思想教育論文精選(九篇)

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第1篇：思想教育論文范文

大學生思想政治教育形式多種多樣，各校做法不一。但如何更加適合自身實際，發揮自身優勢，形成自身特色，值得研究。事實上，學校需要部隊的優良作風熏陶學生成長，而部隊特有的優勢對大學生成長成才確有幫助。大學生預備役也因為契合了學生需要，融入了軍營文化，經過了摸爬滾打，從而具有不一般的思想政治教育價值。

1.契合了學生需要，思想政治教育更具針對性。把大學生編入預備役，是把青年學生渴望對國防、對部隊的了解作為思想政治教育的切入點，抓住學生向往“綠軍裝”的心理，用部隊特有方式教育學生。大學生普遍關心國防事業，向往軍營生活，從小就覺得軍人十分神圣偉大。無論是男生還是女生，對部隊的鋼槍鐵炮充滿了好奇，對舞刀弄槍充滿了渴望，對軍裝的橄欖綠充滿了遐想。因此，多少人“做夢都想當兵”。然而，傳統的新生軍訓時間太短，學生才剛剛適應軍營生活卻又匆匆結束。怎么辦？變軍訓短期教育為預備役長期教育是一個好方法。隨著生活水平的提高，大學生艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神在削弱；隨著市場經濟的發展，大學生甘于奉獻、耐得住寂寞的人越來越少；當代大學生以獨生子女居多，平時在家里比較嬌慣，在學校自律意識差、自理能力不強、合作意識差、怕吃苦。通過怎樣的教育可以改變他們身上的缺點，養成良好的精神品質和行為習慣？經過長期的摸索，在駐渝部隊和學校的共同努力下，我們找到了一條新途徑：即通過大學生預備役這個準軍事化的熔爐，“熔”掉大學生的“嬌”“驕”二氣，“鍛”出綜合素質高、適應能力強，艱苦奮斗、樂于奉獻、忠于黨、忠于祖國、忠于人民的優秀大學生。

2.融入了軍營文化，思想政治教育更具生動性。軍營文化是從軍隊的任務和特點出發，在軍營內部形成的要求軍人共同遵循的政治信念、價值觀念、道德規范和奮斗目標，以及為反映這些文化特質所制定的紀律和規章制度等。軍營文化是先進文化、創新文化、戰斗文化、群眾文化，軍營文化洋溢著陽剛之氣、陽剛之美，是弘揚民族精神和時代精神的有效載體。優良的軍營文化可以改變學生的做事態度、生活作風，培養學生吃苦耐勞、堅忍不拔的精神，樹立正確的苦樂觀。這些都是當代大學生特別是獨生子女大學生最缺乏卻又是最需要的。現在，越來越多的學生是獨生子女，從小比較嬌慣，養成了不少壞習慣。為了改掉這些壞毛病，父母、老師的良苦用心常常使他們產生逆反心理。但是因為他們向往軍營，所以當他們親自走入軍營，渾身浸染在軍營文化之中，體味到“軍人”二字的真正含義時，就會意識到自己肩上的那份責任和擔當。這時對他們來說，“汗水也是興奮劑”。預備役軍人都是預任軍人，平時是學生，一旦穿上軍裝，首先是“軍”，是保家為國的一員；其次才是“人”，是血肉之軀的子女、學生。這種意識強烈地驅動他們改掉壞毛病，以昂揚的精神面對生活。

3.經過了摸爬滾打，思想政治教育更具實踐性。網絡媒體時代，道德教育的可接受性和有效性是我們面臨的一個重要課題，任何教育進入不當都是無效的。如大學生思想政治教育，沒有什么比親自體驗的效果來得好。陶行知說“：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”把大學生編入預備役，融入軍營生活，在摸爬滾打、令行禁止中學習，教育因其實踐性、生活性而實效明顯。改革開放條件下成長起來的90后大學生們，享受著幸福生活，卻沒有經歷過什么風吹雨打，這容易造成他們不懂得珍惜。比如一些人學習動力不足，上網游戲入迷，理想信念淡漠，基礎文明欠缺，人生觀、價值觀錯位，稍有不滿動輒自殺輕身。這些問題的糾正，靠傳統的說服教育往往蒼白無力，而讓他們到軍隊中去摸爬滾打幾個月，回來的時候就什么都不用說不用教了。預備役學員在寫參訓體會時幾乎人人都寫到一句話：“吃得苦中苦，方為人中杰。”他們說：“與其說這是鍛煉了身體，感受了軍人生活，不如說凈化了心靈，升華了價值。”說得多好！如果你讀到預備役大學生們寫的體會文章，一定會從心底體驗到一種振奮。

二、大學生“預備役連”的思想政治教育效果

在長期軍事訓練生活中，預備役同學們頂烈日、迎大風、冒暴雨，經受住了各種自然條件的考驗，也經受住了思想意志和組織紀律的考驗；全校學生以預備役同學為榜樣，以點帶面，帶動了校風學風好轉，促進了核心價值教育。

1.增強了愛國主義榮譽感。參訓預備役學生為優秀的軍營文化所感動，特別是部隊官兵忠于黨、忠于祖國、忠于人民的堅定立場，高度的政治覺悟和令行禁止、一切行動聽指揮的鐵的紀律，都深深影響、時刻激勵著他們。正如他們所說：在軍營里，我們感受到當代軍人無私奉獻的博懷，他們時時處處為我們樹立了榜樣，他們用崇高的思想、模范的行為感染和教育了我們，使我們理解了軍人的崇高和偉大，紛紛表示要嚴格要求自己，刻苦訓練，努力使自己將來成為捍衛國家和人民利益的忠誠衛士。大學生預備役，培養了一批信得過、靠得住、用得上的社會主義合格接班人。

2.增進了集體主義榮辱觀。預備役訓練過程也是對參訓大學生進行集體主義教育的過程。訓練中，每位同學都能時時處處關心集體，自覺維護集體榮譽，他們深刻認識到，訓練中自己的表現直接關系到所在班的成績，關系到學校的榮譽。把自己與集體聯系起來，使他們自覺地嚴格要求自己，服從命令聽指揮，全身心地投入到訓練中去。為了集體榮譽，在訓練中相互幫助、彼此鼓勵；為了集體榮譽，在隊列、軍體拳和拉歌比賽中，不同系科的同學團結協作，共同努力；為了在拉練中不掉隊，男生扶女生，體強的扶體弱的，有力氣的扶沒力氣的，互相鼓勵，拼盡最后一口氣，心中只有一個念頭：為集體爭光。經過訓練，同學們更加深刻地體會到：團結就是力量，沒有集體就沒有個人的一切。

3.提高了遵紀守法自覺性。人民軍隊的優良作風和鐵的紀律給預備役參訓學生上了一堂嚴肅的組織紀律教育課。他們對軍隊嚴格的紀律約束經歷了一個從不適應到適應、不習慣到習慣、不自覺到自覺的轉變過程。在整個高強度、長時間的訓練過程中，同學們能夠嚴格按照部隊的條令規范自己的言行，內務整齊劃一，訓練中出錯喊報告，并從成百次的立正、稍息口令中體會服從命令、聽從指揮，有效地消除了他們平時自由散漫的作風，從因為嚴格遵守紀律而取得訓練成績的喜悅中回味遵守紀律的必要性，從而提高了遵紀守法的自覺性。

4.促進了軍營文化延伸。以大學生預備役工作為契機，廣泛加強了對全校大學生的國防教育、愛國主義教育。多次邀請部隊的功臣、模范到學校作專題報告，邀請高炮三團的領導為在校大學生作和國際形勢分析，普遍提高了同學們的國防意識；圍繞“高校國防教育月”“國防教育日”，以及“國防體育節”，通過圖片展、演講賽、辯論賽、國防知識競賽、電影展等，加強大學生國防觀念，培養愛國主義精神；結合傳統節日，組織學生參觀革命烈士紀念館、革命老區等，切實加強愛國主義教育；同時進一步提升預備役成員的素質，讓大學生預備役工作成為學校工作的增長點，大學生思想政治教育的亮點。

第2篇：思想教育論文范文

一、對“個性倔強的學生”要注意培養沉著、穩重、堅持到底的精神

“個性倔強的學生”的心理特點是喜歡與人交往，情緒往往表露于外。他們熱情、果敢、爽朗、為人耿直、精力充沛，有進取心、不怕困難，但往往又脾氣暴躁、任性、粗心、性急。對這類學生的教育，要求教師注重培養學生沉著、穩重、堅持到底的精神和克制忍耐的品質。我在任教六年級時發現有兩名學生熱情、大方，敢于向老師提出問題，但有時脾氣暴躁、任性，做作業或考試時粗心。針對這種情況，我對他們進行有針對性、有說服力的批評教育，引起他們的注意。隨著時間的流逝，他們逐步改正了自己的缺點。

二、對“個性活潑好動的淘氣學生”，要注重培養刻苦精神，養成做事認真、善始善終的習慣

我們在對學生的思想教育中發現，“個性活潑好動的淘氣學生”的心理特點是機敏、靈活、親切、熱情，有興趣愛好，但同時也伴有情緒易于波動、輕涪散漫、不踏實等特點。這類學生如果教育不當，學習成績就會逐漸下降成為雙差生，有的甚至會引發傷害事故。去年秋季，我班一學生放學后因騎自行車淘氣導致膀子骨折，我便以此為契機，同家長取得聯系，希望家長協助和支持、配合，教育每一位學生上課做作業時注意力要集中，著重培養他們的刻苦精神，并逐步養成做事認真、善始善終的好習慣。

三、“對慢性子學生”要注意培養敏銳的反應和辦事果斷的作風

我在教學中發現本班有幾個“慢性子”學生，平時能克制自己，遵章守紀，但不喜歡活動，反應遲緩、欠靈活，惰性很大，甚至常常萎靡不振。其中有個比較突出的，表現在無論平時說話走路，還是上課做作業，以及回答老師提出的問題等速度都不快，趕不上一般的同學，學習成績也不好。針對這種情況，我耐心地說服教育他，引導他養成良好的習慣，多讀書多活動，多動手多動腦，經常訓練讀書、寫字速度，思考問題時要求反應靈活等。后來，這個學生改掉了不良習慣，學習成績有了明顯提高。對此，我的體會是：對這類學生，教師要有誠心和耐心，給予他們考慮與作出反應的足夠時間，鼓勵他們通過參加各類活動來克服冷漠感，注意培養他們敏銳的反應能力和辦事果斷的作風，這樣便能收到較好的效果。

四、對“敏感而心眼多的學生”要多加鼓勵，培養其樹立自信心和適應緊張學習的能力

第3篇：思想教育論文范文

1.利益觀念較強。隨著改革開放的深入，社會主義市場經濟迅速發展，事業單位人員在思想上也迅速轉變，利益觀念普遍增強。做工作或做事情之前首先要思考有沒有利益可圖，利己主義盛行，追名逐利，唯利是圖。這樣一來，認真工作的人少了，無私奉獻的人少了，嚴重影響了事業單位的發展和形象。

2.個性差異明顯。事業單位的人員由于受教育程度、年齡差異、社會文化背景的不同，個性差異較為明顯。雖然教育的普及以及教育水平的提高使得事業單位的人員知識結構趨于合理，但是個性化的特點仍然存在，所以事業單位要改變單一的政治思想教育模式，適應新形勢的發展。

3.思想狀態較封閉。傳統的政治思想工作較為封閉，事業單位人員的工作方式較傳統，思維方式受到限制。隨著信息化的發展，信息傳播方式得以改變，信息的獲取和交互行為更為及時、便利，使得工作業態具有開放性的特點。如果不改變傳統的政治思想教育模式，工作人員將很難應對自身行業的迅速發展，無法掌握行業的最新動向，無法創造性地開展工作。

二、構建事業單位政治思想教育機制的策略

1.創新事業單位政治思想教育工作的內容。事業單位的領導干部要有總攬全局的能力，及時應對形勢的變化。事業單位的政治思想工作內容要與國家的方針政策相一致，與單位的改革發展任務相一致，與工作人員的思想變化相一致。根據不同事業單位的不同特點，在開展政治思想教育工作時要綜合考慮該單位的現實情況。要以工作人員的切身利益為出發點，了解員工的真實想法，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。根據不同工作人員的特點，選擇合適的政治思想教育方法，不能單純地給員工講道理、說教，更應該幫助工作人員解決實際的生活問題。也就是說，政治思想工作不能只是流于形式，要發揮其應有的作用，讓每一位工作人員都發揮自己獨有的才能，根據員工的具體情況確定政治思想教育的具體內容。

2.創新事業單位政治思想教育工作的方式。傳統的政治思想教育工作模式較為封閉，隨著社會主義市場經濟的發展，人們的思維方式也發生了變化。因此，事業單位要做到政治思想教育工作與時俱進，適應新形勢，注重方式方法的創新，進而保證單位各項工作的順利進行。政治思想教育工作方式的創新可以從以下幾個方面入手：第一，利用網絡技術。信息時代的到來使信息傳播速度加快，傳統的思想觀念受到沖擊。事業單位可以利用網絡技術擴大政治思想教育的影響，擴大宣傳，如電臺、電視臺等途徑，深化員工對國家政策的了解。第二，開展理論教育。事業單位可以開展一系列的理論學習活動，提高工作人員的思想認識和覺悟，教育員工學習科學理論，明確個人利益與集體利益的關系，加強工作人員的思想道德建設和精神文明建設。第三，以情感人，以理服人。單位領導干部在進行政治思想教育工作時，要通過單位的實例說服教育，真誠關心工作人員，帶著感情做政治思想教育工作，讓大家感受到工作的意義和應有的責任感。

3.創新事業單位政治思想教育工作的運行機制。事業單位要把政治思想教育工作擺在重要的戰略位置，積極應對新形勢、新挑戰。因此，創新事業單位政治思想教育工作的運行機制要做到以下幾點：一要健全領導機制。把政治思想教育工作責任到人，領導要給予高度重視，督促各部門將工作落實到位，并建立相應的考核標準。二要改變思想觀念，適應新機制的建立和發展。事業單位要加強思想教育和引導，積極宣傳與新機制相適應的思想觀念，促進政治思想教育工作的順利開展。三要創新運行機制。事業單位的政治思想教育工作可以從方式方法上進行改進，積極吸收先進的管理經驗與理念，建立和完善思想政治工作的管理、反饋機制，保證事業單位政治思想教育工作的規范性。

三、結語

第4篇：思想教育論文范文

個人道德修養的學習，自我形象提高的欲望不高。更有甚者，出現打架斗毆、通宵上網、曠課、頂撞老師的現象。五年大專教育的教學目標一般是以就業為主，在與本科、研究生共同競爭時缺乏含金量的資本，在就業過程中會面臨碰壁的情形。這種現實情況讓高職生對于前途的規劃充滿了壓力。高職生在思想方面還缺乏人際交往意識，部分學生在人際交往中存在障礙。因為內在資源、個人修養和內涵的缺乏，他們對于同學之間的問題不是很關心、對于現實無法改變，而內心煩悶。對于自己熱愛的事物，想去接觸交往，又因為內心的怯懦，怕被拒絕，缺乏大膽走出自己世界的勇氣。

二、高職生思想教育工作問題

1.思想教育理念偏差。

五年大專高職生思想教育工作不同于大學生的思想教育工作。因為自我管控能力較差，導致他們對自己學習和進步的欲望較低。在思想上可能需要更大程度的引導與教育。不少五年大專高職生的教育工作還留于表面，應付學校突擊性檢查。或者是為了爭奪某種利益而進行的大力管制。這都與五年大專高職教育的初衷相違背。我們不僅僅要抓學生的出勤、衛生等，還要把較大彈性和問題繁多的高職教育工作落實到學生思想深處。

2.思想教育內容滯后。

不少五年大專高職院校的思想教育工作采用的是對大學生思想教育的模式，這與高職生的思想水平現實相脫離。思想教育工作的內容需要與時俱進，需要及時更新。要改變之前單純說教、生硬照搬照抄理論的情形，生動有效、現身說法的方式更適合于此階段學生的心理。學生的抵觸情緒減少，易于接受。

3.思想教育手段單一。

五年制大專班的教學目的是為國家培養專門專業人才。在思想教育方式上，要采用多種形式，因人而異開展思想教育工作。不能一刀切，影響思想教育工作的效果和阻礙學生思想水平的提高。在與學生的溝通交流中，可以采取更新的交流手段，設計吸引學生階段心理特征的交流方式，學生可以積極主動地和教師進行心靈上的溝通，使班主任的思想教育工作更加貼近學生的生活，同時也可以樹立教師在學生心中更加親和的形象，穩固師生間的情誼，學生可以“親其師，信其道。”

三、高職生思想問題工作方法

第5篇：思想教育論文范文

關鍵詞：大學生；思想政治教育；三維狀態；科學發展觀；方法創新

大學生思想政治教育是一個塑造大學生人生觀與價值觀的過程，論文涵蓋了對大學生的思想、品德、觀念、情感、態度等多方面的教育要求。但我們多年來慣用的一套教育模式，總是在教育的過程中偏執于“外化”的影響而忽視“內化”的作用；教育的時間上總是體現其“集中學生”而忽視其“點滴積累”和“循序漸進”；教育的空間上總是限于“圍墻內的說教”而忽視教育結構的“全面、協調”和“整體優化”。我們應該重新審視和反思我們的教育理念和教育方法。

一、存在的問題

1．大學生思想政治教育工作是一個塑造人靈魂的系統工程，僅靠課堂灌輸很難完成其使命。當前，大學生思想政治教育學科化、知識化、課程化的做法明顯，比較重視對學生進行政治理論知識的灌輸和教育，考核也重在考察學生對理想、道德知識的掌握。特別是工程技術型、職業應用型大學，“工程師”、“技師”的培養目標明確，教師只注重對“物”的處理，而忽視人文精神、職業道德、個行發展、思想品德和專業教育的協調培養。長此以往，在學生的意識里，思想政治教育似乎僅僅是一門獨立的知識課程，靠死記硬背便可以修到學分。

2．大學生思想政治教育應該是一個“點對點”、“人對人”的具體工程，傳統的“灌輸”很難實現與教育對象的“對接”。當代大學生邏輯思維發達，人際交往頻繁，信息來源廣泛，留學生論文對社會的主流意識形態了解寬泛。“灌輸”使他們對所灌輸的內容感到迷惑不解，進而會感到成人社會的虛偽，并對學校的思想政治教育產生“反感”。這種“逆反心理”和“抗藥性”效果自然十分有限。

3．傳統的思政教育往往偏執于“外化”的作用，導致學生的思想表現十分依賴于外部環境。大學生思想政治教育活動無論采取什么方法手段，都應該通過學生自身的思維和情感體驗使之“內化”于心靈世界，變成其自律的品質。但我們常常發現，當學生失去外部道德規范制約的環境時，不少人就可能會有不道德的言行，甚至在不道德的動機驅使下也會做出不符合道德規范的行為。因為自律是有時空條件限制的。

二、面臨的挑戰

經濟全球化不僅使國際范圍內的生產要素有可能實現最優配置，意識形態也面臨著怎樣把世界優秀文化精華融入到本民族的價值規范體系之中的問題，大學生思想政治教育就遇到了空前的挑戰：

1．價值導向遇到的挑戰。中國的傳統文化向來以集體主義為本位，反映在思想政治教育上就是國家利益高于一切；而西方的文化傳統卻是以個人主義為本位，強調國家為公民個體服務、為個體而存在。這樣，當代大學生思想政治教育就面臨著兩種價值觀相互碰撞、相互沖擊，面臨著社會價值與個人價值取向發生沖突的選擇問題。

2．教育手段上遇到的挑戰。當代社會是一個開放的、信息發達的社會，信息來源之多、傳播速度之快、信息容量之大是任何時代都無法比擬的。工作總結這些信息既有大量進步、健康、有益的，也有不少消極、迷信、有害的。我們傳統的課堂說教和灌輸為主要手段的思想政治教育工作，突出了教育者的主體地位，而忽略了學生的主體性和互動環節。

3．人生觀確立遇到的挑戰。當前利益的多樣化，激發了人們的進取意識和創造熱情，推動了社會生產力的發展。但同時利益驅動讓當代大學生看到的是一個個私欲膨脹，追求個人價值體現的鮮活案例。在這種情況下，找不到國家利益、集體利益和個人利益的結合點，而教育學生堅持和弘揚以為人民服務為核心的社會主義價值導向，恐怕收效甚微。

三、大學生思想政治教育應有的三維狀態

科學發展觀要求人、自然、社會三者在不斷優化的前提下，謀求和諧共生、持續發展的一種良性循環。“以人為本”、“全面協調”、“可持續”是科學發展觀的關鍵詞，也是大學生思想政治教育時間、空間、過程三維狀態的核心所在。

1．“以人為本”是科學發展觀的核心內涵，是大學生思想政治教育在過程維度上的應有狀態。大學生思想政治教育全過程要體現“以人為本”，就是要凸現大學生的主體地位，打破學生被作為客體對待的局面，從學生的衣食住行、專業選擇、課程安排，到開放思想的養成、健康體魄的鍛煉、獨立人格的呵護都要進行“以學生為本”的制度安排；就是要為學生創造良好的成長環境，學生不單要進行科學技術的學習，還要在人文素質、職業素養等方面進行培養熏陶，讓學生學會學習，掌握好一套過硬的專業技能；學會做人，具有正直的人格魅力；學會選擇，具有崇高的理想信念、正確的人生價值觀；學會生活，具有旺盛的實踐能力，讓學生在全面發展過程中成長。

2．“可持續”是科學發展觀的基本精神，是大學生思想政治教育在時間維度上的應有狀態。碩士論文“可持續”體現到大學生思想政治教育中，那就是要堅持公開性與滲透性的統一．注重“隱性教育”與“顯I生教育”的結合，使思想政治教育在不知不覺中進行。高校教師應當直接而理智地傳授社會主義核心價值觀，但必須改變其時間的集中性給學生造成的強迫灌輸感覺，必須打破政治課教師給學生帶來的那種莫名的逆反心理形成的意識障礙，建立專業課老師“雙綱”教學的機制，從而讓有關思想的、政治的、道德的要求在專業教學過程中滲透、理解、升華、內化。這里有一個更新教育理念的問題。傳統的教育理念就是教育者把人類長期積累起來的社會經驗，按社會要求經過有目的地選擇，傳授給個體，形成社會所需要的人。

3．“全面、協調”是科學發展觀的又一重要內涵。是大學生思想政治教育在空間維度上的應有狀態。開放應當是一個國家必須具備的民族精神之一，大學生思想政治教育就應當培養大學生民族精神的開放性，培養大學生對別的民族、國家的新鮮感和敏銳的反應力。這是保持對別的國家的文明與制度平等理解、理性認同的重要前提，是保持對其他民族精神氣質、文明、制度具有強烈學習欲望的基礎。我們需要培養大學生進行縱向思維的習慣，用理性的思維去追溯歷史，進行深刻反思和剖析。更需要培養大學生將歷史、現實、未來視為一個發展整體的全局眼光，把國家、民族的問題視為世界的問題從根本上改變以往思想政治教育中的一些偏見和狹隘觀念。

四、方法創新

大學生思想政治教育是一個系統工程，方法創新的切入點是以學生為本，關鍵點是落實“可持續”發展觀，從關心和理解大學生人手，創新教育方法。

1．落實“可持續”發展觀，創新“跟進式”教育方法。畢業論文首先打破大學生思想政治教育“課程化”教育模式，建立大學生思想政治教育“導師制”，建設一支專兼結合、富有愛心、熱愛大學生思想政治工作的“思想政治導師”團隊，通過師生“雙向選擇”確定學生在校期問全程的理想信念教育引導、教育任務通過“進公寓、進社團、進課堂”走進學生的日常生活，獲取學生的信任，掌握學生的思想動態，通過“雙向互動”升華、內化德育要求，在生活中不知不覺地進行思想政治教育。要構建積極、健康、陽光的校園文化，發揮學生的主動性和能動性，使學生主動參與到德育實踐中來。

2．落實“全面協調”發展觀，創新“立體式”教育方法。當前大學生的思想政治教育的關鍵問題是解決學校的“加熱”功能抵不過家庭和社會的“散熱”功能，學生在學校五天正面灌輸的東西，學生回家兩天抵消了。因此，學校要重視學生在校外的延伸教育，把教育跟進到家庭、跟進到社會，形成學校、家庭、社會互動的合力型教育體系。特別是網絡帶來的信息污染、網上倫理道德等問題，學校還要靠網絡來解決。高校要通過建立“紅色網站”，充分開發網絡“隱形教育”功能，延伸思政時問，拓展思政空間，化被動的“堵截”為主動的“疏導”，形成正確的校園“信息導向”，提高網絡思想政治教育水平。要構建開放的教育體系，進行“五大意識”教育。大學生思想政治教育必須走出當前的封閉狀態，通過開展全球意識教育，培養學生從全球利益角度去考慮問題的思維方式和行為方式；通過規則意識教育，讓學生懂得踐踏規則，將會給我們的國家利益、民族經濟帶來危害；通過愛國意識教育，要培養學生在國際規則的約束下，實現國家利益的最大化，才是真正的愛國主義；通過危機意識教育，讓大學生時時有一種危機感；通過公民意識教育，讓大學生形成正確的權利與義務觀念，學會與他人平等相處，并切實尊重他人的權利。

3．落實“以人為本”發展觀，創新“管理式”教育方法。“以人為本”的第一要素是滿足人的自然需要，大學生思想政治教育也不能離開人的自然性去空談其社會性。要真正做好大學生的思想政治工作，就必須將教育機制建立在對人性進行科學分析的基礎上。思想政治教育的最終目的是要影響人的行為，欲影響人的行為，必先了解人的需要。因而進行思想政治教育必須從大學生的衣食住行開始，從生活、學習、就業人手。著名學者、思想政治教育科學研究的權威張尉萍教授早在1999年就曾提出：“思想政治教育是一種重要的社會管理方式，思想政治工作學是治黨、治國、冶企的科學”因此，思想政治教育可以把管理的理念引入其中，讓大學生自覺地參與學校、社會的管理。通過自我控制，協調人際關系，認識到社會管理的好處；通過社會管理目標的實現，體驗到提高思想素養，提升人生品位，促進社會和諧發展給當代大學生帶來的巨大快樂。

參考文獻：

第6篇：思想教育論文范文

實踐說明，大部分的學生對數學家的事跡是非常感興趣的，教師在教學中，可以在適當的時候向學生介紹一些著名數學家的感人事跡。比如中國著名科學家錢學森不但在學術上取得了巨大的成就，在美國的生活也享有豐厚的待遇，但是他始終想念著自己的祖國，經過重重困難終于回到祖國。在他的領導下，中國實現了“二彈一星”，提高我國的國防能力，保衛我們國家的安全。在國外的數學家中，著名數學家歐拉從19歲就開始，他依靠頑強的毅力和孜孜不倦的精神，使他在雙目失明以后，也沒有停止對數學的研究，在失明后的17年間，他還口述了幾本書和400篇左右的論文。教師通過這些數學家感人事跡的介紹，可以培養學生努力攀登，勇于探索，為社會主義事業而奮斗的獻身精神。將最近幾年中國中學生在國際數學奧林匹克競賽中取得的一些成績向學生介紹，激勵同學們奮力拼搏的精神，樹立學好數學、為國爭光的思想。

二、用辯證唯物主義觀點對學生進行教育

在數學中到處充滿著辯證的方法和思維，中學數學的教學大綱指出:“要用辯證唯物主義觀點來闡明教學的內容，這樣學生既有利于學習基礎知識，學生又有利于形成唯物主義世界觀。”在數學的教學中可用以下幾點來滲透辯證唯物主義的觀點。

1．科學是在不斷發展的，任何事物都不是一成不變的，人們的認識水平也是在不斷提高的。數的擴充、代數與幾何的結合，某些定理、推論的推廣，發展的觀點由此得到體現。

2．物質的根本屬性是運動。在數學當中，面可以看成點線運動的軌跡，旋轉體也是平面圖形運動的結果，直線是向兩邊無限延伸的，在教學的過程當中強調這些，使同學們在潛移默化中，接受到辯證法中運動的觀點。

3．在數學教學過程中，正數與負數、有理數與無理數、實數與虛數等，這些不同的概念是對立的，同時又是統一的。加與減的轉化，乘與除的統一，乘方與開方的互逆，在教學中強調這些數學規律，讓學生從中接受到矛盾與對立統一及相互轉化觀點。

4．將辯證唯物主義觀點滲透于教學中，數學來源于實踐又反過來作用與實踐，同時在數學教學中，也要加強對學生數學精神的培養，加強德育的滲透，讓學生領悟到數學中的辯證關系，從而初步形成辯證唯物主義的觀點。

三、運用教師的言傳身教對同學們進行思想教育

第7篇：思想教育論文范文

是經師也是人師是老師也是朋友

立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非常看重，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。

隨著社會的變遷，師生關系有相當大的轉變。過去把老師奉為威權化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學生對老師行為不滿，敢公然提出抗爭，這無疑是對老師的一記當頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現代師生關系的定位談起。

洪委員認為，重新定位師生關系時，一方面打破了老師威權的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯。可是老師畢竟也是人，人非圣賢，孰能無過？

如果老師做法失當，只要愿意承認錯誤，仍然可齲今天的學生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達。因此，尊重學生自由意志，成為現代老師必須接受的新觀念。當然，尊重學生并不表示老師得一味順從學生意見而放棄管教責任。今天學生的特質已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負水準提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據一項統計，臺灣9--13歲學生的科技、數學能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導學生性質的轉變，老師的管教更顯重要。

管教學生是老師的責任。老師與學生應建立亦師亦友的觀念，不妨多關心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學生愿意與老師親近。去除他們對老師威權的防線后，學生便很愿意向老師傾吐心底的話。

老師除了改變觀念之外，還應接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學習，跟著知識的發展腳步而自我成長，老師在學生心目中的地位才能立于不墜之地。

另外，強化老師的輔導觀念與技巧亦屬迫切。如果教學方式、教材內容能隨時更新，適合學生的需求，則教育效果當會更好。

在增進師生互動方面，校方應主動設立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學生得以表達意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關系緊張的程度。

歸究起來，校園問題的發生，家庭、學校與社會三方面皆有責任。根據青輔會出版的青少年白皮書所作的統計，近6年青少年問題的產生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環境不良等情形。

再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責任之重大。

社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。

家庭教育不健全，社會環境不良，光靠學校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學校的責任，出現有問題的學生，也不僅僅是學校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當然學生本人也該檢討。

師者，所以傳道、授業、解惑也。老師是個經師，更是個人師。任憑社會變遷，應該還是不能搖撼傳統老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產品，學生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數學等產品，學成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。

師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因為特殊案例，而使老師找到放棄職責的借口。一般而言，老師具有訓導、教育、輔導的義務。師生發生沖突，應找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應盡的職責與義務。

之所以發生校園案例，大半是不明事理的學生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。

就文化觀點來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強調人情、倫理；西方文化較為理性，強調科學、民主。近來歐風東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。

太過強調西式“速食文化”的結果是：學校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學率作為衡量教育成果的唯一指標。須知輔導、教學、訓導無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。

就倫理方面來看，現在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現于學校。

人口政策也與學生行為有關系。現在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉變成“重質”；由于子女數少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結果，就寵壞了小孩。其實，小孩犯錯，就應該管教、糾正，不應該因為生得少，就把他當寶貝而寵壞了他。

家庭是孩子最早社會化的機構，孩子的行為，最早是向父母學習而來。如果父母親的管教強調自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。

現代家長得從自身做起，身教更重于言教。

社會化的每一個過程，的確影響到學生的行為表現，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學得的文化未必相容，導致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導的責任。

學校教育講求五育并重，各校落實此一理念的情況不一，為使學生五育均衡發展，校方應重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學生視性向而定，發展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項領域里，有杰出的表現，都值得鼓勵、如此一來，學生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發生。

增進師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關系仍是一種上對下的關系，并非平行關系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責任，也有義務去引導學生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。

欲解決校園問題，學校應建立一套由資深老師、輔導人員、訓導人員所組成的網絡，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應多加發揮，可使校園沖突降至最低點。

全華國中寇師林孟華的教學心得是：媒體的報道，經常有失公允、客觀。只要老師對學生的管教稍加嚴格，即大加撻伐。相反，對于受學生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學生的做法有無可議之處，反以雙重標準只追究是否老師管理過當，否則怎會招致學生如此對待？她期待具社會責任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。

林孟華說：“老師兼導師的苦，沒人知！老師每天7點半進教室，陪學生早讀、整理教室，8點鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學生午修，自12點40分起至1點10分，下午4點30分放學，又得陪學生搞衛生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規定了！”

以1：40的師生比例而言，老師的工作責任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學生都是一個“風暴”。40位學生輪流來個周期性風暴，那做老師的簡直要疲于奔命。

在社會價值觀的轉變下，出現了一群有別干傳統思維、行為的“新新人類”。

他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態，轉移了他們對課業的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。

為走向教學正常化，學校以常態分配方式編班，不重視學生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學生。為使資質平庸的學生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優的學生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質平庸的學生跟不上進度。常態編班的結果是顧此失彼。

我們當老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學生當成自己的小孩一樣來教。

可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關愛！

臺北師范學院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴重程度。目前師生關系的緊張程度的確令人心憂。

校園師生關系的轉變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責任心強。當這群師范生畢業踏入校園執教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負擔過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環境及方式有別于從前。當老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關系已有所轉變。

盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權威上也逐漸喪失。從前自校長老師學生順向發展，現在則是校長、老師都喪失了對學生的權威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權威的原因，一方面是由于學生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結果。現在學生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進才藝教室、科學教室。長期下來，某些學生在某單項學科的能力可能已超過老師，老師的權威性自然喪失。還有在外補習功課的學生，受補習班老師的影響甚深。傳統的教學方法及內容已無法引起學生的興趣，學生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。

再者，學生對知識不看重，也導致師生關系疏離。從前的學生執著于課業，認為以后的發展與所學密切相關；現在的學生則輕視課業。認為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。

在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認清“學生不像從前一樣會言聽計從”的事實。在向學生傳達命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學方式亦得調整。現在的教學，不要以為有傳播，必會有效應。在教學過程中，必須運用說服技巧，巧妙地使學生經由認知而改變其態度，進一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經由老師再教育而得，所以老師也不能停止學習。

在學生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態，學生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓導人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學生已擁有較多的優勢。有一位體育老師處罰女學生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當，但追究事件發生的原因，女學生也難辭其咎，因為在事發之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。

要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規范，雙方在游戲規則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。

重建校園倫理，不單是學校的責任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴苛。要讓他們養成自津的習慣，看似自由，其實又有規范，這樣的管教技巧，父母有必要學會。

學校則要主動教導學生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當老師的人，主管機關及學校應該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。

天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關系外，國小學童與老師更有“亦親”的關系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護著他們。

對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實上，大部分老師仍是敬業樂群，認真負責的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優良教師的事跡一無所知！

隨著都市化的發展，校園的班級數目增多，學生人數增長快速。因此，學生呈現一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓練人員都喊不出他的名字。任何不適當的行為，反正也不容易引起老師的注意。于是校規形同虛設，管教學生益加困難。

教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經驗內的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。

事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達到我們的要求。

教導小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發生沖突的機會。

專業作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？

一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生。基于“近朱者赤，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。

如何增進師生互動，家長也有責任。例如聯絡簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學校的事。而家長會，顧名思義應該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責任，男女共同參與，可以幫助老師與學生的互動。

另外，家長應該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學校、他的老師、同學，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經驗脫節。等到小孩長大，才赫然發現他怎么改變那么多，甚至變得有點陌生了。

小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現。有些小孩在家懶散，可是在學校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現，也不與他談心，便以為小孩不乖，經常給予苛責，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學校服務的意愿。

小孩非常希望他人的認同及肯定，父母親或老師如果經常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據許多學生的反映，畢業后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態和學生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。

小孩最天真無邪，內心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達出來。學校愿主動為學生設計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創造力、想象力得以盡情發揮，借以培養出孩童的自信心。

目前各校的輔導人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導人員。如果能在現有導師制度之外，每班再加一位輔導老師專門管理學生的生活，由于沒有分數壓力，師生關系或許更為融洽。

大眾傳播媒體具有議題設定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經常構成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚清，隱惡揚善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學校教育必須雙管齊下，教育才能產生效用。

教育部訓育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現問題，事實上必須由家庭、學校、社會三者共同負責。因為學校無法獨立于社會之外自成一個體系，家庭則是構成社會的最基礎單元，與學校具有密切的聯結關系。

據研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學習而來，因此把青少年問題一味歸給學校頗不公平。

為改善校園問題，教育部已制定輔導工作7年計劃，自1991年7月開始實施，至1997年6月截止，活動重點分短期、長期兩大項。就短期而言，系針對中小學老師開辦輔導進修課程。課程分三種：（一）基礎輔導知能的研習，提供輔導課程的訓練，使具有初步輔導觀念、輔導態度；（二）在師范學院開設輔導學分班，鼓勵更多老師修輔導學分；（三）舉辦主題輔導工作坊研習會，把一些老師們耳熟能詳的輔導理論，借由工作坊研習，實地應用出來。

就長期而言，有三項努力重點：

一、建立輔導網絡。解決青少年問題，光靠老師力量并不夠，若能結合學校輔導人員、社區服務社會工作人員、綜合醫院心理治療人員、心理衛生單位心理衛生人員、熱心輔導的社會義工組成一個網絡，利用電話語音系統或服務手冊分發的方式，提供各級學校、學生利用。

二、加強辦理生涯輔導。學校輔導學生的層面包括心理、學習、生活、生涯四個層面。前三項屬補救性工作，只有生涯輔導是預防性的工作。由于教育本意在于“預防甚于治療”，生涯輔導遂成為輔導工作的主流。

第8篇：思想教育論文范文

（一）重視情感教育的思想建設

自然主義教育思想之所以對于教育具有永恒價值，在于它是一個思想體系，影響深遠。情感教育是人與人的交流，是心與心的碰撞，其對象和其他教育對象一樣都是人。這樣的一種教育如果缺乏思想的引導，是不能夠為兒童的情感教育提供一個科學方法指導的，更不能解決兒童情感教育的現實問題。因此，迫切需要從思想上重視它、理論上完善它。特別是教師要從心理科學或教育科學的角度上去建構情感教育的理論支撐，像羅杰斯的人本主義心理學強調培養“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體的人”。蘇霍姆林斯基的個性全面和諧發展教育理論中對道德的要求“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子”等，都應該為我們建構情感教育理論提供一些有益的思索。

（二）凈化美化“小范圍環境”

盧梭自然主義思想孕育的環境基礎給我們重要啟發，這里首先強調凈化“小范圍環境”。所謂的“小范圍環境”是對學生發展造成直接影響的環境，學生可以近距離接觸到的環境。那些遙遠的事物與學生不容易發生影響的環境可以放緩，由“小范圍環境”的凈化進而波及大范圍的環境。“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，環境能通過個體的種種活動，塑造個人行為的智力和情感傾向。教師要盡力排除現存教學環境中的不良現象，清除圍繞在學生身邊的丑陋事物。每一個影響情感教育發展的邪惡東西都要盡力排除，發展壯大優秀的具有正能量的環境，去為學生創造一個更加廣闊和更加舒適的新環境。

（三）教育過程智情兼備

盧梭自然主義教育思想中注重感覺批判理性的觀點，是我們在現實的教學中要智情兼備。注重知識的學習本身沒有錯誤，錯的是過于注重知識的學習。長期以來，我們的教育都是以主智教育為主的，注重系統知識的傳授，忽視或冷淡了在教育過程中的情感交流。教育只是作為傳遞知識的一種工具、一種手段，學生更多的是機械的學習接受，很少有情感的交流，沒有了情感的交流，自然而然也就不會有情感的共鳴。因此，要在智情兼備的教學理念下，豐富學生在知識學習過程中的情感體驗，既要用知識來促進學生良好情感的培養，也要用情感來豐富知識學習的樂趣。這一過程需要充分發揮教師的作用，只有教師首先具備了積極的情感，才能在課堂教學中引導學生進行積極的情感體驗。

（四）關注人的價值，注重人文情懷

盧梭在自然主義教育思想中關注個人的價值追求，強調人性；我們的課堂教學也要關注人的價值，注重人文情懷。學校教學往往制定嚴格的評價體系和標準，對學生的發展評價也是量化標準，進行制度化考核。教師在課堂教學中往往設置標準答案，忽視人性化見解，沒有人文情懷。大力宣揚人文情懷，關注人性，可以達到對學生情感的滲透和心靈的感染，從而培養出真正具有生命情懷和情感體驗的人。這尤其要發揮語文學科在人文情懷培養上的重要性，切實把人文精神和情感教育結合起來，使學生深刻體會到人文美和情感美。教師在教學中要給以學生更多的寬容，更多的人文情懷，多一些微笑，少一些冷淡；多一些鼓勵，少一些訓斥。蘇霍姆林斯基說：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。”這就是強調了人文情懷的重要性。

（五）注重情感教育的階段性、和諧性及發展性

盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論及歸于自然的和諧教育。其認為兒童是成長中的人，是發展中的人，在情感教育的實施中應尊重兒童成長的階段規律。這就需要發揮家庭、社會和學校的不同作用，在不同階段三者各有核心而彼此又密切配合。家庭是基石，學校是關鍵，社會是磨練。家庭應該是情感教育的科學出發點，兒童一出生接觸的便是家庭的教育。家庭教育中最重要的就是父母對子女的愛的教育，要讓兒童對父母的愛進一步發展為對全人類的愛。進入學校后，兒童要建立與他人的聯系，兒童的情感傾向在很大程度上是在學校教育中形成的，因此，學校要更加關注情感教育。進入社會，兒童的情感基本已經成型，但仍然在不斷發展著，這時就需要在社會中進行磨練和檢驗，不斷豐富和充實情感教育的內涵。

（六）探索情感教育的科學方法

盧梭自然主義教育提出了方法原則的階段論，但情感教育的對象是人，是一個個鮮活的生命，更進一步說是對心靈的呵護，屬于精神層面的問題。而人的情感豐富多彩，人的心靈和精神具有極大的內隱性，他們伴隨著現實情境的變化而變化，受制于真實的情境，沒有特定的量化指標。這些特點使得對情感教育的實施成效難以進行有效的評價，久而久之，使得人們對情感教育的重視度也越來越低，情感教育的發展也就受到限制。其次，情感教育的研究要關注社會現實問題。盧梭自然主義教育正是在批判現實社會的基礎上提出的。我國的情感教育還很缺乏，像近年來高考過后學生撕書；為了考試升學，取消體育、美術、音樂課程；社會上老人倒地眾人不敢扶；復旦大學投毒案等現象都充分說明了情感教育不到位。因此，探索切實可行的情感教育方法，在現實的教育情境中迫切而又重要。

二、總結與反思

第9篇：思想教育論文范文

一、思想教育工作融入安全管理中的基本方向

1.發揮思想政治工作優勢，宣貫安全防范理念。

因事利導、因人而異、對癥下藥是思想教育工作的基本方法。思想才教育與安全管理結合要找好切入點：必須緊扣生產經營、緊扣一線員工、緊扣生產現場，從員工最關心的問題入手，從豐富員工文化生活入手；只有找準了切入點，才能真正做到有的放矢，才會把安全理念自然而然地滲透到安全管理工作中去。多年來，港口始終把思想教育與安全教育融合在一起，堅守“生命安全是不可逾越的紅線、安全法律是必須堅守的底線”意識，堅持“安全第一、預防為主”方針，遵循“以人為本、安全發展”理念，學習宣傳新《安全生產法》，落實各級安全生產責任制，嚴查現場“三違”行為，杜絕習慣性違章，較好地提高了廣大員工的安全素質和安全管理水平，達到了增強員工素質、防范事故發生的目標。

2.廣泛開展思想教育與安全教育活動，以活動為載體實現思想政治工作“潤物細無聲”的教育目標。

把思想教育與安全培訓有機結合，是提高員工安全素質的有效途徑。一是制定港口年度教育培訓計劃。通過舉辦培訓班、現場會等，強化安全教育，提高安全素質。二是新《安全生產法》已于去年12月1日實施。做好“新安法”宣貫普及工作，切實將“新安法”貫徹到位。三是結合季節特點，相繼開展了“安全演講比賽”、“安全生產月”、“安康杯活動”、夏季“六防”、冬季“六防”、“11.9”消防日、“道路交通安全百日無事故”等活動。在全國安全生產月活動中，圍繞“強化紅線意識、促進安全發展”為主線開展各項工作。四是利用多種形式，將上級文件精神、各類安全知識和常識、事故案例分析等宣送到廣大員工中去，利用各種喜聞樂見的形式進行大力宣傳，營造聲勢。使員工的安全素質不斷提高，在工作中始終牢記安全警戒線，按章辦事、按規操作。

二、思想政治工作與安全管理都要堅持“預防為主”的方針

如果說安全教育的作用是事前警示、事后懲戒，那么思想政治工作的意義則重在事前預防、自我防范。而且是從思想源頭上、行為意識上形成牢固防衛體系。在諸多生產力要素中，員工是最重要、最活躍、最根本的要素。員工行為是否規范，安全意識強弱等，受其自身思想支配。思想支配行動，行動源于思想。同等條件下，員工安全意識重視成度、覺悟高低，決定著對安全工作的責任心所持的態度。因此，充分發揮思想政治工作優勢，通過思想政治工作行式對員工進行安全意識防范、思想覺悟、愛崗敬業等升華教育。只有員工將“愛自己、愛家庭、愛港口”的正確思想得到普及、員工的安全責任感才能增強，自覺遵章守紀，我要安全、大家安全的習慣才會養成。

三、思想教育與安全教育有機結合的“日常”工作方法

1.做好日常“警示”教育。在港口生產建設中，已發生過的安全事故教訓沉重。

無論大小安全事故，都會在員工心中留下陰影。為此，思想政治工作融入安全生產全過程，就是要做好日常“警示”教育，預防事故發生。通過案例分析，舉一反三，幫助員工認識到不安全因素對社會、對港口、對家庭、對自己帶來嚴重傷害和經濟損失。通過“警示”教育，使員工充分體會到安全無小事、事故警鐘長鳴的現實意義。

2.做好日常“減壓”工作。

隨著人們的生活節奏和工作節奏加快，員工在工作、學習、精神和心理等方面的壓力較大，對安全生產存在不利。港口通過“黨員與群眾結對子”“員工思想動態調查”等形式，掌握和了解員工在想什么、干什么，了解掌握他們日常生產生活中的需求；從而根據員工思想動態、工作表現，選擇不同的方式方法，幫助解決一些工作、生活中的熱點難點問題，為員工辦一些好事實事，真正做到有的放矢。使員工輕松上班，安全工作。

3.做好日常“跟班”監督。

港口堅持開展“三聯一包掛”（三聯，支部與基層單位聯抓、爭創“安全示范單位”；支委與黨員聯建、爭做“黨員安全示范崗”；黨員與員工聯幫、爭當“安全技術能手”。一包掛，公司領導包掛一個基礎工作最薄弱的自然班組）活動是思想政治工作融入安全生產的有效途徑。通過“三聯一包掛”活動與開展不定期、不定點的“習慣性不安全行為查找”和“干部跟班勞動”等活動，起到了很好監督和引導作用。“每人一天安全員制度”“安全檢查與現場動態抽查”等活動，及時發現一些不易發現的安全隱患；尤其是在碼頭貨物吊裝過程中，領導跟班勞動、深入現場一線，有效地進行現場督導，督查生產全過程，充分發揮了安全監督的作用。

四、結語