語言論文精選(九篇)

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第1篇：語言論文范文

藝術的賞析是上層建筑，不僅和經濟基礎有著重要的關系，同時也是文化意識及民族特征有著緊密的聯系。中國自古就是泱泱大國，不僅幅員遼闊，物資豐富，在生產方式上是以農業為主，同時經歷了漫長的封建統治。因此，中國人在性格方面鎮靜克制，在心態方面比較淡定隨和，在文化方面比較崇尚神鬼學說，是明顯的自給自足，小富即安的小農思維模式。這種文化方面的特征，對于陶瓷雕塑題材方面有著深遠的影響。很多的陶瓷雕塑作品在題材的選擇方面根植于中華民族博大精深文化生活，吸取其中的精髓，反映了我國的社會百態和人們的審美觀念，審美情趣。例如，出于祈福，祈壽的目的，陶瓷雕塑的題材在人物方面就包括了佛教的觀音，彌勒佛，及中國的傳統的神話傳說中的八仙，關公等，甚至橫眉冷目的鐘馗也榜上有名。在事物方面，陶瓷雕塑更加傾向于在大自然方面的選材，體現了人們對于美好生活的向往。花鳥魚獸的等形象都是人們喜聞樂見的形式。也是陶瓷雕塑經常使用的題材。

我國陶瓷雕塑題材方面的多樣性，是和中華民族光輝燦爛的文化及傳承五千年的文明有著緊密的關系的。文化是陶瓷雕塑創作的源泉，也是其題材選擇的基礎，對于陶瓷雕塑發展有著至關重要的作用。

2陶瓷雕塑的創作的藝術要求和形式

陶瓷的制作是以陶土為主要的原料，借助陶土來源廣泛，易于成型的特點，陶瓷雕塑才能夠在藝術表現形式上風格各異，方式靈活，可雕可塑，可鏤可刻，可注塑。同時，陶瓷的基礎是實用器皿，滿足人們的日常需要是其首要的功能，因此，陶瓷雕塑在制作過程中應該符合批量生產的特點，不應該出現過于復雜的造型。以免在制作的過程出現大量的破損，提高了制作的成本。影響陶瓷業的發展。如果能夠在雕塑過程中，采取藝術的共性，那么就會更加有利于陶瓷雕塑的繁榮和推廣，因為陶瓷雕塑在制作的過程中，還需要經過釉面的裝飾和高溫燒烤，及燒制完成以后的包裝運輸，這些批量生產的過程，都是以共性作為依托的，也是陶瓷雕塑進一步發展的客觀需要。

陶瓷雕塑在造型設計方面對土壤也有一定的要求。需要根據土壤的性能及材料的特點通盤考慮，綜合各種可能的因素，整體設計陶瓷雕塑的造型。例如，在使用石灣陶土制作的陶瓷雕塑比較適合展示漁、樵、耕、讀等方寫實古樸方面的題材。這是和石灣陶瓷顏色很深，缺少光澤，同時胎釉方面厚重樸素有很大的關系。陶瓷的顏色基本是白色的，但是各地由于陶瓷土壤成分的區別，所以陶瓷顏色也是千差萬別的。唐山的陶瓷在燒制完成以后，由于陶瓷土壤中含欽皿多，并且在經歷火燒的過程中，產生化學反應，產生了不易變形的氧化成分。因此，唐山陶瓷雕塑比較適合表現人物。例如，古代的仕女圖等。景德鎮的情況與唐山有很大的區別，景德鎮的陶土中鐵元素的含量比較高，在經歷火燒以后產生還原反應，所以，景德鎮的瓷器的顏色是白里泛青為主。在陶瓷雕塑的題材方面，景德鎮的陶土在達到高溫以后，坯會出現軟化的現象，造成半成品的變形。因此，在題材的設計過程中盡量以概括為主，避免在燒制完成以后出現遺憾的情況。此外，在陶瓷的生產過程中盡量不采用石膏模具，這樣不僅能夠提高效率，同時也能夠減少破損率。

變形是陶瓷雕塑中的大忌，夸張卻與此有著根本性的區別。在陶瓷雕塑生產的過程中，如果能夠正確的使用夸張的手法，那么很容易取得出人意料的效果。例如，在江蘇吳江梅堰出土鳥形壺就是夸張在陶瓷雕塑造型中的具體應用，鳥形壺中鳥的形象在最大的程度上簡化了，甚至沒有體現出鳥的雙足和翅膀，但是，作為在田間水鳥的基本特征還是被保留了下來，并且由于線條簡潔，畫面明快，所以田間鳥在禾苗之間，涉水覓食的形象被最大化的突顯了出來。由此可見，陶瓷雕塑中的夸張變形手法不是為了脫離現實，而是為了把生活中的美更加淋漓盡致地展現出來。

3突顯色釉的功能

色釉裝飾是陶瓷雕塑的特點之一，對于陶瓷雕塑有著重要的作用。在陶瓷的發展過程中發揮了重要的功能，是陶向瓷轉變的標志。隨著時代的發展，色釉的品種也在不斷增加。諸如高溫顏色釉、低溫顏色釉、透明釉、無光釉等等。人們在使用這些釉的過程中，就應該考慮現代人類的審美趨向，合理使用，使之豐富陶瓷雕塑的造型，增加作品藝術表現力。

4總結

第2篇：語言論文范文

根據材質的不同，現代裝飾壁畫大致分為以下幾種：陶瓷壁畫、瀝粉貼金壁畫、大理石或人造大理石壁畫、漆壁畫、濕壁畫、玻璃鑲嵌壁畫等，除了這些還有由不同材質組合而成的壁畫作品。

現代壁畫與傳統壁畫在時代的演變中呈現出了很大的差異，材料作為壁畫的載體，運用上更加自由。隨著工業文明的日新月異，新材料的多樣性展現出巨大的生命力，不同材料的形態、色澤、質感都已經成為裝飾審美的載體。不同的材料具有不同的屬性，天然材料具有其特殊的自然屬性，但是在藝術實踐中，天然材料已經遠遠不能滿足藝術家的創作需要，因此出現了人造的一些合成材料，如金屬材料、化纖材料和硬質陶瓷等，多樣的材質豐富了裝飾壁畫的藝術語言，在運用的同時需要考慮其具體的作用因素并加以把握。如漆壁畫，是以漆作為主要材料進行繪制的壁畫，具有悠久的歷史，盛行于亞洲地區。現代漆畫通過埋、嵌、貼、刮、磨等一系列特殊制作方法，營造出特有的肌理和色彩，具有抗潮、抗氧化、不變質等耐久性。但是抗輻射能力較低，不適合戶外壁畫。

可見，室內壁畫或者室外壁畫在材料的選擇上不是隨意的，要根據材料的固有屬性來決定。由于壁畫屬于永久性畫種，其材料應具有穩定性強、抗腐蝕、抗潮、耐洗擦、不易褪色等性能。室外壁畫除以上條件外，還應當具備抗輻射、不易損壞、不易積垢、易清洗等特點。

二、現代裝飾壁畫的圖式構成形式美體現

現代裝飾壁畫習慣于以線條來勾勒主要形象，條理化、圖案化、理想化成為了主要的處理方式，所達到的裝飾效果是迥異于自然的。對稱均衡、對比統一、調和對比、節奏韻律是基本的形式美法則體現。但是對于建筑物而言，形式美要服務于它的內容，要做到形式上的統一。構圖在裝飾壁畫創作活動中起著關鍵性的作用，是體現形式美的核心因素。在壁畫的設計過程中，必須考慮畫面的圖式傾向以及建筑空間的整體效果，要做到壁畫與空間的和諧統一，保持畫面的平面性。壁畫的圖式構成復雜多樣，其中最主要的構成方式有以下幾種：

1.平面式構成畫面中的整體形象均在平面中展開，不論是單層平面還是多層平面，均講究線條、色彩、紋理通過有意識的組合，然后將對象進行平面化處理。打破客觀世界對我們的思想禁錮，主觀的安排物象的位置與形態，形成一種獨特的裝飾藝術效果，構建一個新的視覺世界。

2.空間式構成一般描繪具有空間場景的主題。因此不同于平面式構成的二維效果，空間式構成在視覺上具有一定的空間感。它可以運用較寫實的繪畫風格表現較逼真的有特定空間的主題，也可以通過夸張、變形、概括等手法將具象與抽象的元素融為一體，既注重客觀事實，又注重主觀理解。

3.向心式構成這種構成方式具有主題突出、鮮明的特點。一般呈方形，畫面的主于中心，往往說明故事的結果或者主要揭示的主題，而情節展開則分布在畫面周圍或背景部分，進行纏繞式的具體闡釋。

4.散點式構成這種構圖方式既不要求情節性的描述，也不要求故事的連續性以及主次關系，只是將畫面中具有代表性的形象語言逐個分布在畫面上，形成一種變化多樣、富有動感的畫面。散點式構成是羅列式表現手法中常用的構圖方式。

第3篇：語言論文范文

初中的學生大部分學習自覺性較差，要想普遍地培養他們課外堅持自學的習慣是不容易的，所以課堂自然成為他們用來學習掌握知識的主要場所。而滲透著對教學內容的理解和對教學目標明確的教師的課堂語言，則是他們定向思維的主要導向。因此教師的課堂語言必須具有高度的知識性，即在每一節課都能讓學生吸收到不同程度的新養分。同時隨著現代學生的知識面的加寬，以及學科內容的相互滲透，課堂上的內容往往會引起他們對跨學科或課外知識的聯想，并在課堂上向教師質疑。比如數學教學中會涉及物理、化學、地理、生物等問題，因此教師不僅需要對專業知識進行不斷深入的鉆研和理解，還需要不斷學習掌握課外新知識，以提高自身的素質修養，讓學生感受到你那圈“智慧光環”，認真而力求準確地應付類似的每一個問題，這樣不僅樹立起了形象，而且讓學生覺得上這節課同時可以學到課外的東西，既加強對45分鐘課堂的興趣，又提高了教師的教學效果。

課堂教學是知識內容和其語言形式的統一表現，知識的科學性決定了語言的科學性，所以科學性是各科教學課堂語言所具有的根本屬性，而數學教學語言的科學性又有自己獨特的內涵。斯托利亞爾指出：“數學教學是數學思維的教學”，因此數學教師的語言要在有效的培養學生的思維能力上下功夫。長期以來，由于受數學的所謂“邏輯嚴謹性”的影響，教師在教學中偏重邏輯演繹，誤以為“精確、嚴謹，符合邏輯要求”的語言就是唯一科學性的數學教學語言。實際上數學教學語言的科學性應針對學生的特點，既要講究嚴謹的邏輯演繹，又要適時的穿插能引導學生進行聯想、想象、猜想、類比、歸納及洞察領悟等活動的非邏輯的語言，從而使學生全面的認識和理解數學，積極主動的去發現數學和創造數學。

2課堂語言要形象生動，風趣幽默

數學盡管具有高度的抽象性和嚴密的邏輯性，但其構成內容——空間形式及其數量關系卻以一定的“形”存在著，在數學教學中，教師應把數學內容及其形象融為一體，用形象化的評價語言去解釋抽象的數學概念，以驅動學生的數學想象。通過恰當的生動比喻、通俗的語言，使深奧的知識明朗化，用自己深厚的文化底蘊教給學生豐富的數學素養，以便引起學生對學習數學的興趣及加深對知識的理解、記憶，以促進學生抽象思維能力的發展，同時獲得一定的教學效果。在實際教學中，我們面對的大部分中學生都比較好動，對于每天一堂接一堂的45分鐘的課而言，可能是一種難耐的煎熬，影響他們的學習效率。科學證明：人在一種心情愉悅的狀態下效率是最高的。針對這種情況，教師便只有正確駕馭好課堂語言，盡量用生動有趣、幽默的語言來彌補教學內容本身的呆板、枯燥，使學生從原以為無趣的課堂中得到意想不到的享受和樂趣。風趣、幽默的課堂語言不僅可以激活課堂氣氛，調節學生的情緒，還可以拉近師生的關系，有利于師生情感的溝通，有利于集中學生的注意力和加強對知識的理解。但是課堂教學的幽默應和教師深刻的見解、新鮮的知識結伴而行，應與無聊的耍貧嘴區分開，不能人為的穿插一些與教學無關的笑料，更不能濫用幽默去諷刺、挖苦學生，這樣就起到極大的負面影響，引起學生的反感。所以課堂語言的趣味性在實際運用中要講究一個“度”，這樣才能給學生以美的享受以及獲得知識的愉悅。

3課堂語言要具有激勵性

現在的初中生在性格和心理上發育都還不健全，都需要教師點點滴滴的培養和引導，因此教師在課堂45分鐘的時間內要充分發揮語言的功能，特別是通過激勵性的語言對學生進行評價。不失時機地給不同層次的學生以充分的肯定、鼓勵和贊揚，使學生在心理上獲得自尊、自信和成功的體驗，激勵學生的學習動機，誘發其學習興趣，幫助學生認識自我，建立自我。那么，如何實施激勵性評價呢？我認為：只有教師的口頭語言和體態語言有機結合，才能發揮激勵性評價的作用，才能關注學生的個性差異，保護學生的自尊心和自信心，才能激勵學生的學習熱情，促進學生的全面發展。例如：語言和手勢相結合能夠幫助把話說得更加明確，更加有力，還能幫助增加說話的形象性，強化說話的感彩，增強語言的表現力和感染力，更能讓學生感到親切。例如教師在提出問題讓學生回答時，學生對自己的答案感到不自信時，就馬上走到他的面前，用手拍拍他的肩膀或用手撫摸他的頭說“沒關系，大膽的說，你很聰明，這個問題一定難不倒你。”這樣評價，既充分尊重了他的意見，又保護了他的自尊心，還培養了他自信的個性品質，更能使他感到親切，把師生關系定位在平等、民主的基礎上，激勵他自主探索、勇于創新的興趣，對全體學生來說也是一種鼓勵。學生只有在寬松、愉悅、不斷獲得鼓勵的環境之中，思維才能變得活躍，解決問題才會標新立異。語言還可以與眼神相結合，眼神的變化，可傳遞無聲的信息，維系著雙方思維的感知通道。例如，教學中如果遇到內容的不同敘述方式，問題的不同解答策略，應用的方法多樣化等問題。教師就應提出富有挑戰性的問題：“你想知道它的答案嗎？你想怎樣解決這個問題？”并同時用眼神不時的對全體學生掃描說：“老師相信你們能自己想出辦法來，請試一試！”這樣使每位學生都感到自己是教師的“注意中心”，而不是“被冷落的人”，讓學生在親歷中感悟解決問題方法的多樣化，促使學生有更大興趣去探求新知的奧秘。同時，教師可以用嚴厲和警告的目光去批評課堂中的違紀學生，同大聲訓斥相比，這種無聲的批評學生更容易接受，且不影響大部分學生的注意力。

另外，語言也可以與表情相結合。人的面部表情是人的情緒體驗的外在表現，它蘊含著大量的情感交流信息。在課堂上學生都喜歡教師面帶微笑地面對他們，即使他們在課堂上表現得不是很出色時，教師微笑著對學生進行激勵或鼓勵，更容易引起學生的共鳴，促使學生熱愛學習，樹立學習的信心。教學中對學生激勵性的語言要具有真情實感，讓學生真正體驗到成功之樂，可以激勵他們在原有的基礎上有所進步，同時也可以滿足他們的心理需求。然而，激勵性的語言也要把握一個度，應根據學生的差異性，問題的難易程度等科學地進行激勵，不能對于任何學生回答了任何一個極為簡單的問題就給予一些“隆重”的夸獎。名義上是進行賞識教育、鼓勵教育，可實際上這種缺乏深層次指導的表揚學生會聽膩，也表現了教師的虛偽，根本起不到任何激勵的作用。

除此之外，學生學習不僅要學習一定的知識和技能，還要探索生命的價值意義，教師在教學中，應根據本節課所學的內容適時恰當穿插一些對學生進行思想教育的語言，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，教育學生“要成材先成人”的道理。作為一個合格的教師不僅要教給學生科學文化知識，還要發揮語言的功能做好育人這一職責。

總之，教師的課堂教學語言是實施新課、新理念的重要手段，它既體現了教師的教學能力，又和教學效果的好壞緊密相連。數學教師應該按照素質教育的要求，在教學實踐中不斷探索、不斷總結、不斷完善自己的教學語言，從而更好地促進教學的改革，以提高教學質量和效率。

第4篇：語言論文范文

【關 鍵 詞】 議論文；語言；作文

一提記敘文的語言，我們馬上想到的是生動形象；一提議論文，我們想到的則是枯燥乏味。其實，議論文的語言完全可以像記敘文的語言一樣生動起來，下面就教你幾招。

一、巧用四字詞語，增強論證的氣勢

四字語是漢語言中獨有的語言現象，《詩經》多用四字句，讀起來鏗鏘有力，感人至深。漢語獨有的語法特點，四個字巧妙組合能表達不同的意思、不同的氣勢，可以說在表意、表情等方面具有靈活性、多樣性，能起達其他字數句子所不能達到的表達效果。因此，在議論文中如果巧用四字語，能大大增強論證的力量。如2011年高考新疆優秀作文《天道酬誠信》：

誠信在心，將誠信發揮在經商致富中，可以家財萬貫；將誠信延伸到安身立命上，可以后世傳頌；將誠信拓展到八荒六合，四海之內，則可萬民歸心，順天地陰陽、法四季輪回，運之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發行呤澤畔時，嘆“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，他憤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君戀闕，心系國家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無犯……

這段文字大量運用四字詞語，或單獨使用，或鑲嵌在句子中，有力地論證了“誠信”這個論題。

二、引述事例詮釋概念，化抽象為具體

寫議論文，如果空洞地說教或空發議論，會讓人覺得語言干癟、生硬；但如果用典型的事例、典故、詩文來分析論述，就會避免這種情況，所詮釋的概念會靈動起來，所論述的道理也會更具說服力。如2011高考北京優秀作文《讓或不讓》：

當孔融讓梨的故事早已成為千古美談，當六尺微巷已為眾人所稱頌。贊揚，面對那一枚枚閃爍著金光的世乒賽金牌，我不禁問道，我們是否應該讓出它們，我們到底該讓出什么？

一開篇概述出兩個典故巧妙地引出了要論述的話題，既簡潔又生動。

三、妙用古典文學意象，化枯燥為生動

古典文學中的一些文學意象鮮活而生動，一看便能給人以美感，如果能巧妙地借用到議論文中來，不但能使議論文的語言不再枯燥，還能讓讀者在美的愉悅中輕松地領悟你所論述的道理。如2011年湖南優秀作文《當你不是世界的中心》：

大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅，卻從不居功。清風徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢？因此人要學會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。

“自然”“雨水”“海水”“清風”“花香”這都是古詩文中常用的意象，一看這些詞就讓人振奮，作者運用到自己的文中，巧妙地引出了“人要學會將自己‘邊緣化’，即不以自我為中心”的觀點。

四、引用古詩文，增加議論文語言的文化神韻

古詩文意蘊濃郁，寫議論文時如果能巧妙地把它鑲嵌到說事論理的句子中，不但旗幟鮮明地表達了自己的觀點，而且濃郁的文化情趣會讓讀者把玩不已。如2011年遼寧優秀作文《君子之風》：

所以君子之風是“舉世皆濁我獨清”的堅持，是“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的超邁，是“我自橫刀立馬”的豪氣，是“走自己的路，讓別人說去吧！”的孤傲。

作者在概述完蘭、竹、菊、梅的特性后，在句子中嵌入古詩文句，生動地闡釋清了“君子之風”這一概念。

五、使用整句增加語言的氣勢，突出文章的旨意

過于單一的散句，容易讓語言乏味，但如果在文中適當加進一些整句來詮釋概念或者概述事例，就會讓語言生動起來，而且還會讓論證更有氣勢，旨意更加突出。如2011北京優秀作文《包攬后的反思》：

近年來，姚明創造了中國第一高度；劉翔創造了中國第一速度；丁俊暉創造了中國第一準度；而李娜創造了中國第一力度！這一個個中國實力的體現，無不是中國近年來在體育領域進行改革，調整運作體制使之科學與完善的結果。

文章最后，作者運用排比造出一個整句，既增強了語言的氣勢，也有力地總結了自己對我國包攬乒乓球金牌一事的看法。

六、巧用比喻，讓語言直觀生動，富有感性

比喻是各類文體都可使用的修辭方法，如果能用比喻在議論文中形象、具體、感性地來論證抽象的道理，就會使所論證、詮釋的觀點更容易讓人接受。如2011年甘肅優秀作文《讓誠信之雨滋潤你我的心田》：

誠信是最美的情感，請讓誠信之雨滋潤你我的心田；請讓誠信的春風，拂盡你我心頭的那些塵埃。

文章最后，重申“誠信是最美的情感”的觀點，并巧用比喻呼應題目，生動又富有說服力。

總之，運用這些技巧，你的議論文語言也會和這些高考作文一樣精彩，請努力試一試吧！

【參考文獻】

[1] 陸麗琴. 例談提升議論文語言生動性的方法[J]. 現代語文：中旬.教學研究，2011（9）.

第5篇：語言論文范文

名譽權是公民或法人保持或維護自己名譽的權利，對公民和法人來說至關重要，國家法律必須給予有力保護。人們對名譽權的看法不盡相同，我同意“名譽權是特定的人享有的應受公眾公正評價的權利。”[1]因為名譽其實是一種社會評價，是一定范圍內的多數人對其素質、品德、能力等的客觀認識。保護名譽權實質上意味著要求他人對特定人給予客觀、公正的評價，而且不得損害這種評價。

名譽權屬于人格權范圍，我國憲法、法律都對其有明確的肯定與保護。我國憲法第38條規定：“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害”。這一規定雖然沒有提及名譽權三個字，但是已經潛在的說明名譽權受憲法保護。這個規定也為國家制定、實施保護公民名譽權的法律奠定了堅實的基礎。我國民法通則也對其有所規定，民法通則第101條規定：“公民、法人享有名譽權，公民的人格尊嚴受法律保護，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民、法人的名譽。”這些規定都利于保護公民法人的名譽權，有利于維護個人的人格尊嚴，使人們免受精神痛苦，通過這些規定，也可以實現社會秩序的和諧和穩定。

言論自由是公民享有以語言、文字、圖畫等方式表達對國家管理、經濟建設和文化事業、社會事物以及自己從事科學研究、文學藝術創作和其他文化活動的成果的自由。[2]言論自由是表達思想、觀點、見解的一種方式，也是參與管理國家事物的重要手段，它直接維系著社會的道德基礎，限制言論，人們就不敢說真話，社會就必然充斥著空話、大話、假話。人人心照不宣的公開說謊，就沒有人敢于真誠地探討切中要害的問題。言論自由是其他權利得以實現的可靠保證，它造就一個真誠、嚴肅、務實的人格，使人們得以超越對壓抑的恐懼從而回復為人的本性和尊嚴。[3]言論自由極其重要，基本各開明國家憲法都規定了對言論自由的保障，視為人的基本權利。張千帆教授指出：“只有當實行自由言論會產生迫在眉睫的嚴重危害時，才可以對言論進行壓制”[4]

二、名譽權與言論自由的緊張關系

法律既保護名譽權也保護言論自由，公民和法人依法享有名譽不受侵害權利的同時，也享有言論自由的權利，兩者存在著一種緊張關系。在現實中，名譽訴訟可以有另外一種叫法，那就是言論自由案件。因為一方名譽收到減損總是行使其言論自由權利的副產品。[5]正因為這種緊張關系，名譽權和言論自由應該受到調解，在兩者之中尋求平衡點。對于調解這種關系，我總結了以下幾點：

第一，在平衡言論自由名譽權中，如果是公共人物（包括公務員和其他行使公共權利的人）涉及到公眾利益時，言論自由優先于跟人的名譽權。

第二，如果是一般自然人或與公眾利益無關的私人生活，其名譽權應優先于言論自由；如果涉及法人的名譽，新聞媒體的言論自由優先于法人名譽權。

第三，公民在人民法院公開審理時發表的答辯狀，如果正對具體的事實發表的言論，即便包含了一些對當事人名譽權的侵害言論，也不應該構成侵權。

第四，對于公民或者法人利用言論自由蓄意侮辱和誹謗他人，制造不真實言論，損害其名譽權的情況，名譽權收到絕對的保護。

當然這些只是調解名譽權與言論自由問題的一小部分，我也沒有總結的十分全面，其他各個特殊方面，還需繼續討論研究和總結。

三、對名譽權與自由權利沖突的解決機制

根據我國法律的規定，若公民或法人因為他人的言論自由名譽權受到侵犯，可以通過兩種途徑加以解決：刑事救濟和民事救濟途徑。下面我將做簡單介紹。

首先，刑事救濟。刑法第246條規定了侮辱罪和誹謗罪，即以暴力和其他方法公然侮辱他人或者捏造事實誹謗他人，情節嚴重的，構成侮辱罪和誹謗罪。而言論者則沒有什么法律資源可以利用。刑法沒有規定“侵犯他人言論自由”的規定，也沒有規定侮辱和誹謗的免責條款。刑事審判主要是解決言論者是否構成犯罪，而沒有很好解決言論自由與名譽權沖突的問題。《治安管理處罰條例》與刑罰一脈相承，《治安管理處罰條例》第22條規定，有下列侵犯他人人身權利行為之一，尚不夠刑事處罰的，處十五日以下拘留、二百元以下罰款或者警告：……（三）公然侮辱他人或者捏造事實誹謗他人的……條例中也沒有規定言論者的權利。

法律的規定無疑保護了公民和法人的名譽權，但由于言論自由的存在，取消誹謗罪的刑事責任已經成為一種潮流。美國現行的法律規定中，已經刪除了誹謗的刑事責任，而是屬于民事侵權責任。

其次，民事救濟。上述提到的《民法通則》第101條，保護了名譽權。最高法院司法解釋更加細致的解釋對名譽權的保護。民法也是側重保護人的名譽權，而沒有提及保護言論自由的問題。

然而，這并不代表言論自由位置低于名譽權，相反，言論自由的位置更高一些。言論自由的重要性不在于其被規定為公民的基本權利，從根本上看，在于這種規定的制度效益。一種權利之所以能夠長期堅持下去，被接受為社會中公民的基本權利，必定有一定的超越了表面的意識形態之論證的合理性[6]言論自由如此重要，所以在審理這類案件時，并須要證明如下三點：言論者主觀上有法律上認可的過錯（過失、故意或惡意傷害）、這種過錯的行為造成了或可能造成實質性傷害、請求的限制不會具有太多的“外溢效益”而造成該言論者和其他言論者未來的言論自由權收到重大或實質性的限制。[7]

四、結論

名譽權和言論自由對公民法人和社會發展都有重要的意義。維護名譽權體現公民法人更加注重通過法律維護自己的切身權利，言論自由推動自由社會發展，保護公民提出自己思想觀點，有利于批判精神、創新精神的傳播。然而當它們出現沖突時，必須本著具體問題具體分析的原則，爭取做到既維護個人的價值和尊嚴，又保障言論自由的權利，使得名譽權和言論自由重新找到平衡點，完善解決機制。

【論文關鍵詞】：名譽權言論自由關系解決

【論文摘要】：名譽權和言論自由是公民的兩個重要權利，然而它們卻有著緊張的關系，有時還會有沖突。本文通過著重論述名譽權與言論自由的內容，法律對各自的保護保護，分情況處理這種緊張關系和處理沖突的解決機制這幾個方面，研究名譽權與言論自由的關系。

參考文獻

[1]甄樹青：《論表達自由》，北京：社會科學文獻出版社，2000年。

[2]周偉：《憲法基本權利原理.規范.應用》，北京：法律出版社，2006年。

[3]張千帆：《憲法學導論原理與應用》，北京：法律出版社，2004年。

[4]李樹忠、焦洪昌：《憲法教學案例》，北京：中國政法大學出版社，1999年。

[5]梁治平：《名譽權與言論自由：宣科案中的是非與輕重》，載《中國法學》，2006年，第2期。

[1]甄樹青：《論表達自由》，北京：社會科學文獻出版社，2000年，第269頁。

[2]周偉：《憲法基本權利原理.規范.應用》，北京：法律出版社，2006年，第202頁。

[3]周偉：《憲法基本權利原理.規范.應用》，北京：法律出版社，2006年，第203頁。

[4]張千帆：《憲法學導論原理與應用》，北京：法律出版社，2004年，第498頁。

[5]梁治平：《名譽權與言論自由：宣科案中的是非與輕重》，載《中國法學》，2006年，第2期。

第6篇：語言論文范文

1 跳離治學誤區

體育科研專題講座,人們習慣以“體育科研方法”稱之。這種稱謂本來并無大錯,但在實際運作中卻常常 引起極大誤解。來聽“方法”講座的人,多急于學得一個二個甚至更多個成熟的、完整的、有效的科研方法; 而講授科研方法專題的人,也總是盡力地按自己的理解對有關教材資料巧加增刪擴簡,以圖滿足學員的所需。 這樣的供需心態,似乎亦屬正常,然而,如此運作的結果每每卻是,學員越來越沒有耐心去聽那些初看上去與 “方法”系列似無關聯的內容,越來越率直地要求教員立即給出現成的、實用的、甚至“拿來就能用,一用就 見效”的具體可見的方法;而敢來講授科研方法的教員,也都自稱備有速成的、可靠的、并且適合于每一位學 員或大多數學員也適合于每一個體育項目或許多體育項目的具體可摸的科研方法。——這里的破綻是顯而易見 的,遺憾的是,一遭遭期待落空和承諾無效,并沒有使人發覺是認識偏差在做崇,大家仍舊不知灰心地一回回 重新期待和承諾下去。

為什么“體育科研方法”這個稱謂會導致認識偏差?對“體育科研”一詞暫無須究詰,因為它只是指一個 待發之矢。問題的癥結只在于“方法”一語。以往至今,無論將“方法”釋為門路、程序,還是將“方法”說 成方式、手段,只要是掛在嘴上或印在紙上的方法,無論是成熟的、完整的、有效的方法,還是現成的、實用 的、普適的方法,其實均屬預先給定的方法,而任何預先給定的方法,毫無例外地都是未賦生機活力的方法, 需有人的參與才能予以激活,也恰恰就在“需有人的參與才能予以激活”這一關鍵環節近前。人們止步了。這 并不奇怪,這是相對論思想尚未普及而經典時空觀仍居主導的社會環境中的必然現象。既然看不到人的參與在 方法激活上的決定性作用,既然此類講座的主題醒目標明是講方法,那就怪不得在科研方法講座中大家一同“ 炒買炒賣”具體方法,盡管緊接著的就是無從兌現的怨尤。

那么,回避使用“方法”一詞是不是可以糾偏矯枉呢?有人做過嘗試,例如用“體育科研新論”、“體育 科研元理論”來取代“體育科研方法”作為講座標題。但是,講座標題中若沒有“方法”兩字,講座主題的屬 性還能算是明確的嗎?所謂新論,能維持多久?講過1、2次之后的內容還能算是新論嗎?所謂元理論,原是指 以研究現象世界的科學自身為研究對象的理論,雖然“體育科研方法”本身也具有體育科學無理論的意義,但 若啟用這樣一個更為概括更為抽象的術語,是不是會徒勞地增加一層理解負擔呢?而且,元理論概念的引入, 還會激發無限上溯的意識,元元理論,元元元理論會相繼提出,這于基礎建設時期的體育科研理論的基礎構建 又何益之有呢?所以,思辨磋磨再三,回避使用“方法”一詞,并非上策。

方法講座確實容易產生治學誤導,但細細忖度,誤導產生的根源卻不在“方法”詞語本身,那是一個更為 深層的理論課題,我們將另文專論。這里應強調指出的是,不論如何稱謂體育科研專題內容,其真實內含只能 是對一般科研方法的深入認識,而一切具體方法均不過是無可原樣重復但可供適當參考的實例。作為教員,一 般都無暇真正了解眾多的學員,即便達到真正了解的程度,真正負責的作法,也只能是講清楚他本人對體育科 研方法的認識,用以啟發學員,以有助于學員最終也能形成屬于學員自己的方法認識體系,然后再由學員自己 去運思籌劃其獨自的具體方法的操作。在講述方法認識的時候,作為教員,理當列舉他自己具體運用特定方法 而成功完結科研課題的實例,其目的仍在于啟發學員的思路而不是提供成熟方法的模板。特殊情況下,作為教 員,也可能一對一地幫助學員從事科研活動,例如導師與研究生,但只要不是包辦代替的作法,那么,教員也 只能更多地在某些具體方法的運作方面提供更加細微的參考意見;假如學員自己尚不具備相應的認識水平和方 法積累,這種幫助或任何幫助都是無濟于事的。

我們如此強調對于方法的認識,其實已經進入方法論的語境。在體育科研講座中,方法一詞既回避不掉又 易致誤解,如果將講座主題改稱體育科研方法論,很有可能,這個兩難問題即刻迎刃而解。從方法論的視角望 出去,體育科研方法連同一切其它方法,都只能是最終產生于求學者的自身而不是從外部被給予,正如吃進食 物長出肌膚而不是貼上饅頭人可變胖。從方法論的視角望出去,每一個體育工作者連同其它領域的人士都自有 或將有一個屬于個體的方法庫,庫中的所存不論是盈多還是匱乏,均不可讓與他人,不是風格之高下所致,恰 是存在于個人知識結構中的方法儲備的不可讓與性使然。從方法論的視角望出去,在方法求索道路上的大塊誤 區便晰然在目,略轉位向便不難跳離。當然,雖說不難跳離治學誤區,但若干必要前提的思考功夫還是不可缺 少的。

2 問究科研其事

何謂科學研究?科學研究不同于一般勞作,它是專為高效助推一般勞作而進行的對于事物本質的深入思考 。與科學研究相對應的是技術操作,技術操作是按一定程序運用一定手段對事物狀況進行改造的表層活動。技 術操作屬于一般勞作,只是它有特定的程度和手段。為了認清科研其事,將技術操作用來對照比較,是為簡捷 辦法。

科學研究在整個實踐活動中總是處于更為基礎的深層,故而對實踐的進展常常更具制導作用。技術操作則 基本處于實踐活動的表層,故而也更容易為人們所關注并發揮可見可感作用。科學研究和技術操作各有所長及 所用,絕不能相互取代,也不能相互貶抑,不過,更為重要的問題可能是,不宜將科學研究和技術操作等質齊 觀。在人類史上,科研和勞作這兩類事物并不是從來就有且同時產生的。早在刀耕火種的原始時代,人類沒有 余力去做那些與其果腹御寒眼見無關的事,因而也不可能允許存在科研其事;勞作,勞作,為了生息繁衍,就 只有緊緊把握勞作。只是隨著時代的發展,生產力水平有所提高,且當人類社會的局部基本達到不再為隔夜糧 遮身衫而憂心忡忡的境界之時,那些與吃飯穿衣全無直接關系的科學活動以及藝術活動才得以萌芽。科學事業 的發展當然不會是一帆風順的,技術操作的立見功效與科學事業的久蓄緩發,形成鮮明反差,時時都在影響著 人們對科學事業的予奪取向,靠遠見灼識而大力支撐科學事業的情況畢竟不多。但是,科學事業自從萌發問世 之后,就再也不能回到其與經濟實力直線對應的因果律上去,而總是憑倚人的意志努力在頑強地尋求生機。當 然,科學事業最終也確以其巨大的精神及精神變物質的力量真實地回報著那些敢于投資于它的人。科學事業每 前進一步,技術操作的效率就成倍地增進一層;而技術操作的有效成果,又為實現一次次社會分工鋪平了道路 。由于社會分工的進步,社會實體已經越來 越允許并鼓勵一部分人脫離技術操作層面而去專門從事科學研究活 動,所以,是科學事業而非技術操作的發展程度,事實上已成為一個社區領域發達程度的突出標幟。

科學研究的成果,其實并不直接作用于現實活動,毋寧說科研成果直接影響著人的思想,而有思想的人是 遲早要參與變革現實的,所不同的是他究竟能以什么方式和多大力量去變革現實。科學研究活動恰恰就是為人 提供一種最好的變革現實的方式和盡可能大的變革現實的力量。

由此可以想到,數據測量及其統計,僅只是對事物可見因素的把握和度衡,它并不是科研其事的主成份, 充其量也不過是技術操作活動而已。舉例說,醫生是科學家,護士是技術員,這種分工層次之差,與職業貴賤 并不相關,但確實是與價值梯度緊密相聯的。醫生診斷病因,開寫藥方;護士按照藥方,給藥打針;醫生 指令,護士遵令操作。不難看出,醫生的責任是首要的,在醫生做出診斷的前提下,才能談到護士的作用。當 然,護士的作用也不可少,但畢竟,醫生的責任是難以替代的,而護士的工作是正常換班的。看不到這一點, 就不能算是真正理解科研其事;而由此偏斜出去,錯認技術操作為科研運作,誤將測試報告當成科學論文,都 是可能的。

3 慎言方法分殊

廣義相對論的創立,將經典力學中相互矛盾的慣性系與非慣性系統一起來了,這使我們更加確信:世界本 來是統一的,研究世界上萬事萬物的基本方法也是一致的,只是由于人們自身的時空局限,只能接觸少量事物 ,所以才把自己對有限事物進行研究所采用的習慣性方法,稱做某某專門的或獨特的方法,例如,體育科研方 法。這是誤解。其實,科研方法是有的,用科研方法來研究體育現象的活動也是有的,但基本分辨不出哪一種 是專屬體育的所謂體育科研方法,更不必說會有某一體育單項的科研方法。凡稱體育科研方法者,其內里必有 一般科研方法之原型。所以嚴格說來,“體育科研方法論”這個稱謂,也是有誤的。不過,這樣地誤用一下, 或許是必要的,否則,單講“科研方法論”,不是顯得更為抽象了嗎?當然,“誤用”是有代價的,那就是容 易攪亂思想,將本來是為理解方便而做的觀念上的分殊,錯當作事物的本原狀況來理解。所以,在實際論說體 育科研方法的時候,我們應當拓展并保持一般科研方法的視野廣度,注意把握體育科研常用方法的原型特質。 這并非自陷繁瑣,卻是體育人士科研入門的真正捷徑。

4 明辨教材用場

講述科研方法的書很多,其中有不少值得一看。傳授科研方法的課也有,其中某些話也值得一聽。不過, 真正的科研工作是沒有照搬書本去做的,也沒有聽從別人的指令去做而成功的。這其中的原委說復雜卻也簡單 :書是寶貴的,給人以營養,但書又是外在的,務須經由人的內在轉換方派用場;前人的經驗是寶貴的,給后 人以啟迪,但任何經驗又都是獨具背景的,無法原樣重現。百歲壽星不是對照食譜去吃飯的那種人,諸葛孔明 不是拿著兵書去指揮打仗的某軍師;同理類推,一個成熟的科學工作者也不會循圖索驥地去做任何一項課題。

有人會問,諸葛亮初出隆中的時候是不是參照著某些訓典而巧布兵陣的?史書上并未這樣記載。大家知道 ,孔明熟讀孫子兵法,尤其善用火攻,但想想看,火燒博望坡,建立第一功的運籌過程中,諸葛亮是不是親自 察看地形,是不是充分探知曹兵的驕橫心態,是不是巧妙調遣關張趙這僅有的三員虎將?這些細情在孫子兵法 上可沒有寫到呀。再后來,火燒新野,火燒赤壁,火燒上方谷,哪一次不是相機變通而出奇制勝的?同理類推 ,我們也不要對科研方法的成規抱存不切實際的幻想。當你還只能對照書本上的條款依樣畫葫蘆的時候,你仍 須繼續就學而不必急于出徒立灶。當你獨立承擔某一課題的時候,你應當已經做到心里有書而眼前無須有書。

5 界定學科類屬

關于體育學科的屬性問題,早在70年代后期就有爭議,觀點不外有三:一是自然科學屬性觀,一是社會科 學屬性觀,一是自然社會綜合或雙重屬性觀。論爭持續10余年尚無公斷,80年代末卻不期然偃旗息鼓了。這是 學術領域里的不正常現象。

由于學科屬性問題沒有搞清楚卻又放棄了思辨之機緣,近10年來的體育科研活動實際上是在嚴重扭曲狀態 下進行的,其結果是有目共睹的:那些與其學科屬性相一致的研究,例如將生物化學當作自然學科所做的研究 ,尚取得一定進展;而那些與研究者所理解的學科屬性明顯矛盾的研究,例如將體育教學當作自然學科所做的 研究,非但沒有進展,反而大步倒退了。

說體育學科的屬性是綜合的,不對!等于什么也沒說,因為“綜合”一詞并不表明屬性。說體育學科具有 自然和社會雙重屬性,不好!一種事物的主導屬性絕無“雙重”之理,需要再做甄別。其實,這類綜合說、結 合說及兩重說是十分有害的,表面上看煞有一副不偏不倚的公允姿態,似能統攝全體,實際上卻給不出任何有 效信息,只會令人茫然不知所從。

說體育學科是自然科學屬性的,狹隘!這是生物體育觀的論調,而生物體育觀終究不能與現代社會相協調 ,若用之指導體育實踐,那就什么也不要做了。例如,競技體育傷身費錢,首先就得廢止;而一旦取消競技體 育,整個體育也就失去了主導和靈魂。

說體育學科是社會科學屬性的,對路!但要把問題說到位。理論只有徹底才能說服人,只有能說服人的理 論才會有力量。所謂體育活動,必定是人的活動,既然是屬人的活動,就必定要受到社會科學法則的激勵,尤 其是當兩類法則發生沖突時,必定是自然科學法則向社會科學法則做出退讓。這是因為,人有情感,有心理活 動,有價值判斷和意志傾向,這些內在的因素累積達到一定程度,就會迫使自然進程發生偏移甚至逆轉。為什 么會有如此變異?因為說到底,人是萬物的尺度,是人為自然立法。那么,具有如此重要意義的因素貫穿于體 育實踐,體育學科的類屬問題難道還不清楚嗎?

認清體育學科類屬社會科學,這對于體育科研尤為重要,因為這種認識有助于我們避免簡單套用自然科學 的研究方法而誤入歧途。體育學科系列中也有將體育活動作為生物現象來認識的操作性理論,但那是必須最終 回歸到社會科學大背景中才能秉賦意義的較低層次的研究和理論。體育學科系列中還有一些更具宏觀決策意義 的將體育活動作為社會現象來認識的制導性理論,如教學理論和訓練理論,對這些領域的研究,則必須力戒還 原論的傾向,不然,何止會貽笑大方。有人試圖對體育課上整班 學生的注意力、意志力以及情緒表現分別評出 1分2分3分—1分—2分—3分,而且是在全課45分鐘內每隔3分鐘即評定一次。 這種作法不僅僅把學生們當成機 械運動的剛體,而且也把評分人自己當成計算機器了,因為若不是機器就做不到如此精細運作而無意念疏失。 用這種方法以采集科研素材,將會給體育科研帶來多大的誤導!

體育學科類屬社會科學,社會科學卻有一大弱點,就是同一課題由不同人來研究,會得出不盡相同的結論 。這是社會科學不甚成熟的表現,或者嚴格地說,社會科學還不能算是真義科學。但這并不妨礙有關社會現象 的課題研究,因為各種研究結論終將接受實踐的檢驗,從而做出真偽判別;即便在近中期內無緣提交實踐檢驗 ,那么,對于這類課題成果,還有一個中繼性的邏輯檢驗標尺。在邏輯上無法自圓其說的理論,必定首先被淘 汰;邏輯鏈上的大小破綻,還將自行瓦解一批理論。這樣,經過邏輯標尺嚴格初檢之后的所剩理論,必定也會 具有成功通過實踐終檢的更大可能。

參考文獻

1 馮契主編,哲學大辭典,上海辭書出版社,1992

第7篇：語言論文范文

論文摘要：德育與心育的研究對象都是學生,都要服務與學校教育的總目的。講究德育與心育的科學性,對培養學生政治立場、思想觀點和道德品質起者擊打的作用,對學生的心理素質的提高也富有指導意義。

德育與心育的對象都是學生,他們共同服務于年輕一代的講課成長和個性的全面發展,服務于學校教育的總目標。講究德育與心育的科學性,這不僅對培養學生政治立場、思想觀點和道德品質起著極大的作用,而且對學生心理素質的提高,也是富有指導意義的。

一、德育與心育的位置

德育是學校對青少年學生進行德育、政治教育、思想教育的總稱。它既包括政治理論課和形勢任務教育,又包括日常的思想政治工作。心育即心理教育或心理健康教育,是有目的地培養受教育者良好的心理素質,提高其心理機能,充分發揮其心理潛能,進而促進整體素質提高和個性發展的教育。把德育擺在學校教育工作的首位,這是大家的共識。在德育中,培養學生熱愛祖國,熱愛社會主義,熱愛勞動,遵紀守法,養成文明行為習慣等思想品質和道德品質,是德育的任務和內容。而心育從提出到現在不過十來年的時間,但黨和政府對此卻表現出高度的關注與重視。1999年8月,教育部下發了《關于加強中小學心理健康教育的若干意見》,文件中指出“中小學心理健康教育是根據中小學生生理、心理發展特點,運用有關心理教育方法和手段,培養學生良好的心理素質,促進學生身心全面和諧發展和素質全面提高的教育活動,是素質教育的重要組成部分。”在全面發展教育中,心理健康教育確實占有重要的位置。由此可見,德育的位置是舉足輕重的,心育的作用也不可低估,它們的效果如何,直接關系到年輕一代的健康成長。

二、德育與心育的銜接及配合

加強德育與心育的銜接與配合,是學校教育的重要課題,也是提高學生心理素質的關鍵所在。當前影響德育與心育銜接與配合的因素有:學校對“德育為首”的認識不清,片面強調智育,片面追求升學率,忽視對學生的思想教育;在教師的使用上,學非所用,本專業教師甚少,政治理論課和思想品德課改由部分領導和其他教師充任,少部分教師師德較差,影響了學生的健康成長;沒有把德育與心育融為一體,學校教育與家庭教育、社會教育相脫節;在教育內容上,忽視由淺入深,循序漸進的原則,更沒有從青少年的心理特點出發,在教育形式和方法上,過于簡化,有的教師將學生的過錯行為,本應是心理問題,而視為思想品質問題,激化了矛盾。一些學校對心育沒有引起高度重視,有許多學校還未開設心理健康教育課,多數教師沒有受過心理訓練,對學生中出現的心理問題無法解答,對一些心理障礙、輕微心理疾病感到無所適從。這些現象應引起我們廣泛的注意。搞好德育與心育的銜接與配合,意義重大。首先,能使教育工作者進一步認清德育與心育的重要性,深刻理解德育與心育的豐富內涵,明確自己的職責,更有效地提高育人效果。其次,學科貫通,吸引學生的興趣。德育與心育都要培養學生各種良好的心理品質和意識傾向性,特別是要培養道德的意識傾向性和道德心理品質。心理品質是心理特質,是知覺、記憶、想象、思維、情緒、情感、興趣、能力、氣質、性格等方面的品質,其表現形式如思維的深刻性、靈活性、批判性、敏捷性,情緒、情感的穩定性及自信心、好奇心、求知欲、懷疑感、進取心、責任心,意志的自覺性、果斷性、頑強性、自制力等。而上述心理品質的培養,僅靠德育或心育都是不能完成的。德育、心育要抓住學生的心理特點,運用多種形式的教育方法,培養學生濃厚的學習興趣,曉之以理,動之以情,引導學生健康成長。其三,取長補短,共同提高。德育是管理方向,是動力,是指導青少年初步確立人生理想、信念、人生觀、價值觀、道德觀的教育活動。在德育中,可以運用心理學的原理,對學生積極引導,使學生得到健康成長。而心理健康教育是一項全新的任務,大多數老師過去很少接觸過有關內容,所以對多少老師來說,存在著一個再學習和再適應的問題。原來從事德育工作的教師,應該學習心育的知識與方法,增強德育教育的適應性。而教師在從事心育時,可以通過政治理論課和形勢任務教育以及團隊活動有機地進行。其實,德育的實施就包含著心理教育的內容,因為不管是道德品質的教育,還是道德行為的教育,都必然與心理學以及心理教育發生關系。德育與心育的共同之處在于人格的培養,對于人發展的促進,當然也包含著心理素質的提高。心育與德育可以相輔相成,但不能相互替代。三、講究德育與心育的科學性,提高學生心理素質

品德發展心理研究表明,人的道德發展是和人的智力發展相并行的,德育不能超越心理發展的階段提出要求,這就需要實施德育時,講究科學性。心育也是同樣,它是以提高學生心理素質為目的的教育。這就要求教師不但要有相應學科教學的業務水平,還要有較強的心育能力,即培養學生良好心理素質和提高學生心理健康水平的能力,心育的實施同樣要講究科學性。德育與心育是親姐妹,誰也離不開誰。德育通過啟迪人的心靈達到教育目的,而心育就是引導學生心理得到健康發展,這本身也是德育的功能。講究兩方面教育的科學性,對受教育者進行有效地教育,這是教育成功的關鍵所在。筆者認為,把握好德育與心育的科學性,是提高學生心理素質的關鍵。

(一)德育網絡目標的一致性:德育網絡是實施教育的一種多渠道、多層次、全方位的德育組織體系。具體地講,德育網絡就是學校、家庭、社會各種教育力量的有機組合,以便溝通學校德育,家庭德育和社會德育之間的聯系,形成教育合力,充分發揮德育的整體教育作用。事實證明,德育網絡是必要的。在學生心理品質形成的過程中,學校需要與家庭、社會加強聯系,共同努力,促進其認識、情感、意志和行為協調發展。向學生傳授一門科學知識,一位教師可以完成,而培養學生一個良好的道德品質,需要教師、家長和社會多方面教育者共同完成。各種教育、教學活動,課外教育活動,這是學生心理品質形成的基本途徑。因此,學校德育、家庭德育和社會德育目標應該是一致的。培育人才,促進青少年的健康成長,光靠學校是遠遠不夠的。只有德育網絡目標的一致性,才能有效地對學生進行教育,才能使學生心理素質得到提高。

(二)心育的合理性:所謂合理性是使教育活動合乎理性或實踐性。凡開展一項活動或個人行為,都應具有合理性。合理性包含在科學性之中。心理健康教育是剛剛引起人們重視的教育方式,不管是心理輔導還是心理咨詢,都應審時度勢,量力而行,恰到好處即可。作為中學教育內容之一的心理健康教育,其合理性涉及幾個方面。一是擴充內容使其內涵范圍更豐富;二是表現在教育形式上,使之與內容相適應。可以開設專門的心育課程,進行專門的心理訓練等。心育重在開導、引導、疏導,重在防治。心理咨詢也是一個重要的問題。對患有心理障礙的學生的咨詢,輔導老師要滿腔熱情,撥霧點睛。三是班級教學與個別教育相結合。心理健康教育是一門學科,有它的基礎理論和知識架構,在班級中開設這門課程是必要的;而心理咨詢是個別行為,應區別對待。對學生的心理測試,心理咨詢和心理水平檔案,都應該是保密的。沒有正確的指導思想和科學態度,是搞不好心理健康教育的。四是教育的雙邊活動。開展心育,一定要得到學生的積極配合,積極參與,樂于接受。在教育中,要讓學生明白,開展心育,正如開展體育活動一樣,不是有了病才進行體育鍛煉,也不是有了心理障礙或心理疾病才進行心理健康教育。

(三)德育心育的協同性育人是個系統工程,各方面育人活動需要相互協調。德育滲透到各育之中,心育也是同樣。這樣才使學生心理發展的需要與德智體美等全面發展的要求結合起來,協同發展。特別應當使心育與德育從目標、內容、方法、評估等方面結合起來,把學校德育、家庭德育和社會德育有機地結合起來,把德育與心育有機地結合起來,在教育內容和形式上相互交叉、相互滲透,讓學生在這些活動中善于參與,樂于接受。德育在心理素質培養中具有特殊的地位和作用,應使之與心育融為一體,通過多種形式的活動進行專門訓練,以提高學生的心理素質。

參考文獻：

第8篇：語言論文范文

關鍵詞：商業廣告廣告語言啟示性

商業廣告是市場促銷的一種手段，其主要目的是傳播信息，吸收受眾去欣賞、接受，促進銷售目的，獲取利潤。因此，它考慮的就是如何適應消費者的需求通過傳播新的消費觀念，培養制造消費者，進而促進和指導消費。

但是，現在市場上的商業廣告多采用的是直白的闡釋性的語言。廣告語言指的是廣告宣傳采用的用來傳遞信息的一切形式和手段，包括聲音、文字、情節、圖片、色彩等。闡釋性的廣告語言將廣告的內容與目的直接訴諸形式。接受者面對的不是具有感染力的廣告，而是裸的推銷。這類闡釋性廣告語言表現為純粹的產品的功能介紹、服務承諾、促銷的利誘等。盡管廣告的信息表達直白清晰，接受者易懂，但是由于這種廣告語言表現為一種理性，不是活潑的生動的感性訴求，讓接受者感到的是一種信息的壓迫。因為理性概念的理解，對人而言是外在的，是人在克服自己的好惡和知識障礙、排斥感性的前提下向它靠攏。可想而知，它無法調動人的全面的感知能力。接受者與之疏離，有一種強烈的排斥感。廣告的效果期望值相去甚遠。

如腦白金的廣告：兩個老人在畫面中使用了這樣的廣告語：“今年過節不收禮，收禮只收腦白金。”這種直白的廣告語言加上在電視中輪番的播放，確實能讓消費者產生印象。但是，太多這樣的廣告不斷地涌現在人們的生活中，沒有含蓄的語言，受眾看不到新意，自然容易產生疲勞的感覺。這幾年，不斷有國外的廣告公司進入中國，同時也帶來了他們的富有新意的廣告。這對中國的廣告業必定是個不小的沖擊。

要解決在廣告中過多地使用直白的語言，將廣告的闡釋性語言轉換為啟示性語言，從而打破目前中國廣告制作的困境，提升中國廣告制作水平，改變人們對中國廣告制作粗、濫的看法，改善廣告的效果，這才能為中國廣告業在世界廣告制作領域爭一席之地。

所謂啟示性語言，是相對闡釋性語言而言的，就是非直白的說明性廣告語言，它融理性與感性之中，目的于手段之中，內容于形式之中，采用含蓄的廣告手段，將廣告的信息訴之于人的想象。相比闡釋性的廣告語言，它不給人理性的壓迫和強制，而是通過情感和想象的訴求，使接受者與之更具有親近感，更加愿意去了解和接受廣告的對象。廣告的制作更富于藝術性和審美性。

啟示性語言有如下特征：

1.含蓄性

含蓄性即所謂“不著一字，盡得風流”。這是啟示性廣告語言的核心特征。對受眾而言，直接介紹就好像一個枯燥的課堂，知識的強迫消化吸收總是激動不了人們。含蓄性的語言卻能給人想象的空間，讓人主動地接受，而不是被動地承受。

直接介紹產品的優點，鼓動觀眾或讀者購買產品的廣告雖然可行，但廣告詞在邏輯上雖能說服人，在情感上卻不能打動人，反而會讓人覺得厭煩，產生一種壓迫感和強迫感。所以，這樣的廣告盡管天天播放，但效果不佳。其實廣告如同演講，一般不會使用裸的詞匯直接要求觀眾購買所宣傳的產品，相反，大部分廣告會使用一些含蓄的、間接的詞，會增加廣告美感，可以動之以情、曉之以理來吸引觀眾的眼球，使消費者自動、自愿地購買其產品。所以說，含蓄性在廣告中起著強大的語言說服力。

含蓄在廣告的設計中占有優勢是因為可使消費者更容易從宣傳的商品得出多樣的、獨特的以及積極的推論。由于廣告商的意圖并沒有明示在廣告詞中，含蓄的廣告主要依賴于消費者的推斷。這樣，消費者根據關聯可以構建廣告中并沒有出現的多層含義。所以，含蓄的運用實際上大大擴展和延伸了廣告的內涵。

如：某卷煙廠的一則廣告，畫面中出現一只白鶴朝遠處天空飛翔，然后出現了廣告語：鶴舞白沙，我心飛翔。表面上看來是一幅優美的人與自然和諧畫面，實際上是為該卷煙廠所作的企業整體形象的廣告。給人很大的想象空間。

2.情感性

人性結構可分為理性和感性兩種。廣告引起的情感的反應，又分為肯定和否定的兩類。肯定的情感反應，諸如熱心、快樂、精力充沛、主動等等；否定的或消極的情緒體驗，諸如懊喪、壓抑、焦慮、生氣、害怕等等。

啟示性廣告語言使人們感受到廣告中主人公使用特定商標所產生的積極情感，并通過該廣告與使用體驗的重復，由該廣告所產生的同感就有可能變為實際的體驗。這還可以作如下解釋：該廣告可能促進有關過去經驗的回憶和引起有關該情感新的想象。此類廣告用語，使用它的目的是要運用感情來感染接受者，不是用純知識性的用語告訴接受者。消費者不是一個可以任意施加影響的消極主體，而是一個具有一定的要求、信念、定勢和意向，有著判斷是非標準的積極客體，他們對廣告的內容完全是根據自己要求的價值標準加以攝取或排斥的。所以，說實話、抒真情是廣告的生命，是贏得受眾的本質力量，也是對社會負責、對消費者負責的表現。比如一家尿不濕的電視廣告，母嬰一起看電視，母親被電視劇感動，眼睛沒有離開電視機，手卻不停地從紙盒里抽出紙巾擦眼淚。最后，當她手再伸向紙盒時，紙沒有了。這時坐在旁邊的嬰兒把尿不濕給他的媽媽。整個情節沒有一句話，但是，通過電視—母親—嬰兒之間的感情轉換卻是極其富有感染力的。作為母子之間這個人類共同的情感是正面的，特別是最后那個嬰兒遞尿不濕的動作,嬰兒幼稚的面容與成熟的關懷性動作,感人肺腑而又忍俊不禁,很自然地讓人記住了尿不濕這個廣告.心理學家魯道夫·阿恩海姆認為：藝術創作是以知覺為基礎的，它不是憑空創造，而是以生活積累和生活體驗為基礎的，藝術家的生活積累則以知覺為媒介，藝術創造的基礎就是對客觀對象的表現性的知覺。廣告本身就是一種浪漫型的藝術，它的創作也應以現實為基礎，以現實為對照，不滿足于現實而表達理想和激情。同樣，這種激情應來源于生活，來源于內心深處對生活的熱愛和憧憬，只有做到了這一點才能真正被受眾所接受。

3.簡潔性

簡潔不是簡單，在于以少勝多。廣告制作和傳播都是需要耗資的，因此它不可避免地要受時間、篇幅的嚴格限制。這就要求廣告語言要簡潔有力，要盡可能用少的詞句，最大程度地傳遞商品(產品)信息。在競爭激烈的信息時代，消費者一般不會花大量的時間來看長篇大論的廣告，要讓消費者在無意中引起注意，廣告語言必須簡潔有力。否則就很難抓住人的注意力，廣告也就失去了應有的功效。那種，因產品功能的復合性、優勢的多樣性，闡釋性廣告語言就不得不花大量的時間和金錢來作說明。這樣，既浪費了時間和金錢，又達不到好的效果。啟示性廣告用語能克服這個毛病，能夠做到以一當十的簡潔性效果。

簡潔，它包含更多的意蘊，讓人產生言不盡意、回味無窮的感覺。前面提到啟示性廣告用語的含蓄特征，就使其具有簡潔性特征。唯有簡，才能含蓄，才能激起人的想象。簡潔不是簡單。簡單是直白，簡潔卻含有啟示。某蜂蜜廣告“口服，心服。”簡潔的四個字卻能引發人們無限的豐富聯想：蜂蜜的滋味妙，蜂蜜的效果好，消費者的滿意程度高等等。接受者在這簡潔的用語里體會到蜂蜜的有關種種，從而產生無盡的遐想，廣告的效果自然達到。而不是非要說明蜂蜜如何生產，質量如何安全，使用如何健康等繁瑣的闡釋。

消費者是忙碌的，在忙碌中他們無暇閱讀冗長的廣告詞，也不愿意在接受廣告宣傳時動腦筋，何況，更多的人是在不經意的情況下接受信息。如果廣告語言冗長，就很難抓住人的注意力，廣告也就失去了應有的功效。廣告語言要做到高度精煉，“言約意豐”，能以盡可能少的語言，傳達盡可能多的信息。“簡為文章盡境”，廣告語言要力爭達到這樣的一個最高境界，讓有限的文字都能發揮其表現內容的最大作用。另外，廣告也是一種商業投入，廣告的每一句、每一字都投下了相當的金錢，從經濟效益講，語言簡練，不僅能為廣告主節省許多廣告費用，而且能爭取到更多的顧客。

精簡有力，不僅要求詞句短少，而且要求抓住特點、扣住人心，能在一瞬間就強烈地吸引人們的視聽，給受眾留下深刻印象。如運動品牌李寧的廣告語：“一切皆有可能。”特步廣告：“特步，飛一般的感覺。”飄柔：“就是這么自信。”讓人印象深刻，過目不忘。雀巢咖啡：“味道好極了。”這是人們最熟悉的一句廣告語，也是人們最喜歡的廣告語。簡單而又意味深遠，朗朗上口，因為發自內心的感受可以脫口而出，正是其經典之所在。以至于雀巢以重金在全球征集新廣告語時，發現沒有一句比這句話更經典，所以就永久地保留了它。

總之，在商業廣告中使用啟示性的語言，使語言具有含蓄、情感性、間接性特點，而不是直接、直白地把商品直接推銷到消費者的面前。這樣才能使廣告更加富有創意，涌現出更新的作品，在市場上更加具有競爭力。

參考文獻：

[1]馬謀超.廣告心理.中國物價出版社，2002.

[2]牟躍編著.實用廣告設計.人民美術出版社，2001.

第9篇：語言論文范文

【關鍵詞】語文教學；語言；言語

一、中學語文教學中的“語言”

在中國語文的教學活動中，口頭語言和書面語言都是“語言”的重要表現方式，教師借助于這些表達方式，實現和學生之間的“言語”交流。中學階段的學習目標主要是培養學生逐步的鑒賞閱讀能力，在增加基本教學內容的基礎之上，對于學生的思維能力和獨立思考的能力進行培養和鍛煉，所以根據中學語文的教學目標來說，中學語文教學中的“語言”主要表現為三個方面來展現。

第一、課堂教學的內容。課堂的教學內容是教師和學生實現交流的重要媒介，在新課改以后，課堂的教學內容就發生了翻天覆地的變化，在增加了教學技巧和教學靈活性以后，整個課堂教學的“語言”就呈現多樣化的局面。多媒體、小組合作、引導式教學幫助教師提高的教學“語言”傳播和交流，利用這些靈活的教學方式，教師促進了教學效果的提高，同時對于培養學生的學習積極性有很大的作用，教學內容成為師生交流的重要過程。第二、多樣化的學習方式。前面已經講過，“語言”主要的工作就是交流的工作，所以在中學語文的教學過程中，不僅是教師的單方面教學過程，同時還包含教師和學生之間的交流，而且這種交流不僅是課堂學習的過程，作業布置、班會總結、主題活動、課外活動都是學習的過程，都是師生交流的媒介和方式，簡單點來說，就是師生交流的“語言”。這些“語言”沒有固定的方式，主要是促進學生的學習來進行和實現的，總是為學生的學習和教師的教學而服務，真正意義上實現了“語言”交流的作用。

二、中學語文教學中的“言語”

“言語”主要的重心在于“說”，所以在中學語文的教學過程中，“言語”主要的表達方式就是教師課堂上言語的引導，這是教師語文教學中“言語”所發揮的重要作用。在中學語文的教學過程中，教師通過“言語”的引導，實現“語言”表達的作用。前面已經講過“語言”主要側重的是“話”，而“言語”主要側重的是“說”所以在具體的實踐教學中，如何實現教學“語言”表達發揮的作用，主要依靠“言語”來實現了。

對于中學生來說，教學不僅要滿足中學生的求知欲和好奇心，在表達方式和接受技巧方面也要有所創新，不僅是教師以創新的教學方式促進學生的學習，而且學生在學習的過程中要發揮主觀能動性，調動學生自覺學習的意識和能力，這才是教學技巧所要實現的目的。所以在中學的教學技巧中，教師往往根據中學生發展的具體情況，不論是通俗易懂的口語化表達，還是含蓄生動的書面語表達都是教師表達技巧的不同體現。

我們知道“言語”具有個人性和活動性，是一個變化的狀態，在“語言”的實踐過程中，不管是課堂教學的內容還是作業的布置，都是通過教師的“言語”來實現的，而且不同的教師有不同的言語表達方式，在實際的教學過程中也是一樣，但是在中學語文的教學過程中，教師的“言語”必須保證三個基本要求。第一、使用普通話。在現代的課堂教學過程中，普通話的普及已經是非常廣的，而且教學過程中使用普通話，能夠保證學生在學習的過程中最準確的掌握學習內容，通過字正腔圓的言語表達，實現語言交流的最大化。第二、教學活動的適應性。在實踐教學過程中，教師不論采取那種教學方式，都要保證與學生的適應能力相當，不能超過學生的理解能力，比如說中學生的理解領悟能力還有些欠缺，教師在實踐教學的過程中就不能超過學生的能力限制，開展教學過程評價或者教學過程賞析，因為學生的個人能力并沒有達到這方面的水平，教學活動主要是對學生的學習產生促進作用，即使是再靈活再先進的教學方式到要與學生的能力相適應，才能在教學活動中使用。就類似于“在什么場合說什么話”。

三、中學語文教學中“語言”和“言語”的關系

在中學語文教學過程中，“語言”依賴于“言語”的表達。而“言語”又構成“語言”教學的一部分，這就是“語言”和“言語”的關系，在具體的教學中表現為兩個方面。

在中學語文的教學過程中，不管是哪種教學方式，或者教學活動的實現都要依靠教師的“言語”表達，我們常說，語文老師有“舌燦蓮花”的口才，就是形容“言語”的豐富性，在實際的教學中，教師要針對不同的教學選擇不同的“言語”。比如說在中學詩歌的講解過程中。利用動人的音樂旋律和聲情并茂的詩歌朗讀，讓學生從聽覺上感悟詩歌的魅力，教師利用特殊的“言語”來讓學生理解課文，這種“言語”將教師的教學方式展現的淋漓盡致，也就是用“言語”來表達“語言”。在教學過程中，往往教師的“言語”表達會促進整個教學過程的進行，富有感情的朗讀，生動幽默的表達以及淵博的學識都是教師在“語言”教學中的重要組成部分，利用這些豐富的“言語”，學生能夠能加容易的接受教師的“語言”教學，實現教學目的的表達。

結語：本文主要對于中學語文教學中的“語言”和“言語”的關系進行了說明和表達，語言主要是“話”，言語主要是“說”，在具體的闡釋過程中，充分結合自己的觀點和理解，相信對于初中語文教學一定能夠提供幫助。

參考文獻：