāo)準(zhǔn)，忽視他人的意志和感受，瓦解了禮儀規(guī)范中尊重他人，禮讓他人的根本。于是，校園中不合時宜的穿戴，實(shí)習(xí)崗位上不符合規(guī)范的言行舉止屢見不鮮。雖然因?yàn)榧彝ソ逃统砷L環(huán)境的不同，每個學(xué)生有不同的禮儀素質(zhì)的呈現(xiàn)，但是“90后”高職學(xué)生整體個人禮儀的缺失已是不可忽視問題。2.高職學(xué)生團(tuán)體禮儀的缺失。馬斯洛的需求層次理論告訴我們，人們對社交需要也是一種本能，高職學(xué)生在成長的過程中，也會對團(tuán)體社交有一種天然的需求。但是由于個人禮儀意識的缺失，在團(tuán)體交往中很難自然理解團(tuán)體禮儀的要求和自覺遵循團(tuán)體禮儀規(guī)范。例如，由于以自我為中心，造成的不懂得尊重他人、缺乏誠信、侵犯隱私等，而在宿舍、班級中人際關(guān)系的緊張，造成團(tuán)體禮儀的缺失。進(jìn)而呈現(xiàn)，對集體的漠不關(guān)心，集體觀念淡漠，缺乏集體榮譽(yù)感，班集體組織松散等群體性團(tuán)體禮儀缺失。3.高職學(xué)生社會禮儀的缺失。人是社會的人不會是真空的人，任何人都不能擺脫社會環(huán)境而獨(dú)立存在，然而社會環(huán)境的生存更需要基本的禮儀素質(zhì)——公共道德素質(zhì)。遵守社會公德是一個人基本素質(zhì)的表現(xiàn)，但高職學(xué)生公共道德的缺失也頗為讓人擔(dān)憂。例如在校園亂扔垃圾、破壞公物，在教室大聲喧嘩、影響他人，上課時隨意走動、進(jìn)出教室等現(xiàn)象，在高職院校中隨處可見，究其原因還是把社會公德放在了個人利益之下，造成了公共道德禮儀的嚴(yán)重缺失。[2]當(dāng)這些學(xué)生走上工作崗位，就難以避免的出現(xiàn)不遵守職場禮儀，不尊重領(lǐng)導(dǎo)同事，甚至違反工作紀(jì)律，破壞企業(yè)形象的現(xiàn)象了。

三、提升高職禮儀教育適應(yīng)性的途徑

第2篇：高一歷史教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：孝文化；思想政治理論課；意義；實(shí)踐

中圖分類號：G641 ？搖文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）18-0126-03

新儒學(xué)代表梁漱溟指出“說中國文化是‘孝’的文化，自是沒錯”，“孝悌實(shí)在是孔教唯一的提倡”。[1]謝幼偉同樣認(rèn)為“中國文化是以孝為主，以孝為根本的文化”。[2]可見，孝文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓。狹義的孝是贍養(yǎng)父母，廣義的孝指奉獻(xiàn)社會，它既是一種敬本心理，又是一種管理手段，它將禮法的外在約束與仁義的內(nèi)在自覺相統(tǒng)一，為正心修身齊家治國平天下的目的服務(wù)[3]。高職思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，要對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系的教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、勞動觀和職業(yè)觀，都離不開對中國傳統(tǒng)孝文化精髓的弘揚(yáng)與運(yùn)用。

一、孝文化促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的貫徹與落實(shí)

中國傳統(tǒng)孝文化中，有很多是2008高考方案大學(xué)生理論課教材內(nèi)容的來源，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，只有在高職思想政治理論課教學(xué)中貫徹與落實(shí)孝文化，才能使思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)得以體現(xiàn)，并達(dá)到預(yù)期效果。

1.思想政治理論課教學(xué)踐行孝文化，樹立高職大學(xué)生學(xué)以致用的理念。思想政治理論課教學(xué)不僅要講授孝文化知識，如引用儒家經(jīng)典來增強(qiáng)課堂的文化厚度；同時，也要突破理論層面踐行孝文化，抓住各類教育的契機(jī)。例如：在天氣突然變冷的情況下，教師對同學(xué)們說：“請?zhí)统鍪謾C(jī)，給父母們發(fā)條短信，也許就短短的四個字‘天冷加衣’，就足以讓父母溫暖一個寒冬”。這樣，枯燥的思想政治理論在特定的情境下，讓學(xué)生感受到學(xué)做人的重要性，也體會到學(xué)以致用的意義。學(xué)生樹立這一正確的理念后，會運(yùn)用在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，學(xué)會將理論知識運(yùn)用到實(shí)踐中，通過學(xué)以致用、用以致學(xué)的循環(huán)，更好地掌握專業(yè)技能，培育道德素養(yǎng)。此外，還可以通過課后的活動與作業(yè)來促使學(xué)生踐行孝文化。如讓學(xué)生結(jié)合團(tuán)、班會，舉辦公益活動，在活動體驗(yàn)中使思想政治理論內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。

2.思想政治理論課教學(xué)引入孝文化，培養(yǎng)高職大學(xué)生愛崗敬業(yè)的精神。思想政治理論課教學(xué)引入中國傳統(tǒng)孝文化，這些歷經(jīng)歷史沉淀的魁寶必將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》愛國專題時，講愛國的要求，其中之一就是愛祖國的燦爛文化，中國五千年的文明，教師可以通過制作一個五分鐘的小視頻，讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化尤其是孝文化在社會歷史發(fā)展的作用。首先，了解了中國傳統(tǒng)孝文化，受“生則養(yǎng)”的思想熏陶，高職大學(xué)生敬養(yǎng)父母的意識會進(jìn)一步增強(qiáng)，形成對父母的責(zé)任感，從而為家庭的美好生活而努力學(xué)習(xí)。其次，責(zé)任感是道德行為的基礎(chǔ)和本質(zhì)規(guī)定，高職大學(xué)生愛崗敬業(yè)的精神會得以進(jìn)一步的培養(yǎng)，愛崗敬業(yè)是社會主義職業(yè)道德的最基本要求，高職大學(xué)生在對責(zé)任的恪守中，履行自己的道德職責(zé)，會做到樂業(yè)、勤業(yè)與精業(yè)。

3.思想政治理論課教學(xué)貫徹孝文化，培育高職大學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)。近幾年的招聘會有個普遍現(xiàn)象：“用得上、留得住”的人最受企業(yè)青睞，高職生吃苦耐勞“香”過本科生?？梢?，在高職大學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)中，要貫徹孝文化，以培育學(xué)生吃苦耐勞的素養(yǎng)，才能提高職業(yè)競爭力。孝是中國傳統(tǒng)美德的根本，“剛健有為，自強(qiáng)不息”自是它的應(yīng)有之意，是人們處理各種困難的總原則，是積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉。在思想政治理論課教學(xué)中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，樹立不過分挑剔的就業(yè)觀；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高職大學(xué)生披荊斬棘，勇于開拓，促使他們縮短就業(yè)崗位的適應(yīng)期；主張“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想，熏陶和鼓勵高職大學(xué)生奮發(fā)向上、愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息地建立輝煌的職業(yè)功績。

4.思想政治理論課教學(xué)傳承孝文化，激勵高職大學(xué)生的愛國情、報國志。在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，使高職大學(xué)生踐行對家、對社會的孝道之后，自然地升華為對民族、國家行大孝，即愛國精神。首先，孝是愛國心的根源。唐代著名學(xué)者孔穎達(dá)疏《詩經(jīng)·大雅·生民》序時說：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得稱焉。”[4]愛國思想是親親感情的連鎖效應(yīng)，愛國主義是孝意識的演延結(jié)果。[5]在思想政治理論課教學(xué)中傳承孝文化，就是激勵高職大學(xué)生的愛國情、報國志。如在講《形勢與政策》專題“從抗震、奧運(yùn)看中華民族精神和價值追求”時，就可以從文化的角度，例舉“七夕”在中國靜寂，在韓國熱鬧；韓國欲將“端午節(jié)”申報世界文化遺產(chǎn)；韓國被西方學(xué)者稱為“儒教國家的活化石”，每年2月和8月，韓國人按照傳統(tǒng)到文廟祭祀孔子；韓國人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，推動他們創(chuàng)造“漢江奇跡”，促使韓國民眾1997年發(fā)起獻(xiàn)金運(yùn)動，使韓國最早度過金融危機(jī)等等，提出：誰來拯救我們的傳統(tǒng)文化？激發(fā)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感。其次，孝的擴(kuò)展，將親親之愛延伸到非親親的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為為社會盡責(zé)，是“大公”的原始動力。高職大學(xué)生的愛國精神，就是要落實(shí)到實(shí)際學(xué)習(xí)、工作中去，練就一技之長，拓展綜合素質(zhì)，在未來職業(yè)生涯中為中國特色社會主義的建設(shè)而貢獻(xiàn)。使學(xué)生覺得思想政治理論課并非空洞說理，而是實(shí)在的課程，激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、孝文化在高職思想政治理論課教學(xué)中發(fā)揮作用應(yīng)沿用情感教學(xué)法

發(fā)揮中國傳統(tǒng)孝文化的精髓，增強(qiáng)高職大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性，要采用多形式的教學(xué)法，要深刻而生動地展示孝文化的吸引力，達(dá)到思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)——課程理論內(nèi)化為學(xué)生素質(zhì)，情感教學(xué)法的運(yùn)用非常關(guān)鍵。列寧曾指出：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有對真理的追求?！鼻楦械捏w驗(yàn)，會使學(xué)生進(jìn)一步理解孝文化，增強(qiáng)他們內(nèi)在的動力，轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為。

1.以情動情，激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。正如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)生（特別是高年級學(xué)生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)?！蔽覀冊鲞^調(diào)查，學(xué)生最討厭的是看上去不相信理論卻在講臺上夸夸其談的人。所以，在思想政治理論課教學(xué)中，教師首先自己對傳統(tǒng)孝文化有較深刻的理解，并用語言、動作、表情等激勵方法表露真情實(shí)感，以感染學(xué)生；同時，激發(fā)學(xué)生（尤其對孝文化比較了解與感興趣的學(xué)生）間積極情感的相互感染，擴(kuò)大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》與李密的《陳情表》都可以用來激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感。通過師生情感的相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，又反作用于學(xué)生的心理，產(chǎn)生與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情感。

2.以境激情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感具有綜合的情境性，這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。所以，在高職思想政治理論課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。我們可運(yùn)用多媒體這一現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把傳統(tǒng)孝文化構(gòu)建成一幅幅豐富多彩的畫面，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝被遣臨行前的交待和《竇娥冤》中竇娥對婆婆的深情等變成小品或flas，給學(xué)生視覺、聽覺以全新的刺激。這一切連同教師的神態(tài)、語言、情感及教學(xué)內(nèi)容、課堂氣氛形成一個良好的情感氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心，使他們有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過程中始終保持一種最佳的心理狀態(tài)。

3.以行促情，激發(fā)學(xué)生的行為自覺。行為實(shí)踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富情感的途徑和推動情感發(fā)展的動力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、和親身體驗(yàn)過的時候，只有當(dāng)它們變成為學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！盵6]學(xué)生只有經(jīng)過具體實(shí)踐，才能把理論認(rèn)識轉(zhuǎn)化為個人的行為需要。我們可以結(jié)合學(xué)院的社團(tuán)活動，開展弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)孝文化的集體活動，如推廣一耽學(xué)堂晨讀四書，使學(xué)生在活動中互相感染，形成情感的共鳴，激發(fā)思想政治理論指引下的自覺行為。

總之，孝文化要發(fā)揮在高職思想政治理論課教學(xué)中的作用，必須對學(xué)生有步驟地實(shí)施識恩、知恩、感恩、報恩以至于施恩的教育過程。孝文化的落實(shí)與教育的開展，要多注重內(nèi)容、傳承孝精神，而不能流于形式。如某大學(xué)布置的寒假作業(yè)就是回家給父母下跪，媒體就此評論說，要求學(xué)生用一定的行動來體現(xiàn)對父母的孝，這當(dāng)然是一件好事，但諸如磕頭之類的禮節(jié)，難免有“形式主義”之嫌。長輩最缺少什么，就給他們什么，這才叫孝道?；蛟S是家庭的保障，或許是情感的交流，或許是一聲問候，或許是一封家書。要引導(dǎo)大學(xué)生推行正確的孝行為，樹立他們正確的孝觀念，努力使自己成為一名優(yōu)秀的職業(yè)人才，無論對父母、學(xué)校、社會來說，都是真正的、最好的孝的體現(xiàn)。

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[6][蘇]B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1984.

第3篇：高一歷史教學(xué)論文范文

本學(xué)期計(jì)劃活動九次，實(shí)際活動九次。在教研活動中，得到了學(xué)校教務(wù)處、教科處及校行政領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持，在全組教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作和不斷努力下，圓滿地完成了本學(xué)期各項(xiàng)教學(xué)工作要求，保證了我校史地教學(xué)的順利進(jìn)行。在教研活動及集體備課中，本組教師都能按學(xué)校教科處及教務(wù)處的要求嚴(yán)格要求自己，按時參加組上組織的各項(xiàng)活動及學(xué)校組織的各種活動，并以積極認(rèn)真的態(tài)度完成學(xué)校及教研組交給的各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不斷摸索教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，努力提高教育教學(xué)水平。

一、加強(qiáng)教師責(zé)任意識，開展“三生教育”活動

根據(jù)校行政的相關(guān)要求，認(rèn)真進(jìn)行加強(qiáng)師德師風(fēng)及教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，要求教師強(qiáng)化責(zé)任意識、競爭意識和憂患意識，特別是通過學(xué)習(xí)《云南省減輕中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)青少年體質(zhì)的規(guī)定》的通知及《切實(shí)減輕中小學(xué)負(fù)擔(dān)，全面提高教育質(zhì)量的辦法》等文件精神，樹立減負(fù)不減質(zhì)的理念，抓好課堂教學(xué)基本環(huán)節(jié)，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想素養(yǎng)，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，不斷提高認(rèn)識，做到以身作則，為人師表，樂于奉獻(xiàn)，增強(qiáng)教師的事業(yè)心，關(guān)心、愛護(hù)、尊重學(xué)生，爭做學(xué)生的良師益友。

其次，認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《生命、生存、生活》“三生教育”的重要內(nèi)容，讓教師領(lǐng)會和認(rèn)識生命、尊重生命、珍惜生命，掌握生存能力和生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。通過學(xué)習(xí)后，本組于2009年3月26日開展了一次野外生存能力的實(shí)踐活動，使全組教師的生活能力、生存能力都得到了一次體驗(yàn)和鍛煉，加強(qiáng)了對“三生教育”重要性的認(rèn)識。

二、認(rèn)真進(jìn)行質(zhì)量分析，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

根據(jù)學(xué)校教科處的要求，認(rèn)真對上學(xué)期期末考試進(jìn)行了詳細(xì)的分析，教師們從歷史、地理試題的題型、題量、難度、存在的問題等方面進(jìn)行了分析，從學(xué)生學(xué)情方面、教師教學(xué)方面找出了存在的問題，從主觀、客觀方面尋找各自在教學(xué)及復(fù)習(xí)中存在的不足之處，虛心向成績好的教師請教和學(xué)習(xí)，為自己今后的教學(xué)，特別是今后的各類考試及備考提供借鑒，并制定出今后改進(jìn)的措施。

三、認(rèn)真抓好各項(xiàng)教學(xué)常規(guī)的檢查督促工作

按學(xué)校教科處的要求，組織本組教師于每星期的星期一早上八點(diǎn)半到十一點(diǎn)進(jìn)行集體備課活動（本學(xué)期共備課17次），每次集體備課和教研活動都實(shí)行簽到制，每次備課都有活動主題，由本組教師集體參與和交流說課等等。

另外，長期堅(jiān)持每個月月底對全組教師的各項(xiàng)教學(xué)常規(guī)檢查。主要包括按期檢查老師的的教案完成情況，聽課記錄情況，作業(yè)布置及批改情況，以及其他各項(xiàng)教研要求，并及時上交學(xué)校教科處驗(yàn)收，本組教師都能按時、規(guī)范地完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。

四、積極進(jìn)行高考及會考研討

搞好高考史地復(fù)習(xí)備考和高一年級史地會考工作是本學(xué)期本組教研工作的重點(diǎn)。首先根據(jù)本屆高三學(xué)生的實(shí)際，特別是根據(jù)兩次云南省統(tǒng)測及云南師大附中的模擬題測試的成績，進(jìn)行認(rèn)真分析，依據(jù)考綱及各級研討會的相關(guān)信息，調(diào)整高考復(fù)習(xí)備考的戰(zhàn)略，并由組內(nèi)有經(jīng)驗(yàn)的史地老師進(jìn)行交流指導(dǎo)，制定出比較實(shí)際的備考復(fù)習(xí)計(jì)劃，注重抓好高考后期專題復(fù)習(xí)及模擬測試的各項(xiàng)工作，為提高史地高考的成績獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

其次，認(rèn)真進(jìn)行高一會考復(fù)習(xí)研討，學(xué)進(jìn)度，盡早完成教學(xué)內(nèi)容，以云南省高中會考考試說明為依托，認(rèn)真對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識的復(fù)習(xí)，并讓學(xué)生熟悉會考題型，進(jìn)行測試和訓(xùn)練，而且向?qū)W生印發(fā)了高中會考復(fù)習(xí)材料，經(jīng)過詳細(xì)復(fù)習(xí)后對學(xué)生進(jìn)行會考模擬訓(xùn)練，把近幾年的會考題進(jìn)行測試并認(rèn)真分析和講解，進(jìn)一步提高學(xué)生的會考備考工作。

五、認(rèn)真組織高一年級史地知識競賽

為了增強(qiáng)高一學(xué)生的會考知識，搞好會考復(fù)習(xí)工作，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史地理的積極性和興趣，本組與高一年級組團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互配合，于2009年6月3日進(jìn)行了高一史地知識競賽活動。本次競賽共有6支代表隊(duì)參賽，經(jīng)過廣大師生和參賽選手的共同努力，以級校教務(wù)處、教科處的大力支持，評出了一等獎一名，二等獎二名，三等獎三名，同學(xué)們在活動中積極踴躍參與，氣氛熱烈，達(dá)到了競賽的目的。

六、搞好教學(xué)科研活動

第4篇：高一歷史教學(xué)論文范文

1、繼續(xù)實(shí)施學(xué)案教學(xué)。每個備課組都按要求進(jìn)行集體備課并有記錄，每位老師都能做到認(rèn)真?zhèn)湔n、聽課、上課；作業(yè)批改和聽課數(shù)都達(dá)到并超過了學(xué)校要求的次數(shù)。在學(xué)校組織的優(yōu)秀教案和作業(yè)評比中，張全杰、陳、張春蕾、王偉、高妙麗、王娟等老師榮獲優(yōu)秀。

2、在備課和授課中注意知識體系的建立及問題的設(shè)計(jì)和處理，注重習(xí)題的選編并保證質(zhì)量，注重培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)能力和歷史思維能力。

3、經(jīng)常開展備課組內(nèi)的聽評課，高一和高三年級備課組間周一次，高二年級備課組每周一次，聽課后全組老師暢所欲言，評出課的特色風(fēng)格并提出建設(shè)性意見，這使每位老師都受益匪淺，今后要長期堅(jiān)持這一做法，讓歷史組的課堂教學(xué)水平不斷提高。

4、及時進(jìn)行教學(xué)反思，并根據(jù)教學(xué)實(shí)際制作課件，其中張春蕾和王偉老師 的課件被評為市級一等獎。

三、三個年級的教學(xué)均取得較好效果。

高一年級組在學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成方面成效突出；高二年級組狠抓會考，注重落實(shí)；高三年級組在三輪復(fù)習(xí)的推進(jìn)及應(yīng)考能力的培養(yǎng)方面有所突破。 四、積極進(jìn)行教學(xué)科研活動，提高理論水平。

本學(xué)期歷史組繼續(xù)推進(jìn)目標(biāo)教學(xué)模式的探討，在聽評課及教學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上撰寫出水平較高的教學(xué)論文、教學(xué)反思。針對年級組學(xué)情，選擇了不同的小課題研究，高一年級組重點(diǎn)進(jìn)行了“作業(yè)課堂化”研究，高二年級組重點(diǎn)研究“如何應(yīng)對會考”，高三年級組研究了三輪復(fù)習(xí)的模式。 五、教研組博客的建設(shè) 在我校博客群組開通的基礎(chǔ)上，歷史組積極參加校園博客的建設(shè)，其中張全杰老師的博客文章多達(dá)117篇，徐春華的文章60篇，其余老師也寫出了水平較高的博客反思。今后歷史組全體成員會繼續(xù)努力，為充實(shí)自己的教學(xué)素養(yǎng)而不斷學(xué)習(xí)和探索。

六、初步形成了符合我校特點(diǎn)的歷史教學(xué)策略和方法。

如課堂操作的基本流程為：創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課；呈現(xiàn)目標(biāo)；精講點(diǎn)撥；合作探究；達(dá)標(biāo)測試；反饋補(bǔ)救。在此基礎(chǔ)上實(shí)施分層次教學(xué)。

七、教輔資料的編寫

應(yīng)教研室要求，我們歷史組八位教師在教學(xué)之余完成了下學(xué)年高三一輪教輔資料選修三的編寫、校對任務(wù)，得到教研員的認(rèn)可和表揚(yáng)。 本學(xué)期大家都感覺過得忙碌而充實(shí)，回顧總結(jié)已走過的路，取得的成績是全教研組老師辛勤勞動的結(jié)果。反思一個學(xué)期的工作，大家一致認(rèn)為還有不足之處需要改進(jìn)。

1、集體備課有時針對性不強(qiáng)，細(xì)節(jié)問題還有待完善和提高。

2、新課程理念落實(shí)不到位，傳統(tǒng)的教學(xué)手段和方法較多。

3、課題研究積極性不高，實(shí)質(zhì)性工作做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

4、課外活動的開展有些差強(qiáng)人意。

為把教研組的工作做得更好，我們將會在在以下幾個方面努力： 1、加強(qiáng)集體備課的針對性，努力服務(wù)于課堂教學(xué)和學(xué)生。

2、有意識地強(qiáng)化落實(shí)新課程理念，突出學(xué)生的主體意識。