現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體系精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體系范文

關(guān)鍵詞：價(jià)格歧視 福利分析 規(guī)制

按照泰勒爾的表述，當(dāng)兩個(gè)單位的同種實(shí)物商品對(duì)同一消費(fèi)者或不同消費(fèi)者的售價(jià)不同時(shí)，就可以說(shuō)生產(chǎn)者在實(shí)行價(jià)格歧視。如果消費(fèi)者之間的價(jià)格差別恰好反映了供應(yīng)這些產(chǎn)品或服務(wù)的成本差別，就可以被認(rèn)為不存在價(jià)格歧視。

價(jià)格歧視理論

價(jià)格歧視通常被分三類：第一類是一級(jí)價(jià)格歧視，又稱為完全價(jià)格歧視。在一級(jí)價(jià)格歧視的情況下，生產(chǎn)者確切地知道每個(gè)消費(fèi)者愿意支付的價(jià)格或其需求函數(shù)，并且能夠成功地阻止消費(fèi)者之間的套利行為，此時(shí)生產(chǎn)者拿走了所有的消費(fèi)者剩余。第二類是三級(jí)價(jià)格歧視。在三級(jí)價(jià)格歧視的情況下，生產(chǎn)者可能觀察到某些與消費(fèi)者偏好有關(guān)的信號(hào)，比如年齡、性別、職業(yè)、所在地等等，并利用這些信號(hào)進(jìn)行歧視。三級(jí)價(jià)格歧視方案從形式上看是多市場(chǎng)壟斷者定價(jià)問(wèn)題的一個(gè)特例。第三類是二級(jí)價(jià)格歧視。在關(guān)于個(gè)人偏好的信息不完全的情況下，生產(chǎn)者可能通過(guò)消費(fèi)者的自我選擇機(jī)制來(lái)實(shí)施二級(jí)價(jià)格歧視。二級(jí)價(jià)格歧視和三級(jí)價(jià)格歧視的共同之處就是生產(chǎn)者都不能完全地榨取消費(fèi)者剩余，其主要不同之處在于三級(jí)價(jià)格歧視利用了關(guān)于需求的直接信號(hào)，而二級(jí)價(jià)格歧視是通過(guò)消費(fèi)者對(duì)不同消費(fèi)組合的選擇來(lái)間接地在消費(fèi)者之間進(jìn)行挑選。

分析價(jià)格歧視的福利效果時(shí)需要注意擁有市場(chǎng)勢(shì)力和壟斷定價(jià)權(quán)力是廠商實(shí)行價(jià)格歧視的前提條件，因而對(duì)價(jià)格歧視的福利分析是同壟斷定價(jià)時(shí)的統(tǒng)一定價(jià)相比較。如果只是看效率而不考慮收入在生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的分配，一級(jí)價(jià)格歧視實(shí)現(xiàn)了社會(huì)福利的最優(yōu)，三級(jí)價(jià)格歧視的福利效果是不確定的，二級(jí)價(jià)格歧視中的二部定價(jià)的福利效果優(yōu)于統(tǒng)一定價(jià)，非線性定價(jià)的福利效果則模棱兩可。

價(jià)格歧視在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的體現(xiàn)

價(jià)格歧視的實(shí)施方式與信息密切相關(guān)，一級(jí)價(jià)格歧視對(duì)信息量的要求最大，三級(jí)價(jià)格歧視次之，二級(jí)價(jià)格歧視對(duì)信息量的要求最小。現(xiàn)實(shí)生活中，一級(jí)價(jià)格歧視不大可能發(fā)生，而三級(jí)價(jià)格歧視和二級(jí)價(jià)格歧視非常普遍。

（一）價(jià)格歧視在電信業(yè)中的體現(xiàn)

電信業(yè)定價(jià)實(shí)踐中普遍存在著價(jià)格歧視的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在顧客購(gòu)買(mǎi)其產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)所面臨的多種資費(fèi)選擇方式。選擇資費(fèi)的定價(jià)模式實(shí)際上是由多個(gè)二部資費(fèi)定價(jià)方案組成，且二部資費(fèi)中還可進(jìn)一步包括分時(shí)段資費(fèi)或分距離資費(fèi)。所謂二部資費(fèi)是指價(jià)格方案由兩部分構(gòu)成，一是與電信用戶通信時(shí)間無(wú)關(guān)的基本費(fèi)，如“月租費(fèi)”；二是按通信時(shí)間支付的從量費(fèi)。日常的工作生活規(guī)律決定了人們?cè)诓煌瑫r(shí)間段對(duì)通信服務(wù)需求的不同，通過(guò)在不同時(shí)段制定不同的資費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，廠商達(dá)到了三級(jí)價(jià)格歧視的目的。更進(jìn)一步，通過(guò)制定包含多個(gè)二部定價(jià)的選擇資費(fèi)，對(duì)高需求者索取較低的邊際價(jià)格（從量費(fèi)） 和較高的基本費(fèi)，對(duì)低需求者索取較高的邊際價(jià)格和較低基本費(fèi)，廠商又達(dá)到了二級(jí)價(jià)格歧視的目的。可見(jiàn)，通過(guò)將分時(shí)段定價(jià)和二部定價(jià)相結(jié)合，電信業(yè)廠商實(shí)際上對(duì)用戶同時(shí)實(shí)施了三級(jí)和二級(jí)價(jià)格歧視。

（二）價(jià)格歧視在電子商務(wù)中的體現(xiàn)

與實(shí)物市場(chǎng)相比較，電子商務(wù)市場(chǎng)的價(jià)格歧視無(wú)論是表現(xiàn)形式還是適用程度都呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。其具體表現(xiàn)為：一是個(gè)人化定價(jià)，對(duì)應(yīng)于實(shí)物市場(chǎng)的一級(jí)價(jià)格歧視，即以不同的價(jià)格向每位用戶出售，而銷售商可以獲得用戶的全部詳細(xì)資料；二是版本劃分，對(duì)應(yīng)于實(shí)物市場(chǎng)的二級(jí)價(jià)格歧視，即提供一個(gè)產(chǎn)品系列，讓用戶選擇適合自己的版本；三是群體定價(jià)，對(duì)應(yīng)于實(shí)物市場(chǎng)的三級(jí)價(jià)格歧視，即對(duì)不同群體的消費(fèi)者設(shè)置不同的價(jià)格，網(wǎng)絡(luò)外部效應(yīng)、數(shù)字產(chǎn)品的鎖定效應(yīng)和共享效應(yīng)使得在電子商務(wù)市場(chǎng)上實(shí)行三級(jí)價(jià)格歧視更加具有優(yōu)勢(shì)。

（三）價(jià)格歧視在民航業(yè)中的體現(xiàn)

航空公司通過(guò)嚴(yán)格地運(yùn)用一些限制條件，把具有不同支付意愿的旅客劃分為不同的群體，達(dá)到了三級(jí)價(jià)格歧視的目的。在上述分類的基礎(chǔ)上，再根據(jù)提供的服務(wù)等級(jí)不同，在質(zhì)量維度上對(duì)消費(fèi)者實(shí)行二級(jí)價(jià)格歧視。民航業(yè)實(shí)施價(jià)格歧視的主要措施有：針對(duì)低價(jià)格機(jī)票設(shè)定提前購(gòu)買(mǎi)或最短停留期限，規(guī)定不能退換或不能完全退換；針對(duì)非經(jīng)停航班、經(jīng)停航班、銜接航班，在某些具體時(shí)刻實(shí)行折扣；采用吸引旅客購(gòu)買(mǎi)經(jīng)濟(jì)艙的全價(jià)票，如提供頭等艙及公務(wù)艙的服務(wù)，對(duì)經(jīng)濟(jì)艙全票價(jià)旅客提供附加服務(wù)等。航空公司通過(guò)以上方法使市場(chǎng)上的旅客更加明確分化為不同的群體，使群體之間的差異更加明顯，從而在不同市場(chǎng)對(duì)基本相同的服務(wù)實(shí)行更有效的價(jià)格歧視。　價(jià)格歧視規(guī)制所面臨的困境

除了由于同種商品對(duì)不同消費(fèi)者的售價(jià)不同帶來(lái)的公平性問(wèn)題外，價(jià)格歧視實(shí)際上是把消費(fèi)者的部分或全部收入再分配給了生產(chǎn)者，生產(chǎn)者利潤(rùn)的增加是以損害消費(fèi)者的利益為代價(jià)的。除了最終產(chǎn)品或服務(wù)市場(chǎng)存在價(jià)格歧視外，中間產(chǎn)品市場(chǎng)往往也存在著價(jià)格歧視，這將直接導(dǎo)致下游企業(yè)之間的不公平競(jìng)爭(zhēng)。出于對(duì)消費(fèi)者權(quán)利的保護(hù)以及價(jià)格歧視所具有的明顯的限制競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)，價(jià)格歧視為各國(guó)反壟斷法或限制競(jìng)爭(zhēng)法所禁止。我國(guó)的《價(jià)格法》中明確規(guī)定：價(jià)格歧視為不正當(dāng)價(jià)格行為，并規(guī)定了比較嚴(yán)厲的懲罰措施。盡管價(jià)格歧視在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中相當(dāng)普遍，但廠商真正由于價(jià)格歧視的原因而被訴諸法律的情況卻很少見(jiàn)。究其原因主要有以下幾點(diǎn)：

（一）價(jià)格歧視界定的困難

由價(jià)格歧視的定義可知，如果生產(chǎn)者根據(jù)生產(chǎn)成本的不同而相應(yīng)地索取不同的價(jià)格，這種差別定價(jià)的形式不能稱為價(jià)格歧視。如果生產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)成本不同的同種商品索取相同的價(jià)格，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)這時(shí)生產(chǎn)者也在實(shí)行價(jià)格歧視，這樣一來(lái)就會(huì)對(duì)價(jià)格歧視的界定過(guò)于寬泛。反之，如果把在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同狀態(tài)下交貨的或存在質(zhì)量差異的商品都看成是不同的經(jīng)濟(jì)商品，那么“純粹”價(jià)格歧視的范圍可能是非常有限的，這又會(huì)使價(jià)格歧視的界定過(guò)于狹窄。如果消費(fèi)者之間的價(jià)格差異恰好反映了廠商的生產(chǎn)成本差異就可以認(rèn)為不存在價(jià)格歧視，但是正如只有消費(fèi)者才知道的自身偏好和需求一樣，現(xiàn)實(shí)中也只有廠商知道其所提供的產(chǎn)品或服務(wù)的成本差別，規(guī)制機(jī)構(gòu)和被規(guī)制的廠商之間存在著成本信息不對(duì)稱，這大大增加了規(guī)制機(jī)構(gòu)界定價(jià)格歧視的困難。正是由于上述原因，盡管現(xiàn)實(shí)生活中存在著大量的價(jià)格歧視現(xiàn)象，但真正被規(guī)制部門(mén)界定為價(jià)格歧視行為并加以限制的卻很少。

第2篇：現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體系范文

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；生態(tài)；可持續(xù)發(fā)展

0 引言

城市化建設(shè)是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步的必然產(chǎn)物，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的體現(xiàn)。但是，城市化建設(shè)也給人類帶來(lái)了居住環(huán)境問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題成為人類生存及經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展中的重要問(wèn)題。城市化的發(fā)展推動(dòng)著人類文明的迅速發(fā)展，也促使物質(zhì)和精神財(cái)富不斷增長(zhǎng)。近幾年來(lái)，城市景觀設(shè)計(jì)日益受到人們的重視，成為塑造城市形象的重要手段；利用城市環(huán)境的美學(xué)原理合理地進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃，使城市環(huán)境能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，讓城市充滿自然氣息又富有人文內(nèi)涵，從而構(gòu)建和諧社會(huì)。

1 城市環(huán)境的再造

1.1 通過(guò)景觀設(shè)計(jì)改造城市環(huán)境

由于城市化的全球性發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，城市人口不斷增加，改善城市的環(huán)境景觀成了當(dāng)今城市建設(shè)的首要任務(wù)。奧地利城市規(guī)劃師卡米羅?西特在承認(rèn)城市之美的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)于城市的健康衛(wèi)生起到的作用。景觀設(shè)計(jì)能使城市保持衛(wèi)生的G地，是城市的肺。面對(duì)城市居住環(huán)境的惡化，郊區(qū)和鄉(xiāng)間村鎮(zhèn)成了人們心中理想的居所，在那里人們可以呼吸新鮮的空氣，釣魚(yú)、聚會(huì)、散步，充分享受大自然給予的恩賜。但是從城市到郊區(qū)的交通問(wèn)題成為城市居民親近大自然的重要障礙，即使通過(guò)交通網(wǎng)絡(luò)將城市和郊區(qū)結(jié)合起來(lái)，交通的耗時(shí)、能源的浪費(fèi)和空氣的污染也將使“城市病”蔓延擴(kuò)展。由此可見(jiàn)，只有通過(guò)景觀設(shè)計(jì)改善城市內(nèi)部的居住環(huán)境，才能真正實(shí)現(xiàn)城市平衡，使城市穩(wěn)定、持久發(fā)展。

1.2 通過(guò)增強(qiáng)環(huán)境美學(xué)的意識(shí)改造城市環(huán)境

第一，學(xué)習(xí)、宣傳城市環(huán)境美學(xué)。城市環(huán)境美是一個(gè)城市文化環(huán)境優(yōu)劣的標(biāo)志，直接影響市民的身心健康、道德修養(yǎng)、審美情趣、理想觀念以及由此產(chǎn)生的高效的生產(chǎn)力。因此，要在市民中進(jìn)行啟蒙教育，提倡學(xué)習(xí)城市環(huán)境美學(xué)，廣泛宣傳城市環(huán)境美學(xué)，使人們經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的努力，逐步了解城市環(huán)境美學(xué)及其研究對(duì)象、任務(wù)和特點(diǎn)，弄清城市環(huán)境美學(xué)與城市市民的關(guān)系，調(diào)動(dòng)人民群眾自覺(jué)參與建設(shè)和美化城市環(huán)境的積極性。

第二，研究、運(yùn)用城市環(huán)境美學(xué)。城市規(guī)劃、建筑、美學(xué)以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等研究設(shè)計(jì)和管理部門(mén)，都應(yīng)把學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用城市環(huán)境美學(xué)放在重要日程上，特別是規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)單位，應(yīng)該像重視單體設(shè)計(jì)那樣去重視總體設(shè)計(jì)。誠(chéng)然，優(yōu)秀的單體設(shè)計(jì)非常重要，但唯獨(dú)單體設(shè)計(jì)美而不顧環(huán)境總體設(shè)計(jì)美也是片面的。一個(gè)好的單體建筑，配置在―定的環(huán)境中也有可能是破壞性的建設(shè)（如太湖后面的湖濱飯店）。

2 根據(jù)城市整體規(guī)劃的景觀設(shè)計(jì)

城市景觀設(shè)計(jì)的建設(shè)和發(fā)展必須適應(yīng)城市的整體規(guī)劃和現(xiàn)代化建設(shè)的整體布局，城市在整體規(guī)劃前也要考慮到景觀設(shè)計(jì)的重要性、完整性，使其融入城市的環(huán)境當(dāng)中，充分體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)與城市空間環(huán)境的統(tǒng)一、和諧之美。

2.1 景觀設(shè)計(jì)以城市整體規(guī)劃為基礎(chǔ)

一座城市的建筑物、公共設(shè)施、道路、街頭綠地、廣場(chǎng)公園都應(yīng)該在城市的整體規(guī)劃下實(shí)施，城市環(huán)境發(fā)展的總體規(guī)劃決定了城市發(fā)展的全局。景觀設(shè)計(jì)作為城市環(huán)境設(shè)計(jì)的重要部分，設(shè)計(jì)和建造都必須符合城市的整體規(guī)劃要求，在這種要求下對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)和建設(shè)，景觀的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)造型、建造技術(shù)及周圍建筑的面積、大小、高低、交通道路等都必須同社會(huì)發(fā)展建設(shè)規(guī)劃相適應(yīng)，與周圍未來(lái)環(huán)境相協(xié)調(diào)，這樣景觀設(shè)計(jì)才能永久存在。

2.2 景觀設(shè)計(jì)對(duì)于城市規(guī)劃的補(bǔ)充

景觀設(shè)計(jì)對(duì)城市環(huán)境規(guī)劃具有補(bǔ)充的作用。在城市的建設(shè)過(guò)程當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)或多或少的不足，這些不足會(huì)給城市的建設(shè)與發(fā)展以及人們的生活帶來(lái)不便；景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)能使這些不足得到改善，成為城市空間環(huán)境的亮點(diǎn)，為人們休閑娛樂(lè)提供了場(chǎng)所的同時(shí)，也為城市的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到了積極作用。

3 加強(qiáng)城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展

3.1 景觀設(shè)計(jì)尊重自然的原則

尊重自然生態(tài)系統(tǒng)作為景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要原則，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中越來(lái)越受到人們的重視。作為景觀設(shè)計(jì)師，景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅是追求景觀的形式與功能，還必須把自然作為主題思想，正確地引導(dǎo)人們的方向和視野，從而設(shè)計(jì)出能夠給人們帶來(lái)和諧的生活體驗(yàn)的設(shè)計(jì)成果。自然景觀生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人們對(duì)土地和土地上的生物的相互依戀的關(guān)系，通過(guò)利用自然元素和引導(dǎo)人們體驗(yàn)自然來(lái)喚醒人們對(duì)自然的關(guān)懷。比如，太陽(yáng)能、雨水、風(fēng)力的收集，導(dǎo)流和再利用的過(guò)程，把城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)變成一種獨(dú)特的景觀，把“最自然”的一面展現(xiàn)給人看。例如，人們居住的摩天大廈、水泥鋪裝是怎么利用自然給予的物質(zhì)制作出來(lái)的。或者利用景觀設(shè)計(jì)把潮漲潮落、雨水流經(jīng)地表匯流于池塘；通過(guò)風(fēng)車的旋轉(zhuǎn)，使人感受到自然風(fēng)的存在；以花開(kāi)花落，使人感受到四季的變換；從樹(shù)木的繁盛到落葉歸根，使人看到自然的循環(huán)過(guò)程和大自然給予人類的這一切。通過(guò)這些方式喚起人與自然的情感聯(lián)系，搭起生態(tài)設(shè)計(jì)的橋梁。大自然為維持人類生存和滿足人類的各種需求提供了便利的條件，這就是生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)。大自然給予了人類全方位的服務(wù)，把自然生態(tài)作為景觀設(shè)計(jì)的重要原則來(lái)強(qiáng)調(diào)人與自然共生和合作的關(guān)系，通過(guò)與生命所遵循的過(guò)程和格局的合作，利用景觀設(shè)計(jì)減少對(duì)自然生態(tài)的影響。云南的哈尼村落坐落于開(kāi)遠(yuǎn)市紅河大羊街鄉(xiāng)哀牢山半山腰，占地約5公頃，全村有150戶人家，800多人，村寨梯田層層，哈尼人就在這幅員廣袤的土地上勤勞耕耘，生育兒女；哈尼梯田和聚落是千百年來(lái)哈尼人民創(chuàng)造的獨(dú)具魅力的地理人文景觀。在這一層層的梯田上，土地的完整意義得到了充分的體現(xiàn)――土地的美，土地是棲居的家園，土地是活的系統(tǒng)和生命，土地是充滿意味的符號(hào)，土地是值得信賴和人類以之為歸屬的“神”，承載著中華民族的農(nóng)耕文化，是平民的景觀和大地的景觀的精華。這是在《中國(guó)國(guó)家地理》最美麗鄉(xiāng)村評(píng)選中，俞孔堅(jiān)教授為哈尼梯田寫(xiě)下的評(píng)語(yǔ)。這個(gè)森林――村莊――梯田――水系“四度同構(gòu)”的生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)活的系統(tǒng)，是哈尼人民改造自然，變自然生態(tài)為農(nóng)業(yè)生態(tài)的獨(dú)特創(chuàng)造，是人類活動(dòng)與自然生態(tài)完美結(jié)合的范例。

3.2 景觀設(shè)計(jì)以人為本的原則

目前，以人為本的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)是為了推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的發(fā)展，能夠滿足人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中存在和發(fā)展的需求。不但要使城市的環(huán)境能夠容納人們的各項(xiàng)活動(dòng)，而且更要使人們?cè)谶@種環(huán)境中感到享受，在美好而愉快的過(guò)程中培養(yǎng)互愛(ài)和進(jìn)取的情懷。人是城市空間的主體，城市每個(gè)角落的環(huán)境都應(yīng)以人的需求為出發(fā)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出對(duì)人的細(xì)心關(guān)懷。根據(jù)不同年齡、不同性別、不同職業(yè)人的行為心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)出能夠滿足人們各種需求的環(huán)境，如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、交往空間、無(wú)障礙通道等，這些景觀設(shè)計(jì)中都必須考慮人性化設(shè)計(jì)。時(shí)代在迅速發(fā)展，人們的喜好、生活方式也隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生著變化，城市里的景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)該適應(yīng)這種變化所產(chǎn)生的需求。人們是指景觀設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象，而不是領(lǐng)導(dǎo)、設(shè)計(jì)師和開(kāi)發(fā)商，景觀設(shè)計(jì)要把人們的體驗(yàn)放在首位，但這一點(diǎn)很容易被忽略。設(shè)計(jì)師和開(kāi)發(fā)商會(huì)將自己認(rèn)為“好”的景觀體驗(yàn)強(qiáng)加給實(shí)實(shí)在在生活在景觀里的人們。景觀設(shè)計(jì)是為普通的、為日常生活奔波的、有各種需求的、有人性的人設(shè)計(jì)的。人在依賴自然的同時(shí)，也必須根據(jù)自然的基本規(guī)律去改造自然。不同的人在不同的景觀中的體驗(yàn)是可以預(yù)測(cè)的，什么擁奶逖槭鞘芑隊(duì)的也是能夠知道的，這是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)人的體驗(yàn)是可以被規(guī)劃的。如果設(shè)計(jì)師能基于人們的需求，設(shè)計(jì)出人們真正想要的景觀，那么其設(shè)計(jì)才是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)。

3.3 景觀設(shè)計(jì)以保護(hù)資源、節(jié)約資源為原則

地球正面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)，好的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)就是在保護(hù)我們的家園。因此，在設(shè)計(jì)中應(yīng)盡量選用可再生的材料，盡可能地將原來(lái)的材料循環(huán)再使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少浪費(fèi)以及加工當(dāng)中的能源消耗，減少施工中的廢棄物，減少垃圾。例如，北京的門(mén)頭溝區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)一直靠采煤、挖沙、采石等資源開(kāi)采發(fā)展，具有50多年的挖沙歷史，采沙留下的4個(gè)沙坑位于西六環(huán)內(nèi)、蓮石路北、首鋼南側(cè)；沙坑最深處達(dá)40米，最寬的有400米左右，總面積達(dá)2850畝，生活垃圾和建筑垃圾隨處可見(jiàn)，嚴(yán)重地破壞了門(mén)頭溝的環(huán)境風(fēng)貌。為了修復(fù)生態(tài)環(huán)境，將大沙坑修復(fù)成了北京最大的永定郊野公園，依偎在長(zhǎng)安街西延線兩邊，形成了長(zhǎng)達(dá)1公里多的“綠色通道”。沿途小橋流水、鴛漾池心，加上聚戲其間的游人，一幅人與自然和諧的融融美景便映滿眼簾。杜伊斯堡公園位于德國(guó)最重要的工業(yè)基地，是一個(gè)集采煤、煉焦、鋼鐵于一身的大型工業(yè)基地，現(xiàn)在被改造為以煤――鐵工業(yè)背景為主的大型工業(yè)旅游主題公園。獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想為杜伊斯堡風(fēng)景公園帶來(lái)了頗具震撼力的景觀，廢舊的貯氣罐被改造成潛水俱樂(lè)部的訓(xùn)練池，在綠樹(shù)成蔭和原有的鋼鐵廠設(shè)備的背景中，搖滾樂(lè)隊(duì)在爐渣堆上的露天劇場(chǎng)中高歌，游客在高爐上眺望，登山愛(ài)好者在混凝土建成的墻體上攀登，兒童在鐵架與墻體間游戲……夜晚，五光十色的燈光將巨大的工業(yè)設(shè)備映照得如同節(jié)日的游樂(lè)場(chǎng)，與10年前廠區(qū)的破敗景象形成了鮮明的對(duì)比。

3.4 景觀設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的原則

可持續(xù)發(fā)展的理念滲透了各個(gè)領(lǐng)域，景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域也不例外。景觀設(shè)計(jì)作為一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，協(xié)調(diào)人與生存空間的關(guān)系。目前，景觀設(shè)計(jì)面臨嚴(yán)峻的全球環(huán)境問(wèn)題挑戰(zhàn)，在這種情況下，我們有義務(wù)承擔(dān)起自身的責(zé)任，尊重自然，倡導(dǎo)能源和物質(zhì)的循環(huán)利用，把發(fā)展可持續(xù)的科技處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計(jì)的始終。

第一，盡可能地減少對(duì)自然環(huán)境的破壞與污染，減少對(duì)耕地的強(qiáng)占建房及對(duì)水系統(tǒng)的污染。

第二，盡可能地使用綠色無(wú)污染的可循環(huán)材料，以“低碳”材料代替“高碳”材料，減少景觀建設(shè)中的碳成本，如減少鋼材、玻璃、水泥的用量，由此減少總體能源的消耗，增加鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用。

第三，鼓勵(lì)、促進(jìn)可再生能源和低能耗、超低能耗技術(shù)及其產(chǎn)品在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，如采用太陽(yáng)能和風(fēng)能發(fā)電，為路燈提供照明來(lái)源。

第四，加強(qiáng)對(duì)景觀材料的可持續(xù)利用，通過(guò)對(duì)已成型、已使用材料進(jìn)行改裝、重構(gòu)等措施，使景觀材料能夠越來(lái)越多的循環(huán)再利用，從而實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

尊重自然發(fā)展過(guò)程，倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用，通過(guò)可持續(xù)的景觀設(shè)計(jì)重建人與土地的和諧關(guān)系，為人類未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 胡先祥.景觀規(guī)劃[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2008.

第3篇：現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體系范文

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

正文：

21世紀(jì)是信息化和全球化的時(shí)代,國(guó)家之間激烈的文化交流與碰撞,使本土民族文化逐漸被潛移默化。設(shè)計(jì)作為民族文化繼承的基本途徑,在全世界已出現(xiàn)趨同的現(xiàn)象,形成千人一面的設(shè)計(jì)風(fēng)格,園林景觀設(shè)計(jì)也不例外。為了使民族文化在這樣的背景下有強(qiáng)勁的生命力,在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí),從民族傳統(tǒng)文化及鄉(xiāng)土文化中提取景觀要素,表現(xiàn)地方民族文化的個(gè)性也很重要。民族文化藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中,逐步形成各種具有典型文化內(nèi)涵的民族符號(hào),這些民族符號(hào)元素作為某個(gè)民族的文化和精神的代言人,體現(xiàn)了民族的生活理念和審美情趣。它們既是設(shè)計(jì)的源泉,又是設(shè)計(jì)特定的文化背景。對(duì)于一個(gè)景觀園林設(shè)計(jì)師而言,怎樣在利用現(xiàn)代高科技工程技術(shù)手段的同時(shí),更好地尋找民族文化和園林景觀設(shè)計(jì)的切合點(diǎn),體現(xiàn)民族特質(zhì)的形式化語(yǔ)言,解讀民族心理、民族特色、民族文化和民族內(nèi)涵等,引起觀賞者的共鳴,是值得深討的一個(gè)研究方向，園林景觀設(shè)計(jì)中民族文化的表現(xiàn)方式是多樣化的。

1.民族文化在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1.1民族村落文化

民族村落文化是民族社會(huì)的縮影，它是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，在特定的地理環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景中，人類活動(dòng)與自然相互作用的綜合結(jié)果，體現(xiàn)了特定的地域環(huán)境和一定時(shí)期的人地關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和豐富多彩的民族文化等，民族村落文化包括布局形態(tài)、地形格局、植物景觀格局等。

1.2民居建筑文化

民居記錄了人類歷史文明的變遷，并隨著人類的進(jìn)步不斷的演進(jìn)和完善。民居是民族文化的綜合載體，它是一個(gè)民族文化的傳統(tǒng)標(biāo)志，概況了某個(gè)民族的世界觀和對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)、理解和創(chuàng)造，它是民族文化的綜合產(chǎn)物。

1.3文化

幾乎每個(gè)民族都有自己的信仰和宗教。這種信仰和宗教是各民族文化的重要組成部分，也是民族文化的核心。由于宗教在許多民族文化和生活中占有重要位置，因此民族宗教極大地影響著各民族的生產(chǎn)、生活方式，也折射出各民族特有的價(jià)值體系。

2民族文化在園林景觀中的運(yùn)用 有形民族文化，即民族物質(zhì)文化元素。這其中包含著民族生存與生活所必須的物質(zhì)資料。如建筑、繪畫(huà)、服裝、耕地等等,也就是構(gòu)成景觀所需要的空間與物體。因此作為有形的民族元素在旅游景觀中的運(yùn)用也就是從物質(zhì)可視層面對(duì)于民族文化的展示。在現(xiàn)代旅游景觀飛速發(fā)展的今天，在外來(lái)文化不斷充斥本土文化的環(huán)境下。合理的把握和使用有形民族元素于其民族旅游景觀中，將是對(duì)作為民族旅游景區(qū)的最有效的開(kāi)發(fā)。2.1民族生存環(huán)境在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 民族生存的環(huán)境是該部落民族在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的與自然斗爭(zhēng)與適應(yīng)后所形成的具有該民族生存地域特色的環(huán)境資源，其中包括著自然環(huán)境資源與人文環(huán)境資源。環(huán)境資源作為旅游景觀的載體，對(duì)于民族所處的自然環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)則尤其要合理的開(kāi)發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡卣鳎诓黄茐脑咀匀坏匦蔚孛驳那疤嵯拢虻刂埔说膶?duì)自然原生環(huán)境進(jìn)行生態(tài)保護(hù)與恢復(fù)性的設(shè)計(jì)改造。對(duì)于民族所處的人文環(huán)境資源，即：村寨，則要進(jìn)行在滿足和提高當(dāng)?shù)孛褡迳嫔钏降那疤嵯拢羞x擇性的保護(hù)如：特色建筑群、特色街道、特色構(gòu)筑物等人文資源；有開(kāi)拓性的開(kāi)發(fā)如：民族生活展示、民族生活體驗(yàn)等。2.2民族建筑在其園林景觀中的運(yùn)用 建筑作為人文景觀構(gòu)成元素中的重點(diǎn)，在對(duì)于民族旅游景觀設(shè)計(jì)中也是必然要考慮與慎重運(yùn)用的。“建筑本來(lái)是地區(qū)的，因?yàn)樗ㄔO(shè)在相應(yīng)的地域、地區(qū)、地方、城鎮(zhèn)和地段，而且是為地區(qū)的人服務(wù)的，所以就地區(qū)而言，從某種意義上講，地區(qū)性是建筑的屬性。地區(qū)的建筑總是在不斷地適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的變化而轉(zhuǎn)化和更新”。民族建筑是其民族文化的載體。在民族旅游景觀設(shè)計(jì)中，民族建筑運(yùn)用的準(zhǔn)確與否將直接影響到對(duì)于一個(gè)民族的文化展示的準(zhǔn)確性。因此，民族建筑在其旅游景觀設(shè)計(jì)中使用時(shí)，要嚴(yán)格的把握本民族的建筑功能、建筑式樣、建筑材料以及建筑裝飾，準(zhǔn)確的運(yùn)用各種功能及式樣的建筑物于景觀設(shè)計(jì)中。2.3民族裝飾在園林景觀中的運(yùn)用 裝飾即是起修飾和美化作用的物品或圖案。是一個(gè)民族對(duì)美的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活對(duì)環(huán)境，對(duì)事物美的認(rèn)可，對(duì)美的抽象提煉。如：民族服飾、工具、樂(lè)器、建筑等的裝飾花紋。民族裝飾由于自身的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性，旅游景區(qū)對(duì)民族裝飾元素的使用，可以強(qiáng)化景區(qū)的主題和文化內(nèi)涵。 民族裝飾在旅游景區(qū)設(shè)計(jì)的運(yùn)用主要有以下幾點(diǎn)：基礎(chǔ)設(shè)施的裝飾，建筑的裝飾，景區(qū)服務(wù)人員的服飾裝飾。其中的物品裝飾可采用民族原本的裝飾物件按照本民族的習(xí)慣和風(fēng)俗安裝或擺放于景區(qū)相應(yīng)的位置。而裝飾圖案則有著相對(duì)自由的應(yīng)用方式。裝飾圖案在景區(qū)的應(yīng)用可以有以下幾種方式：保持原本；提取與生成；置換與轉(zhuǎn)換；解構(gòu)與整合；變換與延展。3無(wú)形民族文化在園林景觀中的運(yùn)用 無(wú)形民族文化即民族精神文化元素，其中包含著如思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值體系、民俗事象、生活習(xí)慣、、建筑、藝術(shù)、科技、法律、倫理等。相對(duì)于物質(zhì)文化元素，精神文化元素的可視性弱，但影響力強(qiáng)，屬于感知層面。但對(duì)民族元素中的精神文化元素的感知，需要有相應(yīng)的可視性元素的引導(dǎo)，即：讓人處于由各種民族有形元素組成的空間中，進(jìn)而引感的認(rèn)識(shí)，從而感受和認(rèn)識(shí)本民族的文化內(nèi)涵。因此在旅游景觀設(shè)計(jì)中除有形民族元素的運(yùn)用外，還必須注重運(yùn)用有形民族元素營(yíng)造的空間的使用，將民族的道德觀念，價(jià)值體系，民俗事象，生活習(xí)慣，等無(wú)形的精神層面通過(guò)可視空間展示并被游客所感知。4民族文化在園林景觀中的傳承與發(fā)展 時(shí)代的飛速發(fā)展，外來(lái)文化的不斷侵襲，民族與民族間文化的不斷融合。面對(duì)這樣的嚴(yán)峻事實(shí)，民族文化是忠實(shí)的傳承，還是變革的發(fā)展？旅游景區(qū)作為當(dāng)?shù)匚幕恼故究臻g，是展示給游客一個(gè)歷史的節(jié)點(diǎn)，還是展示不斷發(fā)展的繁榮？民族旅游展示的是民族的文化，而不是民族在經(jīng)濟(jì)科技等方面的落后。因此民族文化在旅游景觀中的運(yùn)用應(yīng)辯證的從兩方面看待，一方面是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的忠實(shí)傳承，以正面保護(hù)的方式，定格的保存民族文化元素的現(xiàn)狀，還游客一個(gè)民族的本源文化。一方面則是對(duì)不和諧的傳統(tǒng)民族文化的變革發(fā)展，與現(xiàn)代生存生活方式相接軌，展示民族文化的進(jìn)步。

5 結(jié)語(yǔ)

園林景觀是有生命的景觀，它不僅改善了城市的生態(tài)環(huán)境，還延續(xù)著城市的歷史文脈。各種景觀元素通過(guò)表達(dá)不同的民族文化來(lái)展現(xiàn)城市的園林景觀，能讓城市景觀得到有效的延續(xù)和發(fā)展。有些園景觀設(shè)計(jì)方案雖然設(shè)計(jì)面小、設(shè)計(jì)內(nèi)容簡(jiǎn)單，在設(shè)計(jì)中也存在著許多不足之處，但它往往能把民族文化的元素提取并且恰到好處的應(yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中，這不僅園林景觀的文化內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的提升，同時(shí)對(duì)民族文化本身也具有一定的積極作用。

參考文獻(xiàn):

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第4篇：現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體系范文

本文闡述了傳統(tǒng)文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的作用，探討了在城市景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的途徑與方法。指出要加強(qiáng)地域性文化傳承；增強(qiáng)傳統(tǒng)元素與色彩的運(yùn)用；提高傳統(tǒng)文化意境的運(yùn)用水平。

【關(guān)鍵詞】

傳統(tǒng)文化；城市景觀；設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指世代相傳的有一定特色的思想、道德、風(fēng)俗、文化、藝術(shù)、制度、技術(shù)等等一個(gè)外延很廣的概念。從靜態(tài)上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)封建社會(huì)不同時(shí)期的文化總和；從動(dòng)態(tài)上看它還包括從過(guò)去傳承下來(lái)的至今還存活于我們內(nèi)心深處發(fā)揮影響的那些習(xí)慣、倫理、方法和文化心理。

如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用在城市景觀設(shè)計(jì)中，便是本文擬探討的重要問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)文化的運(yùn)用可以提高景觀設(shè)計(jì)的檔次

景觀設(shè)計(jì)指對(duì)包括家庭住宅院落，城市的街道、休閑廣場(chǎng)、活動(dòng)公園、橋梁、河流、綠色用地等區(qū)域的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。使之形成科學(xué)美觀的辦公區(qū)、居住區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)等。

中國(guó)古代早已形成了觀點(diǎn)深刻、獨(dú)具特色的景觀設(shè)計(jì)理論，并創(chuàng)造出了數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典案例，如大唐芙蓉園、圓明園、蘇州園林等。歷史悠久博大精深的傳統(tǒng)文化直接影響了古代景觀設(shè)計(jì)理念。諸如儒家的“禮制思想”，我們拋開(kāi)等級(jí)觀念不說(shuō)，其中的“中和”思想就對(duì)景觀設(shè)計(jì)有很大影響。具體來(lái)說(shuō)就是保持中正仁和無(wú)不及無(wú)不過(guò)的謙謙君子之風(fēng)。體現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)上就是在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)要與本地文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，在莊重而不失情趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中體現(xiàn)一種寧?kù)o優(yōu)雅的含蓄之美。道家與自然和諧統(tǒng)一的思想更是在古代景觀設(shè)計(jì)中得到了完美的體現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深且獨(dú)具特色，將獨(dú)具特色的中華傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)中，能將往昔的輝煌照進(jìn)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)之中，從而激起久違的民族自豪感與美好的記憶。能使中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)變得與眾不同，使中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)擁有自己的獨(dú)特品格。

二、如何在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素

傳承問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)過(guò)上下五千年的發(fā)展，園林的形式與內(nèi)容頗為繁雜。傳承問(wèn)題在園林中指的是文化的傳承（地域性會(huì)有很多不同的文化）、意境的傳承（中國(guó)講“禪”，在園林中運(yùn)用較多）、傳統(tǒng)美德的傳承（比如大樹(shù)旁是小樹(shù)，尊老愛(ài)幼）、中國(guó)藝術(shù)的傳承（講究虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合）等。

1、地域性文化傳承

在崇尚人文精神回歸的今天，常聽(tīng)見(jiàn)“民族的就是世界的”這句話，中華民族有著五千多年的發(fā)展史，我們民族的美是獨(dú)有的，但美是沒(méi)有國(guó)界的，所以我們民族的美也是世界的美。我們要善于在古典風(fēng)格中體味現(xiàn)代生活的味道，要在現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中找尋傳統(tǒng)文化的影子，尋找我們或許遺失的美好，從而創(chuàng)造景觀的獨(dú)特品質(zhì)。例如浙江杭州西湖文化廣場(chǎng)，縱覽整個(gè)廣場(chǎng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它是以杭州特有的西湖文化、古塔文化和運(yùn)河文化為建筑背景，并巧妙的結(jié)合了現(xiàn)代文明的瑰麗意象，出色的體現(xiàn)出了秀外慧中的吳越文化本質(zhì)。再如陜西西安的大雁塔北廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)，整個(gè)廣場(chǎng)由水景音樂(lè)噴泉、園林景觀、休閑文化長(zhǎng)廊和旅游商貿(mào)設(shè)施等組成。廣場(chǎng)以大雁塔為中軸分為三大部分，中間為音樂(lè)噴泉，左右兩側(cè)分別為“唐詩(shī)園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹(shù)區(qū)”等景觀，南端設(shè)置“水景落瀑”、“觀景平臺(tái)”等景觀。將一系列諸如中國(guó)結(jié)、唐詩(shī)雕塑、戲曲臉譜、開(kāi)元通寶、剪紙等陜西傳統(tǒng)文化元素穿插其間。從容地烘托出了本地的文化特色。

2、傳統(tǒng)元素與色彩的運(yùn)用

我國(guó)悠久的歷史孕育了底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化，在這些豐富多彩的文化元素里，有許多獨(dú)具特色的元素得到了世界范圍內(nèi)設(shè)計(jì)師的青睞，其中有諸如中國(guó)書(shū)法、中國(guó)結(jié)、國(guó)畫(huà) 、篆刻印章、京劇臉譜、觀音手、龍鳳紋樣、祥云圖案、太極圖等這些寓意深刻的民族圖案。許多設(shè)計(jì)師將其運(yùn)用到自己的景觀設(shè)計(jì)中，不僅表達(dá)出了中華民族深刻的文化內(nèi)涵，而且向世界介紹了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并很好的起到了本民族文化傳承的作用，同時(shí)又使景觀設(shè)計(jì)的品格得到了極大的提升。例如，將祥云圖案和龍鳳紋樣等元素通過(guò)雕刻或手繪的手法裝飾橋梁欄桿或空白墻壁，能將文化中寓意的祈福與祝愿的美好意愿?jìng)鬟_(dá)給民眾，使民眾內(nèi)心油然而生一種自豪感與文化歸屬感。

景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素，在城市建設(shè)、景觀設(shè)計(jì)方面，對(duì)于色彩的運(yùn)用也是多樣的。比如明朝以后，在故都北京，只有皇親國(guó)戚才能住在紅墻黃瓦的建筑中，百姓的建筑只能是青磚青瓦。但在雕梁畫(huà)柱方面，色彩的使用也是十分豐富的。民間建筑多為黑瓦白墻。將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，能有效地營(yíng)造景觀的表情。

3、傳統(tǒng)文化意境的運(yùn)用

設(shè)計(jì)結(jié)合自然，中國(guó)古代建筑園林設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，力求達(dá)到天人合一的境界，這對(duì)今天的城市景觀設(shè)計(jì)仍有現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)古典園林營(yíng)造豐富意境的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法。在空間布局方面，通常使用風(fēng)景開(kāi)合、空間對(duì)比等手法。在借景方面，《園冶》一書(shū)中，總結(jié)為五種方法，即“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”。利用具有濃厚民族風(fēng)格的建筑物，如亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等表現(xiàn)園景的不同情趣。還可運(yùn)用一些諸如引導(dǎo)與暗示、藏與露、滲透與層次、疊石觀水等藝術(shù)手法，創(chuàng)造出豐富多彩的景觀空間意韻。還會(huì)吸取其他藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)點(diǎn)，比如詩(shī)詞、山水畫(huà)等，將其“中和”的思想融入景觀設(shè)計(jì)中，巧妙地將自然與建筑物融為一體。實(shí)現(xiàn)寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)、自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果。例如，奧運(yùn)森林公園以及中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)就是巧妙地運(yùn)用了傳統(tǒng)的陰陽(yáng)哲學(xué)，依據(jù)方位設(shè)計(jì)了3個(gè)景觀區(qū)，分別代表“歷史”“現(xiàn)在”與“未來(lái)”。并充分吸取了中國(guó)古代庭院建筑中門(mén)的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法在公園的起點(diǎn)方位將奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志設(shè)計(jì)成了大門(mén)，并巧妙構(gòu)思了起點(diǎn)和終點(diǎn)，每個(gè)空間的設(shè)計(jì)無(wú)不很好的展現(xiàn)了“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的精神。

第5篇：現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體系范文

關(guān)鍵詞：河北省；京津冀協(xié)同發(fā)展；現(xiàn)狀；問(wèn)題

一、區(qū)域協(xié)同發(fā)展的背景

關(guān)于區(qū)域協(xié)同發(fā)展的研究，國(guó)內(nèi)外尚沒(méi)有建立起一個(gè)完整、公認(rèn)的理論體系和研究框架。涉及到區(qū)域協(xié)同發(fā)展的研究多從產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同、集群與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同，區(qū)域與區(qū)域之間的協(xié)同發(fā)展等一系列的角度進(jìn)行研究。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是20世紀(jì)90年代初我國(guó)理論界提出的解決區(qū)域發(fā)展差異問(wèn)題的新概念。但是，究竟什么是協(xié)同發(fā)展，卻很少有人進(jìn)行科學(xué)的界定，多數(shù)情況下，對(duì)于協(xié)同發(fā)展只是一種模糊的理解。

從現(xiàn)有的區(qū)域協(xié)同發(fā)展的研究看，學(xué)者們大多數(shù)將區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展認(rèn)為是區(qū)域之間的相互依存，相互開(kāi)放，共同發(fā)展，且區(qū)域之間差距縮小并保持在一定的范圍之內(nèi)。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為是區(qū)域協(xié)同發(fā)展是區(qū)域經(jīng)濟(jì)，社會(huì)環(huán)境等諸因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。如陳耀（2006）從區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)的角度認(rèn)為，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)水平的均等化，使居住在不同區(qū)域的人民都能享受到大致相同的公共服務(wù)，分享國(guó)家快速發(fā)展帶來(lái)的成果和實(shí)惠。

我們認(rèn)為，協(xié)同發(fā)展與均衡發(fā)展所強(qiáng)調(diào)的縮小差距相比，協(xié)同發(fā)展強(qiáng)調(diào)區(qū)域主體相互配合，共同發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，體現(xiàn)為區(qū)域競(jìng)合從無(wú)序走向有序的共贏，過(guò)程協(xié)同是發(fā)展的手段，發(fā)展是協(xié)同的目的。

二、河北省推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)的背景及意義

在京津冀協(xié)同發(fā)展中，其核心是京津冀三地作為一個(gè)整體協(xié)同發(fā)展，調(diào)整優(yōu)化城市布局和空間結(jié)構(gòu)，構(gòu)建現(xiàn)代化交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，擴(kuò)大環(huán)境容量生態(tài)空間，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)移，推動(dòng)公共服務(wù)共建共享，加快市場(chǎng)一體化進(jìn)程，打造現(xiàn)代化新型“大首都圈”，努力形成京津冀目標(biāo)同向、措施一體、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏的協(xié)同發(fā)展新格局。

京津冀地區(qū)是二十一世紀(jì)中國(guó)的重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，是推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量，京津冀協(xié)同發(fā)展已確定為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。

從協(xié)同發(fā)展背景看，北京市、天津市擁有豐富的科技、文化和教育資源，但是也都面臨著人口過(guò)度聚集、交通擁堵、空氣污染嚴(yán)重等“大城市病”。進(jìn)入新世紀(jì)，北京雖然開(kāi)始弱化經(jīng)濟(jì)中心功能，但目前仍集聚有一批有重要影響的產(chǎn)業(yè)，依然是全國(guó)的政治、文化、交通、金融、科技、教育、醫(yī)療衛(wèi)生和企業(yè)總部集聚中心。天津雖然著力打造中國(guó)北方經(jīng)濟(jì)中心，力圖提升其功能地位和產(chǎn)業(yè)層次，在京津冀乃至中國(guó)北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮龍頭作用，但目前仍集聚有大量的中低端加工制造業(yè)和原材料工業(yè)。因此京津冀協(xié)同發(fā)展無(wú)論是對(duì)北京還是天津、河北都有著重要的意義。

河北省全面融入京津冀協(xié)同發(fā)展，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，加快轉(zhuǎn)型升級(jí)、跨越趕超步伐，實(shí)現(xiàn)綠色崛起具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

1.有利于發(fā)展交通網(wǎng)絡(luò)

與京津?qū)崿F(xiàn)交通設(shè)施的全面對(duì)接，打造京津冀“一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”，從而帶動(dòng)物流、金融等相關(guān)產(chǎn)業(yè)及人才的發(fā)展與轉(zhuǎn)移，縮小與京津的貧富差距，緩解邊緣化問(wèn)題。

2.有利于生態(tài)環(huán)境改善

通過(guò)京津冀三地綜合治理，不斷改善生態(tài)環(huán)境，為可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)

推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展，通過(guò)承接非首都核心功能疏解和京津產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，在協(xié)同發(fā)展中加速產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，在轉(zhuǎn)型升級(jí)中實(shí)現(xiàn)綠色崛起。

4.有利于推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)

融入京津冀協(xié)同發(fā)展中，必將促進(jìn)河北省人口的快速聚集，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，有利于加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)程。

三、河北省在京津冀協(xié)同發(fā)展中的現(xiàn)狀

河北省在京津冀協(xié)同發(fā)展中受三地需求與利益共享、三地區(qū)域發(fā)展程度、三地政府的支持和管理以及同周邊保定、衡水、滄州如何協(xié)調(diào)等因素的限制。因此要針對(duì)以上影響因素，比較分析河北省的發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題點(diǎn)，推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展。

在推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展進(jìn)程中，河北省的動(dòng)力最大，將全面承接京津產(chǎn)業(yè)和人口轉(zhuǎn)移。作為河北省省會(huì)的石家莊總面積1.58萬(wàn)平方公里，截止到2014年底，生產(chǎn)總值突破5000億，全部財(cái)政收入超過(guò)680億，自我發(fā)展能力在不斷地提升。2014年9月，國(guó)務(wù)院批復(fù)了石家莊市行政區(qū)劃調(diào)整方案和石家莊國(guó)家級(jí)綜合保稅區(qū)的項(xiàng)目。城區(qū)面積由原來(lái)的469平方公里擴(kuò)大到了2206平方公里。這些重要的舉措，都為加快推進(jìn)區(qū)域合作，更好地承接京津產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和產(chǎn)業(yè)的協(xié)作提供了廣闊的空間。河北省在交通基礎(chǔ)設(shè)施，與京津產(chǎn)業(yè)對(duì)接、生態(tài)環(huán)境建設(shè)等方面也取得一定進(jìn)展。按照中央提出的“三個(gè)領(lǐng)域率先突破”的要求，積極加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)與京津產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目對(duì)接，大力優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，京津冀協(xié)同發(fā)展取得了初步成效。

1.多項(xiàng)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目對(duì)接成功

河北省積極與北京、天津及駐京央企進(jìn)行產(chǎn)業(yè)對(duì)接，在交通、能源、教育、醫(yī)療、旅游、金融、科技等方面引進(jìn)了一批項(xiàng)目。石家莊、涿州、保定等地都取得了很好的成績(jī)。截止到去年年底僅石家莊市就有京津協(xié)同發(fā)展產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目103項(xiàng)，總投資1508.4 億元。在產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目對(duì)接中取得了積極的成果。

2.科技創(chuàng)新合作良性互動(dòng)

在科技創(chuàng)新合作中，與京津形成了良性的交流互動(dòng)。面向京津的科技創(chuàng)新和成果交易平臺(tái)建設(shè)等取得了初步成效。國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局、京津部分科研院所等多家家工作機(jī)構(gòu)入住河北。科技部火炬中心、北京市科委、中關(guān)村產(chǎn)權(quán)交易所也與之開(kāi)展了深層次的戰(zhàn)略合作。

為促進(jìn)科技成果在河北省孵化、轉(zhuǎn)化、產(chǎn)業(yè)化，打造區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作和產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)。與北大、清華、南開(kāi)等多所高校和科研院所建立了產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，形成了研發(fā)在京津、生產(chǎn)在河北的良性互動(dòng)。

3.生態(tài)環(huán)境保護(hù)初見(jiàn)成效

在生態(tài)環(huán)保上也取得明顯成效，大氣污染治理的防治工作中全力做好壓煤、抑塵、控車、遷企、減排六項(xiàng)工作并完成“十二五”的節(jié)能減排目標(biāo)。

四、面臨的問(wèn)題

在推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展中，同樣也面臨著一定問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

1.發(fā)展不均衡問(wèn)題突出

河北省雖然靠近北京，但是長(zhǎng)期以來(lái)更多的是服務(wù)于北京和天津，省內(nèi)城市發(fā)展不均衡。例如唐山、滄州和保定，近年發(fā)展的很快，但省會(huì)石家莊在各方面都比較滯后。京津冀一體化背景下，涉及河北最多的是環(huán)京的保定、廊坊，或者沿海的唐山。體量上和經(jīng)濟(jì)總量上河北省省會(huì)石家莊很尷尬，被邊緣化問(wèn)題也很突出，河北省城市發(fā)展需要進(jìn)一步將其省會(huì)建設(shè)。

2.轉(zhuǎn)型升級(jí)和生態(tài)治理矛盾突出

河北省資源消耗型、投資拉動(dòng)型增長(zhǎng)模式尚未改變，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)看，一產(chǎn)規(guī)模化、集約化經(jīng)營(yíng)程度較低，龍頭企業(yè)帶動(dòng)能力不強(qiáng)；二產(chǎn)原材料和初級(jí)產(chǎn)品比重大，精深加工、高附加值、整機(jī)整車產(chǎn)品少，特色產(chǎn)業(yè)鏈不長(zhǎng)，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)占比仍然偏低；三產(chǎn)還是以商貿(mào)、餐飲、交通運(yùn)輸?shù)葌鹘y(tǒng)服務(wù)業(yè)為主，現(xiàn)代物流、電子商務(wù)、金融服務(wù)等高端服務(wù)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后。

由此可以看出，河北省仍處在工業(yè)化中期階段，高耗能、高污染企業(yè)比重較大，生態(tài)環(huán)境治理壓力較重，面臨著調(diào)整結(jié)構(gòu)和治理大氣污染的雙重壓力。在一定時(shí)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境的矛盾、結(jié)構(gòu)調(diào)整與社會(huì)穩(wěn)定的矛盾、老產(chǎn)業(yè)退出和新產(chǎn)業(yè)不足的矛盾較為突出。

3.對(duì)外開(kāi)放和市場(chǎng)化程度較低

河北省開(kāi)放水平仍然偏低，與周邊省相比，利用外資的總量仍明顯偏低，除此之外，區(qū)域內(nèi)部分工、錯(cuò)位發(fā)展、協(xié)同聯(lián)動(dòng)的局面也尚未形成。但在市場(chǎng)環(huán)節(jié)，由于省民營(yíng)企業(yè)的影響力不夠，在促進(jìn)與京津之間的產(chǎn)業(yè)合作中尚不能發(fā)揮主導(dǎo)作用，依靠市場(chǎng)機(jī)制配置資源，推動(dòng)生產(chǎn)要素自由流動(dòng)的基礎(chǔ)十分薄弱，市場(chǎng)化程度也很低。

4.機(jī)制體制不健全

但在思想觀念上與沿海先進(jìn)城市相比差距較大，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，開(kāi)放思維不夠，制約了全市在更高層次、更高領(lǐng)域上的開(kāi)放合作，導(dǎo)致體制機(jī)制與政策領(lǐng)域還存在一些不利于協(xié)同發(fā)展的障礙。

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第6篇：現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體系范文

【關(guān)鍵詞】體育游戲 初中體育教學(xué) 方法設(shè)計(jì) 內(nèi)容設(shè)計(jì)

體育教學(xué)被運(yùn)用在初中體育課堂上，可以讓學(xué)生通過(guò)有趣的集體體育游戲，對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣，可以通過(guò)集體游戲明白團(tuán)隊(duì)合作和團(tuán)結(jié)的重要性。體育游戲給學(xué)生帶來(lái)的是更加多樣化的體育課堂，它可以促進(jìn)學(xué)生生理、心理的發(fā)展，可以帶動(dòng)學(xué)生在體育課堂上動(dòng)起來(lái)。有效的體育活動(dòng)可以緩解學(xué)生身體的疲勞，可以減小學(xué)生平時(shí)所承擔(dān)的壓力，在某些方面還可以塑造學(xué)生的性格、人格以及思維方式。體育游戲在體育教學(xué)中的運(yùn)用是必不可少的。

一、體育游戲在初中體育教學(xué)中的方法設(shè)計(jì)

“為祖國(guó)健康奮斗五十年”是現(xiàn)在很多大學(xué)體育教學(xué)的口號(hào)，這體現(xiàn)出“健康第一”毫無(wú)疑問(wèn)是現(xiàn)在各個(gè)階段教育教學(xué)必須遵守的指導(dǎo)思想。那么我們應(yīng)該怎么將體育游戲運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中呢？

在遵守教學(xué)時(shí)長(zhǎng)以及不違背教學(xué)內(nèi)容的情況之下，在遵守大綱要求和目標(biāo)的前提之下，我們可以安排多樣的活動(dòng)在體育課上，目的都是讓學(xué)生在體育課堂上達(dá)到一定的運(yùn)動(dòng)量，從而鍛煉身體素質(zhì)。每一節(jié)體育課都需要有課前的熱身運(yùn)動(dòng)，但是熱身運(yùn)動(dòng)不應(yīng)該是長(zhǎng)期的教學(xué)生做廣播體操，而是應(yīng)該引入多種類的活動(dòng)。例如在跳躍方面，可以有立定跳遠(yuǎn)；在投擲方面學(xué)生們可以去練習(xí)鉛球投擲；球類教學(xué)中，可以導(dǎo)入排球游戲、乒乓球游戲、籃球游戲等；在跑步方面，教師可以導(dǎo)入耐力跑游戲。將體育游戲融入學(xué)生的體育課堂之中，而且每一節(jié)課體育游戲的設(shè)計(jì)不能是一成不變的，不能一學(xué)期只做一種體育游戲。我們教師設(shè)計(jì)的游戲既要讓學(xué)生達(dá)到體能要求，也要符合大綱準(zhǔn)則。

二、體育游戲的內(nèi)容設(shè)計(jì)

教師應(yīng)該根據(jù)初中階段學(xué)生身體生長(zhǎng)的情況來(lái)設(shè)計(jì)體育游戲的內(nèi)容，有針對(duì)性地進(jìn)行專項(xiàng)教學(xué)，更好地完成教學(xué)大綱的目標(biāo)。

例如，針對(duì)學(xué)生的身體狀況以及心理發(fā)育等方面，排球教學(xué)采用“排球接力”這項(xiàng)體育游戲作為體育教學(xué)的一部分。

游戲名稱：排球接力

游戲教學(xué)目的：掌握排球游戲的規(guī)則以及方式，提高學(xué)生肢體的協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)精神，幫助學(xué)生鍛煉身體，尋找樂(lè)趣。

游戲方式：首先要進(jìn)行分組，每個(gè)組一個(gè)球，在網(wǎng)兩邊的球場(chǎng)底線都要站好人，如果沒(méi)有排球場(chǎng)，教師可以規(guī)定一個(gè)距離。然后一方學(xué)生要把排球放在離腕關(guān)節(jié)十厘米的地方，也就是在兩條胳膊交疊的中間部位，然后跑過(guò)球場(chǎng)，傳球到另一方同學(xué)那里，學(xué)生依次進(jìn)行接力，速度最快、動(dòng)作最標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)伍獲勝。

游戲名稱：顛球傳球賽

游戲教學(xué)目的：訓(xùn)練學(xué)生反應(yīng)能力和肢體協(xié)調(diào)能力；提高學(xué)生的興奮程度，產(chǎn)生快樂(lè)感 ，緩解學(xué)業(yè)壓力。

游戲方式：本游戲分小組進(jìn)行，每個(gè)小組五個(gè)人，每個(gè)組一個(gè)球，學(xué)生們自行整理隊(duì)形，什么隊(duì)形都可以，首先學(xué)生一號(hào)要顛球五下，在第五下的時(shí)候傳給學(xué)生二號(hào)，學(xué)生二號(hào)接住球之后繼續(xù)不能間斷的顛球五下，以此類推，速度最快的組獲勝。

游戲規(guī)則：如果在傳球的時(shí)候球掉到了地上，撿起來(lái)繼續(xù)即可。

排球游戲可以安排在課程的結(jié)尾，讓學(xué)生在下課之前保持一個(gè)興奮的狀態(tài)，這樣可以更好地開(kāi)始下一節(jié)課。

我們?cè)诹⒍ㄌh(yuǎn)方面也可以設(shè)計(jì)體育游戲，然后在體育課中使用。

游戲名稱：兩人雙足跳

游戲目的：鍛煉學(xué)生腿部肌肉，鍛煉學(xué)生彈跳能力。

游戲方式：怎么變成雙足人呢？首先一個(gè)人的左腳要被另一個(gè)人的右手握住，左手放在肩上，然后兩個(gè)人同時(shí)側(cè)身跳到終點(diǎn)，接著換方向跳回來(lái)，完成最快的勝出。

我們也可以將立定跳遠(yuǎn)和投擲鉛球結(jié)合起來(lái)，首先將學(xué)生分成幾組，然后每組派一個(gè)代表去投擲鉛球，投擲距離最短的一組要蹲著跳到終點(diǎn)再跳回來(lái)，中間不能有間隔。

三、授課過(guò)程

授課地點(diǎn)要盡量選擇大的場(chǎng)地，有大操場(chǎng)的可以選擇大操場(chǎng)，沒(méi)有大操場(chǎng)的學(xué)校就挑一個(gè)寬敞的場(chǎng)地，教師要選出一個(gè)專門(mén)負(fù)責(zé)記錄體育游戲的學(xué)生小組，在每次開(kāi)始游戲的時(shí)候這個(gè)小組的同學(xué)要負(fù)責(zé)記錄學(xué)生的成績(jī)。學(xué)生小組要按照學(xué)生的學(xué)號(hào)來(lái)分。我們可以根據(jù)游戲的時(shí)間長(zhǎng)短和復(fù)雜程度來(lái)安排時(shí)間，簡(jiǎn)單的游戲安排在快下課的時(shí)候，難的游戲安排在上課的時(shí)候。最后體育游戲的成績(jī)計(jì)入總成績(jī)。

四、體育游戲引入初中體育教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

（一）優(yōu)點(diǎn)

現(xiàn)在很多初中的體育課都非常不規(guī)范，體育課是要求學(xué)生在上課的時(shí)候一直在運(yùn)動(dòng)的，但是初中體育課經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生上體育課的時(shí)候閑逛或者是坐在體育館。這證明一些初中學(xué)校不夠重視體育教學(xué)。教師首先必須嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)大綱，然后引進(jìn)體育游戲，這樣就會(huì)讓學(xué)生更加熱愛(ài)體育課和體育游戲。通過(guò)體育游戲，還可以鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，讓他們保持在一個(gè)興奮的狀態(tài)，從而鍛煉身體，擁有一個(gè)健康的體魄，還可以釋放學(xué)生在學(xué)業(yè)方面的壓力。

（二）缺點(diǎn)

體育游戲的引入的確會(huì)令體育課更加靈活有趣，但是不可能整整一節(jié)課都在做體育游戲。當(dāng)然，學(xué)生們無(wú)疑是更喜歡體育游戲的，這會(huì)讓學(xué)生做過(guò)體育游戲之后就不認(rèn)真上課了，這時(shí)候教師應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)督。

五、后記

體育游戲?qū)τ诔踔畜w育教學(xué)來(lái)說(shuō)是必不可少的一部分，它可以讓體育課發(fā)揮最大的價(jià)值，鍛煉學(xué)生的體魄，吸引學(xué)生的興趣。在未來(lái)，體育游戲?qū)?huì)在體育教學(xué)中占據(jù)很重要的地位。

【參考文獻(xiàn)】

[1]袁海強(qiáng).體育教學(xué)中體育游戲運(yùn)用思考[J].體育文化導(dǎo)刊，2015（03）：146-149.

[2]林君薇.體育游戲論[J].體育文化導(dǎo)刊，2009（10）：103-105，115.

第7篇：現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體系范文

Abstract:In this paper, the spindle system from static analysis of the geometric model, using ANSYS software, the main axis of the static characteristics of the analysis.

關(guān)鍵詞：有限元 液體靜壓主軸 性能

Key words:Finite element Hydrostatic Spindle Performance

【中圖分類號(hào)】TH133 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-7069（2009）-06-0120-01

引言

有限單元法的基本思想是將連續(xù)的求解區(qū)域離散為一組有限個(gè)、且按一定方式相互聯(lián)結(jié)在一起的單元組合體。利用在每一個(gè)單元體內(nèi)假設(shè)的近似函數(shù)來(lái)分片地表示全求解域上待求的未知場(chǎng)函數(shù)。單元內(nèi)的近似函數(shù)通常由未知場(chǎng)函數(shù)及其導(dǎo)數(shù)在單元的各個(gè)結(jié)點(diǎn)的數(shù)值和其插值函數(shù)來(lái)表達(dá)，從而使一個(gè)連續(xù)的無(wú)限自由度問(wèn)題變成離散的有限自由度問(wèn)題。一經(jīng)求解出這些未知量，就可以通過(guò)插值函數(shù)計(jì)算出各個(gè)單元內(nèi)場(chǎng)函數(shù)的近似值，從而得到整個(gè)求解域上的近似解。本文將采用ANSYS軟件對(duì)主軸的靜態(tài)特性進(jìn)行分析。

主軸系統(tǒng)有幾何模型

1、主軸系統(tǒng)幾何模型 在整個(gè)主軸系統(tǒng)中，液態(tài)靜壓軸承提供徑向承載力，在軸肩處也采用液態(tài)靜壓軸承提供軸向力。由于在本文中主軸主要承擔(dān)徑向載荷，而軸肩處的液態(tài)靜壓軸承限制了主軸的軸向竄動(dòng)，可以略去其對(duì)徑向承載的影響，也略去徑向軸承因加載傾斜產(chǎn)生的轉(zhuǎn)矩，整個(gè)主軸系統(tǒng)進(jìn)一步簡(jiǎn)圖如圖1所示。如圖2為軸承-主軸系統(tǒng)靜態(tài)力分析的幾何模型【1】。

圖1主軸系統(tǒng)幾何模型

圖2主軸系統(tǒng)有限元支承模型

用ANSYS求解“全支承”氣體靜壓電主軸靜態(tài)性能

（1）單元選擇 ANSYS結(jié)構(gòu)靜態(tài)分析中提供許多單元，本文采用BEAM188單元?jiǎng)澐种鬏S網(wǎng)格，它基于Timoshenko梁理論，即一階變形剪切變形理論，支持彈、塑性、蠕變模型。采用ANSYS提供的彈簧單元COMBIN39模擬軸承，它一種具有廣義力-偏移特性的單向單元，適用于任何分析。該單元具有1維、2維、3維應(yīng)用中的縱向和扭轉(zhuǎn)方向的支承。圖3主軸的有限元模型【2】。

（2）施加約束、載荷并求解 基于建立好的有限元模型，施加邊界條件、載荷，定義求解類型并運(yùn)行求解。彈簧單元不在主軸上的節(jié)點(diǎn)必須限制其在支承方向的位移，為了反映主軸實(shí)際工作性能，外加集中力作用在主軸最前端的節(jié)點(diǎn)上，載荷方向沿Y軸負(fù)方向和重力方向一致。設(shè)置求解屬性，確定載荷子步、收斂變量和精度，然后進(jìn)行求解【3】。

（3）結(jié)果輸出 圖4為ANSYS計(jì)算液態(tài)靜壓主軸靜態(tài)性能結(jié)果。從圖4中主軸變形與位移云圖中可以看出，當(dāng)在主軸前端施加向下（Y軸負(fù)方向）380N的集中力后主軸發(fā)生傾斜，前端下沉，中間部分略微向上彎曲。

圖3 用ANSYS建立的主軸有限元模型

圖4主軸受載變形及位移分布圖

圖5 載荷與主軸端面位移之間的關(guān)系

結(jié)論

主軸的特性曲線如圖5所示，描述了主軸前端加載點(diǎn)的位移-載荷以及位移-剛度曲線關(guān)系，從分析結(jié)果來(lái)看，軸系剛度并不恒定而是在一小范圍內(nèi)逐漸增加后減小。當(dāng)載荷達(dá)到最大值（380N）時(shí)，所有軸承中最大位移量小于15m，該值并未超出液體軸承半徑間隙（20m），即軸承最大偏心率為0.75。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫恭壽，馮明. 液體動(dòng)靜壓混合軸承設(shè)計(jì). 北京：世界圖書(shū)出版公司，1993.10

第8篇：現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體系范文

關(guān)鍵詞：技術(shù)倫理；技術(shù)人才；高職教育；德育價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：吳太勝（1965-），男，安徽五河人，碩士，浙江省臺(tái)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2008）02-0055-04

技術(shù)倫理是技術(shù)人才的職業(yè)倫理，是社會(huì)倫理在技術(shù)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)，它主要調(diào)整技術(shù)人員之間以及技術(shù)人員與社會(huì)、自然之間的利益關(guān)系。技術(shù)倫理對(duì)技術(shù)應(yīng)用的指導(dǎo)和技術(shù)人才的成長(zhǎng)都具有重要的作用。以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用人才為根本任務(wù)的高職教育，應(yīng)以社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，在注重學(xué)生的技術(shù)、技能、專業(yè)能力訓(xùn)練的同時(shí)，加強(qiáng)技術(shù)倫理教育，使學(xué)生在掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，提高技術(shù)道德行為能力和技術(shù)道德評(píng)價(jià)能力，降低和緩解技術(shù)人才的技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)，減少技術(shù)倫理問(wèn)題造成的事故和損失。

但是，目前由于認(rèn)識(shí)不足，技術(shù)倫理教育尚未引起高職院校的普遍重視，絕大多數(shù)高職院校不僅沒(méi)有開(kāi)設(shè)技術(shù)倫理相關(guān)課程，而且對(duì)技術(shù)倫理問(wèn)題的關(guān)注也相當(dāng)欠缺。許多高職院校不僅學(xué)生對(duì)技術(shù)倫理不知所云，就是教師也多缺少技術(shù)倫理教育的知識(shí),甚至缺少技術(shù)倫理教育的意識(shí)。高職教育的“能力本位”、“就業(yè)導(dǎo)向”使為數(shù)不少的高職畢業(yè)生精于技能，鄙棄人學(xué)；重于利益，荒疏精神。在受過(guò)高職教育的人群中，濫用技術(shù)、誤用技術(shù)和引發(fā)“技術(shù)污染”等不良社會(huì)現(xiàn)象屢有發(fā)生，技術(shù)倫理教育的疏忽已經(jīng)成為當(dāng)今高職的一項(xiàng)教育缺憾。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展對(duì)技術(shù)應(yīng)用的“人本化”要求，迫切需要提高技術(shù)人員的技術(shù)倫理水平。教育高職生在技術(shù)活動(dòng)中遵循技術(shù)倫理要求，最大限度地服務(wù)社會(huì)，實(shí)為當(dāng)前高職教育不可缺少的德育主題。

一、技術(shù)倫理教育與高職專業(yè)技術(shù)人才的道德素質(zhì)拓展

高職技術(shù)教育的根本目標(biāo)是為國(guó)家培養(yǎng)深諳工程技術(shù)并具備較高綜合素質(zhì)的高級(jí)人才。這些人才不僅需要有深厚的專業(yè)知識(shí)積淀,更應(yīng)當(dāng)具有較高的道德素質(zhì)。工程技術(shù)人員如果僅僅掌握專業(yè)知識(shí),而缺乏有關(guān)與專業(yè)活動(dòng)相關(guān)的倫理準(zhǔn)則和道德判斷的知識(shí),不能從不同的視角看待自己的職業(yè)責(zé)任,就不能很好理解不同服務(wù)對(duì)象的利益,也不能很好處理各種責(zé)任之間的沖突。因此，開(kāi)展技術(shù)倫理教育成為高職專業(yè)人才道德素質(zhì)拓展的必然要求。

從高職人才培養(yǎng)過(guò)程看，如果說(shuō)高職專業(yè)訓(xùn)練專注的是培養(yǎng)“技術(shù)人”,那么在高職專業(yè)教育中融入技術(shù)倫理教育，則是培養(yǎng)有道德的“技術(shù)人”必不可少的條件。張豈之先生曾設(shè)想：“如果將自然層面的技術(shù)與人類層面的理論相融合,即通常所謂科學(xué)與人文精神的結(jié)合,這就會(huì)給人的全面發(fā)展創(chuàng)造必要的條件,從而實(shí)現(xiàn)馬克思所說(shuō)的‘自然史’與‘人類史’的整體研究。”而技術(shù)倫理“這一主題恰好體現(xiàn)了這兩者的內(nèi)在融合。”技術(shù)倫理教育是促進(jìn)高職學(xué)生樹(shù)立技術(shù)公平、技術(shù)正義的觀念和崇高職業(yè)操守的重要途徑。也只有當(dāng)高職學(xué)生兼?zhèn)淞诉@些技術(shù)應(yīng)用的品質(zhì),我們才能負(fù)責(zé)地說(shuō)為社會(huì)培養(yǎng)了“合格”的專業(yè)人才。

從高職畢業(yè)生的工作實(shí)際看，高職所培養(yǎng)的技術(shù)人才，在一線工作崗位的許多抉擇，并不總是技術(shù)性的，他們時(shí)常要為一些技術(shù)倫理問(wèn)題所困擾。某些專業(yè)如化工、建筑、計(jì)算機(jī)等涉及的環(huán)境倫理、信息倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理等應(yīng)用性倫理難題,客觀上要求他們必須從技術(shù)對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的影響,來(lái)理解他們的職業(yè)職責(zé)和倫理責(zé)任。然而，目前高職學(xué)生對(duì)工程技術(shù)領(lǐng)域的倫理原則和技術(shù)人員的責(zé)任、義務(wù)以及道德底線并不是十分明確的。很多人認(rèn)為“技術(shù)精神”就是精確和效率,技術(shù)人員要做的就是求真、求實(shí)和求精，就是把本職工作做好，開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)和生產(chǎn)出高質(zhì)量、有效益的產(chǎn)品，至于這些產(chǎn)品如何在社會(huì)上起作用,可能起什么作用，依然認(rèn)為是政府、企業(yè)家和使用者的問(wèn)題，技術(shù)人員沒(méi)有責(zé)任管、也管不了。即使是工程項(xiàng)目，也只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的工具，工程的目的和結(jié)果是外在的、固定的、與技術(shù)人員無(wú)關(guān)。高職畢業(yè)生遭遇的這些道德困境，迫切需要高職教育加強(qiáng)技術(shù)倫理教育以發(fā)展高職學(xué)生基本的技術(shù)倫理判斷和選擇能力。

技術(shù)倫理教育作為一種融合了工程技術(shù)和倫理道德的交叉學(xué)科,它為高職學(xué)生的道德品質(zhì)賦予了一定的專業(yè)特征。它在專業(yè)技術(shù)教學(xué)的同時(shí)，使學(xué)生自然地接受工程設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)估和驗(yàn)收所應(yīng)遵循的道德原則和規(guī)范,自覺(jué)地形成以倫理標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量工程技術(shù)的責(zé)任感。這種結(jié)合專業(yè)進(jìn)行的德育不僅更生動(dòng)具體、更具說(shuō)服力,對(duì)高職生技術(shù)道德行為和道德信仰的養(yǎng)成將具有良好的效果。

二、技術(shù)倫理教育對(duì)高職生技術(shù)道德價(jià)值觀的教化功能

技術(shù)倫理教育匡正高職學(xué)生的技術(shù)行為目的。技術(shù)倫理教育指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)與自然、社會(huì)、人之間的關(guān)系，對(duì)這些關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生掃清對(duì)技術(shù)認(rèn)識(shí)上的障礙，確立正確的技術(shù)行為目的。有關(guān)技術(shù)倫理方面翔實(shí)的資料、充足的證據(jù)、嚴(yán)密的邏輯證明以及科技正負(fù)作用的巨大威力，能為學(xué)生選擇善的目的提供認(rèn)識(shí)上的依據(jù)和情感上的動(dòng)力，學(xué)生在道德選擇時(shí)會(huì)更理性、更明智。

技術(shù)倫理教育增強(qiáng)高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。技術(shù)功能的兩面性要求每個(gè)從事技術(shù)活動(dòng)的人都要具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，以便保證技術(shù)沿著正確的方向發(fā)展。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“在我們這個(gè)時(shí)代，科學(xué)家和工程師擔(dān)負(fù)著特別沉重的道義責(zé)任。”“關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。”通過(guò)介紹和分析技術(shù)發(fā)展曾經(jīng)給人類帶來(lái)的巨大利益和造成的巨大危害，能夠增強(qiáng)學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用的使命感；同時(shí)，借助歷史上許多工程師為人類幸福和社會(huì)進(jìn)步奮斗的事例，還可以正面引導(dǎo)學(xué)生培育社會(huì)責(zé)任。

技術(shù)倫理教育能夠發(fā)展高職學(xué)生技術(shù)倫理認(rèn)知能力。技術(shù)倫理認(rèn)知能力是個(gè)體對(duì)各種技術(shù)倫理現(xiàn)象和關(guān)系進(jìn)行感知、抽象和概括的能力，對(duì)各種技術(shù)倫理規(guī)范的理解和掌握能力。在科技巨大發(fā)展的今天，人們的技術(shù)行為離不開(kāi)倫理判斷和評(píng)價(jià)。而缺乏必要的技術(shù)倫理知識(shí)，是難以辨別技術(shù)應(yīng)用后果是善良還是邪惡、誠(chéng)實(shí)還是欺詐的。豐富的技術(shù)倫理知識(shí)和相應(yīng)的評(píng)價(jià)方法，能幫助人們對(duì)技術(shù)行為是否合乎道德作出肯定或否定的評(píng)價(jià)。因此，學(xué)習(xí)技術(shù)倫理無(wú)疑有助于發(fā)展與提高學(xué)生的技術(shù)道德判斷能力和評(píng)價(jià)能力，能幫助學(xué)生透過(guò)技術(shù)倫理現(xiàn)象認(rèn)識(shí)技術(shù)倫理本質(zhì)，把對(duì)技術(shù)倫理規(guī)范的簡(jiǎn)單記憶上升到深刻的理性認(rèn)識(shí)，并成為自己的道德需要。

技術(shù)倫理教育可以提升高職學(xué)生技術(shù)倫理行為決策能力、控制能力。技術(shù)倫理行為決策能力是個(gè)體所具備的一種確定技術(shù)倫理活動(dòng)策略的能力，它包括技術(shù)倫理行為選擇方式和方法的能力。技術(shù)倫理行為決策能力是個(gè)體意志品質(zhì)的重要表現(xiàn)。只有基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和道德必然性的深刻認(rèn)識(shí)，并具有堅(jiān)定的道德意志，主體才可以面對(duì)冷峻的現(xiàn)實(shí)而無(wú)所畏懼。技術(shù)倫理教育旨在引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)這些規(guī)律和必然性的認(rèn)識(shí)，因而有利于學(xué)生技術(shù)倫理決策能力的發(fā)展。技術(shù)倫理行為控制能力是個(gè)體通過(guò)自己的意志抑制、消除與目的不符合的意愿和行動(dòng)的一種能力，它是主體在對(duì)自己的活動(dòng)不斷進(jìn)行調(diào)控的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。在技術(shù)應(yīng)用過(guò)程中，主體需要不斷地運(yùn)用技術(shù)倫理知識(shí)、技術(shù)倫理方法、技術(shù)道德指導(dǎo)自己、調(diào)節(jié)自己。在?技術(shù)活動(dòng)開(kāi)始階段，主體需要運(yùn)用技術(shù)倫理知識(shí)、科技道德審視自己的活動(dòng)是否合乎道德。在技術(shù)倫理活動(dòng)過(guò)程中，主體需要運(yùn)用技術(shù)倫理方法分析活動(dòng)過(guò)程和活動(dòng)結(jié)果，以指導(dǎo)自己下一步的行動(dòng)。通過(guò)技術(shù)倫理教育，豐富學(xué)生的科技知識(shí)、規(guī)范學(xué)生的科技行為和科技道德品質(zhì)，對(duì)于學(xué)生技術(shù)行為控制能力的發(fā)展具有重要意義。

三、高職院校技術(shù)倫理教育的目標(biāo)定位與基本任務(wù)

高職院校技術(shù)倫理教育的基本目標(biāo)是使各專業(yè)的學(xué)生具有良好的專業(yè)道德修養(yǎng)，有比較成熟的專業(yè)技術(shù)倫理認(rèn)知，養(yǎng)成專業(yè)技術(shù)倫理實(shí)踐的習(xí)慣；對(duì)于本專業(yè)曾經(jīng)涉及的技術(shù)倫理議題有一定認(rèn)識(shí)，熟悉本專業(yè)常涉及的一般技術(shù)倫理問(wèn)題和解決思路，并能做出正確的事實(shí)判斷。高職技術(shù)倫理教育的具體目標(biāo)可分為三個(gè)層面：

在技術(shù)倫理認(rèn)知方面，要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)技術(shù)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)發(fā)展，尤其是對(duì)豐富人類精神世界的積極意義。認(rèn)識(shí)技術(shù)成果的運(yùn)用是一把雙刃劍，在帶來(lái)道德進(jìn)步的同時(shí)，也會(huì)引發(fā)一系列倫理沖突。了解當(dāng)代技術(shù)特別是所學(xué)專業(yè)技術(shù)運(yùn)用中出現(xiàn)的主要問(wèn)題及其原因；了解當(dāng)代技術(shù)所面臨的倫理難題；了解當(dāng)代技術(shù)倫理特別是所學(xué)專業(yè)技術(shù)倫理方面的基本問(wèn)題，以及解決這些技術(shù)倫理問(wèn)題的一般途徑和應(yīng)遵循的道德原則；認(rèn)識(shí)技術(shù)人員工作的重大社會(huì)責(zé)任。

在技術(shù)倫理辨別能力方面，要通過(guò)技術(shù)應(yīng)用對(duì)社會(huì)發(fā)展存在積極和消極影響的案例，培養(yǎng)學(xué)生用全面的觀點(diǎn)理解技術(shù)應(yīng)用中的倫理困擾，進(jìn)一步提高辯證思維的能力；通過(guò)認(rèn)識(shí)機(jī)械工程技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、生物技術(shù)以及建筑工程技術(shù)等應(yīng)用中出現(xiàn)的倫理問(wèn)題，探尋技術(shù)發(fā)展中應(yīng)遵循的基本規(guī)范，提高正確的價(jià)值判斷和行為選擇的能力，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生有關(guān)技術(shù)價(jià)值信息的收集、篩選能力，提高學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)生活的能力。

在技術(shù)應(yīng)用的價(jià)值觀方面，要使學(xué)生關(guān)注技術(shù)發(fā)展和社會(huì)生活，明確技術(shù)應(yīng)用中應(yīng)遵循的倫理原則，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、使命感；正確看待技術(shù)發(fā)展中新出現(xiàn)的倫理困惑，在道德判斷與行為選擇中提升道德境界。

高職技術(shù)倫理教育的主要任務(wù)，就是使學(xué)生在未來(lái)生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線，樹(shù)立明確的社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)價(jià)值意識(shí)和對(duì)技術(shù)效應(yīng)的道德評(píng)價(jià)意識(shí)，掌握對(duì)現(xiàn)代工程活動(dòng)進(jìn)行社會(huì)評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)的基本規(guī)則，以使他們?cè)诠こ袒顒?dòng)中能夠做出符合人類共同利益和可持續(xù)發(fā)展要求的判斷和抉擇，以科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木礃I(yè)精神為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。具體包括：探討所學(xué)專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的道德課題，如以土木工程技術(shù)、機(jī)電工程技術(shù)、電氣工程技術(shù)、生物制藥技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等工程技術(shù)學(xué)習(xí)為切入點(diǎn),通過(guò)案例分析,預(yù)測(cè)和展望各工程技術(shù)領(lǐng)域面臨的倫理難題及其解決的前景；思考技術(shù)倫理問(wèn)題解決的基本方法，著重尋求對(duì)技術(shù)實(shí)踐中的價(jià)值選擇具有約束力和共通性的指導(dǎo)原則；對(duì)技術(shù)倫理進(jìn)行理性的審視，通過(guò)對(duì)技術(shù)應(yīng)用的價(jià)值沖突和道德問(wèn)題的討論,引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)技術(shù)活動(dòng)中倫理課題的關(guān)注與研究；加強(qiáng)對(duì)技術(shù)應(yīng)用過(guò)程和應(yīng)用結(jié)果的倫理鑒定，探究技術(shù)運(yùn)作中道德審視與約束的內(nèi)容，理解技術(shù)應(yīng)用的目標(biāo)和社會(huì)影響。

四、加強(qiáng)高職院校技術(shù)倫理教育的實(shí)踐理念與基本著力點(diǎn)

（一）確立技術(shù)與技術(shù)倫理和諧發(fā)展的高職教育理念，推動(dòng)教師的專業(yè)技術(shù)教育觀念的轉(zhuǎn)變

教育理念是人們?cè)诶硇运伎己陀H身體驗(yàn)基礎(chǔ)之上形成的關(guān)于教育本身及其價(jià)值和價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的、堅(jiān)定不移的根本性判斷與看法。高職教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，而不是僅僅著眼實(shí)用目的傳授知識(shí)與技術(shù)，它最終是幫助學(xué)生在無(wú)法預(yù)料的未來(lái)技術(shù)實(shí)踐中能夠做出有意義的自我選擇。學(xué)生不論將來(lái)從事何種具體的職業(yè)，也不論日后的社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)踐上積累多少經(jīng)驗(yàn)與本領(lǐng)，他必須有相當(dāng)?shù)膶I(yè)技術(shù)素養(yǎng)，具有社會(huì)參與的熱情與能力，有對(duì)技術(shù)的理性的批評(píng)態(tài)度。技術(shù)的卓越和技術(shù)倫理的完整應(yīng)是高職技術(shù)應(yīng)用型人才的兩個(gè)基本素質(zhì)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，高職教師的技術(shù)教育觀念要實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)變：轉(zhuǎn)變片面的職業(yè)技術(shù)應(yīng)用觀，樹(shù)立全面發(fā)展的人才觀；轉(zhuǎn)變職業(yè)教育的短期效應(yīng)觀，樹(shù)立人才的可持續(xù)發(fā)展觀；轉(zhuǎn)變技術(shù)教育評(píng)價(jià)的專業(yè)傾向性，樹(shù)立技術(shù)教育的綜合評(píng)價(jià)觀；轉(zhuǎn)變技術(shù)倫理教育的形式主義傾向，樹(shù)立技術(shù)應(yīng)用的社會(huì)責(zé)任觀；轉(zhuǎn)變職業(yè)道德教育的單向度，樹(shù)立德育與技術(shù)倫理教育的辯證統(tǒng)一觀。要積極引導(dǎo)學(xué)生從技術(shù)倫理視角看待技術(shù)活動(dòng)，在科技與倫理之間尋求合理平衡,自覺(jué)做到有所為有所不為,從而促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）完善專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，將技術(shù)倫理納入課程體系，在專業(yè)課和人文素質(zhì)公共課中融入技術(shù)倫理內(nèi)容

技術(shù)倫理課程既可以融入專業(yè)技術(shù)課程，也可以融入非技術(shù)類的人文社會(huì)科學(xué)類課程。首先，與人文課程的結(jié)合形成如技術(shù)與倫理道德、科技與社會(huì)、工程技術(shù)與倫理等課程。這些課程應(yīng)以選修課形式編入教學(xué)計(jì)劃，以便避免學(xué)生產(chǎn)生接受技術(shù)倫理教育的被迫感，使學(xué)生能夠在無(wú)學(xué)業(yè)考試壓力前提下，自主地、潛移默化地思考所學(xué)職業(yè)技術(shù)目前正面臨的人文問(wèn)題。特別是與“科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)”整合,還能幫助學(xué)生充分了解工程、技術(shù)發(fā)展的社會(huì)背景,完整理解工程倫理責(zé)任的重要性,同時(shí)也可以提高工程學(xué)生的興趣。另外，在思想品德課或其它社會(huì)科學(xué)課中適當(dāng)增加的技術(shù)倫理內(nèi)容，可拓寬學(xué)生的技術(shù)人文視野，激發(fā)學(xué)生對(duì)技術(shù)多元性的思考，使學(xué)生發(fā)展和建構(gòu)新的技術(shù)倫理觀。

其次，結(jié)合專業(yè)課進(jìn)行的技術(shù)倫理教學(xué)，可根據(jù)學(xué)生的不同專業(yè)制定相應(yīng)的教育計(jì)劃，把技術(shù)倫理與技術(shù)運(yùn)用緊密結(jié)合。這種將技術(shù)內(nèi)容密切有關(guān)的技術(shù)倫理案例分布于某門(mén)課程的滲透式教育,不僅具有實(shí)踐性,而且不需要增加任何新的課程分量，它可以使學(xué)生結(jié)合技術(shù)學(xué)習(xí)來(lái)認(rèn)識(shí)倫理問(wèn)題,并將技術(shù)倫理問(wèn)題作為工程技術(shù)的一部分，培養(yǎng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際工程技術(shù)案例的能力。如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程中，計(jì)算機(jī)教師能借助合法軟件教學(xué)主題，與學(xué)生探討著作權(quán)、計(jì)算機(jī)病毒、智能財(cái)產(chǎn)權(quán)、軟件合法化等問(wèn)題；土木工程施工管理、市政工程等課程，可以組織學(xué)生討論專業(yè)人員的社會(huì)責(zé)任與專業(yè)倫理，提升工程道德的辨識(shí)與抉擇能力；生化教師在講解制藥技術(shù)時(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生掌握過(guò)硬的操作技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷理念。

（三）加強(qiáng)專業(yè)課教師和技術(shù)倫理教師的交流與合作，促進(jìn)工科教師和人文教師的智力整合

人文社會(huì)科學(xué)教師承擔(dān)的學(xué)科內(nèi)容本身就賦予他們一定的“育人”職責(zé)，而專業(yè)技術(shù)類課程的教師往往局限于具體的原理、定理、公式等的講解，疏忽專業(yè)的倫理意義，學(xué)生將來(lái)出于什么目的、如何運(yùn)用這些知識(shí)，他們往往覺(jué)得與自己無(wú)關(guān)。結(jié)果一些學(xué)生雖有高深的專業(yè)技術(shù)，卻難以正確有效地加以運(yùn)用。學(xué)校如果對(duì)教師無(wú)技術(shù)倫理方面的要求，社會(huì)賦予高職對(duì)學(xué)生進(jìn)行技術(shù)倫理教育的職責(zé)就難以施行。因此，在學(xué)校層面，要為專業(yè)教師創(chuàng)造探討技術(shù)倫理的平臺(tái)，有意識(shí)的提高教師的技術(shù)倫理意識(shí)。首先推進(jìn)教師層面的交流和探討，幫助教師對(duì)所從事專業(yè)的社會(huì)意義的理解，培養(yǎng)科技道德意識(shí)和科技道德判斷力。其次，通過(guò)技術(shù)哲學(xué)教師的技術(shù)倫理流派講解或案例分析，提升教師的技術(shù)倫理認(rèn)知水平，培養(yǎng)融專業(yè)與倫理于一身的合格教師。再次，要有計(jì)劃地對(duì)工科教師進(jìn)行技術(shù)倫理教育和培訓(xùn)，提高技術(shù)倫理教學(xué)方面的理論素養(yǎng)和教育能力，使他們?cè)趯I(yè)教學(xué)中注重培養(yǎng)大學(xué)生的技術(shù)倫理意識(shí)，把課堂教學(xué)作為技術(shù)倫理教育的主要途徑。最后，教師應(yīng)發(fā)揮自身的表率作用,以自己的正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直,以自己高尚的品德去培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德,促進(jìn)大學(xué)生在技術(shù)倫理的認(rèn)知、情感、意志等方面全面、和諧、健康地發(fā)展。

（四）注重高職專業(yè)教學(xué)體系的實(shí)踐環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟技術(shù)活動(dòng)蘊(yùn)含著的倫理價(jià)值

社會(huì)實(shí)踐是工科專業(yè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié),也是倫理教育不可或缺的必要過(guò)程。為此，可以利用生產(chǎn)實(shí)習(xí)等機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí),通過(guò)科技利用的正反事例使學(xué)生意識(shí)到雖然科學(xué)技術(shù)在價(jià)值上是中性的,但科技成果的應(yīng)用卻滲透了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理和道德等多種因素。同一項(xiàng)技術(shù)可以為不同的力量因不同的目的所利用,產(chǎn)生完全不同的社會(huì)后果。只有正當(dāng)、正確地運(yùn)用，技術(shù)才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，因而在解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)一定要審慎考慮，自覺(jué)運(yùn)用倫理價(jià)值規(guī)范制約其活動(dòng)。學(xué)院在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中，要充分利用與企業(yè)聯(lián)系的優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)企業(yè)專家和技術(shù)人員，講授技術(shù)運(yùn)用中的道德標(biāo)準(zhǔn)，介紹他們所體驗(yàn)到的技術(shù)誤用、濫用給自然、社會(huì)帶來(lái)的危害，幫助學(xué)生設(shè)身處地地思考技術(shù)以及技術(shù)與人類、自然、社會(huì)的相互關(guān)系，為學(xué)生將來(lái)從事技術(shù)工作奠定正確的思想基礎(chǔ)。

在學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)及畢業(yè)論文中,應(yīng)強(qiáng)調(diào)技術(shù)倫理意識(shí)和規(guī)范原則，并以此作為評(píng)定學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)及論文的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。有計(jì)劃地安排大學(xué)生到工程活動(dòng)的第一線去親自實(shí)踐，參與工程設(shè)計(jì)、管理、考核與評(píng)估等方面的工作，使他們?cè)谶@一過(guò)程中親自感受和認(rèn)識(shí)工程技術(shù)活動(dòng)對(duì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要影響，領(lǐng)悟工程活動(dòng)中蘊(yùn)含著的倫理價(jià)值。

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第9篇：現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體系范文

【關(guān)鍵詞】企業(yè) 經(jīng)濟(jì)管理 問(wèn)題 對(duì)策 發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，我國(guó)各種類型的企業(yè)也得到了一定的發(fā)展。對(duì)于企業(yè)而言，其開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)最終的目的就是盈利，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)想要實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，就必要根據(jù)市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)企業(yè)自身的各個(gè)方面進(jìn)行合理的協(xié)調(diào)，保證企業(yè)運(yùn)作的順利進(jìn)行。在這種情況下，企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理體制的建立就變得尤為重要。缺少科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)管理，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行就得不到保證，企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展就難以實(shí)現(xiàn)。因此，企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，就必需采取系統(tǒng)規(guī)范的手段對(duì)企業(yè)進(jìn)行管理，在企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中，要善于發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，并施行有效的解決辦法，最大限度保證企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)的有序進(jìn)行，為企業(yè)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

一、企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的內(nèi)涵

企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理指的是一種對(duì)企業(yè)的資源及其價(jià)值進(jìn)行管理的活動(dòng)，是企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行的計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、指揮與控制，其目標(biāo)是提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、實(shí)現(xiàn)企業(yè)的利潤(rùn)最大化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，不少企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理職能都逐漸從以生產(chǎn)為主的管理轉(zhuǎn)向以經(jīng)營(yíng)為主的管理。在這樣的情況下，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理任務(wù)就不只是按照企業(yè)自身的特點(diǎn)與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的規(guī)律進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品價(jià)格的制定、對(duì)相關(guān)的成本或費(fèi)用進(jìn)行控制，還要把企業(yè)看成是社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中一個(gè)重要的組成部分，要根據(jù)市場(chǎng)的客觀規(guī)律及相關(guān)需求，對(duì)整個(gè)企業(yè)的相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行相應(yīng)的管理。

二、企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理存在的問(wèn)題分析

目前的情況看來(lái)，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理中還存在著一定的問(wèn)題，這些問(wèn)題主要可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

（一）控制審核方面

就企業(yè)的控制審核而言，不少企業(yè)都存在的一個(gè)問(wèn)題就是受舊管理思想的束縛。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，先進(jìn)的管理手段及相應(yīng)的理念都層出不窮，這對(duì)企業(yè)的管理是一個(gè)很大的幫助，但在實(shí)際的管理過(guò)程中卻并非如此，傳統(tǒng)的管理模式在企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理中仍占據(jù)著一定的位置，這在一定程度上阻礙了企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化進(jìn)程，使得企業(yè)的經(jīng)濟(jì)難以得到高效的運(yùn)轉(zhuǎn)。

（二）人員管理方面

企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理過(guò)程中面臨的人員問(wèn)題主要就是人員的更換及相應(yīng)的人員素質(zhì)。在企業(yè)日常的財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)管理中，人員流動(dòng)較為頻繁，對(duì)相應(yīng)的工作質(zhì)量造成了一定的影響；其次，對(duì)于相應(yīng)的工作人員，沒(méi)有合理的開(kāi)展培訓(xùn)教育，使得相關(guān)人員的工作能力得不到有效的提高，使企業(yè)整體人員的素質(zhì)得不到有效的提高；另外，不少企業(yè)都沒(méi)有建立合理的績(jī)效考核制度，缺少相應(yīng)的獎(jiǎng)懲，這不但不利于相關(guān)人員工作積極性的發(fā)揮，而且還從一定程度上加大了違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生，對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理具有很大的阻礙。

（三）生產(chǎn)過(guò)程方面

由于市場(chǎng)的多變性，使得企業(yè)日常的生產(chǎn)過(guò)程中，存在著潛在的不可控因素，這些因素的存在都會(huì)在一定程度上對(duì)企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)一定的影響。例如相關(guān)財(cái)務(wù)管理軟件或重大生產(chǎn)設(shè)備等的突發(fā)故障，在平常的管理中，不少企業(yè)都缺少對(duì)潛在威脅的應(yīng)對(duì)策略，企業(yè)一旦出現(xiàn)臨時(shí)的突發(fā)性狀況就會(huì)亂了陣腳，進(jìn)而對(duì)企業(yè)造成重大的經(jīng)濟(jì)損失，這對(duì)企業(yè)的發(fā)展的極為不利的。

三、企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理問(wèn)題的對(duì)策探討

（一）經(jīng)濟(jì)管理理念的創(chuàng)新

對(duì)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理理念落后這一問(wèn)題，相關(guān)企業(yè)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自己的不足，要跟上時(shí)代的步伐，積極借鑒新的管理方法，并根據(jù)自身企業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行相關(guān)管理的開(kāi)展。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)管理的重要性有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，要以發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，要注視企業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展，在此基礎(chǔ)上對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理進(jìn)行科學(xué)合理的統(tǒng)籌安排。

（二）加強(qiáng)人員管理

就人員管理方面，企業(yè)應(yīng)該做好對(duì)相關(guān)工作人員的管理，根據(jù)實(shí)際的情況建立科學(xué)的人員管理機(jī)制。在具體的經(jīng)濟(jì)管理中，相關(guān)部門(mén)應(yīng)對(duì)相應(yīng)的崗位進(jìn)行合理的設(shè)置，對(duì)人員進(jìn)行合理的分配，最大限度保證人員能力的發(fā)揮；此外，企業(yè)還應(yīng)根據(jù)實(shí)際的情況對(duì)相關(guān)崗位的人員開(kāi)展一定的培訓(xùn)，幫助他們提高業(yè)務(wù)水平及相應(yīng)的工作能力，保證經(jīng)濟(jì)管理工作的高效開(kāi)展。

（三）明確管理目標(biāo)，完善經(jīng)濟(jì)制度

企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)貫穿企業(yè)的整個(gè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)開(kāi)展都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支持。在具體的活動(dòng)中，企業(yè)首先應(yīng)該明確經(jīng)濟(jì)管理的目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)工作的開(kāi)展，并將相應(yīng)的任務(wù)進(jìn)一步落實(shí)到各個(gè)部門(mén)、各個(gè)人員的頭上，最大限度保證經(jīng)濟(jì)管理工作的有序開(kāi)展。此外，對(duì)于生產(chǎn)活動(dòng)中潛在的威脅，企業(yè)也應(yīng)該做出充分的準(zhǔn)備，在保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常開(kāi)展的前提下，對(duì)可能的突發(fā)狀況做出合理的預(yù)測(cè)，并制定相關(guān)的應(yīng)對(duì)措施，使得突發(fā)狀況發(fā)生時(shí)，能夠以最快的速度做出反映，把企業(yè)的損失降到最低。

四、結(jié)束語(yǔ)

企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理是企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的重要前提，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷深入，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的要求也越來(lái)越高，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代市場(chǎng)環(huán)境下，企業(yè)要想取得優(yōu)勢(shì)，就必需要重視企業(yè)經(jīng)濟(jì)的管理。在日常的經(jīng)濟(jì)管理過(guò)程中，要求要善于結(jié)合市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)，找出影響企業(yè)發(fā)展的因素，并結(jié)合企業(yè)自身的發(fā)展?fàn)顩r，采取科學(xué)的方法，對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行合理的解決，進(jìn)而保證企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常開(kāi)展，為企業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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