童區(qū)寄傳精選(九篇)

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第1篇：童區(qū)寄傳范文

第2篇：童區(qū)寄傳范文

【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì);電算化;手工會(huì)計(jì)

        1會(huì)計(jì)電算化同傳統(tǒng)手工會(huì)計(jì)的聯(lián)系

        1.1系統(tǒng)目標(biāo)一致。兩者都對(duì) 經(jīng)濟(jì) 業(yè)務(wù)進(jìn)行記錄和核算，目標(biāo)都是為了加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理，提供會(huì)計(jì)信息，參與經(jīng)營(yíng)決策，提高 企業(yè) 經(jīng)濟(jì)效益。

        1.2基本會(huì)計(jì)理論與方法一致。兩系統(tǒng)都要遵循基本的會(huì)計(jì)理論和方法，都采用復(fù)式記賬原理。     

        1.3都要遵守會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)制度，以及國(guó)家的各項(xiàng)財(cái)經(jīng)法紀(jì)，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行會(huì)計(jì)法規(guī)，堵塞各種可能的漏洞。     

        1.4系統(tǒng)的基本功能相同。都具備信息的采集輸入、存貯、加工處理、傳輸和輸出這五項(xiàng)功能。     

        1.5都要保存會(huì)計(jì)檔案。作為會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的輸出，會(huì)計(jì)信息檔案必須妥善保存，以便查詢。     

        1.6編制會(huì)計(jì)報(bào)表的要求相同。兩系統(tǒng)都要編制會(huì)計(jì)報(bào)表，并且都必須按國(guó)家要求編制企業(yè)外部報(bào)表。     

        2會(huì)計(jì)電算化同傳統(tǒng)手工會(huì)計(jì)的區(qū)別  

        2.1系統(tǒng)初始化設(shè)置工作有差異。手工會(huì)計(jì)的初始化工作包括建立會(huì)計(jì)科目，開(kāi)設(shè)總賬，登錄余額等；會(huì)計(jì)電算化的初始化設(shè)置工作則較為復(fù)雜，主要有會(huì)計(jì)系統(tǒng)的安裝，賬套的設(shè)置，權(quán)限的設(shè)置，會(huì)計(jì)科目及其代碼的建立，初始余額的輸入，自動(dòng)轉(zhuǎn)賬分錄定義，會(huì)計(jì)報(bào)表名稱、格式、數(shù)據(jù)來(lái)源公式的定義等。     

        2.2科目的設(shè)置和使用上存在差異。在手工會(huì)計(jì)中，將賬戶分設(shè)為總賬和明細(xì)賬，明細(xì)賬大多僅設(shè)到三級(jí)賬戶，此外，再開(kāi)設(shè)輔助賬戶以滿足管理核算上的需要；科目的設(shè)置和使用一般都僅為中文科目。而在會(huì)計(jì)電算化中，有的財(cái)務(wù)軟件將科目的級(jí)數(shù)設(shè)置到6級(jí)以上，除設(shè)置中文科目外，還設(shè)置與之對(duì)應(yīng)的科目代碼，使用科目時(shí)，計(jì)算機(jī)只要求用戶輸入某一科目代碼，而不要求輸入該中文科目，但在顯示打印時(shí)，一般都將中文科目和與之對(duì)應(yīng)的科目代碼同時(shí)顯示。    

        2.3賬務(wù)處理程序上存在差異。手工會(huì)計(jì)采用不同的會(huì)計(jì)核算形式，常用的有記賬憑證核算形式、科目匯總表核算形式、匯總記賬憑證核算形式、日記賬核算形式等，對(duì)業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)采用了分散收集、分散處理、重復(fù)登記的操作方法，通過(guò)多人員、多環(huán)節(jié)進(jìn)行內(nèi)部牽制和相互核對(duì)，目的是為了簡(jiǎn)化會(huì)計(jì)核算的手續(xù)，以減少舞弊和差錯(cuò)。而在會(huì)計(jì)電算化中常用的是日記賬文件核算形式和憑證文件核算形式，在一個(gè)計(jì)算機(jī)會(huì)計(jì)系統(tǒng)中，通常只采用其中一種核算形式，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行集中收集、統(tǒng)一處理、數(shù)據(jù)共享的操作方法。     

第3篇：童區(qū)寄傳范文

首先，需要挑好交談對(duì)象。孔子就明白這一點(diǎn)，諄諄告誡我們：“可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。”可以談的人不去跟人家談，錯(cuò)失了一個(gè)人物；不可以談的人卻要跟人家談，就浪費(fèi)了言語(yǔ)。孔子是這么說(shuō)的，也是這么做的。比如，孔子不喜歡陽(yáng)貨的為人，“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸（同‘饋’，贈(zèng)送）孔子豚（蒸熟的小豬）。孔子時(shí)（打探）其亡（出門）也，而往拜之。遇諸涂（路）。（陽(yáng)貨）謂孔子曰：‘來(lái)！予與爾言。’（陽(yáng)貨）曰：‘懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？’（陽(yáng)貨又）曰：‘不可。――好從事（做官）而亟（屢屢）失時(shí)（機(jī)會(huì)），可謂知（聰明）乎？’（陽(yáng)貨還）曰：‘不可。――日月逝矣，歲不我與。’孔子曰：‘諾（好啊）；吾將仕矣。’”對(duì)陽(yáng)貨，孔子躲不過(guò)去，只好周旋敷衍。可以想見(jiàn)，孔子和陽(yáng)貨這兩個(gè)人，“道不同，不相為謀”，即使站在一起說(shuō)話，實(shí)在難以指望彼此交心、掏心掏肺。真可謂“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”。

其次，說(shuō)話人要會(huì)講道理。這一點(diǎn)得分開(kāi)來(lái)說(shuō)，尋常的道理，提個(gè)醒，點(diǎn)一下，彼此就可以心照不宣，自不待言。

若事關(guān)成佛成道，玄之又玄，那可就要費(fèi)些手段。比如，在《禪宗是什么》一書(shū)講故事：五祖寺中有一個(gè)和尚，人問(wèn)他禪是什么，他說(shuō)：“有兩個(gè)賊，一個(gè)老賊，一個(gè)小賊。一天，小賊問(wèn)老賊：‘爸爸！您老了，告訴我找飯吃的法子吧。’老賊答應(yīng)了。到晚上，老賊帶小賊進(jìn)到富人家，挖洞進(jìn)到屋里。用百寶囊的鑰匙打開(kāi)大柜子的柜門，叫兒子進(jìn)到里邊。兒子進(jìn)去后，老賊把柜子鎖了，并且大喊：‘有賊！有賊！’喊完便走了。富人家聽(tīng)說(shuō)有賊，趕緊起來(lái)搜查，結(jié)果東西沒(méi)丟，賊也沒(méi)看見(jiàn)，仍然睡去。鎖在柜子里的小賊不曉得父親什么用意，只想著怎樣逃出去，就學(xué)老鼠咬衣裳的聲音。太太聽(tīng)到了，就叫丫鬟掌燈來(lái)看衣服。剛一開(kāi)柜子，小賊一躍而出，一掌把丫鬟打倒，吹滅燈逃走了。富人發(fā)覺(jué)后，派人直追到河邊，小賊情急智生，把一塊大石頭拋在河里，自己繞道回去了。到了家里，父親正在喝酒，小賊埋怨父親為什么把他鎖在柜子里，父親問(wèn)他怎么出來(lái)的。聽(tīng)完經(jīng)過(guò)后，老賊掀髯微笑道：‘你以后不愁沒(méi)有飯吃了！’像小賊能從無(wú)辦法中想出辦法，便是禪了。”這段老賊教子的故事，靠聽(tīng)話人自己從無(wú)辦法中想出辦法來(lái)，打破障礙，全憑智慧，了解玄機(jī)。

再次，對(duì)方也得會(huì)聽(tīng)。比如，《論語(yǔ)?季氏》載，陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞（與眾不同的傳授）乎？”對(duì)曰：“未也。（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨（恭敬地）而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”孔子的學(xué)生陳亢，會(huì)篩選信息，只提了一個(gè)問(wèn)題，就從孔鯉那里知道了三件事（詩(shī)、禮、君子對(duì)兒子的態(tài)度）。陳亢這個(gè)學(xué)生，孺子可教，確實(shí)很會(huì)聽(tīng)人說(shuō)話。

第4篇：童區(qū)寄傳范文

當(dāng)下的昆曲作曲中還是存在不少的問(wèn)題。比較集中的是：

第一，劇目創(chuàng)作中，唱腔的

設(shè)置不夠精細(xì)

我覺(jué)得昆曲的作曲出發(fā)點(diǎn)是昆曲本體，不能因?yàn)槔デ衤呻y就另辟蹊徑。昆曲是怎樣就是怎樣，必須要搞清楚，要探本尋源。一個(gè)合格的昆曲曲牌體音樂(lè)設(shè)計(jì)，應(yīng)該有成套唱腔的總體鋪排。還要有幾支能充分發(fā)揮人物情感的經(jīng)典曲牌及套數(shù)，在劇中占據(jù)主導(dǎo)地位。大家都談到，在一定程度上，傳統(tǒng)昆曲是“音樂(lè)結(jié)構(gòu)主宰了劇本結(jié)構(gòu)”。對(duì)于昆曲來(lái)說(shuō)，就是用曲牌來(lái)傳達(dá)故事的起承轉(zhuǎn)合。所以，必須強(qiáng)調(diào)曲牌體唱腔音樂(lè)的設(shè)置在昆曲一度創(chuàng)作中的重要性。選擇曲牌還要看角色，更進(jìn)一步地說(shuō)要看演員。所以選牌不夠精心，唱腔布局比較馬虎，是當(dāng)前創(chuàng)作中的一個(gè)突出問(wèn)題。

第二，昆曲唱腔音樂(lè)創(chuàng)作中

如何寫腔

有些做法是：昆曲主要的腔是十二句半，只要按照這十二句半來(lái)寫就八九不離十，我覺(jué)得這種做法是不對(duì)的。雖然這樣做聽(tīng)起來(lái)還有些昆曲的味道，但這不是曲牌體的昆曲，這種“牌是曲非”的自由體寫法，只是在誤導(dǎo)一些對(duì)昆曲完全沒(méi)有認(rèn)識(shí)的觀眾。而這種不抓曲牌的主腔（表征意義的主要腔調(diào)），只求腔格（字腔）昆曲化的做法在音樂(lè)創(chuàng)作中還是比較普遍的。這樣的做法容易亂，不能形成昆曲唱腔的應(yīng)有格局和韻味，讓我很憂心。其根本的錯(cuò)誤在于沒(méi)有“依牌譜曲”，沒(méi)有表達(dá)不同曲牌、不同情感類別的特性腔調(diào)。比如【太師引】第一個(gè)字就是去聲字，是一個(gè)高聳入云的高腔。《金雀記?喬醋》里的“頓心驚”的“頓”字，就是一個(gè)頓生驚訝的高腔。在新創(chuàng)劇目《班昭》中，班固忽聞朝廷解禁漢書(shū)時(shí)，我們安排了這段【太師引】，也利用此曲牌的特性腔，彰顯【太師引】曲牌的特定功能。

關(guān)于曲牌“主腔說(shuō)”，我認(rèn)為它是實(shí)實(shí)在在的存在于昆曲的這些經(jīng)典曲牌之中。當(dāng)然，昆曲那么多的曲牌，有不少是流水型的粗曲，不是說(shuō)每個(gè)曲牌都有那么明顯的主腔。袁玉冰同學(xué)的文章中談到，《范例集》存在夸大“主腔說(shuō)”，拔高“主腔說(shuō)”的問(wèn)題。對(duì)此我持保留看法，我覺(jué)得從整體上看，《范例集》并沒(méi)有拔高“主腔說(shuō)”，而是從詞樂(lè)對(duì)應(yīng)的原則，揭示了昆曲大量經(jīng)典曲牌的主腔及其應(yīng)用規(guī)律。我的老師王守泰先生（《范例集》主編）出身昆曲世家，上世紀(jì)五十年代就撰寫出版《昆曲格律》。又是東南大學(xué)理工科教授，他用科學(xué)的分析方法，領(lǐng)導(dǎo)編寫組成員，對(duì)浩如煙海的眾多昆曲曲牌，抓住“主腔”這個(gè)“分析對(duì)象”，進(jìn)行了細(xì)致的分析和歸納，總結(jié)出曲牌的“樂(lè)式”。有些地方，特別是一些粗曲，確實(shí)如袁玉冰所說(shuō)，有所謂“拔高”的情況。但“主腔說(shuō)”還是實(shí)實(shí)在在存在于大部分的曲牌之中。所以昆曲音樂(lè)創(chuàng)作上要抓好這一點(diǎn)，在經(jīng)典曲牌中把這個(gè)主腔寫出來(lái)。比如這次的《夫的人》，我覺(jué)得后半部分比前半部分的曲子寫得好。前半部分南曲中存在問(wèn)題，正是曲牌選擇不精細(xì)，曲牌主腔呈現(xiàn)不夠，聽(tīng)起來(lái)就有點(diǎn)像“十二句半”了。創(chuàng)作是個(gè)細(xì)活，我們一定要注意多學(xué)、多思和多問(wèn)。

第三，冷僻曲牌和經(jīng)典曲牌

在運(yùn)用上的分寸

冷僻的曲牌，我在創(chuàng)作中不是不用，但是用得少，經(jīng)典的曲牌我則是多用和常用，這也是俞振飛老師當(dāng)面囑咐我的。一出新創(chuàng)昆劇中，不能是生僻的曲牌太多，這樣它在樂(lè)理和唱腔上會(huì)顯得沒(méi)有表現(xiàn)力。我有一個(gè)理念是：“多唱多宣傳經(jīng)典常用曲牌，來(lái)奠定昆曲唱腔傳統(tǒng)格局和韻味”。比如《范例集》中例舉了50個(gè)孤牌，我主要分析和使用的是其中26個(gè)經(jīng)典的。成套的話，北曲8套，南曲22套（實(shí)際南曲經(jīng)典套數(shù)少于22，沒(méi)有那么多套），經(jīng)典的曲牌一定要常用。其實(shí)，關(guān)于經(jīng)典常用，俞振飛言慧珠兩位先生早在上世紀(jì)50年代排《墻頭馬上》時(shí)就有這樣的想法。當(dāng)時(shí)言慧珠和俞先生經(jīng)常商量，要選用一些好聽(tīng)的曲子，安排在重要場(chǎng)子中。經(jīng)過(guò)反復(fù)研究和調(diào)整，曲牌及套數(shù)最終由俞先生和編劇蘇雪安定稿，為常用曲牌奠定昆曲唱腔格局和韻味，起了重要的示范作用。

第5篇：童區(qū)寄傳范文

關(guān)鍵詞：養(yǎng)老文化；傳統(tǒng)理念；孝文化

根據(jù)第六次全國(guó)人口普查資料顯示：截至2010年年底，我國(guó)總?cè)丝跒?3.4億，60歲以上的老年人口達(dá)到1.78億，其中，65歲以上老年人口為1.19億。預(yù)計(jì)到2040年前后，老年人口將達(dá)到4億人的峰值，占屆時(shí)總?cè)丝诘?1%左右。人口老齡化已經(jīng)給我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，如何滿足日益增長(zhǎng)的老齡化人口的生活需求和服務(wù)保障、解決目前社會(huì)上普遍存在的養(yǎng)老問(wèn)題，已經(jīng)成為我國(guó)目前發(fā)展面臨的一項(xiàng)刻不容緩的問(wèn)題。

一、我國(guó)養(yǎng)老現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

隨著人口老齡化的持續(xù)增長(zhǎng)，我國(guó)的養(yǎng)老問(wèn)題日益突出，一直得不到有效的解決。在傳統(tǒng)思想影響下的家庭養(yǎng)老模式，在社會(huì)的思想變化之下已經(jīng)逐漸顯露出問(wèn)題和漏洞。我國(guó)目前的養(yǎng)老現(xiàn)狀主要存在以下三點(diǎn)問(wèn)題。第一，養(yǎng)老理念不明確。正確的理念對(duì)于指引行動(dòng)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的，目前我國(guó)的養(yǎng)老理念正處在初步形成階段，對(duì)于服務(wù)對(duì)象的界定模糊，分不清哪些人群該享受養(yǎng)老服務(wù)，養(yǎng)老服務(wù)的內(nèi)容是否符合老年人的喜好，服務(wù)的內(nèi)容有沒(méi)有落實(shí)到位，甚至對(duì)于養(yǎng)老應(yīng)達(dá)到的基礎(chǔ)目標(biāo)都沒(méi)有確立。大政策基礎(chǔ)下的養(yǎng)老政策模糊不清，基層的養(yǎng)老方向得不到正確的引導(dǎo)和規(guī)劃，導(dǎo)致養(yǎng)老問(wèn)題長(zhǎng)時(shí)間難以得到解決，另一方面，年輕人對(duì)老年活動(dòng)的不關(guān)心和不參與導(dǎo)致了老年養(yǎng)老文化活動(dòng)難以得到開(kāi)展。第二，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡造成養(yǎng)老問(wèn)題難以解決。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)政府實(shí)行城鄉(xiāng)二元發(fā)展政策，造成了城鄉(xiāng)及區(qū)域發(fā)展差距較大。區(qū)域的發(fā)展不平衡造成了經(jīng)濟(jì)及物質(zhì)需求方面的落后，區(qū)域養(yǎng)老問(wèn)題難以得到妥善解決，區(qū)域中的一些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)設(shè)施不夠完善，甚至難以擔(dān)任起養(yǎng)老的重任，養(yǎng)老問(wèn)題只能寄托于傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式。第三，資源配置率缺少制約，老年養(yǎng)老設(shè)施難以得到統(tǒng)一的管理和規(guī)劃，養(yǎng)老場(chǎng)所零零散散，設(shè)備資源無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，造成資源的浪費(fèi)，難以發(fā)揮出最大的效率。面對(duì)未來(lái)嚴(yán)峻的養(yǎng)老問(wèn)題，傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式難以滿足日益增長(zhǎng)的老年群體的需求，養(yǎng)老文化的轉(zhuǎn)變迫在眉睫。

二、社區(qū)養(yǎng)老文化模式下的新型養(yǎng)老文化

黨的十報(bào)告中明確指出，文化是中華民族的血脈，是人民精神的家園。其中，孝文化作為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中最重要的文化，是衡量一個(gè)國(guó)家道德素質(zhì)發(fā)展的標(biāo)尺。傳統(tǒng)的養(yǎng)老文化主要以家庭養(yǎng)老為主。在新社會(huì)的不斷發(fā)展下，我國(guó)的養(yǎng)老文化已逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老文化逐步邁向社區(qū)養(yǎng)老文化。社區(qū)養(yǎng)老文化主要是以傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式為主，以社會(huì)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為輔，主要為居家老人提供生活起居照料服務(wù)等。其中，又以上門照顧為主，以托老所服務(wù)為輔，利用社會(huì)各方面力量和資源實(shí)行一種新型的養(yǎng)老模式。這種模式的優(yōu)點(diǎn)在于：讓行動(dòng)不便的老年人在家里既可以享受到家人的照料又可以享受到社區(qū)提供的服務(wù)。總之，這種新型的養(yǎng)老模式主要有以下優(yōu)點(diǎn)：第一，社區(qū)養(yǎng)老文化是傳統(tǒng)文化和養(yǎng)老文化的繼承和發(fā)展；第二，社區(qū)養(yǎng)老文化主要倡導(dǎo)父母與兒女之間建立起和諧的關(guān)系；第三，以家庭養(yǎng)老為主、社區(qū)養(yǎng)老為輔，滿足老年人多層次的精神需要；第四，有利于社會(huì)上形成尊老愛(ài)幼的良好社會(huì)風(fēng)氣；第五，社區(qū)養(yǎng)老文化提倡老年人發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神，變被動(dòng)為主動(dòng)。

三、社區(qū)養(yǎng)老文化的發(fā)展路徑及策略

（一）樹(shù)立以人為本的發(fā)展理念

老年人是社會(huì)的重要財(cái)富，我們應(yīng)樹(shù)立以人為本的觀念，尊重老年人的基本需求和生活特性，保障老年人的基本權(quán)益，構(gòu)建和社會(huì)和諧家園，讓老年人共享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，形成尊老愛(ài)幼的良好社會(huì)風(fēng)氣。社區(qū)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)應(yīng)多注意了解老年人的精神需求和特色專長(zhǎng)，通過(guò)聯(lián)系中介組織為老年人提供能夠發(fā)揮其專長(zhǎng)和特色的機(jī)會(huì)，為那些退休后無(wú)事可做的老年人找一些打發(fā)時(shí)間的事情。社區(qū)可以鼓勵(lì)老年人積極參加老年大學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)興趣愛(ài)好，增加他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。另外，社區(qū)應(yīng)積極開(kāi)展一些娛樂(lè)活動(dòng)，積極鼓勵(lì)老年人培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，既達(dá)到了鍛煉身體的目的，又促進(jìn)了老年人之間的情感溝通。

（二）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小公共服務(wù)差距

黨在十報(bào)告中提出，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展之間的差距，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要的原則。區(qū)域間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異導(dǎo)致區(qū)域間養(yǎng)老文化的建設(shè)各有千秋。平衡協(xié)調(diào)區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅可以減少區(qū)域之間的矛盾，而且對(duì)于區(qū)域社區(qū)養(yǎng)老文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)也能起到一定的積極作用。政府必須加重廣大農(nóng)村地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)的養(yǎng)老文化發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后地區(qū)的財(cái)政、資金支持，著重建設(shè)養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施，鼓勵(lì)開(kāi)設(shè)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)，逐步縮小個(gè)區(qū)域之間的養(yǎng)老文化差異，實(shí)現(xiàn)區(qū)域養(yǎng)老文化的平衡發(fā)展。

（三）明確社區(qū)養(yǎng)老文化組織責(zé)任

社區(qū)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的目的在于豐富老年人的精神生活，幫助老年人尋找精神上的寄托。在開(kāi)展老年人文化活動(dòng)時(shí)，社區(qū)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的管理人員應(yīng)劃分好職責(zé)，將活動(dòng)的籌辦落實(shí)到每位社區(qū)工作管理者身上。首先，社區(qū)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的管理者應(yīng)明確制定一套管理體系，將活動(dòng)的內(nèi)容劃分給各個(gè)管理人員手中，確保每次的活動(dòng)都能夠有效的進(jìn)行。其次，在籌辦老年文化活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)事先進(jìn)行活動(dòng)策劃和方案的準(zhǔn)備，要有經(jīng)費(fèi)預(yù)算人員和活動(dòng)服務(wù)人員，積極做好宣傳工作，鼓勵(lì)老年人踴躍參加活動(dòng)，促進(jìn)社區(qū)文化的趣味性和融洽的社區(qū)氛圍。最后，社區(qū)的管理人員應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的管理工作，保證每位老人都能夠享受到基礎(chǔ)的設(shè)施服務(wù)、安享晚年。

（四）合理配置社區(qū)養(yǎng)老文化的資源

社區(qū)的管理人員應(yīng)該把社區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施和各個(gè)方面的管理人員及物業(yè)價(jià)值服務(wù)等社區(qū)資源進(jìn)行有效的整合，做到最大程度的利用物資資源，提升社區(qū)養(yǎng)老文化的社會(huì)效益。首先，要樹(shù)立共享互助的思想理念，充分利用社區(qū)附近的企事業(yè)單位和教育機(jī)構(gòu)及活動(dòng)場(chǎng)所，鼓勵(lì)社會(huì)上更多的人參加老年文化活動(dòng)，給老年文化活動(dòng)增添活力。其次，著重建設(shè)老年人專用的娛樂(lè)場(chǎng)所，給更多的老年人提供方便安全的娛樂(lè)文化場(chǎng)所，培養(yǎng)老年人參加文化活動(dòng)的興趣和愛(ài)好。最后，要加強(qiáng)社區(qū)養(yǎng)老文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)力度，爭(zhēng)取做到每一個(gè)社區(qū)都有方便老年人休閑活動(dòng)的場(chǎng)所和設(shè)施。提升整體的社區(qū)服務(wù)水平、完善上門服務(wù)，建立全面的醫(yī)療保健體系，更加全面周到的維護(hù)老年人的基本權(quán)益。

（五）豐富老年人的精神生活

社區(qū)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)應(yīng)大力宣傳老年文化活動(dòng)，激發(fā)老年人參加社區(qū)文化活動(dòng)的欲望，積極主動(dòng)地投入到文化活動(dòng)中來(lái)，在社區(qū)文化活動(dòng)中不斷更新老年人的思想觀念，促使其融入到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中來(lái)。豐富多彩的社區(qū)文化活動(dòng)不僅可以鍛煉老年人的身體素質(zhì)，而且?guī)椭夏耆藢?shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，樹(shù)立自強(qiáng)不息的生活觀念。

社區(qū)的管理人員應(yīng)積極開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)，如老年書(shū)法比賽和知識(shí)競(jìng)賽、開(kāi)設(shè)老年大學(xué)等機(jī)構(gòu)設(shè)施，不僅可以開(kāi)闊老年人的思維意識(shí)和知識(shí)層面，而且可以幫助老年人形成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，滿足其在精神方面的追求。

四、結(jié)語(yǔ)

基于傳統(tǒng)理念的養(yǎng)老文化構(gòu)建主要體現(xiàn)在社區(qū)養(yǎng)老文化的建設(shè)上，社區(qū)養(yǎng)老文化在傳統(tǒng)養(yǎng)老文化的基礎(chǔ)上吸收了傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)活動(dòng)，最大程度地方便了老年人的日常生活和社區(qū)活動(dòng)。從老年人自身的角度出發(fā)，積極參加社區(qū)活動(dòng)不僅可以鍛煉老年人的思維能力，而且可以幫助老年人更好地與社會(huì)接軌，鼓勵(lì)老年人形成自強(qiáng)不息的奮斗精神。實(shí)踐證明，社區(qū)養(yǎng)老文化的開(kāi)展對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)和孝文化的發(fā)揚(yáng)都有著積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：童區(qū)寄傳范文

作者簡(jiǎn)介：黃承箱（1966― ），男，漢，安徽滁州人，南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)碩士，蘇州科技學(xué)院音樂(lè)學(xué)院理論作曲教研室主任，數(shù)字音樂(lè)實(shí)驗(yàn)室主任，副教授。研究方向：作曲理論，電腦音樂(lè)與鋼琴演（伴）奏教學(xué)。)

（蘇州科技學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

摘 要：傳統(tǒng)概念里，作曲家作曲時(shí)往往是把音樂(lè)靈感以樂(lè)譜的方式記錄到書(shū)面上。如果要把作曲家的想象變成現(xiàn)實(shí)，就必須有表演藝術(shù)家來(lái)表演，而這些表演藝術(shù)家必須有好的樂(lè)器、有一流的演奏技術(shù)。但隨著電腦技術(shù)的進(jìn)步以及電腦音樂(lè)的發(fā)展，這些傳統(tǒng)的作曲理念正在經(jīng)歷著一場(chǎng)巨大的革命。本文從四個(gè)方面探討了這場(chǎng)革命的具體表現(xiàn)及其特征。

關(guān)鍵詞:電腦技術(shù)；傳統(tǒng)作曲理念；配器；革命

中圖分類號(hào)：J602文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Traditional Composition Idea Revolution under Computer Technology

HUANG Cheng-xiang

自從人類步入信息社會(huì)，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。計(jì)算機(jī)軟、硬件技術(shù)的發(fā)展，使得音樂(lè)與計(jì)算機(jī)的結(jié)合成為可能，一個(gè)新興的名詞――計(jì)算機(jī)音樂(lè)(Computer Music)應(yīng)運(yùn)而生。計(jì)算機(jī)音樂(lè)俗稱電腦音樂(lè)，是指現(xiàn)代計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)在音樂(lè)(音樂(lè)教育、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)傳播等)各個(gè)領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用。用電腦輔助作曲已經(jīng)不再是什么新鮮事了，它已經(jīng)成為作曲的重要手段之一，同時(shí)它又反過(guò)來(lái)影響著傳統(tǒng)的作曲理念。傳統(tǒng)概念里，作曲家作曲時(shí)往往是把音樂(lè)靈感以樂(lè)譜的方式記錄到書(shū)面上。如果要把作曲家的想象變成現(xiàn)實(shí)，就必須有表演藝術(shù)家來(lái)表演，而這些表演藝術(shù)家必須有好的樂(lè)器、有一流的演奏技術(shù)。但隨著電腦技術(shù)的進(jìn)步以及電腦音樂(lè)的發(fā)展，這些傳統(tǒng)的作曲理念正在經(jīng)歷著一場(chǎng)巨大的革命。

一、電腦成為作曲愛(ài)好者的“練兵場(chǎng)”

一個(gè)作曲家的成熟需要經(jīng)歷很多學(xué)習(xí)和磨礪，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。僅純作曲技術(shù)方面，就需要學(xué)習(xí)和聲、復(fù)調(diào)、配器等等系統(tǒng)的作曲理論以及多方面的作曲技巧，還需要有大量的創(chuàng)作實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累。

傳統(tǒng)概念里，一部音樂(lè)作品的誕生，最基本的過(guò)程是：

如果要使這部音樂(lè)給表演現(xiàn)場(chǎng)以外的聽(tīng)眾聽(tīng)到，還需要以下過(guò)程：

且不說(shuō)還需要修改、排練等，僅以上這些過(guò)程便需要耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力。而如今，借助電腦這一高科技手段，幾乎可以只需要一個(gè)人在家里便可以全部完成：

這種省時(shí)省力的事情，還產(chǎn)生了一個(gè)極大的好處，那就是有利于培養(yǎng)更多的作曲人才，電腦可以成為作曲愛(ài)好者的練兵場(chǎng)。隨著家用電腦的廣泛普及、應(yīng)用軟件的方便流傳，“作曲”已經(jīng)走出象牙塔，逐步進(jìn)入普通的愛(ài)樂(lè)人群。人們?cè)陔娔X前可以像學(xué)習(xí)其它許多信息一樣，邊琢磨著軟件邊學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，同時(shí)可以親手實(shí)踐來(lái)創(chuàng)作音樂(lè)。現(xiàn)在已經(jīng)有一大批業(yè)余愛(ài)好者也嘗試著作曲，甚至通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)“發(fā)表”自己的作品，或者錄成音像用以留存或交流。

科學(xué)發(fā)展到今天，我們相信只要有智慧，即便只是一名普通音樂(lè)愛(ài)好者，借助電腦、反復(fù)研讀、反復(fù)實(shí)踐同樣可以嘗試作曲。這就是電腦技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)作曲理念的最大革命。

二、電腦就是龐大而忠實(shí)的“樂(lè)隊(duì)”

現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)已經(jīng)可以將自然界所有的、甚至自然界沒(méi)有的聲音作為一個(gè)信息，儲(chǔ)存在電腦中，可供隨時(shí)調(diào)用。如果說(shuō)MIDI技術(shù)剛剛興起的時(shí)候，很多人對(duì)MIDI做出來(lái)的聲音不滿意，感覺(jué)它們不真實(shí)、不自然的話，那么，近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這些聲音也越來(lái)越完美、完整，現(xiàn)在有許多聲音到了近乎亂真的地步。事實(shí)上，有很多電腦音色庫(kù)本身就是由真實(shí)樂(lè)器采集而來(lái)，并不是電子模擬合成的，即它們本身就是真人演奏的。除此以外，最重要是如今不需要再討論“象不象”的問(wèn)題，有許多合成音色、虛擬音色根本就是自然聲所無(wú)法達(dá)到的，它們?cè)谝魳?lè)中已經(jīng)發(fā)揮了重要甚至是“不可替代”的作用。比如說(shuō)那些幻想音色、宇宙音色等。而這些，都是我們足不出戶，在電腦前就可以輕易做到的。

如果電腦里安裝了相關(guān)的軟件和音源，我們將會(huì)不禁驚嘆――如此多的音色！按照交響樂(lè)隊(duì)的習(xí)慣，可以看到木管組、銅管組、打擊樂(lè)組、鍵盤樂(lè)器、色彩樂(lè)器等；按照民族樂(lè)隊(duì)的習(xí)慣，可以看到彈撥樂(lè)器組、弓弦樂(lè)器組、吹管樂(lè)器、民族打擊樂(lè)器等；按照電聲樂(lè)隊(duì)的習(xí)慣，我們可以看到電吉他、電貝司等。而且許多音色還有各種不同演奏法、效果器等。另外還有很多無(wú)法準(zhǔn)確命名的音色。在這些眾多音色面前，我們就是總指揮，我們只需點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)，它們就絕對(duì)忠實(shí)地、準(zhǔn)確無(wú)誤地將輸入的音符、信息演奏出來(lái)。

三、電腦就是技術(shù)超群的“演奏家”

在電腦融入音樂(lè)生活以前, 我們所聽(tīng)到的音樂(lè)都必須是真人來(lái)演奏樂(lè)器進(jìn)行錄制的。比如錄制鋼琴，就得先找一個(gè)演奏鋼琴的人來(lái)彈奏；而想錄制一首弦樂(lè)四重奏，就得先把這四個(gè)樂(lè)手找來(lái)；如果想錄制一首交響樂(lè)作品，就得先把整個(gè)交響樂(lè)隊(duì)請(qǐng)來(lái)。而現(xiàn)在在電腦面前，只需啟動(dòng)音樂(lè)制作軟件, 即使我們不會(huì)操持任何樂(lè)器，也同樣能夠很好地“演奏”音樂(lè)。

如我們要向電腦中輸入音符，這有很多方法：1）如果我們懂一點(diǎn)鋼琴鍵盤（哪怕只會(huì)一只手），就可以借助MIDI鍵盤向電腦輸入音符，這個(gè)MIDI鍵盤可以是專業(yè)MIDI鍵盤，也可以是電子合成器，甚至電子琴；2）如果不熟悉琴鍵操作, 會(huì)一點(diǎn)吉他也可以（哪怕只會(huì)撥弄幾個(gè)音），我們可以用MIDI 吉他輸入音符；3）如果只會(huì)一點(diǎn)吹奏樂(lè)器的話，還可以用MIDI 電吹管來(lái)輸入音符；4）也許我們什么樂(lè)器都不會(huì)，那直接用鼠標(biāo)和計(jì)算機(jī)鍵盤，直接輸入音符便可。

當(dāng)我們想象著所作的音樂(lè)是電聲樂(lè)隊(duì)風(fēng)格，或者民樂(lè)隊(duì)風(fēng)格，或者是管弦樂(lè)隊(duì)的風(fēng)格，被輸入電腦的音符，會(huì)按照我們的意愿任意修改時(shí)值、節(jié)奏、音色，并實(shí)時(shí)幫我們把音樂(lè)的具體效果播放出來(lái)，一直到我們滿意為止。這時(shí)，回過(guò)頭來(lái)看看，我們豈不是集作曲、指揮、及演奏于一身, 一個(gè)人在電腦前便組成一個(gè)實(shí)力超群、編制完善的大型樂(lè)隊(duì)。

四、電腦是傳統(tǒng)配器法的“革命家”

電腦音樂(lè)中除了遵循傳統(tǒng)配器法的一般理論外，還有它自己的特色。隨著電腦的普及以及多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，它極大地鼓勵(lì)了廣大群眾在多方面的大膽嘗試。同樣也鼓勵(lì)著音樂(lè)愛(ài)好者們“放手大干”。由此，也引發(fā)了電腦音樂(lè)對(duì)于傳統(tǒng)配器法的變革，甚至有一部分是徹底的革命。

1、電腦作曲技術(shù)消除演奏技術(shù)障礙

例如，這樣的一個(gè)快速樂(lè)句：

如果給一個(gè)弦樂(lè)隊(duì)來(lái)演奏，恐怕樂(lè)手們要花很多時(shí)間刻苦練習(xí)，但也未必都能做到整齊、連貫、均勻。但當(dāng)它們被輸入電腦并調(diào)整為弦樂(lè)隊(duì)或管樂(lè)音色的時(shí)候，無(wú)論把速度調(diào)整得多快，它們都會(huì)被準(zhǔn)確無(wú)誤地演奏出來(lái)。這里只是舉了這一個(gè)例子，其它諸如力度、節(jié)奏、音域、音區(qū)等等方面的技術(shù)障礙，對(duì)于電腦作曲來(lái)說(shuō)都是不存在的。這樣就給了我們充足自由的發(fā)展空間。

2、電腦作曲技術(shù)解決缺少樂(lè)器與聲部的困惑

在現(xiàn)實(shí)的音樂(lè)生活中，由于資金、技術(shù)、人才等方面的原因，樂(lè)隊(duì)中常常缺少某件樂(lè)器，或者某樂(lè)器聲部不全的問(wèn)題。而解決這些難題并非是一件易事。有了電腦，情況就完全不一樣了，電腦的資源龐大，無(wú)論我們需要多大的樂(lè)器編制，它都能滿足我們的需求。我們可以是管弦樂(lè)隊(duì)編制、可以是電聲樂(lè)隊(duì)編制、可以是民族樂(lè)隊(duì)編制，當(dāng)然也可以是任何組合編制，可以隨心所遇、無(wú)所不能。除了常規(guī)音色之外，電腦還有許多組合音色、電子音色、合成音色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的任何需要。這種強(qiáng)大的資源，為我們配器提供了非常大的方便，隨時(shí)可以添加聲部、改變音色，在不需要的時(shí)候隨時(shí)可以撤出。而現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的事情是無(wú)法做到的。

3、電腦作曲技術(shù)打破了樂(lè)器本身的演奏局限

傳統(tǒng)樂(lè)器常常受到樂(lè)器本身的特點(diǎn)、演奏技術(shù)方面的限制。比如，鋼琴的單手和弦最好控制在一個(gè)八度以內(nèi)、小提琴有一些音程很不方便拉出來(lái)、單簧管不擅長(zhǎng)太多升號(hào)的調(diào)性、長(zhǎng)號(hào)大號(hào)不宜演奏時(shí)值太長(zhǎng)的音符等，這些局限在電腦作曲面前將會(huì)全部消除。

再如，每一件樂(lè)器都有擅長(zhǎng)音區(qū)和不擅長(zhǎng)的音區(qū)，可是電腦作曲都沒(méi)有問(wèn)題，只要音色是我們需要的，就可以無(wú)顧忌地使用。我們可以享受電貝司高三四個(gè)八度的明亮，也可以享受小提琴G弦以下的低沉；我們可以享受比長(zhǎng)笛的“超吹”更“超吹”的音，也可以享受比電吉他的“失真”更“失真”的音。所有這些，也許在傳統(tǒng)配器法里會(huì)被看著是“大逆不道”的做法，但在電腦作曲技術(shù)中，只要我們需要，就可以大膽使用。當(dāng)然前提條件是“的確是我們需要的”。

4、“拼貼”之能事

傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)為了改變配器、增刪音色而需要“重來(lái)”（重新演奏）一次，是很麻煩的一件事，有很多也許會(huì)更加偉大的作品，就會(huì)因?yàn)槁闊┒鴹売诎胪尽Ｓ辛穗娔X作曲技術(shù)，這樣的“重來(lái)”卻易如反掌，我們可以做到增刪自如、改變隨意。

最為重要的是我們通過(guò)現(xiàn)代模擬和數(shù)字技術(shù)，可以隨時(shí)采樣一個(gè)或拼貼一個(gè)新的素材。比如音樂(lè)處我們需要一聲“哐”的大鑼，我們不僅可以調(diào)用音色庫(kù)中的大鑼音色，我們還可以立刻錄制一個(gè)貼上去，也可以找一個(gè)有此音色的現(xiàn)成的CD片“剪”下來(lái)再貼到我們需要的地方。這種“拿來(lái)主義”的做法，是傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)配器無(wú)法想象的。我們甚至可以把十年前的聲音貼在今天的樂(lè)隊(duì)音色里，也可以將小歌手現(xiàn)在錄制了一半的歌聲，等他（她）老了的時(shí)候接著錄。

5、各種實(shí)時(shí)效果器的運(yùn)用

電腦中我們可以安裝各種效果器插件，可以在需要的時(shí)候?qū)σ魳?lè)的任何聲部整體的、局部的或者某個(gè)別音進(jìn)行效果處理。這是電腦音樂(lè)配器的新的領(lǐng)域，也是電腦音樂(lè)配器的一大重要優(yōu)勢(shì)。比如：我們可以很方便地設(shè)置樂(lè)器音色在“舞臺(tái)”的左、中、右的橫向位置，或者前、中、后的縱向深度；我們也可以很方便地設(shè)置某一聲部的音量細(xì)微變化，對(duì)音頭、音腹、音尾隨意的提升或削減；我們也可以很方便地對(duì)聲部之間的音量平衡進(jìn)行調(diào)節(jié)，傳統(tǒng)配器法里如果想要一把小提琴?gòu)膸字A號(hào)聲部中突出幾乎是不可能的，而電腦作曲是完全可能的，它甚至可以把一臺(tái)古琴的聲音從整個(gè)銅管樂(lè)隊(duì)聲中突出。

這些軟件效果器的方便使用，給我們帶來(lái)配器法上的創(chuàng)新。比如僅就突出聲部的辦法我們就增加了很多：聲部疊加不考慮增加人事編制、拉下輔助聲部音量易如反掌、給要突出的聲部獨(dú)特的舞臺(tái)空間、音區(qū)空間、音色空間、混響等效果空間等等。除此以外，這些不同于傳統(tǒng)配器法的問(wèn)題還有很多，這里不再一一舉例。可以說(shuō)，各種實(shí)時(shí)效果器的運(yùn)用，對(duì)傳統(tǒng)配器法是一場(chǎng)革命。

五、結(jié)語(yǔ)

就好像電腦的普及不可阻擋一樣，電腦音樂(lè)的普及也是不可阻擋的。當(dāng)一個(gè)普通的作曲愛(ài)好者也能在電腦前反反復(fù)復(fù)用耳朵、用心“點(diǎn)”著音符，精心修改，直至一個(gè)“滿意”的作品問(wèn)世的時(shí)候，可以想象他是多么愉快。是啊，電腦提供了便捷的學(xué)習(xí)手段，也把“作曲”從象牙塔中解脫出來(lái)，直接實(shí)驗(yàn)、直接聽(tīng)效果是多么令人欣慰。

電腦科技的發(fā)展、電腦音樂(lè)的發(fā)展，直接的好處不僅是增加樂(lè)器音色、操作便利、效果直接、增刪自如等等；同時(shí)可以打破樂(lè)器本身的演奏局限，甚至可以進(jìn)行自由的合成音色、創(chuàng)意拼貼等，這些既是對(duì)傳統(tǒng)作曲技術(shù)理念的更新和補(bǔ)充，也是對(duì)傳統(tǒng)作曲技術(shù)理念革命。電腦用于作曲雖然只有短暫的幾十年，但對(duì)我們的音樂(lè)創(chuàng)作起到了重要的作用。誠(chéng)然，電腦用于作曲還有很多不足，但隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用與發(fā)展，電腦作曲技術(shù)也在日新月異的進(jìn)步。我們有理由相信，借用電腦，人類會(huì)創(chuàng)造更多的音樂(lè)財(cái)富，我們的音樂(lè)生活將更加豐富多彩。（責(zé)任編輯：陳娟娟）

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［3］陶辛.計(jì)算機(jī)音樂(lè)思維研究［J］.音樂(lè)藝術(shù)，2001，(4).

第7篇：童區(qū)寄傳范文

多數(shù)人印象中的普洱茶是這樣的，原罪是炒作！大量資金涌入，將產(chǎn)品推離正常價(jià)值區(qū)間，一些品牌出錢都買不到；一些新茶上市售價(jià)高達(dá)上萬(wàn)，爆炒的結(jié)果是市場(chǎng)留下的普洱茶品牌屈指可數(shù)。

炒作的故事還沒(méi)講完，電商又強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，普洱茶電商處處在，各大電商平臺(tái)上一個(gè)個(gè)電商店頗具特色：小資，文藝范兒，養(yǎng)生茶、9.9元老班章橫行，19.9元的古樹(shù)茶亂飛……讓一輩子在云南各大茶山里穿梭的老茶人也看不明白。

好好的一餅普洱茶，怎一個(gè)亂字了得！

似乎這是一個(gè)最壞的年代，一些茶企還來(lái)不及反應(yīng)，就已經(jīng)被這兩股浪潮拍死在沙灘上；似乎這也是一個(gè)最好的年代，還有一些茶企，它們不關(guān)注風(fēng)口，不做風(fēng)口的豬，而是做最好的自己，為自己造一架登上市場(chǎng)之巔的天梯。

做最好的自己，有不少普洱茶企業(yè)在踐行，其中就有一家企業(yè)，用傳統(tǒng)線下的銷售渠道，將粉絲經(jīng)濟(jì)玩得風(fēng)生水起，這個(gè)新玩家就是斗記。

回歸1P，用產(chǎn)品吸引粉絲

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)始于消費(fèi)者內(nèi)心方寸之地，好的產(chǎn)品是打開(kāi)消費(fèi)者心扉的金鑰匙。沒(méi)有好的產(chǎn)品，無(wú)論什么經(jīng)濟(jì)，都走不快也走不遠(yuǎn)。

傳統(tǒng)普洱，講的是山頭，做的是純料，賣的是收藏價(jià)值――越老越值錢，其實(shí)是一種類金融路線，所以你可以看到普洱大熱，但在消費(fèi)市場(chǎng)卻不能大行其道。

斗記卻很清楚，茶是消費(fèi)者的，消費(fèi)者說(shuō)好才是真的好。斗記做茶堅(jiān)持兩手抓，一手抓傳統(tǒng)，諸如易武、班章、南糯、攸樂(lè)、那卡、景邁六大山頭茶（以前叫純料茶），斗記也是每年出，畢竟這類茶站在茶葉的金字塔尖，不做它你就不是普洱茶企業(yè)。

斗記的另一只手用來(lái)抓消費(fèi)，與其他“山頭”主義不同，斗記根據(jù)消費(fèi)者變化、品飲嗜好，走出了一條拼配之路。因?yàn)椴还芏鄡?yōu)越的山頭，有明顯的優(yōu)點(diǎn)就有明顯的缺點(diǎn)，而這個(gè)缺點(diǎn)可能會(huì)將很多顧客拒之門外。如何既保持產(chǎn)區(qū)優(yōu)勢(shì)又能達(dá)到圓滿協(xié)調(diào)，斗記取其香、甜和飽滿度完成六大茶山的拼配，打造出自己的明星產(chǎn)品“金斗”。同時(shí)還以創(chuàng)新的方式滿足個(gè)性化的消費(fèi)。如斗記做出一款全新的產(chǎn)品，口味是顛覆的，茶湯滋味“甜甜的”，無(wú)論是茶人還是小白，都有吸引力，從而捕獲了大量鐵桿粉絲，而且還有數(shù)量不少的女性粉絲。

斗記走的也是中高端路線，產(chǎn)品原則是少而精，因此每年的新產(chǎn)品也不是特別多。從2014年開(kāi)始，為滿足碎片化的市場(chǎng)新常態(tài)和離散消費(fèi)，斗記推出了場(chǎng)景化產(chǎn)品策略，同時(shí)走民茶路線，降低了消費(fèi)市場(chǎng)門檻，吸引了更大的消費(fèi)群體，打開(kāi)了一個(gè)更大的市場(chǎng)。

用茶會(huì)，巧建社交空間

說(shuō)到茶我們很自信，同時(shí)又自悲，自信是因?yàn)槲覀冇泻芾系幕蕷v可以翻，自悲的是千家萬(wàn)戶種茶，千家萬(wàn)戶賣茶，結(jié)果讓人很尷尬――大而不強(qiáng)。何也？因?yàn)椴璧馁u法無(wú)外乎兩種：一是當(dāng)商品賣，忘卻了茶的文化屬性；二是只言文化不說(shuō)買賣，把茶變得不食人間煙火、虛無(wú)縹緲。

其實(shí)茶有兩種屬性，一是商品屬性，二是社交屬性，煮一壺清茶，約三五新朋舊友，吹幾句閑牛，這是中國(guó)人生活不可或缺的一部分。茶不僅僅是售賣，還是結(jié)識(shí)新朋友相約老朋友的紐帶，這是線上無(wú)法做到的，所以盡管電商來(lái)勢(shì)兇猛，也只能在萬(wàn)億茶產(chǎn)業(yè)中撬去八十億這么一個(gè)小角。

茶會(huì)即社交

斗記勇敢地進(jìn)行了原有銷售渠道的創(chuàng)新和顛覆，將各零售終端變成茶生活空間。在這里，顧客能夠更人性化地體會(huì)到喝斗記甚至是喝任何一款茶的樂(lè)趣，還可以結(jié)交朋友、分享心得……大大提高了喝茶、品飲茶的趣味性與生活性，把喝茶真正融入平常百姓的生活里。斗記也變成一個(gè)充滿人情味兒貼近生活的品牌，甚至人群自發(fā)形成了一種社群組織，把產(chǎn)品體驗(yàn)和購(gòu)物交流以及內(nèi)心的真實(shí)評(píng)價(jià)，熱情地給朋友推薦或建議。

不僅如此，斗記還聯(lián)合經(jīng)銷商、消費(fèi)終端三元互動(dòng)，拉開(kāi)“斗記?百萬(wàn)茶會(huì)斗茶大賽”帷幕，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了一場(chǎng)大型的普洱茶趣味品飲體驗(yàn)與茶社交活動(dòng)。

普洱品鑒

普洱茶是一種需要時(shí)間進(jìn)行轉(zhuǎn)化才能完整顯示其風(fēng)格和品質(zhì)的茶類。實(shí)際情況是，普洱茶有越陳越香的基礎(chǔ)沒(méi)錯(cuò)，但一定是原料、工藝、倉(cāng)儲(chǔ)等條件本身就優(yōu)秀的普洱茶，才具有因時(shí)間而帶來(lái)的魅力。所以與其說(shuō)那些誰(shuí)也無(wú)法斷定其年份和根源的所謂“老茶”，不如實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)一個(gè)在可以追溯的時(shí)間范圍內(nèi)用心制作的樣本。普洱品鑒會(huì)正是基于這一考慮――讓最普通的消費(fèi)者也能理解普洱茶的時(shí)間轉(zhuǎn)化，消費(fèi)自己有能力也有實(shí)力鑒別的產(chǎn)品，真正讓消費(fèi)者體驗(yàn)普洱茶的樂(lè)趣。

斗茶也娛樂(lè)

百萬(wàn)斗茶賽，核心不是專業(yè)，也不是高獎(jiǎng)金刺激，而是讓喝茶體驗(yàn)變得快樂(lè)，讓普通消費(fèi)者可以輕松參與，強(qiáng)調(diào)的是娛樂(lè)性和互動(dòng)性。參加斗茶沒(méi)有門檻，不需要報(bào)名費(fèi)，只要喜歡喝茶，能喝得出區(qū)別，帶著一張嘴就可以輕松上陣。并且將對(duì)普洱茶的品飲融于游戲中，如門店的盲品3猜1活動(dòng)和線上的12星座活動(dòng)。有喝還有樂(lè)，參與者變得更年輕化，玩得越來(lái)越嗨。

斗記百萬(wàn)斗茶賽不僅玩得嗨，還玩到讓“90后”都尖叫，2015年“斗記?百萬(wàn)茶會(huì)斗茶大賽”的總冠軍就是一名22歲的廣西姑娘，于是姑娘與斗記一樣廣為流傳。

第8篇：童區(qū)寄傳范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲；演唱技巧；民族聲樂(lè)；借鑒運(yùn)用

傳統(tǒng)戲曲包含了大量的演唱的技巧，在戲曲中每個(gè)人物形象都具有其獨(dú)特的演唱方式，由此可見(jiàn)傳統(tǒng)戲曲在表現(xiàn)形式上是豐富多彩的，這正是民族聲樂(lè)所需要的。民族聲樂(lè)也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，在發(fā)展的過(guò)程中戲曲文化對(duì)民族聲樂(lè)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。因此在新時(shí)期下應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)戲曲演唱技巧的研究，不斷地豐富民族聲樂(lè)的演唱方法和技巧。

一、民族聲樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲發(fā)源于古代西樂(lè)及百戲，在經(jīng)過(guò)了眾多朝代人民的改編和創(chuàng)新，唐宋時(shí)期是鼎盛時(shí)期。在發(fā)展過(guò)程中演變成不同的劇種，像元明雜劇與宋元南戲之類的，以及明清傳奇小說(shuō)等，劇種多達(dá)360多種，川劇、黃梅戲、京劇等代表性最明顯。也逐漸在唐宋時(shí)期形成了自己的獨(dú)特體系。在傳統(tǒng)戲曲演變的過(guò)程中產(chǎn)生了諸多不同劇種，比如元明雜劇與宋元南戲，或者是明清傳奇等，劇種可達(dá)360多種，川劇、京劇、黃梅戲等均極具代表性。雖然民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲的唱腔和風(fēng)格不同，但是在演唱形式上有很多相通之處，在演繹上也都追求詞曲的優(yōu)美、唱腔的醇厚、吐字的韻味等等，所以民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲追究其本是有很多可融的地方。

二、中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀

我們現(xiàn)代的民族聲樂(lè)在受到社會(huì)潮流、西方文化的沖擊后逐漸將我們民族聲樂(lè)中最珍貴最本色的東西遺忘掉，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)同外國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)在本質(zhì)上最不同的是底蘊(yùn)。為了能夠在國(guó)際上贏得一席之地或者取得一定的成就，我國(guó)的民族音樂(lè)逐漸趨向流行音樂(lè)的風(fēng)格，為了迎合大眾的口味、取得更好的效益而放棄了真正的技巧和演繹。所以中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展前景堪憂不僅僅是因?yàn)槊褡迓晿?lè)本身不能夠進(jìn)行反思和改進(jìn)，還有一部分原因在于大眾的欣賞水平停留在哪個(gè)階段、大眾喜歡的音樂(lè)是什么類型。就好比傳統(tǒng)戲曲講究說(shuō)學(xué)逗唱、一舉一動(dòng)都十分講究，然而由于觀眾們?nèi)鄙賹?duì)戲曲的了解對(duì)戲曲文化的欣賞能力有限。所以民族聲樂(lè)不僅要做得通俗易懂，還要能夠經(jīng)得起歷史的沉淀，因此現(xiàn)代的聲樂(lè)發(fā)展相對(duì)比較緩慢。

三、傳統(tǒng)戲曲演唱技巧中的運(yùn)用與借鑒

（一）做到字正腔圓

不管是民族聲樂(lè)還是傳統(tǒng)樂(lè)曲對(duì)詞曲的演繹必須要具備的一點(diǎn)就是字正腔圓，要求演唱者深入體味詞曲所要表達(dá)的感情，并通過(guò)自己的演繹去感染觀眾。傳統(tǒng)戲曲對(duì)演唱者的音質(zhì)要求很高，演唱者需要具備干凈透亮的音質(zhì)，聲線飽滿，在演繹歌曲的過(guò)程中要做到吐字發(fā)音精準(zhǔn)無(wú)誤，呼吸的節(jié)奏還要符合發(fā)音的要求。怎樣去控制嘴型和聲腔、怎樣控制發(fā)音的抑揚(yáng)頓挫都是對(duì)演唱者唱功提出的要求。盡可能的控制短字頭與長(zhǎng)韻母，以確保戲曲與表演互相適應(yīng)，字正強(qiáng)調(diào)發(fā)音時(shí)的口腔形狀及位置準(zhǔn)確無(wú)誤，且應(yīng)具備相應(yīng)的力度。腔圓則是母音共鳴時(shí)的位置務(wù)必準(zhǔn)確無(wú)偏差，保證發(fā)生圓滿。詞曲演唱者需要鍛煉好自己的肺活量和聲帶的持續(xù)力量，這樣才能保證發(fā)音能夠保持氣息的順暢和平穩(wěn)，使得歌曲的演繹更加有張力，感染人心。在民族聲樂(lè)演唱的過(guò)程中，要充分地借鑒和應(yīng)用好這一技巧，對(duì)于詞句的表達(dá)也十分重視，不僅要求吐字清晰，而且要飽含深情，表達(dá)出臺(tái)詞背后的情感，實(shí)現(xiàn)發(fā)音的合理配合。字正腔圓是我國(guó)聲樂(lè)非常具有代表性的特征，不應(yīng)當(dāng)在時(shí)代的潮流中逐漸被消磨掉。

（二）風(fēng)格韻味

傳統(tǒng)戲曲的演唱對(duì)情感的表達(dá)和故事的敘述要求非常高，戲曲追求的是歌曲演唱技巧的表達(dá)和歌曲敘述的生動(dòng)演繹，整個(gè)戲曲文化所表達(dá)的風(fēng)格韻味都是含蓄內(nèi)斂、有深厚底蘊(yùn)和感情的。我國(guó)的戲曲類型高達(dá)幾百種，每一種戲曲的演唱技巧都非常有講究，有的戲曲風(fēng)格似疾風(fēng)，整首曲子下來(lái)大快人心；有的戲曲風(fēng)格似春風(fēng)，聽(tīng)完一曲心目通透，沁人心脾。所以現(xiàn)代民族聲樂(lè)要懂得取長(zhǎng)補(bǔ)短、保留地域風(fēng)格和文化韻味。比如北方的民族聲樂(lè)就像北方的居民一樣，曲風(fēng)高亢豁達(dá)、張揚(yáng)熱烈，那么北方的民族聲樂(lè)便要將歌曲的特點(diǎn)和民俗融合在一起，突出自己的特色。南方的歌曲則是委婉動(dòng)聽(tīng)，如清風(fēng)細(xì)雨節(jié)奏緩慢，所以更要講究辭藻和情感的拿捏。

（三）借鑒戲曲，實(shí)現(xiàn)科學(xué)方法與民族風(fēng)格的完美結(jié)合

民族聲樂(lè)演唱中吸取傳統(tǒng)戲曲演唱技巧的精髓，是要看到兩者之間的差別又要看到兩著之間的共性，民族聲樂(lè)在借鑒傳統(tǒng)戲曲應(yīng)當(dāng)恪守“取其精華，去其糟粕”的理念，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過(guò)程中傳承。也就是實(shí)現(xiàn)科學(xué)方法和民族風(fēng)格的完美結(jié)合，保持我國(guó)民族聲樂(lè)原有的演唱風(fēng)格和特色。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的戲曲在演唱的過(guò)程和發(fā)展的過(guò)程中積累了豐富的技巧和方法，從而創(chuàng)造了多種藝術(shù)風(fēng)格和韻味，彰顯了我國(guó)博大精深的聲樂(lè)藝術(shù)。在新時(shí)期下，對(duì)于民族聲樂(lè)演唱來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)充分地借鑒和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲在演唱過(guò)程中的技巧和方法，體會(huì)和掌握不同技巧的藝術(shù)感受，應(yīng)用到民族聲樂(lè)中，從而增強(qiáng)民族聲樂(lè)的表達(dá)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)民族聲樂(lè)的活力，使民族聲樂(lè)能夠不斷地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求。

[參考文獻(xiàn)]

[1]肖玲.傳統(tǒng)戲曲演唱技巧在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用與借鑒——以創(chuàng)作歌曲《梅蘭芳》為例[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,17,02:142-148.

[2]王飛.淺談中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演唱技巧在民族聲樂(lè)演唱中的運(yùn)用[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2008,08:77-78.

[3]羅曉宇.淺談中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演唱技巧在民族聲樂(lè)演唱中的運(yùn)用[J].黃河之聲,2015,18:75-76.

[4]陳蒞菡.傳統(tǒng)戲曲演唱技巧在民族聲樂(lè)表演中的運(yùn)用[J].大舞臺(tái),2014,07:115-116.

第9篇：童區(qū)寄傳范文

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)教具；小學(xué)體育；錄音機(jī)

中圖分類號(hào)：G623.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2016）17-0122-02

1 前言

教育部頒布的《全民健身計(jì)劃綱要》中指出：“要對(duì)學(xué)生進(jìn)行終身體育的教育，培養(yǎng)學(xué)生的體育鍛煉意識(shí)、技能和習(xí)慣。”根據(jù)這一要求，體育教學(xué)的最終目的，就是讓學(xué)生在校期間在掌握體育知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉身體的好習(xí)慣，逐步樹(shù)立終身體育的意識(shí)。而要達(dá)到這一目的，首先要采用多種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育情感和興趣。充分利用教具輔助教學(xué)，就是有效方法之一。

體育教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)，其教學(xué)形式以室外活動(dòng)為主，教具的運(yùn)用必須服從于教學(xué)。傳統(tǒng)教具在教學(xué)中具有獨(dú)特作用。金山鎮(zhèn)邊河小學(xué)是一所農(nóng)村小學(xué)，在多年的體育教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)傳統(tǒng)教具的使用積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。基于上述認(rèn)識(shí)，筆者在體育教學(xué)中從激發(fā)學(xué)生的興趣出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)教具創(chuàng)新使用，有效地提高教學(xué)效率，收效良好。

2 錄音機(jī)的激趣方法

錄音機(jī)是一種常用傳統(tǒng)教具，其特點(diǎn)是攜帶方便，應(yīng)用靈活。其作用形式主要表現(xiàn)為播放音樂(lè)，而音樂(lè)則通過(guò)優(yōu)美的旋律和明快的節(jié)奏，以其獨(dú)特的藝術(shù)美感，營(yíng)造一種愉悅的教學(xué)氛圍，給學(xué)生以聽(tīng)覺(jué)的刺激，使教學(xué)氣氛變得豐富而有趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)生的身心特點(diǎn)，通過(guò)播放不同的歌曲，使學(xué)生在濃厚的興趣中提高學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)活力，提高教學(xué)效益。

如在教學(xué)準(zhǔn)備階段，傳統(tǒng)的體育教學(xué)一般是教師吹哨子、喊口令，讓學(xué)生跑步或做練習(xí)。這種方法既機(jī)械單一，又壓抑了學(xué)生的自主性，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就感到枯燥乏味，失去興趣。借助錄音機(jī)播放音樂(lè)，可以激發(fā)學(xué)生興趣，使課堂氣氛活潑而熱烈。教師還可以自編一些韻律操或韻律舞蹈等，讓學(xué)生根據(jù)音樂(lè)的節(jié)奏進(jìn)行活動(dòng)。這樣既能激發(fā)學(xué)生的興趣，又能促使學(xué)生在不知不覺(jué)中完成訓(xùn)練所要求達(dá)到的負(fù)荷量。

在學(xué)習(xí)一些動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)，教師需要講解，此時(shí)可利用錄音機(jī)播放有關(guān)的輕音樂(lè)，如《加油歌》《紅蜻蜓》等，讓學(xué)生放松心情，保持良好的注意力認(rèn)真聽(tīng)講。在學(xué)習(xí)一些難度較大的動(dòng)作時(shí)，如跨越式跳高等，可根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的身體條件，利用錄音機(jī)播放音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏來(lái)幫助其確定助跑、起跳、過(guò)桿及落地的最佳步數(shù)，從而突破教學(xué)難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)以樂(lè)促練的目的。在開(kāi)展一些競(jìng)賽活動(dòng)或分組對(duì)抗比賽時(shí)，可播放雄壯的《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》，既能激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)熱情，又能使學(xué)生盡快消除疲勞，恢復(fù)體力，順利完成比賽任務(wù)。在課堂教學(xué)即將結(jié)束時(shí)，學(xué)生往往感到比較疲勞，此時(shí)可播放一曲輕音樂(lè)，如《化蝶》《雪絨花》《茉莉花》等，讓學(xué)生在旋律優(yōu)美的樂(lè)曲中安靜情緒、放松身心，以便在輕松愉快中投入下一步其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

3 小黑板的激趣方法

因?yàn)轶w育課一般在室外進(jìn)行，所以小黑板主要用于室外教學(xué)。其目的是利用小黑板講解一些理論知識(shí)，讓學(xué)生在頭腦中建立生動(dòng)形象的正確表象，以避免教師空洞的講解。如在教學(xué)一些動(dòng)作技術(shù)時(shí)，教師可以把技術(shù)動(dòng)作的要點(diǎn)，利用簡(jiǎn)筆畫在小黑板上完整連貫地分解為幾個(gè)單個(gè)動(dòng)作，讓學(xué)生對(duì)照簡(jiǎn)圖，按照動(dòng)作的提示、要領(lǐng)、規(guī)則等要求進(jìn)行練習(xí)。在練習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和不足時(shí)，教師再適當(dāng)講解，并進(jìn)行完整的動(dòng)作示范，讓學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)動(dòng)作的理解。如跳遠(yuǎn)和跳高的騰空動(dòng)作以及單雙杠上的擺動(dòng)動(dòng)作等，由于這些動(dòng)作都是在運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行的，教師不可能在空中停下來(lái)講解。而在小黑板上畫出動(dòng)作簡(jiǎn)圖，標(biāo)出動(dòng)作的關(guān)鍵點(diǎn)，并和示范動(dòng)作相結(jié)合，可有效地解決這個(gè)難題。

又如在教學(xué)廣播體操、武術(shù)及健美操時(shí)，可將每一節(jié)的動(dòng)作名稱、順序及注意事項(xiàng)等寫在小黑板上，讓學(xué)生明確和記憶；在教學(xué)球類和游戲時(shí)，把動(dòng)作的規(guī)則、要求及活動(dòng)路線等寫在小黑板上，讓學(xué)生按照要求進(jìn)行練習(xí)。這樣的好處是不但解決了教師在講解某些技術(shù)動(dòng)作時(shí)邊示范邊講的難題，而且解決了一些年長(zhǎng)的體育教師示范難的問(wèn)題，同時(shí)能有效揭示動(dòng)作間的內(nèi)在聯(lián)系，吸引學(xué)生的注意力，發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生看得清楚、把握得準(zhǔn)確、記憶得牢固。

4 圖畫的激趣方法

同小黑板一樣，圖畫也具有直觀形象的特點(diǎn)，不同之處是其主要用于室內(nèi)教學(xué)。

彌補(bǔ)課時(shí)不足的弊端 因?yàn)轶w育教學(xué)一般在室外進(jìn)行，一遇到陰天下雨或大風(fēng)天氣，往往停課或改課，從而導(dǎo)致課時(shí)不足。解決這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)好辦法就是利用圖畫進(jìn)行室內(nèi)教學(xué)。如對(duì)跳遠(yuǎn)、投擲、跳高等這些需要在瞬間或在空中完成的難度較大的動(dòng)作，教師可利用壞天氣時(shí)間，給各學(xué)習(xí)小組分發(fā)一份掛圖、圖片，在室內(nèi)進(jìn)行配圖講解，再讓學(xué)生對(duì)照練習(xí)。這樣既給學(xué)生以室內(nèi)上課的新鮮感，激發(fā)學(xué)生的興趣，保證學(xué)生的練習(xí)時(shí)間，又鞏固了知識(shí)，一舉兩得。

加強(qiáng)學(xué)生的思想教育 小學(xué)體育課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“要結(jié)合小學(xué)體育教材特點(diǎn)，選擇好進(jìn)行教育的時(shí)機(jī)，通過(guò)教學(xué)向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，培養(yǎng)學(xué)生活潑愉快、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的心理素質(zhì)和意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。”因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育是體育教學(xué)的重要任務(wù)之一。

由于在室外上課時(shí)任務(wù)較重，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，往往只重視知識(shí)和動(dòng)作的教學(xué)，而忽視了對(duì)學(xué)生的思想教育。為彌補(bǔ)這一缺陷，可在室內(nèi)教學(xué)時(shí)利用一些名人的掛圖、圖片等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育。例如：在教學(xué)籃球時(shí)，可展示姚明、易建聯(lián)等籃球明星的照片及動(dòng)作技術(shù)的圖片；在學(xué)習(xí)跨欄時(shí)，可展示劉翔比賽時(shí)的一些圖片。這有利于促進(jìn)學(xué)生在欣賞中體會(huì)體育學(xué)習(xí)的重要性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，學(xué)有榜樣、趕有方向，積極主動(dòng)地進(jìn)行體育鍛煉和學(xué)習(xí)。

增強(qiáng)學(xué)生的審美素質(zhì) 把有關(guān)體育掛圖、圖片等引入課堂，還可以使學(xué)生欣賞體育藝術(shù)的技巧美與體育健兒的形體美，使學(xué)生得到良好的美育教育。如在教學(xué)舞蹈、健美操時(shí)，可以讓學(xué)生觀看一些運(yùn)動(dòng)員的圖片或比賽圖片，使學(xué)生在欣賞中激發(fā)進(jìn)行體育學(xué)習(xí)和鍛煉的積極性，從而培養(yǎng)認(rèn)識(shí)美、理解美和創(chuàng)造美的意識(shí)。

5 體育器材的激趣方法

體育教學(xué)離不開(kāi)體育器材，如果創(chuàng)新運(yùn)用，也是激發(fā)學(xué)生興趣的有效方法。如可以經(jīng)常合理地給各種器材涂上不同的顏色，利用色彩來(lái)刺激學(xué)生的視覺(jué)感官，給學(xué)生賞心悅目的感覺(jué)，以吸引學(xué)生注意力，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地參與體育學(xué)習(xí)活動(dòng)。也可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)多種多樣的游戲活動(dòng)。如把體育器材布置成長(zhǎng)方形、正方形、圓形、菱形等，以滿足學(xué)生的好奇心，促使學(xué)生在游戲中領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)體育活動(dòng)的內(nèi)容。在自由活動(dòng)時(shí)，還可以把活動(dòng)的選擇權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主選擇喜歡的器械進(jìn)行練習(xí)，如男生喜愛(ài)足球、籃球、乒乓球等，女生則喜歡毽子、跳繩等。這樣有利于激發(fā)學(xué)生練習(xí)的興趣，活躍教學(xué)氣氛。

此外，還可以利用自制教具激趣。教師可根據(jù)學(xué)校的條件和教學(xué)需要，積極發(fā)動(dòng)學(xué)生利用廢舊物品自制教具。如利用廢舊報(bào)紙折疊飛機(jī)進(jìn)行投擲，或放在胸前進(jìn)行挺直腰桿向前跑等練習(xí)，既能激發(fā)學(xué)生的熱情，又鍛煉了學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的能力。