形象設計論文精選(九篇)
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第1篇：形象設計論文范文
城市形象是一個多元系統，包括政府形象、企業形象、市民形象、窗口形象、建筑形象、環境形象、文化形象、發展形象等一系列子系統，各個子系統之間相互支撐、相互影響，共同形成完整的城市形象。[1]而城市品牌與城市形象有著不同，城市品牌是城市形象的概括性表達，是城市形象的視覺化符號化的表現。城市品牌是對城市形象的提煉，是對城市形象特征的核心把握，它具有對城市形象的再加工再設計性，具有一定的城市推廣營銷理念。廣大的城市消費者不會象城市經營者或者城市研究者一樣去了解城市形象的多元化系統化的全部，而一個城市恰恰能夠被消費者普遍了解、辨別、認同并得以記憶的是對該城市最具特色、對公眾最具價值的一個或者幾個要素。也正是這些要素使得一個城市和另一個城市有了區別，是這些要素使得城市消費者對其有了一定的了解和記憶。城市的品牌不是去創造一個新的概念，不是強行改變消費者心目中已存在的記憶，而是把一個城市中被消費者零散記憶的碎片通過有利于城市發展、信息傳達的方式系統起來，更加具象化、明確化、條理化、差異化，進而在城市消費者心理建立起一個更具明確的、典型的形象引導城市的更好更快發展。昌吉市“飛馬轉盤”是昌吉的城市的標志建筑雕塑，已深入昌吉市乃至全疆民眾心里。為此“飛馬轉盤”雕塑形象就是一個值得被關注和采納的設計要素，可以通過藝術加工、地域文化的再融入來再建構一個被升華的視覺符號；以此來承載新疆昌吉的地域文化、民俗文化，讓其附上昌吉周邊民眾的心理夙愿代表昌吉城市，為其建立城市品牌視覺形象。當然昌吉市還有其他的城市名片，如“回民小吃街”。“回民小吃街”也正是昌吉回族自治州歷史文化、民俗飲食文化等的縮影，昌吉市是昌吉回族自治州周政府駐扎所在市，理所應當要承載和展示回族的優秀歷史、文化、民俗等信息。通過以上的闡述無疑以回族優秀文化的語言來詮釋昌吉市的城市品牌形象也是順理成章的，同時也是對地域文化的一種直接體現，在視覺語言元素的提取中也正遵循了品牌設計的差異化原則，這于品牌的設計要領不謀而合。昌吉城市品牌視覺形象元素對回族民俗文化的關照，也正是對作為全國僅有兩個回族自治州的一種優秀文化的有利傳承與保護，這也符合我國當下對中華優秀文化傳承發展的夙愿。當然市標構思的意象還可能有好多，也可以通過其他的歷史文化、人文文化、地理環境資源、生活民俗等來發掘，不論市標的構思信息提取取其那類，但總的構思意象要圍繞昌吉市本土地域而尋求。構思以及相關語言符號的提煉，在具體的視覺形象符號的整理與設計上應該遵循品牌標識的準確性、易識別、時代性、簡潔性。在追求滿足以上原則為的同時為達到地域性、民俗化、貼心化還應該在形態樣式上力求地域元素形態的彰顯、民俗元素的凸顯、造型形態樣式的貼近當地民眾的心理。
2彰顯昌吉市特色產業推廣宣傳設計研究
昌吉有著六大支柱產業，煤電煤化工、有色金屬冶煉、機電建材制造、紡織業、石油天然氣開采業、食品加工業等六大產業。神東天龍五彩灣煤礦、華電昌吉熱電已初具規模；南山屯河化工、特變電工已享譽全疆；天山紡織集團、溢達昌吉棉紡、中糧屯河番茄、天山面粉、天山生物、笑廚食品、麥趣爾等都將詮釋著昌吉特色產業的發展足跡。除以上之外還有以旅游、民俗文化、飲食文化業也進入了一個高速發展的時期。這些都將為昌吉市的發展乃至昌吉州的發展做出重大的貢獻，而這些產業、文化、民俗都需要對外的宣傳與推廣，只有他們的循序漸進發展才會有昌吉市的長足發展，怎樣將這一系列的資源對外宣傳推廣出去也便是昌吉市品牌形象對外宣傳的根本實質是在。時下視覺傳達的措施與手段眾多，傳統的有靜態平面二位廣告媒介，如戶外大型高桿廣告、燈箱廣告、報紙廣告等；新興的有網絡媒體廣告、電視視頻廣告等。通過運用提取的昌吉地域文化的視覺元素進行創意設計昌吉特色產業廣告，這樣可以使受眾群體更為迅速的產生認識和聯想，使圖形圖像傳達的信息更加明確，溝通變得更加容易。許多優秀的廣告創意都是采用了一些被受眾見慣不慣的形態形象進行巧妙的應用和設計，從而產生不平凡的視覺效果和宣傳意義。每個地方不同的地域文化都將賦予我們對其特有的文化價值觀，這也將帶給我們在對事物認知上所產生的特有的群體價值觀，這種價值觀也正是生活在不同地域的受眾群體對自我價值的強烈確認。在具體的設計構思中若巧妙地把帶有某種地域的、歷史的、時代性的符號溶入現代具體的設計之中，使其產生獨特的視覺效果，完成畫面視覺效果的受眾心理認同。這種刺激受眾心理的認同也只有承載厚重的地域文化語言元素才能達到。在具體的宣傳廣告的設計上可以重點打造地域性的特色化、主題化、類型化，突出地域優勢、資源優勢。在具體的廣告設計上力求簡潔、新穎、另類，設計出具有一定地域性差異化的視覺畫面來吸引受眾群體。
3“回民小吃街”地域文化一條街導視系統設計研究
第2篇：形象設計論文范文
晚宴妝既是對人體，特別是面部、頭部等的美化與裝扮的藝術活動過程，又是這一活動與過程的結果。角度不同，對晚宴妝的分類也不同。根據其基本作用，晚宴妝分為生活型晚宴妝和比賽型晚宴妝。生活型晚宴妝是指為參加比較正式的宴會、晚會等社交活動而進行的化妝設計與造型，是針對特定場合對個體形象的塑造。生活型晚宴妝用色“艷”而不俗，豐富而不繁雜；主色調與服飾相呼應；五官與眉部輪廓調整適度，描畫清晰，凹凸結構明顯。生活型晚宴妝是在本人原有容貌基礎上的適當修飾、塑造，眼睛、唇部的造型應該體現出整體形象風格。得體的妝容，加之優雅的談吐、舉止和個性化的姿態，展現的是職業形象以外的人士的風姿，給人以高雅、甜美、時尚、清新之感。根據社交場合的不同，生活型晚宴妝又可分為公務型晚宴妝、派對型晚宴妝和另類晚宴妝；根據塑造美的不同特點，又分為嫵媚型、典雅型、時尚型、可愛型等不同類型。比賽型晚宴妝是指根據晚宴妝的一般要求與標準，依據既定的比賽規則而進行的化妝設計與造型，是生活型晚宴妝的舞臺化。比賽型晚宴妝是一門綜合性的造型藝術，是藝術與技術的有機結合。由于是通過比賽來展現整個妝容，因而需要借助于模特的表現。因為要受到比賽的空間、場地、主題、形式、呈現方式等不同要求和因素的限制，比賽型晚宴妝旨在提高晚宴妝的化妝技藝與水平。在學校教育中主要作用在于促進形象設計專業教師的專業水平與教學水平的提升，提高形象設計專業的教學質量。生活型晚宴妝和比賽型晚宴妝既有區別又有聯系，主要表現在五個方面：第一，目的與作用不同。“生活型晚宴妝是人們在社會生活中出于對地位、名譽的考慮或為了得到別人的認可，會按照社會承認的標準來刻意打扮裝飾自己的妝型。”[2]。用于夜晚社交，得體的化妝可以獲得他人的尊重、好感、提高影響力，提高社交表現力與成功率。比賽型晚宴妝則是提高化妝技藝與水平，促進生活晚宴妝質量的手段，在學校教育中，通過參加晚宴妝技藝的比賽、教研，其主要目的在于促進形象設計專業教師的專業水平與教學水平的提升，提高形象設計專業的教學質量，進而促進學生基礎知識與基本技能的掌握。如，在上海市每兩年一次的“璀璨星光”中職技能大賽中，學生作為選手按照規定的項目，在規定的時間內獨立完成比賽。通過比賽，學生們平時所學在實踐中得到了檢驗與評鑒，提高了專業技能。第二，展現形式與場合不同。生活晚宴妝用于參加晚宴社交活動，是一種用于特殊場合的生活裝束。即，作為一種生活裝束，在宴會廳或晚宴社交場所呈現給出席晚宴（晚會）的特定人群。比賽型晚宴妝則是通過舉辦晚宴妝化妝比賽來展現，展現場所主要是舞臺。在學校教育中，比賽型晚宴妝是一種教學形式，展現形式與場合比較靈活，可以是特定的舞臺，也可以是教學場所等。第三，展現者與裝束載體不同。生活晚宴妝的展現者是出席晚宴的社交者，晚宴妝的載體也是出席晚宴社交者本身；比賽型晚宴妝的展現者，既可以是化妝者本人，也可以是模特。實際上，比賽型晚宴妝的展現者主要是模特。就本質而言，借助于模特表現晚宴妝之典雅或輝煌，以創造“人物之美”，進而推動化妝技藝水平的提高，這正是比賽型晚宴妝的本質作用。第四，表現手法與技巧不同。生活型晚宴妝強調面部立體結構，一般根據社交晚宴的規格與個人喜好等來設計；生活型晚宴妝要濃艷得體，對面部結構可作適度夸張。比賽型晚宴妝一般根據比賽要求與主題來設計；可適當改變色彩及造型常規，采用色彩對比強烈的對比色設計妝型；服裝層次搭配豐富多彩，妝面色彩濃郁，它比生活型晚宴妝更注重“塑造”，以突出某一方法、技巧、風格或個性等。在學校教育中，主要是為了幫助學生掌握某種方法、技巧、風格，以提高形象設計專業教學質量和學生的整體素質。第五，鑒賞者與評鑒標準不同。生活型晚宴妝的鑒賞者或評價者主要是出席晚宴社交的群體成員，他們主要根據一定社會或地區的文化習俗，一定的美學原理和約定俗成的審美標準來對晚宴妝予以鑒賞與評價。比賽型晚宴妝的鑒賞者與評價者則主要是評委會，在學校教育中教師和全體同學也是重要的鑒賞者與評價者。
2晚宴妝的教學策略
隨著我國的蓬勃發展，社會對職業院校畢業生的綜合職業素質和專業技能水平要求越來越高。學生不但要具備一定的專業知識、專業能力，還應該具備綜合的職業技能、操作技能和創新創業精神。這就對職業院校形象設計專業的教學提出了新的要求。據此，要從如下方面優化教學方法，調整教學策略。
2.1從專業基礎入手，幫助學生提高整體素質
“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”老子簡練之語，道出對自然人生的參悟：世間任何事情都要從點滴開始，正可謂聚沙成塔、集腋成裘，只有經過不懈的努力，最終才能有所成就。形象設計專業學生知識的累積，技能的提高也是一個循序漸進的過程。這一過程無法一蹴而就。在晚宴妝的教學中，一方面要加強形象設計與晚宴妝的基礎知識、基本理論的教學，促進學生基本技能的形成；另一方面也要注意有意拓展學生的相關知識，如民族習俗與文化、美學與鑒賞、社會禮儀等方面的知識。只有這樣，才能確保學生專業能力與整體素質的提升。
2.2從妝面設計入手，培養學生整體構思與設計能力
妝面設計，即在一定的文化習俗、美學原理、審美標準的指導下，對妝面布局的整體謀劃與構思。晚宴妝是為參加晚會等社交活動而進行的化妝設計與造型。實踐證明，要想使學生較好地掌握晚宴妝的基本知識與技巧，培養學生對妝面的整體構思能力尤為重要。據此，一方面要從妝面設計入手，培養學生整體構思與設計能力，除了幫助學生掌握形象設計理論知識與技巧外，要充分運用現代化教學手段，如計算機輔助教學、多媒體教學、網絡教學等，充分發揮設計軟件的作用。另一方面，教師要加強自身修養，不斷提高業務水平，因為“形象設計專業對教師的技能水平要求也與其他專業有所不同,由于絕大部分課程是以教師示范教學為主,即強調‘以學生為主體’的教學模式，要求教師不但要進行理論教學,更重要的是通過示范，將專業技能傳授給學生”。[3]
2.3加強實踐教學，培養學生的實戰能力
職業教育的一個重要特征是它的實踐性，學校課堂教學很難充分體現這一特性，因此必須加強實踐教學。在形象設計專業，特別是晚宴妝的教學中更應該體現它的實踐性。一是，加強情境教學。情境教學是根據教學內容和學生心理發展特征，創設一定的教學需要的特定情境，進而完成教學任務的一種基本教學方法。情境教學旨在培養學生的實際技能和對環境的適應能力。“晚宴社交活動一般都在暖光源下進行，燈光較為柔和、朦朧，如果妝色清淡，臉部就會顯得蒼白無力，但又不可因濃重而失真。”[4]因此，在教學中，可模擬實際場景，讓學生以一定角色進入設定崗位，使之有一種身臨其境之感，通過在情境中的角色扮演，培養學生的配合與實際動手能力。二是加強實習教學。職業院校的實習教學一般包括見識性實習、專業頂崗實習和畢業實習。孫紅霞認為，“實習是讓學生在實際工作環境中了解職業特點，并將校內所學的理論與技能向實際工作中職業崗位能力轉換的重要教學環節，它強調實踐內容的真實性、覆蓋性和綜合性。通過校外實習，學生可增進對行業崗位要求、服務流程、專業新知識和新技能、企業管理理念、社會需求等內容的了解和掌握。”[5]
2.4開展合作學習，提高學生的自主創新能力
可采用任務驅動教學法。即把要求學生掌握的內容分解成一個個任務，然后教師以一個指導者的身份指導學生自己動手來完成每一個任務，讓學生在做中學。在教學中，設定任務，將學生分成學習小組，讓學生在學中做、做中學這種教學方法，有助于學生在完成任務過程中獲得科學研究的相關體驗；有利于學生解決實際問題能力的提高；同時，有利于培養學生協調、溝通與團隊合作精神。”[6]合作學習，不僅有利于培養學生的自主創新性學習能力，而且有助于提高學生的認知和人際交往能力。在合作教學中，學生是學習的主人，而教師只是指導者。“在教學活動中，教師的‘教’是條件，學生的‘學’才是根本和目的。從教育本質來看，教學就是學生在教師的指導之下自主創新性學習的活動和過程。”[7]正如貝克所言“，從現實意義上說，教師乃是學生的仆人。”[8]羅杰斯說，“稱他們為教師已經不恰當了。他們是催化劑，是促進者，是給學生自由、生活和學習機會的人。”[9]在形象設計專業的教學，特別是晚宴妝的教學中，開展合作學習具有重要意義。
2.5運用案例教學，培養學生分析與解決問題的能力
第3篇：形象設計論文范文
目前在諸多利用這種設計手段的效果中，墨爾本城市形象設計是一個成功設計的代表。它以藍綠色作為城市品牌形象的主色調來凸顯其綠化覆蓋率高達40%的海濱城市之地域內涵。在整套城市品牌形象設計中的輔助圖形從多個角度變化來闡解字母M的視覺效果，各種設計效果就像光影般地折射出不同的風貌，其散發性的線條具有可延伸的特性，或平面或立體，或色塊或線條，無論在黑色或白色的背景下其標志皆可展現出多樣的變化，所以說墨爾本形象應用多元的切割面技巧形成的幾何造型，在視覺設計延伸中應用得相當透徹。這種輔助圖形或借助于變化多端的字母M，或從變形標志中取出幾何色塊進行透明度的變化，從而體現墨爾本城市的活力、新潮和現代化，在靜止的平面設計中加入情節、光影、幾何等元素，使得輔助圖形不再是僵化不變的圖案，而是立體和表情豐富的視覺符號，不再是充當背景圖形或裝飾圖案，而是表現出其靈活的適應性與極強的延展性優勢，整體設計運用靈活而又高度統一。如果說標志設計是品牌視覺形象設計系統中的靈魂，那這些變化多端的輔助圖形則是品牌視覺形象設計的支撐骨架，是能夠深入體現視覺識別系統的良好途徑和手段。所以說，現代設計師應通過各種設計手段努力縮小標志和輔助圖形之間的具體界限，以增強品牌的統一視覺識別效果。
二、大膽運用色彩變化和微妙的造型設計，結合不同的形態變化，傳達統一的形象內涵感受，體現設計意境。
如MonsterMilk品牌視覺形象設計，利用三個輔助標志配合一個基本標志，來進行各種應用設計。輔助圖形的設計既是對于標志的形象卡通化的造型，又是可以獨立運用作為海報傳播的圖案。輔助圖形的設計有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設計里一致的、俏皮可愛的品牌形象，更容易讓人親近。這種設計手段能延續系統化的視覺觀念，同時增加人們對于品牌形象的想象力，使品牌視覺形象設計更加豐富、飽滿和富于變化。所以在設計時設計師應當意識到沒必要過分地強調輔助圖形與logo之間的主次關系和功能層次，無需刻意強調logo的色彩，重要的是受眾接受設計的程度，以及設計效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個圖形或者一種色彩可以完全表達清楚的。
三、根據品牌形象設計的理念需要，變換輔助圖形設計的內容，創造出一種獨特的視覺效果。
輔助圖形不再被規范為某種特有的造型和顏色，而是結合實際設計需求進行變化。匈牙利MYDll室內建筑工作室視覺形象全套視覺形象都是圍繞標志MYD和11進行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺中心，而是分別采用和室內建筑設計相關的字母、剪影圖案和立體圖案作為創意的視覺元素，文字和圖案采用相同的設計色調，具有很強的視覺識別性。輔助圖形在各種應用中也比較靈活，體現出設計的靈動性，效果不拘一格。所以在品牌形象設計中，既保持形象的整體性，又根據其使用的具體產品的不同，變換輔助圖形，不再規范輔助圖形的具體內容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現效果上體現形象設計的系統性，又能豐富視覺效果。利用立體化、動態化的表現形式展現輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應該保持與社會、經濟的發展模式相符的動態發展和革新，傳統的紙質印刷品已經不是輔助品牌視覺形象傳達和輔助圖形應用的唯一媒介，應該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設計中標志和輔助圖形的設計聯系非常緊密，輔助圖形是在標志的基礎上設計成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補充品牌中尚未傳遞的內涵信息。在展示上采用gif動畫的展示效果，顯現輔助圖形多變的形態，既不超越核心標志符號，還要作為輔助圖形出現在大家的視角內，并且具有個性化特征。所以，隨著傳播媒介的發展，無論是投影、手機、電腦、網絡這些科技的出現，都促使輔助圖形的展示從傳統的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現力也更強，使立體和動態的事物更具活力，從大眾的審美視覺上說，具有張力與多維感知的識別形象，會帶來更強烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長時間記憶。
四、結語
第4篇：形象設計論文范文
視覺藝術形象主要為特定商業內容和主題而設計的，所以要求視覺形象本身必須和設計主題相關聯，使形象與特定的活動、產品、企業的性質、企業的類型等等建立廣泛的視覺聯系，以達到視覺形象本身與設計內容溶為一體，最終形成觀其形明其意具有“意味”的視覺形象。視覺藝術形象缺乏這種關聯性，它就失去了它的商業價值和存在的合理性，成為徒有其表的圖形符號和裝飾紋樣。現代商業種類繁多，企業本身形式多樣，各種不同性質和目的的活動紛繁復雜，它們都有自身的本質特點與獨特的元素，這些特點和元素都要通過形象的視覺造型表現出來，從而將設計主題和企業特征固化于形象的外形中。在進行視覺藝術形象設計中，應充分分析設計主體的本質特征，研究需要表現的本質元素，將設計主題的表現元素一一提取出來，通過于設計主題的相關人員討論確定重點表現那些元素及以何種視覺造型形式表現。視覺藝術形象視覺元素的關聯性的體現依靠視覺經驗和生活經驗，將視覺經驗和生活經驗中與主題相關的視覺元素整合重組形成形象雛形。現實生活中能反映事物本質特征的視覺元素相當的多，一部分元素能通過人的感官直接感受到，如物體的外形、行為動作、色調等等，另一部分視覺元素是通過人長期的感受形成一種綜合的視覺印象，如人物和動物的個性、人的精神風貌等等。而視覺藝術形象正是通過剝離出原始主題形象的本質特征，將其創造性的融入到自身形象之中，使形象與主題自然關聯在一起。如：多哈亞運會吉祥物“奧利“（ORRY）通過對典型視覺元素——代表亞運會主辦國特征的卡塔爾羚羊的解構，將其從意識形態的語境中解脫出來，消除其中的原始意味并賦予了形象新的運動的元素。通過這樣的設計把主辦國的地域特色、亞運會的主題思想與這一視覺藝術形象完美的關聯在一起。
二、視覺藝術形象設計視覺獨創性原則
視覺藝術形象的獨創性是指形象的視覺特征和視覺感受是獨一無二的，形象的造型風格、基本色彩、聲音、形態動作、性格特征都必須有區別于其他任何形象，形成自身獨特的韻味。視覺藝術形象設計時，通常要根據設計的主題分析其主題元素中區別于其他任何形式的本質特征，提取表現本質特征的視覺元素確定形象的原型及形象本體視像特征。真正具有獨特性、生活氣息的角色，是由這個角色典型的視覺元素與形象的表意特性決定。典型的視覺元素構成了形象的獨特表征形態，它既有符號性的直觀描述，也具有典型的寓意內涵；既有藝術視覺傳達的視覺特征，也有符合情景的時空結構。視覺藝術形象典型視覺元素的提取必須必須依靠視覺現象的條件，不同立場提取的獨特元素有所不同，如傳達對象的質、量、形、時空和環境的關系等等。典型的視覺元素的提取與視覺感知之間的關系是不可分離的。形象的獨特視覺元素的產生于也與當時的社會風潮密不可分，如在20世紀30年代，美國流行皮膚白皙，眼睛大大的女孩，于是迪斯尼創造了白雪公主。迪斯尼賦予了這個童話人物真正的生命和近乎完美的形象。它的皮膚潔白如雪、雙眼明亮動人、紅紅的嘴唇、烏黑的頭發、這些都是這個時代美麗的符號。直到21世紀的今天，白雪公主仍然是全世界觀眾心中永遠不老的青春偶像。1950年隨著《飛瀑怒潮（Niagara）》的上演，瑪麗蓮.夢露式的金發美女形象成為那時的流行元素，這自然變成了迪斯尼50年代角色形象的標準。1950年的灰姑娘，1951年的愛麗絲，以及1953年的《小飛俠》中的角色形象等等無一不是金色長發。韓國設計的視覺藝術形象PuppyRed選取了動物典型視覺特征包括顏色、形態等作為設計的參考，成功俘獲了大量的女性。
三、視覺藝術形象設計視覺性格氣質塑造原則
視覺藝術形象設計時必須考慮擬人化的賦予形象“生命特征”，只有當視覺藝術形象具有了“生命特征”，形象才會具有藝術感染力、強大的傳播效應和與大眾的溝通能力。而無論人或擬人動物最能被人們感受和吸引的生命特征是他們的性格和氣質。性格和氣質是塑造他們自身獨特內在特征的重要因素。因此，視覺藝術形象的性格和氣質的塑造將是形象推廣和應用的關鍵因素。個性鮮明、氣質出眾的形象將會得到更多受眾的認可和喜愛。
1.視覺藝術形象的性格塑造
通常性格是指表現在人物對周圍世界的態度和相應的行為方式中的比較穩定的、具有核心意義的個性心理特征，是一種與社會相關最密切的人格特征，是內化于人物外表和言行中的內在生命特征，現實生活中人物的性格主要體現在對自己、對別人、對事物的態度和所采取的言行中。現實中的人物眾多，千千萬萬中的人物性格都不盡相同，這里我們可以列舉一些典型的性格特征如：活潑開朗、溫文爾雅、重情重義、樂天達觀、成熟穩重、幼稚調皮、郁郁寡歡、正義正直、疑神疑鬼、多愁善感、豪放不羈、老實巴交、圓滑老練、脾氣暴躁等等。人物的性格特征是多方面的，可能在情感方面他多愁善感；在行為處事方面他重情重義；也可能在言行舉止方面豪放不羈。視覺藝術形象在設計時首先應該模擬人物的性格特征結合形象設計主題與應用領域和相關人員溝通設定形象的性格總特征，對形象的性格進行精準的定位，再通過與設計主題相關人員溝通確定如何有效的使用視覺表現手段塑造形象的性格。視覺藝術形象性格塑造主要通過形象的面部形象表情、形象的外表、形象的聲音語言、動畫中的故事情節、動畫形象的言行等等來表現。面部形象表情是反應性格的最直觀的視覺方式，不同的眼神、不同的五官和面部會給人不同的性格感受。在現實生活中人們往往第一時間體會到的是人物面部形象表情帶來的視覺感受，不同的面部形象往往是人物性格判讀的第一要素，也就是人們常說的察言觀色，因此，在形象性格設計塑造時首先對形象的五官、面部特征及常用的表情進行精確的設定。形象的外表主要是形象的衣著、配飾、靜態動作等，衣著及配飾也會從另一個側面反應人物的性格，夸張色彩與造型的服飾和張揚的靜態動作常常給人活潑開朗、豪放不羈、古靈精怪、追求刺激等性格特征，中性色彩、傳統正規的服飾和內斂的靜態行為詮釋著溫文爾雅、成熟穩重、小心謹慎和務實實際的性格特質。動畫是塑造視覺藝術形象個性特征最為全面的視覺表現手段，形象的性格可以通過動畫的故事情節、聲音語言和動作行為全方位塑造。
2.視覺藝術形象的氣質塑造
第5篇：形象設計論文范文
一般來講產品族是對一些具有大量相同或相似特征的產品的統稱,產品族DNA就是產品遺傳信息的載體。企業需要多變的造型來滿足消費者變化的審美標準，多變的造型要保持統一的視覺特征和風格內涵需要在產品更新換代中繼承產品族DNA。也就是說運用產品族DNA理論對國內企業巖心切割機進行統一規劃、統一設計,使其形成獨特風格并沿用便可以為產品最終實現家族感、更好的樹立企業品牌形象提供可能。
2基于產品族DNA的巖心切割機產品形象設計
巖心切割機作為地勘機械設備，其功能和使用環境決定了它沒有辦法同其它家用電器一樣具有靈活多變的造型，而且外觀材料大部分選用金屬板材給產品的形象設計帶來了巨大的挑戰。通過實地的調研考察，某企業巖心切割機的產品形象設計可以從以下四點切入——產品造型、產品色彩、產品材質以及交互界面設計。
2.1產品造型。
企業現有兩個系列的巖心切割機，一種是切割刀片不移動、工件移動的工作方式；另一種是工件靜止、刀片移動的工作方式。相反的工作方式無法使消費者形成統一的產品運作印象，分散了產品關聯度，弱化了企業整體產品形象的宣傳力度。因此企業應專注于更符合人機工學的工作方式進行研發，才能更好地將這種工作方式所決定的產品造型進行傳承。整體造型上，現有巖心切割機都是由可以更好保護內部元件，承重性良好框架結構搭配切刀工作臺組成的。要賦予產品不同于其他企業規則、呆板的獨特形態，就需嘗試采用圓角較大的型材或者鋼材，封閉式面板及流線型的殼體包裹結構等。殼體包裹式結構不僅可以將導軌、切刀工作臺、巖心夾具以及在外的電線合理收納，增強產品使用的安全度，還可以弱化機械設備的尖銳感，增強親和力，同時這樣的外觀造型也符合國際趨勢，更具現代感和科技感。細節造型上，可以改變觀察窗口的形狀，設計為圓弧造型，不僅凸顯了產品內部高性能刀片、砂輪等功能部件輪廓，形成強有力的視覺沖擊力，還能夠賦予產品結構美感。散熱口的形狀、位置、排列方式在滿足功能的前提下富有節奏感，更加精致的細部結構處理與簡練的輪廓配合所達到的視覺效果也可以形成猶如保時捷圓形大燈、奔馳豎立型散熱柵格一樣的產品標志性造型特征。
2.2產品色彩。
色彩在整個產品的形象中最先作用于人的視覺感受，可以說是“先聲奪人”，占據信息傳遞的大部分比重。國內企業為了爭奪市場和用戶，使自己的產品能明顯區別于其它產品，紛紛將整個產品涂上了顯眼的紅色、黃色或者充滿機械感的藍色，卻產生了現有市場上的大面積“撞衫”，反而沒有起到對產品的區別作用。反觀大多數國際企業卻善用中性色系作為產品的主色，少量的使用高明度彩色來裝飾點綴結構、功能，避免高純度色彩帶給使用者視覺疲勞的同時，也讓整個產品看起來簡潔、大氣。因視知覺對色彩的敏感性，所以科學合理的色彩設計對于提升生產過程的安全性，加強警示性具有重要作用，在工作環境下，要保證安全就必須有高明度對比度大的色彩來發揮警示作用，但在野外探查沙漠中使用時，單純的黃色便會與周圍環境融為一體很難再起到警示作用；其次，色彩能夠從視覺上改變用戶對產品的認知，例如過于沉重的產品若選用銀色便會弱化產品的厚重感，增強科技感、現代感；同時，色彩的搭配還需滿足設計的美學法則、滿足材料的加工以及企業的文化理念等等。基于以上幾點對某企業的巖心切割機色彩提取分析，決定只采用企業現有標準色中的銀色、黑色和工程黃色這三種顏色，并按照黃金分割的比例進行分割，形成新的產品配色分割。新的產品配色整體色彩以黑色為主，更好地突出了產品穩定有力的工作特點，局部銀色的使用不僅增強產品的科技感的同時還可以弱化產品的厚重感，一些關鍵結構點、功能部件，比如觀察框架、控制面板、手柄等的色彩選取基本采用了醒目的黃色，使整個產品富有動感，平衡整體色彩關系以達到視覺上的統一。
2.3產品材質。
機械產品由于其結構形態決定了其使用材質的局限性相對交大，通常更多采用的是沿用設計，只做小的調整型改良。在對某企業的巖心切割機設計中，就在機器的扶手處添加塑料材質，增大摩擦力的同時增加觸感等。材質的改變影響到消費者的視覺心理，這不僅僅是給產品換一張臉，也是不斷探索利用更好、更合適新材料、使材質與產品的功能、性能完美結合的過程。
2.4交互界面設計。
某企業巖心切割機設備在操作方式上一直沿用機械式按鍵和指示燈的操作方式，選取智能化的操控屏可以更好地讓用戶對自己的操作、控制行為有更迅速、直接明確的認識，提高操作的簡便性。綜上所述，從產品造型、產品色彩、產品材質和交互界面設計四個切入點對某企業巖心切割機進行了新的形象設計。設計后的巖心切割機通過統一造型元素、共用零部件、統一配色等令不同大小、體型、系列的切割機展現更加鮮明的家族化外觀。便攜式巖心切割機增加了底部支座和滾輪的結構，突出其輕便、易攜帶的特點，打開外罩便可固定外置小型電機成為刀片靜止、工件移動的工作方式，使兩系列產品形成統一的工作方式，同時賦予兩個系列切割機相同的流線型殼體包裹結構和突出刀片形狀的圓弧形觀察窗結構，達到形態上的統一。色彩上統一使用分別代表黑色金屬、有色金屬以及貴金屬的企業的標準色黑色、銀色和黃色，滿足企業文化內涵且簡潔大方充滿科技感。在產品底部也都配有充滿人性化設計的工作指示燈，使產品從細節到整體都變得統一、協調。
3結語
第6篇：形象設計論文范文
城市是人類文化必然的產物，是不同民族、不同職業、不同性格、不同年齡的人們在共同感知的事物。城市的發展與當地的地域文化密不可分，并且是可以被視覺感知的。在人的感覺器官中，由于視覺感知是人們認識環境最基本也是最初始的通道，所以視覺化傾向的形成是信息時展的必然趨勢，并對人的作用從來沒有像現在這樣或潛移默化、或直接地影響著人的認知和判斷。在這一背景下，城市也開始借助視覺這一信息傳達手段展現自己的魅力。城市視覺形象是指城市的公共生活環境，即普通人能夠在城市空間中體驗到的城市景觀。著名的社會學大師丹爾貝早在1976年曾說過：“現代美學如此突出地成了一種視覺美學，當代文化正在變成一種視覺文化”。在如今的城市中，這種“視覺文化”特點顯得越來越突出。概念中城市視覺形象的內涵包括兩個方面，一是具體的客觀物質文化的一面，如城市建筑的形態、空間的環境、公共設施、植被綠化的營造、戶外廣告的規劃以及城市活動、事件等；二是指人們對這種城市物質形態轉化為視覺形式的主觀感知，如城市特色、地域文化特征、城市的親和力、人們的歸屬感等。所以說城市視覺形象是一座城市內在歷史底蘊和外在特征的綜合表現，是城市總體的特征和風格。城市視覺形象的形成是通過視覺要素的設計來完成的，其主要功能是傳播城市信息。人們通過整合各種感官特別是視覺感知接收到的信息，便形成了關于這座城市形象的認知。這種認知把這座城市與其他城市明顯地區別開來，并且當這種認知與當地鮮明的、獨特的地域文化相結合時，城市的辨識度便會提高，人們對于這座城市的記憶會大大增加，從而形成對于這座城市的印象。
二、城市視覺形象設計內容的組構
視覺形象設計是城市形象設計系統中最直觀也是最為基礎的視覺表現，是城市精神、內涵、個性等外在表達的重要載體，它將城市最具特色的因素集于一身，因此它就成為整個城市形象系統中內容組構項目最多、層面最廣、效果最直接的。基于人們可以通過視覺器官能夠直接感知這一因素，城市視覺形象設計的內容組構主要包含有城市的建筑、景觀、戶外廣告、廣場、道路鋪裝、綠地、雕塑、公共設施、水景、照明設計以及城市形象標志、色彩、吉祥物等，這些視覺上的要素，主要是以構筑物為主體的人工環境為主，也是形成城市特色最為直接的因素。城市規劃及建筑學家吳良鏞曾經說過：特色有地域的分界、是歷史的構成、是文化的積淀、是民族的凝結、是一定時間、地點條件下典型事物的最典型的表現。其中“地域、歷史、文化、民族、一定時間、地點的典型事物”，每個詞都反映出“地域文化”是創造特色的關鍵之所在。一座城市若沒有自己的特色，便難引起公眾的注意，城市的發展也必然會受到相應的限制，其有效的解決之道應當是以當地的地域文化為背景，以城市的理念識別為基礎，以城市的行為識別為依托，通過城市視覺形象設計，向公眾迅速、準確地傳達城市特征信息。
三、城市視覺形象設計中地域文化的體現
特征迥異的地域文化是一座城市的根本與靈魂。美國建筑學家沙里寧說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么”。當地域文化借助于某種視覺要素的載體呈現在公眾面前時，城市的識別形象就容易形成，并且也成為了一種文化的歷史延續和象征。從地域文化包含的自然環境、人文環境、社會環境三個相互關聯的層面看，地域文化與城市視覺形象設計的關系體現為相互制約和相互促進的關系。一方面，特定的地域文化對城市中各視覺要素的形態、空間、色彩、材質甚至尺度都起著一定的制約作用；另一方面，有著地域文化特色的城市視覺要素的設計又會提高整個城市的識別度與品位，顯示出個性特色。地域文化的內容豐富，包羅萬象，從藝術設計的角度看，城市視覺形象設計中地域文化體現有以下幾個方面。
1.城市歷史文脈的延續
歷史文脈是一個城市的根本，是城市文化觀念的自然延伸。一切決定城市產生、發展及城市形態的顯性的、隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇，如重要歷史建筑、藝術、人物、事件、詩詞及考古挖掘的歷史文物等，這些在城市歷史發展進程中形成的文化精髓構成了這座城市的底蘊，代表了這座城市的風格和文化風貌。當今的城市建設不僅需要合理的規劃與設計，更需要有從“城市的歷史文脈延續下去”這一理念，通過對歷史遺留下的元素進行保留與重現、對功能進行利用與置換，使得城市歷史文脈在視覺形象的層面得到延續。在歷史元素的保留與再現方面的，日本的城市景觀設計堪稱是典范。東京的銀座是日本最有代表性的、最大最繁華的商業街區，是許多百年老鋪與本土品牌的發祥地，與巴黎的香謝麗大街，紐約的第五街齊名。其中始建于1881年的和光百貨就位于銀座繁華高級商業區的十字路口，建筑頂部的時鐘塔一直是它的象征，經過一百多年的風雨滄桑，一直留存至今。可以想象，如果和光百貨從銀座消失了，銀座的商業歷史也就意味著中斷。德國慕尼黑工業大學的彼得拉茨教授夫婦把廢棄鋼鐵廠改造成頗具震撼力的杜伊斯堡北部風景公園也是一個經典的案例。設計上作者遵循和利用了生態原則，深入挖掘了該場所的歷史文化，通過改造與再利用和保留、置換的設計手法，延續了典型的前工業時代的歷史畫面，體現了尊重工業時代的歷史延續和現狀的設計思想。有著異曲同工之處的是北京798藝術區的建設。廠區是20世紀50年代初由蘇聯援建的重點工業項目，隨著80年代北京都市化進程和城市面積的擴張，原來屬于城郊的798廠區已經成為城區的一部分。隨著原有的工業外遷，需要在閑置的原址上有更適合城市發展和定位的新型產業。于是藝術家和文化機構紛紛入駐，在對原有樸實無華及以實用功能為主的工業廠房進行保護的前提下，對工業廠房在進行了重新定義、設計和改造，他們帶來的是對于原建筑和新生活方式的創造性的理解。尊重歷史文化遺留，藝術區的名稱仍沿用了原北京老廠區的名字798，并逐漸發展成為畫廊、藝術中心、藝術家工作室、設計公司、餐飲悠閑等各種空間的聚合，形成了具有國際化色彩的和個性特色的藝術聚落，成為了北京都市化進程中文化的新地標，在國內外引起了相當程度的關注。不僅是龐大的建筑，城市空間中任何一個細小的要素都可以成為保存城市歷史與文脈的重要因素。如韓國慶州公園內的“缸狀”垃圾筒、首爾仁寺洞木質的戶外廣告招牌、蘇州老城市區燈籠樣式的路燈等，都細致地向公眾述說著這座城市的歷史。
2.地域特征的表達
如果說城市的歷史文化代表了縱向時間層面的城市文脈，那么城市的地域特征則代表了橫向地區層面的城市文脈。建筑大師貝聿銘設計的蘇州博物館新館恰當地表現出對古城蘇州地域特征的充分研究與理解。新館安靜地嵌入于一片傳統民居聚集區，緊鄰拙政園、忠王府等名園，所以在設計上借鑒了蘇州傳統民居與古典園林藝術的表現方式，以墻和小庭院圍合的建筑群構成非對稱布局，體量上“不高、不大、不突出”，與周圍傳統街區很好地融合在一起。這種相互整合的觀念是對于江南傳統文化中內斂、含蓄的情感因素的表達和對周圍民居的建筑特質與生活精神的反映，傳統蘇州園林獨特的意境在設計師獨具匠心的現代設計語言中得到了詮釋。巴渝人有著“磐石般”堅強的性格，其文化中包含對“山”的描述和贊頌隨處可見。從重慶市大型彩色浮雕“巖之魂”作品，可以透視到當地城市獨特的地域特征。浮雕采用不同的自然石材和硅酸鹽石質加工材料，來呈現巖石和重慶人與自然的對話，通過各種藝術處理手法，揭示重慶人和城市衍生及其發展的過程，成功地表現出地域特征和巴渝文明的漸進史。重慶獨特的巴渝文化以城市雕塑為載體得以傳承和發展。作為地域特征的延伸，民俗是一個區域的集體記憶，是生活、文化與歷史的統一體，是時間和空間共同作用的結果，它嵌入進一個城市的肌理中，具有自身的特色與魅力，需要我們去深入挖掘并加以維護。
3.彰顯人文精神
一個城市的人文精神是在歷史文化中逐漸形成和發展起來的，對它的提煉需要尊重其歷史文化傳統和積淀，通過標志性城市視覺形象的建立能夠對城市的歷史文化內涵進行認定。日本在歷史上是一個與世隔絕的島國，地理資源環境單純造就了日本人對自然景觀敏感而細膩的表現，文化發展至今尚具有鮮明的特色。日本的城市景觀設計平靜、和諧、平衡，設計中他們將平凡的自然提煉出來，變換投射到精心組織的城市景觀空間中，充分體現了日本禪宗的空靈、簡單樸實、與自然融為一體。這不僅表達了他們對于自然的珍愛，也表達了他們傳統而獨特的審美意識。景觀設計師佐佐木葉二設計的崎玉新都心櫸樹廣場，在以距離地面7米的“空中之林”為主題的城市廣場上，栽植了220棵櫸樹。營造出具有展望和商業功能的“森林的休閑廊”交流廣場“、下沉式廣場”“、草之廣場”、座椅、屏障標志、臺階狀跌水等空間。試圖創造出一種與環境對話和“人與自然共生”的都市廣場語言，將自然提煉與升華，與枯山水的意象一致，激發了人們對自然的渴望，使每位來這里的人都能產生“人與自然的共生”的共鳴。佐佐木葉二用這片極具生命張力的櫸樹林，表達了對自然的偏愛，也表達了日本人文精神中對于“真”的審美需求。當然，真正能夠彰顯人文精神的因素并非形式本身，而是來源于地域空間意境的感知蘊含了社會、文化、歷史、自然及風土的內涵。如果對一個城市地域的歷史文化沒有很好的把握，就不可能對一個地域人文精神有深刻的理解。地域性的人文精神必須突出自己的特色，沒有特色就沒有地域性的人文精神。
4.回歸生態的理念傳達
一個民族、一個國家有著世代相傳的生活習慣、文化習俗和傳統，并以此來判定自身的歸屬。自古以來中國“天人合一”的觀念深深根植于中國人的心中，認為人是自然的一部分，對中國傳統文化的多個方面都產生了深遠的影響。西蒙•得•瑞恩曾經說過，任何與生態過程相協調，盡量使其對環境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態設計。這與中國傳統的“天人合一”的自然觀、環境觀、審美觀不謀而合。“天人合一”的生態城市視覺形象設計，一方面關注的是自然環境的合理利用，對地域特色資源進行保護，設計上采用獨特營造手段和技術、使之適合當地生態環境。另一方面要注意生態與藝術的結合，如廢棄地的改造、廢棄物的二次利用、地域特色的再現等。日本千葉市的家鄉公園設計，設計師運用了地域性特征的符號：水車、風車、農舍、農作物等可以營造農業空間特征的元素，公園被設計成進行人與自然共存的環保教育的場所，使人們感受到人與自然的密切關系。合肥的環城公園，設計上以環繞護城河的綠色植物帶為基礎，順應自然，采用敞式布局手法，形成了線帶狀敞開式公園。由于環城公園綠樹成蔭，環狀的水系恰似一條碧綠的絲帶束在新城與老城之間，被人們形象地譽為城市的“翡翠項鏈”。在中國城市化過程中，密集居住的城市環境，人們與自然隔絕開來。嘈雜的街道、耀眼的戶外招牌、灰冷的建筑物……，在如今世界經濟一體化和文化多元化的大背景下，“生態設計”概念被日益重視，這也是城市視覺形象設計者不可回避的問題。
四、結語
第7篇：形象設計論文范文
在電影《孔子》中，演員陣容和電影《十月圍城》同樣強大，演員周潤發一改以往的那種霸氣和英雄的形象而飾演了一位中華民族人民心目中的圣人形象———孔子。在電影《孔子》中，對于歷史上孔子的原貌進行了還原，歷史上為了周游列國的孔子總是忙忙碌碌，風塵仆仆，沒有過多的時間去顧忌自己的外在形象特征，因此周潤發飾演的孔子頭發就顯得有些凌亂，那花白的胡子也并沒有修整出仙風道骨的那種氣質，這就是一個真真實實的歷史上的孔子形象。盡管電影中的這個孔子形象和歷史上的人物形象非常的接近，可是這樣的一個人物形象是否又符合人們心中的圣人形象呢?我們是21世紀的電影觀眾，每個人的心中對于孔子的形象都有著自己的概念，可是這些孔子的形象特征又是否符合歷史上的孔子的真實形象呢?孔子的形象經過了上千年歷史的發展，已經不再是一個簡單的周游列國，宣傳自己禮治治天下的讀書人形象，他的形象已經超出了普通“人”的這個形象范疇，就連歷史上偉大的史學家司馬遷對于孔子也是一種高山仰止的崇拜，在這樣的一種思想氛圍中，電影觀眾又怎么會接受電影《孔子》中那位風塵仆仆、不修邊幅的和自己心目之中相差甚遠的孔子形象呢?孔子的服裝可以不是罪雍容華貴的，但是必須是典雅高貴的，因此電影《孔子》中人物形象的設計注定是失敗的。中華民族有著“以貌取人”的古語，其中的“貌”就是同一類人物共同擁有的形象特征，很多電影中的人物形象都是根據這個“貌”進行塑造的，只有在尊重歷史的基礎之上，加上對觀眾審美心理的把握，這樣才可以塑造出成功的電影人物形象，這樣才可以和電影觀眾實現一種思想情感上的共鳴。
二、有關電影中人物形象設計的定位研究
對于電影中人物形象的刻畫和塑造是整個電影劇本的關鍵所在，除了演員對于自身角色的把握以外，演員的服裝和化妝都對人物的氣質塑造有著重要的作用，在很多情況下觀眾會從對演員的第一印象中就產生一種好感，因此電影中人物的想象設計就顯得尤為重要，這樣對于影視作品的傳播也有著重要的意義。在香港拍攝的電影《天龍八部》中，大輪明王鳩摩智是一位來自于西域的和尚，對于他的整體人物形象設計都是按照中國僧侶的傳統造型進行設計的，人物的發髻也是我國佛教石窟藝術中常見的大螺鬢形象。在香港97版的電影《神雕俠侶》中也有一個重要的人物就是金輪法王，這次的人物形象設計參考了我國民間神話傳說中的四大金剛形象特點，電影中金輪法王的眉毛為豎眉，眉梢稍微的卷曲，下巴上也是稍微卷曲的鬢須，金輪法王這個形象完全符合我國的金剛形象特征，與此同時金輪法王的服裝也是選取了金剛的鎧甲服飾造型，突出了金輪法王力大無比的人物形象特征，同時那卷曲的眉梢和鬢須也和他來自西域的身份特征相吻合，暗含了他并非中土人士的出身，電影中的這一人物造型將金輪法王這個體格健壯、身材魁梧的武林高手形象進行了淋漓盡致的傳遞和表達。同樣還是這樣的一個演員，在電影《倚天屠龍記》中所飾演的圓真和尚就是一個身材瘦小、長相猥瑣的形象，一方面沒有了金輪法王那種健壯的體格特征，另外也沒有了金輪法王的那種霸氣特征，相當多的觀眾也沒有注意到這兩個外形特征上有著天壤之別的人物形象都是一個演員扮演的，這除了和人物的形象設計有關以外，還和演員的努力表演有著密不可分的關系。電影《龍門飛甲》于2011年上映，電影中的人物形象設計也有著很多可圈可點的地方，這部電影可以說是一部比較成功的影視作品，其中的人物形象設計也是讓人津津樂道。電影中由演員周迅飾演的凌雁秋是一位帥氣的周公子，雨化田給人的印象是陰柔卻相當陰險毒辣，素慧容給人的感覺就像是水做的女人，在這一系列的贊美聲之中有著另外一個不同的聲音，那就是演員李連杰表演得不好，似乎周淮安這個人物形象是多余的。也有觀眾說李連杰在電影《海洋天堂》之中對于自己的文戲有了很大的進展和突破，可是為什么到了自己最拿手的武術電影中反而就成為一個可有可無的電影人物了呢?下面我們就對電影《龍門飛甲》中的其他幾個人物形象進行分析，電影中的其他人物都有著自己形象鮮明的人物造型設計，可是唯獨這個周淮安是一個潛伏者的身份，沒有任何起眼的地方，更不要說個性鮮明的特色了，在整部電影《龍門飛甲》中都找不到這樣的一個人物類似存在，甚至還有點不如樊少皇飾演的反派男二號角色，因此觀眾就簡單地將這一切歸結為李連杰不會演了，或者李連杰老了等原因上，正是因為人物形象造型缺乏特色，或者我們也可以這樣說是電影劇本并沒有賦予電影人物周淮安以任何氣質特征，因此人物的造型設計也就沒有任何氣質的定位，那么人物形象也就變得模糊起來，電影中我們就可以看到一個帶著蓑笠的黑衣男人，沒有了一個大俠身上應有的風采，因此一個華語巨星就在一部電影大片中失去了自己應有的光彩。從上面的分析中我們可以得知，電影中的人物外在形象和內在氣質之間有著一種必然的聯系，所以在對電影人物形象進行塑造的時候，應該將人物的氣質和形象進行完美的結合，這樣才可以在電影人物形象設計中更好地塑造人物的整體形象，從而更好地服務于電影的主題思想表達。
三、結語
第8篇：形象設計論文范文
20世紀末，城市形象設計的概念被提出，受企業形象設計的影響，城市形象包括城市的歷史特色、傳統特色、地域特色和城市功能，強調城市形象設計要注重地域文化與風格特點.它由三個基本要素構成：城市視覺形象、城市行為形象和城市理念形象.城市視覺形象是城市形象設計中最基礎的工作，一般包括城市定位、城市標志、城市導視系統和基礎設施等.系統的城市視覺形象是城市的宣傳體系，是對城市形象的規范化設計，通過建立具有地域特色的視覺符號系統，在各種場所進行標準化的視覺傳播.例如，蘇州城市形象以古典園林和現代科技等為元素；杭州也確立了航船、城廓、建筑、園林、拱橋等為元素的城市標志，既具有地域特色又不失現代感，地域特色鮮明.重慶、大連、武漢等城市先后確立了城市標志、城市色彩和市民形象識別體系，得到廣泛認同并讓城市及市民收益匪淺.
2影響城市視覺形象塑造的主要因素
城市形象的最大魅力在于差異，差異形成特色，特色產生吸引力.每一座城市都位于一個不同的地理區域，這一地域中不同的自然環境、人文特色、經濟水平以及歷史變遷等因素構成了這座城市區別于其他城市的差異，形成了特有的地域文化.作為城市形象設計基石的地域文化一般可分解為自然、人文、社會三個層面：
2.1自然層面
阜陽地處于安徽省西北部，中國南北方交界處.屬于暖溫帶半濕潤季風氣候區，屬平原地帶，是傳統的農業和畜牧業產區.古時，阜陽因水而興，水運便捷，戰國時《中都志》載“潁壽，古今舟車交跡之地”.淮河的重要支流沙穎河、汾泉河穿境而過，支流星羅棋布遍及全城.位于市區西北部的穎州西湖，是我國古代的四大西湖之一.發達的水系可以南下長江，東達大海，為淮河以北城市中所獨有.可見自古以來就阜陽地區就與水緊密相連，同時形成了有地域特色的水文化.
2.2人文層面
阜陽自古就是“襟帶長淮，東連三吳”的靈秀之地.在阜陽文化史上，最輝煌、最有代表性的莫過于以老子、莊子為代表道教文化.在兩千多年發展歷程中，南北文化在這里碰撞交融，形成了以楚文化為主的多元文化特色.阜陽城周圍遍布管子，老子，莊子，曹操，華佗、劉福通等名人的故址.境內出大量文物，其中漢簡為首的漢代文物居多.同時這里豐富多彩的民間文化更呈現出剛柔并濟的藝術特色.阜南嗨子戲、潁上花鼓燈、阜陽剪紙、界首彩陶等都以這一特色而享譽盛名.
2.3社會層面
阜陽地處南北要塞，由地勢平坦，易攻難守.古代的阜陽地區，人民飽受戰爭之苦.同時，歷史上阜陽地區水旱等自然災害頻發，淮河一直泛濫成災.阜陽人經常流離失所，等災難過后，人們又開始重建家園.這種敢于直面生存環境，以頑強的生命力拓展生存空間，成為阜陽人民極富于抗爭精神的淵源.在新的時代，這種精神主要演化為王家壩精神和農民工精神.這種“忍辱負重、艱苦創業”的農民工精神，成為阜陽的城市精神之一.
3阜陽城市視覺形象系統構建
阜陽的城市視覺形象塑造應以深刻理解與尊重地域文化為前提，塑造出形象鮮明、人文與自然環境和諧的城市形象.根據城市視覺形象系統的內容，應該從以下幾方面進行構建：
3.1以城市標志凸顯城市特色
城市標志和城市色彩是城市形象視覺系統中的重要組成部分，是城市形象設計系統的核心.阜陽城市形象標志的設計，在圖形構思上，可以從城市自然環境、地域特色、城市精神等方面挖掘圖形設計資源.以體現道家文化、南北兼容地域文化為基礎，從中提煉設計元素.標準字的設計可以結合楚文化、漢簡等進行字體設計.把文化層面的概念轉化為形態、色彩、造型等要素來構成視覺符號.公眾通過這一鮮明、獨特、易于識別而又內涵豐富的標志識別阜陽.
3.2以城市色彩營造適宜環境
“城市色彩，是指城市公共空間中所有物體外部被感知的色彩總和，包括土地、植被等自然環境色彩，生活的常用色彩等人文色彩，建筑物、廣告、交通工具等人工色.”城市色彩是城市自身在發展過程中形成的色調，是城市給人們最為直觀的視覺印象.已經有很多城市根據地域特色確立了不同的城市色彩.例如，北京的城市色調是灰色，來源于建筑的灰瓦、灰墻和綠樹.城內的新建建筑和翻新建筑都必須遵循著一色彩原則.前幾年的前門大街改造中，從垃圾筒到商業店面再到臨街建筑外立面都以灰色為主色調.這一灰色的沿用透出了古都渾厚、樸實、寧靜的文化底蘊，同時也襯托出紫禁城的金碧輝煌.阜陽的城市色彩根據植被與不同時期的建筑色彩，將城市色彩的主調定為“青、綠、灰”這三種樸實的色調.老城區以古商城為中心，資福寺等一系列的文物古跡延續了徽派建筑色調，以淡雅的青色為主，而東城河、西城河沿線為綠色覆蓋.阜陽的主要街道，潁州路、潁上路的一些歐式建筑色多為米白色，即淺灰色調.在灰色的基礎上，也可以加入一些亮色進行點綴.比如在一些商業街區，可以采用一些相對而言比較明快的顏色來烘托商業氣氛.
3.3以視覺導視系統提升城市品質
城市的導視系統是衡量一個城市文明程度的重要標尺，是現代城市中不可缺少的組成部分.它在人們的生活中發揮著導向作用，如識別公共設施、尋找道路、提供警示等功能.城市導視系統一般包括交通視覺導視、公園視覺導視等.交通導向系統在遵循法規性管制的基礎上，應該融入人性化設計和地域特色.如在公交站亭的視覺導視系統不僅要具有識別與導向功能，更應該集城市文化和藝術美感于一身，特別強調導視符號的地域性特征，在其形態、材質、色彩等方面加以體現.阜陽的交通導視系統可以在遵循簡潔明快的基礎上，融合當地優秀的美術資源進行設計，讓人們透過標識產生聯想，領悟城市文化.公園視覺導視系統同樣以此為理念進行設計.阜陽有青穎公園、文峰公園、生態園、尤家花園、劉琦公園、迪溝公園、張莊公園等十幾個公園，還有西三角、南三角、東三角等幾個城市街心花園.通過實地調查發現，目前阜陽公園的導視標識大多破落不堪、嚴重缺失或各自為政，沒有實現指引的基本功能，更談不上視覺效果的美觀.因而我們目前需要做的是統計需求數量、合理設置和精心設計，讓它成為展示城市文化與特色的窗口.它的設計可以從當地優秀的民間美術文化中汲取營養結合景觀化的設計手法進行設計.這樣既凸顯了標識的識別作用，給人們帶來舒適的視覺感受，同時也傳播了城市文化.
3.4以標識物強化城市特色
城市標識物是城市給人的第一視覺和第一印象，是這個城市的標識性符號.北京的故宮和天安門，上海的東方明珠，香港的中國銀行大廈、巴黎的埃菲爾鐵塔等，都是各自城市的標志性建筑，具有象征的意義.目前阜陽的標識建筑是什么？文峰塔、奎星樓？這些古建筑隨著周圍新興建筑大規模發展，逐漸被淹沒，標識作用已經逐漸退化.一截老城墻、一條古溝渠、一段老護城河、一幢古建筑只要保護起來，以標識的方式予以突出，就可以成為一個城市獨特的標識物.阜陽是一座典型的北方濱水城市，“襟帶淮河，懷抱西湖”水自古以來就是一大特色.歷史上阜陽因水而建，水路交通的發達，促進了城市的形成.就是到了今天，水依然在城市發展中扮演者重要的角色———孕育了阜陽的城市精神“王家壩精神”.阜陽的城市發展首先要做好水的文章，按照水清河暢、岸青柳綠的思路，精心整治每一條河道.在打通阜十八條河流連接為一條水系的基礎上，再適當添建涼亭、石凳、小游園等設施，貫以道家三子文化，建立以水系為載體的文化河流.同時應對被譽為阜陽城市后花園的西湖水域進行景觀改造，形成曲水流觴、人文濃郁，城水相依的城市特色景觀.因而“水系”這一地域存在物是阜陽城市的象征和符號，是城市獨一無二的名片.
4結語
第9篇：形象設計論文范文
一、說教材
1.教材分析
《手形的聯想》是人美版小學美術教材第二冊第七課教學內容，本課屬“造型•表現”學習領域，目的是引導學生通過對手形的觀察、聯想，感受變化的手形帶給我們的無窮樂趣，激發學生學習興趣。通過互動探究和作品的欣賞，理解作業要求和表現形式。本課的學習內容，貼近學生的生活，富有情趣。
本課是“造型、表現”領域中的學習內容，目的是引導學生通過手形的觀察，激發學生的學習興趣和引起學生對生活中相似的事物的聯想。通過電子白板的手形作品的欣賞，理解手形的表現形式。讓學生在電子白板上自由探索手形的裝飾與組合美，這樣可以加強學生之間的交流和合作，相互啟發，創造性的電子白板表現之間的所思、所想、所感，從而培養學生的創新意識、創新思維、創新能力及合作能力，體現學習生活帶來的樂趣，享受成功的快樂。
2.課時安排：1課時
3.教學目標：
根據教學大綱和教材要求，本著讓學生提高對美的感受能力和藝術發明能力，培養學生形成良好的思想品德，確定本節的教學目標為：
認知目標：感知手形的變化與組合，進而能夠結合身邊熟悉的事物展開聯想與想象，創作有趣的畫面。
能力目標：通過學習，培養學生感知、觀察、思考及探索能力，從不同角度對手形進行聯想，在添畫裝飾與組合的過程中，培養學生感知、觀察、想象力及合作學習的能力。
情感目標：通過學習活動，激發學生對造型表現、欣賞活動的興趣；培養學生觀察表現及熱愛生活的情感。
教學重點——對有豐富變化的手形進行聯想，體驗美術活動的樂趣。
教學難點——探究手形的裝飾與組合。
二、說教法
在教學我采用師生互動法、啟發引導法、觀察演示法、運用直觀性、啟發性、理論聯系實際教學原則、關注學生的自主探究，合作體驗等學習方式。利用現代教育技術輔助教學，精心教學教學設計教學過程，環環緊扣、由淺入深、由易到難，使學生在輕松愉悅的氛圍中，無拘無束的表現自己的想法，符合學生發展的特點。通過教學，充分激發學生學習美術的興趣。同時利用手的原形，通過各種形式，使同學的想象空間更大，思維更活躍，創作地方更強烈。
三、說學法
針對一年級小學生好動、活躍、注意力集中時間短、自我控制力差等特點。教師要營造富有樂趣的教學情境吸引學生，通過不斷變化的手形來引導學生觀察，感知，探究，理解，應用。張揚個性和培養創造性思維，豐富他們的情感體驗。
在教學中我們要善于培養學生從不同角度、不同側面考慮問題，拓寬解決問題的思路，借助手形進行聯想的課題很有趣，很有新意，在電子白板上提供了多種形式表達手形聯想的范圖，可供學生欣賞。這些范例的作用，在于提供了一些表達的形式，使學生借助手形展開豐富聯想，激活每個學生創新思維的火花。）
四、說教學過程
（一）導入：學習未動，興趣先行，互動談話建立手的概念
（二）新授：欣賞感受，共同探究，啟發手形的聯想
（三）共同創作，愉快表現，描繪手形的奇妙
（四）評價，作品賞析，共同提高，收獲手形的樂趣
（五）拓展：新穎表現，延伸手形的興趣
五、說現代教育技術的應用
（一）興趣先行，導入新課
有句話叫心靈手巧，手兒靈活人也會變得聰明起來，利用手指操的快樂調動學生情緒興趣導入新課，同學們的小手除了會做手指操還會干些什么？我提供了舞蹈中的手形，交警的手勢，職業手語等圖片讓學生對手產生興趣，了解手的作用，初步建立手的概念—---與生活息息相關。自然過渡到下一環節。
1、欣賞體驗，互動參與，突破重點
（1）、欣賞圖片（在電子白板上面播放藝術家的手影表演）
（2）、學生演。（學生來到白板面前，用自己的小手在白板的上面模仿藝術家的手影表演或者自己的表演手影）
（3）、出示課題（展示課件，通過電子白板的切挖，拖拽、轉換等功能，讓學生能夠立體的了解手形藝術。）
美術是一門視覺藝術、造型藝術。美國學者哈拉里說過：“千言萬語不及一張圖。”中國也有句俗語叫：百聞不如一見。因此在感受手形變化這一教學重點中我出示了一段手影的表演視頻，立刻吸引了學生的注意，使學生置身于千變萬化的手形的世界中（視頻）。教學教學設計了聯想的思路，即從實物到手形，直觀感受實物與手形之間的趣味聯系，再從各種手形發散到實物，聯想出生活中的事物。借助電子白板的切挖，拖拽、轉換等功能讓知識的講解清晰明了。
（這一環節的教學教學設計，有效地使學生能夠把簡單的手形進行表現，學生們從電子白板中展示的手形造型進行簡單的摹仿動作，到有意識地思考、摹仿更復雜的不太熟悉的實物，體現了學生思維的真實路徑與發展過程。）
2、共同探究，啟發思維，解決難點
在電子白板上展示不同的手形動畫（引導學生改變手的方向，讓學生在交互式電子白板上聯想添畫。）
這一過程我始終讓學生參與其中，交互式電子白板在師生互動解決難點這一過程中發揮了獨特的優勢，同一手形的不同變化，不同手形的更多變化，在師生共同利白板創作的過程中，既有了思維的碰撞又呈現了作畫步驟，同時反饋了學生對手形聯想知識的掌握情況，給此環節的教學帶來了事半功倍的效果。因為美術不同于其他學科，必須在課堂教學中給學生積累足夠的表象，以開拓學生的形象思維，才能讓學生輕松的進行創作。于是我又為學生展示了大量的素材。電子白板的隨撥功能、即觸即停，音樂和圖片的呈現更加便捷，課堂的流程更加流暢，為學生下一步的創作灑下了靈感的種子。
六、賞析：共同提高，收獲手的樂趣
（通過在交互式電子白板上，學生可以白板上演示自己的作品，同學們提出不同意見，學生再在白板上在對表演的作品進行修改。）
作品展示環節里我讓學生們相互看作品、說作品、演作品，這樣做的優點是不僅能讓學生展示自己的才華，更有利于學生在作品中的情感再現。在共同賞析的過程中，學生還學會與他人分享快樂，學會理解他人、尊重他人、欣賞他人。
通過欣賞，把觀察、思考、探索的空間留給學生，著力促使學生通過自己的探究活動有所悟、有所感、有所得，從而真正實現學生的自主學習。
七、拓展：延伸手的興趣
美國的一位學者說，課堂教學不應以一節課的結束而終止，而應把它延伸到課下，使學生形成持久的興趣和動力。
新《課標》中也有這樣精辟的論述。課的結尾出示了一組人體彩繪手的圖片告訴學生其實表現手形聯想的表現方法是多種多樣的，同學們感興趣的話回去可以和你們的爸爸媽媽一起試一試。變化的手形帶給學生了豐富的聯想與無窮樂趣，結尾的拓展又激起了學生無盡的想象、濃厚的興趣和再創作的欲望，使學生形成了對美術的持久興趣。
