人文地理的意義精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的人文地理的意義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：人文地理的意義范文

關(guān)鍵詞：地勘企業(yè);文化建設(shè);以人為本

在企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，堅(jiān)持以人為本的理念，充分強(qiáng)調(diào)以人為中心，通過(guò)激發(fā)人的工作潛力和工作積極性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)。地勘單位的工作環(huán)境和工作條件較為惡劣，在這種情況下更需要發(fā)揮以人為本理念的作用，以員工為中心，之后這樣才能夠推動(dòng)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為此，需要做好以下幾個(gè)方面的工作。

一 、構(gòu)建地勘企業(yè)人文環(huán)境

對(duì)地勘企業(yè)來(lái)講，構(gòu)建起人文環(huán)境，能夠更好的將以人為本的思想貫徹落實(shí)，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，需要加強(qiáng)企業(yè)理念和企業(yè)精神，為企業(yè)文化的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

可以說(shuō)，企業(yè)的價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心和基礎(chǔ)，同時(shí)也會(huì)影響到企業(yè)員工的思想，正確的價(jià)值觀對(duì)于企業(yè)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，反之錯(cuò)誤的價(jià)值觀將會(huì)制約企業(yè)的發(fā)展。因此說(shuō)，在進(jìn)行文化建設(shè)的過(guò)程中，要融入以人為本的理念，就需要幫助企業(yè)員工樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念，提升員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)知感和歸屬感。

地勘企業(yè)中員工的工作條件較為艱苦，要在文化建設(shè)中貫徹以人為本的理念，就需要營(yíng)造良好的人文環(huán)境，想職工所想，做施工所需，解決職工的后顧之憂(yōu)，為建立起良好的企業(yè)文化奠定基礎(chǔ)。

二 、尊重員工并關(guān)心員工，是企業(yè)文化建設(shè)中以人為本理念的體現(xiàn)

要想將地勘企業(yè)文化建設(shè)中融入以人為本的理念，就需要懂得尊重人并關(guān)心人，這是基礎(chǔ)，也是前提。真正的做到尊重人和關(guān)心人，就需要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)正確的處理好企業(yè)和員工之前的關(guān)系。例如在地質(zhì)找礦工作當(dāng)中，一定要尊重員工并信任員工，積極的采納員工提出的意見(jiàn)和建議，讓廣大員工知道自己在企業(yè)當(dāng)中受到重視。地勘企業(yè)中一線(xiàn)員工眾多，領(lǐng)導(dǎo)和管理人員需要關(guān)心并慰問(wèn)一線(xiàn)員工，給他們帶去溫暖，這是企業(yè)文化建設(shè)中以人為本的重要體現(xiàn)。

關(guān)心員工就需要知道每個(gè)員工的需求，要真正的做到愛(ài)護(hù)每一位員工，能夠?yàn)樗麄冝k實(shí)事，使員工感受到企業(yè)的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，這樣他們能夠全身心的投入到工作當(dāng)中去，為企業(yè)創(chuàng)造利益。關(guān)心員工需要關(guān)心他們的職工生活，因?yàn)榈乜眴挝婚L(zhǎng)期野外作業(yè)，夫妻分離、孩子讀書(shū)以及老人養(yǎng)老都是員工的思想負(fù)擔(dān)，地勘企業(yè)需要解決員工的這些問(wèn)題，讓他們沒(méi)有擔(dān)心。同時(shí)，需要關(guān)注員工的薪酬和健康，要對(duì)每個(gè)員工的付出給與相應(yīng)的回報(bào)，并要在員工當(dāng)中宣傳健康和安全知識(shí)，讓他們?cè)诖_保身體健康的前提下開(kāi)展工作。同時(shí)，要重視員工的業(yè)務(wù)水平的提升，不斷提高員工的綜合素質(zhì)能力，實(shí)現(xiàn)員工的全面發(fā)展。通過(guò)這些尊重和關(guān)心措施，讓員工真正的把企業(yè)當(dāng)做大家庭，真正的為企業(yè)服務(wù)，這是企業(yè)文化的重要內(nèi)容，也是以人為本理念的重要體現(xiàn)。

三、以制度建設(shè)推動(dòng)文化建設(shè)中以人為本理念的融入

地勘企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)員工的努力，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，因此要建立起完善的人才機(jī)制，通過(guò)這一機(jī)制的推動(dòng)，使得以人為本理念更好的融入到文化建設(shè)當(dāng)中。還需要建立起平等的員工福利機(jī)制，對(duì)于地勘企業(yè)來(lái)講，員工常年野外作業(yè)，更需要通過(guò)福利機(jī)制激勵(lì)他們，使其更好的進(jìn)行工作。

除此之外，還需要建立起學(xué)習(xí)型的組織，規(guī)定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及學(xué)習(xí)方式，不斷豐富每個(gè)人的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使企業(yè)在今后激烈的競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。學(xué)習(xí)型組織采用共同管理的方式，讓員工能夠積極參與其中，可以提出企業(yè)今后發(fā)展的建議，為企業(yè)的管理工作提出策略等，這些都能夠在完善員工自身的基礎(chǔ)上推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。

可以說(shuō)，將以人為本作為企業(yè)文化建設(shè)的中心，就是要求在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中認(rèn)真并平等的對(duì)待員工，并鼓勵(lì)員工實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升，繼而提升企業(yè)的綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

四、深化地勘企業(yè)文化的內(nèi)容

對(duì)于地勘企業(yè)來(lái)講，在其發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，要貫徹以人為本理念，就需要營(yíng)造自己的特色企業(yè)文化，并要讓員工對(duì)這一文化有認(rèn)同感，并且能夠通過(guò)這一文化的建設(shè)增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的凝聚力。企業(yè)文化能夠?qū)⑵髽I(yè)員工的思想行為團(tuán)結(jié)在一起，獻(xiàn)身精神是地勘企業(yè)員工共有的精神，并激勵(lì)一代又一代地勘工作人員奮斗。因此在企業(yè)文化建設(shè)中，需要深化文化內(nèi)容和理念，更好的彰顯以人為本理念，發(fā)揮文化的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

在地勘企業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，建立以人為本的企業(yè)文化，能夠更好的推動(dòng)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文就以此為中心，結(jié)合自身工作實(shí)際，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了分析論述。

參考文獻(xiàn)：

[1]李東林.地勘企業(yè)文化建設(shè)中的以人為本理念[J].國(guó)企，2016（3）：54.

第2篇：人文地理的意義范文

本文擬以《秋日》的八個(gè)譯本為依據(jù)淺析這首詩(shī)的翻譯。原文如下：

Herbsttag

Herr, es ist Zeit. Der Sommer war sehr gro?

Leg deinen Schatten auf die Sonnenuhren,

und auf den Fluren la? die Winde los.

Befiehl den letzten Früchten voll zu sein;

gib ihnen noch zwei südlichere Tage

dr?nge sie zur Vollendung hin und jage

die letzte Sü?e in den schweren Wein.

Wer jetzt kein Haus hat, baut sich keines mehr.

Wer jetzt allein ist, wird es lange bleiben,

wird wachen, lesen, lange Briefe schreiben

und wird in den Alleen hin und her

unruhig wandern, wenn die Bl?tter treiben.

首先我們來(lái)看中國(guó)著名詩(shī)人，里爾克研究專(zhuān)家馮至老師的譯本：

主啊！是時(shí)候了。夏日曾經(jīng)很盛大。

把你的陰影落在日規(guī)上，

讓秋風(fēng)刮過(guò)田野。

讓最后的果實(shí)長(zhǎng)得豐滿(mǎn)，

再給它們兩天南方的氣候，

迫使它們成熟，

把最后的甘甜釀入濃酒。

誰(shuí)這時(shí)沒(méi)有房屋，就不必建筑，

誰(shuí)這時(shí)孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)，

就醒著，讀著，寫(xiě)著長(zhǎng)信，

在林蔭道上來(lái)回

不安地游蕩，當(dāng)著落葉紛飛。

馮先生是學(xué)德語(yǔ)出身的，所以他對(duì)德文中時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)的把握非常準(zhǔn)確。本詩(shī)第一個(gè)詞是Herr。縱觀全文，這里指的是上帝，有一種和上帝對(duì)話(huà)的意味在里面，而且單獨(dú)使用。所以譯為“主啊”我認(rèn)為是正確的。“es ist Zeit” ，譯為“是時(shí)候了”也是沒(méi)有問(wèn)題的。后面的gross一詞特別難以翻譯，既有時(shí)間長(zhǎng)的意思，也有強(qiáng)烈、大、偉大的意思。馮至老師翻為盛大，我覺(jué)得很貼切。“夏日曾經(jīng)很盛大”，此處的“曾經(jīng)”準(zhǔn)確地體現(xiàn)了原文里的過(guò)去時(shí)時(shí)態(tài)。“讓秋風(fēng)刮過(guò)田野”，刮字不妙，沒(méi)有體現(xiàn)出原文los的意義。這里的意思是把風(fēng)散放到原野上去，隱含著風(fēng)原本是被收攏的，然后通過(guò)一個(gè)散放的動(dòng)作被放出去，這樣就生動(dòng)了，神氣了。而單單說(shuō)讓風(fēng)刮過(guò)田野則喪失了這種神氣。“讓最后的果實(shí)長(zhǎng)得豐滿(mǎn)”，不要用豐滿(mǎn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展到今天來(lái)說(shuō)，豐滿(mǎn)一般是形容女人的，如果用“豐碩”更能體現(xiàn)果實(shí)的又大又多，“長(zhǎng)得”多余。“再給它們兩天南方的氣候”，我覺(jué)得此處“它們”多余，因?yàn)橄乱痪溆钟小八鼈儭保皻夂颉北取疤鞖狻钡母拍铒@然大得多，我覺(jué)得改為“天氣”更好。“迫使它們成熟”，讓人感覺(jué)似乎有壓迫存在，而北島用“催”更勝一籌。“把最后的甘甜釀入濃酒”，原文里jage是驅(qū)趕的意思，不是釀的意思。這里的schweren Wein指的不是“沉甸甸的葡萄”，而是“濃烈的葡萄酒”。Wein這個(gè)德語(yǔ)詞當(dāng)然有葡萄的意思，但它更多的是指葡萄酒。根據(jù)上面對(duì)文意的分析，這里應(yīng)該指的是葡萄酒。這樣一來(lái)，上面的釀字也是說(shuō)得通的。“誰(shuí)這時(shí)沒(méi)有房屋，就不必建筑誰(shuí)／這時(shí)孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)”，這句直譯過(guò)來(lái)后很清晰。“就醒著，讀著，寫(xiě)著長(zhǎng)信／在林蔭道上來(lái)回／不安地游蕩，當(dāng)著落葉紛飛”，這一句分為三行，讀起來(lái)要連貫。馮至老師照顧到了連貫，但是“來(lái)回／不安地游蕩”用徘徊一詞代替豈不更簡(jiǎn)潔？

下面是中國(guó)詩(shī)人，翻譯家綠原先生的譯本：

主啊，是時(shí)候了。夏日何其壯觀。

把你的影子投向日規(guī)吧，

再讓風(fēng)吹向郊原。

命令最后的果實(shí)飽滿(mǎn)圓熟；

再給它們偏南的日照兩場(chǎng)，

催促它們向盡善盡美成長(zhǎng)，

并把最后的甜蜜釀進(jìn)濃酒。

誰(shuí)現(xiàn)在沒(méi)有房屋，再也建造不成。

誰(shuí)現(xiàn)在單身一人，將長(zhǎng)久孤苦伶仃，

將醒著，讀著，寫(xiě)著長(zhǎng)信

將在林蔭小道上心神不定

徘徊不已，眼見(jiàn)落葉飄零。①

綠原先生既是詩(shī)人又是翻譯家，但他“秋日”的譯本顯得草率粗糙：第一段還不錯(cuò)，問(wèn)題出在第二段和第三段上。“壯觀”一般用來(lái)形容某個(gè)景象，這里用來(lái)修飾夏日欠妥，而且也沒(méi)有體現(xiàn)出時(shí)態(tài)。“把你的影子投向日規(guī)吧”一句中，“吧”應(yīng)該刪掉，因?yàn)檫@是和上帝的對(duì)話(huà)，語(yǔ)氣不能太口語(yǔ)化。“郊原”容易讓人理解成郊外的原野，但原文中并未限定是郊外的。從第二段開(kāi)始他極力把詩(shī)行壓成豆腐干，每行字?jǐn)?shù)一樣，第三段的兩部分也基本如此。為了這種外在形式的工整，他用大量的雙音詞湊數(shù)，這樣勢(shì)必破壞自然的語(yǔ)感與節(jié)奏。首先，“飽滿(mǎn)”后面的“圓熟”純屬多余。其次是“再給它們偏南的日照兩場(chǎng)”一句特別生硬，本來(lái)很簡(jiǎn)單，就是"兩天南方的好天氣"。再次，“向盡善盡美成長(zhǎng)”很羅嗦，完全可以用“飽滿(mǎn)”代替，但是此句中的“催”字是亮點(diǎn)。“并把最后的甜蜜釀進(jìn)濃酒”，“并”字多余，“甜蜜”不如“甘甜”的程度深，“釀進(jìn)”也沒(méi)有體現(xiàn)原文“壓進(jìn)”的意思。第三段開(kāi)始“誰(shuí)現(xiàn)在沒(méi)有房屋，再也建造不成”，明顯錯(cuò)誤理解了原文的意思，原文是“不用建造”的意思，而不是“建造不成”。結(jié)尾加了多余的一筆"眼見(jiàn)"，破壞了作者刻意追求的那種客觀性描述。

然后我們?cè)賮?lái)看中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人北島的譯本：

主呵，是時(shí)候了。夏天盛極一時(shí)。

把你的陰影置于日晷上，

讓風(fēng)吹過(guò)牧場(chǎng)。

讓枝頭最后的果實(shí)飽滿(mǎn)；

再給兩天南方的好天氣，

催它們成熟，把

最后的甘甜壓進(jìn)濃酒。

誰(shuí)此時(shí)沒(méi)有房子，就不必建造，

誰(shuí)此時(shí)孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)，

就醒來(lái)，讀書(shū)，寫(xiě)長(zhǎng)長(zhǎng)的信，

在林蔭路上不停地

徘徊，落葉紛飛。②

北島在《時(shí)間的玫瑰》中說(shuō)，因?yàn)椤肚锶铡愤@首詩(shī)，里爾克才可以被列為20世紀(jì)最偉大的詩(shī)人之列。關(guān)于“秋日”，北島參照了馮至和綠原的兩種中譯本，以及包括羅伯特·布萊（Robert Bly）在內(nèi)的三種英譯本，最后在馮譯本的基礎(chǔ)上“攢”成。

北島在文字的美感上顯然出色得多。“盛極一時(shí)”也表示是過(guò)去時(shí)態(tài)，六個(gè)字，比馮至少一個(gè)字，韻律上更好。“把你的陰影置于日晷上”一句和馮至的譯本基本相同。Fluren，在德語(yǔ)中是Flur的復(fù)數(shù)，指田野，顯然此處的“牧場(chǎng)”不對(duì)。“讓枝頭最后的果實(shí)飽滿(mǎn)”，“枝頭”很多余。“再給兩天南方的好天氣”中的“好”字也多余。“催它們成熟”，此處催字是亮點(diǎn)，比馮至的譯本更貼切。北島：“把／最后的甘甜壓進(jìn)濃酒”中“壓進(jìn)”一次用得好，體現(xiàn)了原文里jage的意思。“誰(shuí)此時(shí)沒(méi)有房子，就不必建造／誰(shuí)此時(shí)孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)”，這兩行基本照搬馮至譯本。最后一句，原文用了一個(gè)wenn從句，表示將來(lái)可能發(fā)生的事，實(shí)際上又將時(shí)間從中秋向前推進(jìn)了一步，就是晚秋，落葉紛飛的時(shí)候。這一點(diǎn)在北島的譯本中被詮釋成了一種正在進(jìn)行的伴隨狀態(tài)，但是馮至老師的譯本倒是有體現(xiàn)。

法籍詩(shī)人程抱一是從法語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的：

神啊，時(shí)候到了。夏日曾經(jīng)豐盛。

將你的影投射在日規(guī)盤(pán)上；

在原野間，散放你的巨風(fēng)吧！

最后的果實(shí)，命令它們成熟。

再給它們兩天溫馨的日子，

讓它們完成。同時(shí)讓果汁的

甜意滴滴滲入濃郁的瓊醪。

沒(méi)有居屋的，將不再建造。

原是孤單的，就此孤單下去；

念書(shū)，寫(xiě)信，或是苦守長(zhǎng)夜，

他將久久徘徊，在林蔭道上

飄零無(wú)盡的落葉間。③

第一個(gè)詞Herr譯為“神啊”很不準(zhǔn)確，本來(lái)就是指上帝，應(yīng)該譯為“主啊”。“夏日曾經(jīng)豐盛”一句很不符合漢語(yǔ)習(xí)慣，豐盛前面加個(gè)“很”，“特別”或者“非常”之類(lèi)的才比較合適。另外，豐盛一詞不妥，更多的用于形容食物之類(lèi)，還是盛大更好。“在原野間，散放你的巨風(fēng)吧”中的“吧”字應(yīng)該去掉，太過(guò)口語(yǔ)化。“巨風(fēng)”也不妥，不是常用詞，再說(shuō)原文里沒(méi)有出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)風(fēng)大的詞。“最后的果實(shí)，命令它們成熟”，應(yīng)該是飽滿(mǎn)，而不是成熟，譯者理解有誤。“再給它們兩天溫馨的日子”中“溫馨”一般形容生活情調(diào)，此處不妥，原文中的意思就是南方。“讓它們完成。完成”含義不準(zhǔn)，應(yīng)該用“成熟”。“同時(shí)讓果汁的／甜意滴滴滲入濃郁的瓊醪”一句非常啰嗦。“果汁的／甜意”不僅啰嗦而且沒(méi)有譯出原文中“die letzte Süβe”中的“l(fā)etzte”這一層含義。“滴滴滲入”更是譯者自己添上去的。“沒(méi)有居屋的，將不再建造”中的“居屋”太冷僻。“念書(shū)，寫(xiě)信，或是苦守長(zhǎng)夜，／他將久久徘徊，在林蔭道上／飄零無(wú)盡的落葉間”這一長(zhǎng)句的句式?jīng)]有組織不好，毫無(wú)詩(shī)意，也沒(méi)有連貫的氣勢(shì)。“念書(shū)，寫(xiě)信，或是苦守長(zhǎng)夜”里省略了原文里wachen包含的意義，而且原文中并未出現(xiàn)表示苦守長(zhǎng)夜之類(lèi)的詞。縱觀整個(gè)譯本，詩(shī)的每一行都被拆成兩個(gè)半句，沒(méi)有一氣呵成，渾然天成的感覺(jué)。

陳敬容的譯本題為《秋天》：

主啊：是時(shí)候啦，夏季的光熱多奇?zhèn)ァ?/p>

如今你的影子躺在日規(guī)上，

任無(wú)羈的風(fēng)在平原上吹。

吩咐最后的果子充滿(mǎn)汁液，

給它們?cè)俣鄡商炷戏降臏嘏?/p>

摧它們成熟，把最后的

甜味，給予濃烈的酒。

沒(méi)有房屋的人，誰(shuí)也不為他建筑，

孤獨(dú)的人會(huì)長(zhǎng)久寂寞，

會(huì)在無(wú)眠的期待中讀書(shū)、寫(xiě)長(zhǎng)長(zhǎng)的信，

會(huì)在秋風(fēng)蹂躪枯葉的街巷里

不安地踱來(lái)踱去。④

“是時(shí)候啦”，“啦”不能隨便用，顯得不深沉。“夏季的光熱多奇?zhèn)ァ保耐耆珱](méi)有光熱這樣的詞匯，盡管可以聯(lián)想得到，仍然屬于生造。“如今你的影子躺在日規(guī)上”，沒(méi)有采用祈使句，顯得力道不足，原文中動(dòng)詞前置，是個(gè)祈使句。“躺”字不妥，說(shuō)道影子我們一般用“落”這個(gè)詞。“任無(wú)羈的風(fēng)在平原上吹”，把los意譯為無(wú)羈，差強(qiáng)人意。Fluren應(yīng)該譯為田野，而不是平原。放風(fēng)吹與任風(fēng)吹含義是不同的。“吩咐最后的果子充滿(mǎn)汁液”中“吩咐”感覺(jué)太輕。“果子”似乎縮小了詞義。“汁液”又是譯者自己加進(jìn)去的。“給它們?cè)俣鄡商炷戏降臏嘏薄！澳戏健迸c“溫暖”其實(shí)是重復(fù)了，而且句式組織得也不好。后面一句的“催”字用得好。“把最后的／甜味，給予濃烈的酒”，這一行被拆開(kāi)了，顯得句子很長(zhǎng)。“甜味”和程抱一譯本里的“甜意”都太輕，沒(méi)有“甘甜”好，“給予”又太平淡，沒(méi)能體現(xiàn)出“壓進(jìn)”，“驅(qū)趕”之類(lèi)的意思。“沒(méi)有房屋的人，誰(shuí)也不為他建筑”的意思不對(duì)。不是別人不為他造，而是他自己不造。“孤獨(dú)的人會(huì)長(zhǎng)久寂寞”，不該斷的斷了，該斷的不斷，此處原作有逗號(hào)，譯者倒沒(méi)有了。“會(huì)在無(wú)眠的期待中讀書(shū)、寫(xiě)長(zhǎng)長(zhǎng)的信，／會(huì)在秋風(fēng)蹂躪枯葉的街巷里／不安地踱來(lái)踱去”，句式不好。原文沒(méi)有期待這個(gè)意思，而且譯者也省略了原文中“醒著”這一詞義。“in den Alleen”是指在林蔭道中，而不是街巷里。

我們?cè)賮?lái)看看楊武能老師的譯本：

主啊，是時(shí)候了。夏天已很盛大。

請(qǐng)往日規(guī)上投下你的影子，

還讓西風(fēng)在田野里吹刮。

命令最后的果實(shí)結(jié)得飽滿(mǎn)，

再給它們兩天南國(guó)的溫暖，

催促它們快快地成熟，還給

濃烈的酒漿加進(jìn)最后的甘甜。

誰(shuí)此刻沒(méi)有屋，就不會(huì)再造屋，

誰(shuí)此刻孤獨(dú)，就會(huì)長(zhǎng)久孤獨(dú)，

就會(huì)長(zhǎng)久醒著，將長(zhǎng)信書(shū)寫(xiě)，閱讀，

就會(huì)在落葉紛飛的時(shí)節(jié)，

不安地在林蔭道上往來(lái)踟躕。⑤

“夏天已很盛大”的時(shí)態(tài)錯(cuò)誤，含義也錯(cuò)了，仿佛當(dāng)前依然處于夏天似的。“請(qǐng)往日規(guī)上投下你的影子”原文是祈使句，不需要請(qǐng)字。“還讓西風(fēng)在田野里吹刮”，“西風(fēng)”是譯者想象出來(lái)的，原文沒(méi)有說(shuō)是西風(fēng)。“吹”和“刮”重復(fù)。“命令最后的果實(shí)結(jié)得飽滿(mǎn)”中“結(jié)得”多余。“再給它們兩天南國(guó)的溫暖”，“南國(guó)”與“溫暖”重復(fù)。“催促它們快快地成熟”，“催促”和“快快地”重復(fù)。“還給／濃烈的酒漿加進(jìn)最后的甘甜”，這里的意思弄反了，是“壓進(jìn)”，是賜予的意思，而不是“還給”。“濃烈的酒漿”可以簡(jiǎn)化為“濃酒”。“誰(shuí)此刻沒(méi)有屋，就不會(huì)再造屋”，“屋”此處最好用“房屋”，因?yàn)榕c之平行的詞都是雙音節(jié)詞，這樣比較對(duì)稱(chēng)。“就會(huì)長(zhǎng)久醒著，將長(zhǎng)信書(shū)寫(xiě)，閱讀，／就會(huì)在落葉紛飛的時(shí)節(jié)，／不安地在林蔭道上往來(lái)踟躕”，打亂了原文的句式排列，而且在“就會(huì)長(zhǎng)久醒著，將長(zhǎng)信書(shū)寫(xiě)，閱讀”一句中，醒著前面不應(yīng)該有“長(zhǎng)久”這個(gè)副詞。

下面是李魁賢的譯本：

主啊，時(shí)候已到。夏日已太長(zhǎng)。

使陰影掩過(guò)日晷儀，

讓秋風(fēng)在草地上吹揚(yáng)。

令最后的果實(shí)都成熟，

再給予兩天南方溫暖的時(shí)光，

逼使更加完美飽滿(mǎn)

且獵取那濃郁美酒的終極芬芳。

如今誰(shuí)無(wú)房屋，也不需要再建筑，

如今誰(shuí)無(wú)伴侶，亦將長(zhǎng)期孤獨(dú)，

亦將清醒，閱讀，而且寫(xiě)長(zhǎng)長(zhǎng)的信，

而且將在甬道上來(lái)回走步

不休止地，當(dāng)黃葉飄零。⑥

第一句中譯為“夏日已太長(zhǎng)”是錯(cuò)誤的。“使陰影掩過(guò)日晷儀”，“掩過(guò)”和陰影不搭配。“讓秋風(fēng)在草地上吹揚(yáng)”，“草地”理解錯(cuò)誤，應(yīng)該換成“田野”，“吹揚(yáng)”太輕飄，無(wú)氣度。“令最后的果實(shí)都成熟”，中的“都”字多余，“成熟”應(yīng)改為“飽滿(mǎn)”。“再給予兩天南方溫暖的時(shí)光”，和上個(gè)譯本一樣，都很羅嗦。“時(shí)光”不妥，要用“天氣”。“逼使更加完美飽滿(mǎn)”，“逼使”是貶義詞。“且獵取那濃郁美酒的終極芬芳”太造作。“如今誰(shuí)無(wú)伴侶，亦將長(zhǎng)期孤獨(dú)”，原文是指孤獨(dú)，而并非沒(méi)有伴侶。“亦將清醒，閱讀，而且寫(xiě)長(zhǎng)長(zhǎng)的信，／而且將在甬道上來(lái)回走步／不休止地，當(dāng)黃葉飄零”，“不休止”的位置應(yīng)該靠前一些才對(duì)。“黃葉飄零”沒(méi)有“落葉紛飛”好。

飛白的譯本：

主啊，是時(shí)候了。夏日如此之長(zhǎng)。

把你的影子臥在日規(guī)上吧，

再在田野上放開(kāi)風(fēng)的馬韁。

命令那最后的水果更加飽滿(mǎn)；

再給它們加兩天南方的溫暖，

好把它們催向完成，再往那

濃冽的酒漿里壓進(jìn)最后的甜。

今日無(wú)房者，不再為自己造房，

今日孤獨(dú)者，將長(zhǎng)期會(huì)這樣，

將會(huì)長(zhǎng)醒，長(zhǎng)讀，寫(xiě)長(zhǎng)長(zhǎng)的信，

將會(huì)隨著飄蕩的落葉之群

在林蔭道上彷徨，彷徨，彷徨……⑦

“夏日如此之長(zhǎng)”也是錯(cuò)誤的。“再在田野上放開(kāi)風(fēng)的馬韁”，原文有“放開(kāi)”之意，卻無(wú)“馬韁”之意，“風(fēng)的馬韁”比較別扭。“命令那最后的水果更加飽滿(mǎn)”，“那”多余，“更加”多余。“再給它們加兩天南方的溫暖”，也很羅嗦，“南方”與“溫暖”重復(fù)。“好把它們催向完成”，“催向完成”表達(dá)欠妥。“今日無(wú)房者，不再為自己造房”中的“無(wú)房”和“造房”都不是好詞。“今日孤獨(dú)者，將長(zhǎng)期會(huì)這樣”，其實(shí)這句對(duì)稱(chēng)著翻譯效果會(huì)更好。“將會(huì)長(zhǎng)醒，長(zhǎng)讀，寫(xiě)長(zhǎng)長(zhǎng)的信，／將會(huì)隨著飄蕩的落葉之群／在林蔭道上彷徨，彷徨，彷徨……”，原文中只有“信”的前面出現(xiàn)了“長(zhǎng)”這一形容詞，而譯者則把它賦予了每一個(gè)動(dòng)作。最后三次重復(fù)的“彷徨”純屬多余。

分析完這八個(gè)譯本我覺(jué)得馮至老師的北島的譯本更符合原文，在措辭上也更優(yōu)美，更富有詩(shī)意。

（作者單位：四川外語(yǔ)學(xué)院研究生部）

注釋?zhuān)?/p>

①綠原：《里爾克詩(shī)選》，北京，人民文學(xué)出版社，1996年版P94。

②北島：《我認(rèn)出風(fēng)暴而激動(dòng)如大海》，載《收獲》，2004年第3期。

③程抱一：《和亞丁談里爾克》，臺(tái)北，純文學(xué)出版社，中華民國(guó)六十一年初版P86－87。

④陳敬融：《（詩(shī)苑譯林）圖象與花朵》，長(zhǎng)沙，湖南人民出版社，1984版P78。

⑤楊武能：《里爾克抒情詩(shī)選》，成都，四川文藝出版社，1988年版P20。

⑥李魁賢：《里爾克詩(shī)集（III）》，臺(tái)北，桂冠圖書(shū)股份有限公司，1994年版P74－75。

⑦飛白：《詩(shī)海——世界詩(shī)歌史綱·現(xiàn)代卷》，桂林，漓江出版社，1989年版P1051－1053。

參考文獻(xiàn)：

[1]綠原．里爾克詩(shī)選[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1996：94．

[2]北島．我認(rèn)出風(fēng)暴而激動(dòng)如大海[J]．收獲，2004：（3）．

[3]程抱一．和亞丁談里爾克[M]．臺(tái)北：純文學(xué)出版社，中華民國(guó)六十一年（初版）：86－87．

[4]陳敬融：《詩(shī)苑譯林》圖象與花朵[M]．長(zhǎng)沙，湖南人民出版社，1984：78．

[5]楊武能：里爾克抒情詩(shī)選[M]．成都：四川文藝出版社，1988：20．

第3篇：人文地理的意義范文

當(dāng)你一走進(jìn)校門(mén)，就可以看見(jiàn)小操場(chǎng)。操場(chǎng)的左邊，是陶行知爺爺?shù)乃芟瘢覀儗W(xué)校就是以他的名字命名的。塑像的下面寫(xiě)著我們學(xué)校的校訓(xùn)：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。每天，陶爺爺戴著眼鏡慈祥地看著我們上學(xué)和放學(xué)。

小操場(chǎng)的右邊是我們的大操場(chǎng)。周?chē)教幨侵参铮袕V玉蘭、紫藤花等，特別讓人喜歡的是香樟樹(shù)。香樟樹(shù)上長(zhǎng)著茂密的綠葉，嫩綠嫩綠的，一陣微風(fēng)吹來(lái)，香樟樹(shù)的葉子紛紛飄落，像一只只綠蝴蝶在翩翩起舞。真是一個(gè)小小的“植物園”。

穿過(guò)小操場(chǎng)，一片茂密的竹林映入眼簾。這就是我們學(xué)校的竹園。竹園里的竹子一根根傲然挺立、翠滴。每當(dāng)一陣清風(fēng)吹來(lái)，竹子的清香迎面撲鼻，讓人心曠神怡，留戀往返！林子的中前方，還立著一塊大石頭，上面刻著陶行知爺爺提寫(xiě)的“行”字。這塊竹林雖然面積不大，但是給我們美麗的校園更加增添了一份寧?kù)o和秀麗！

第4篇：人文地理的意義范文

生命，一個(gè)有血有肉的字眼；生命，創(chuàng)造了萬(wàn)物可喜可悲的一生；生命，留下了一個(gè)消失但又永不會(huì)磨滅的痕跡！生命，是一個(gè)平凡而又不平凡的標(biāo)志，是它造就了今天的蕓蕓眾生，大千世界。常聽(tīng)人說(shuō)，“這個(gè)世界對(duì)我太不公平了！”“生命對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)毫無(wú)意義、毫無(wú)價(jià)值了！”為什么要這樣說(shuō)呢？大家都是一樣的，人生也即便如此。誠(chéng)然，生命并不是完美的，人生也并不是完整的。“尺有所長(zhǎng)，寸有所短。”可能有的人一生下來(lái)就是殘疾的；可能有的人遭遇意外屢屢失敗；可能有的人……生命即便如此。但是你想過(guò)了嗎？

生命的意義并不在于它的完美，而在于它的存在、它的過(guò)程。有了生命，生活中的每一件事才有可能發(fā)生，生活中的每一個(gè)人才有可能相遇。就是這些平凡的小點(diǎn)、小音符，才譜寫(xiě)了生命這首永恒的樂(lè)章！誰(shuí)不能說(shuō)海倫·凱勒是可悲的？誰(shuí)又能說(shuō)海倫·凱勒是可悲的？生命對(duì)于她來(lái)說(shuō)并不是完美的，但是生命對(duì)于她來(lái)說(shuō)是永恒的。她的生命是有限的、渺小的，但她卻用生命譜寫(xiě)了一首屬于她自己永恒的頌歌

！可能你會(huì)說(shuō)：“我不是名人、偉人；我也不想成為名人、偉人，如此平凡的一生，也值得稱(chēng)頌？”是的，雖然你不像愛(ài)迪生那樣有所發(fā)明，造福人類(lèi)；雖然你不像愛(ài)因斯坦那樣發(fā)現(xiàn)“相對(duì)論”，名垂千古；但是，你有為了自己的未來(lái)努力奮斗嗎？你有關(guān)心他人，給別人溫暖嗎？你有團(tuán)結(jié)他人，共同進(jìn)步嗎？

生命的意義不在于它的偉大，而在于它的平凡、它的意義。宏偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城是由千千萬(wàn)萬(wàn)的人民用汗水、用勤勞、用生命鑄造的輝煌；一間小小的房子也是由少數(shù)的人用汗水、用勤勞、用人生澆鑄的成果。生命雖然平凡而微不足道，但是，在這一生中，你可以一如既往地給別人以微笑；你可以一如既往地給別人以幫助；你可以……這樣的生命有無(wú)盡的意義。

生命無(wú)分貴賤，只要你做了，縱使它并不完美，縱使它依然平凡，它依然是一首美麗的樂(lè)章。你就如一個(gè)個(gè)音符，人生就如五線(xiàn)譜的痕跡，穿過(guò)它，生命就譜寫(xiě)了一首完整的樂(lè)章。有你生命的存在，有你生命的過(guò)程，有你生命的平凡，有你生命的意義。就是生命，構(gòu)成了一首美麗的歌！

第5篇：人文地理的意義范文

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；人文地理學(xué)；研究

1“大數(shù)據(jù)”的定義與類(lèi)型

總的來(lái)看，當(dāng)前仍然沒(méi)有形成對(duì)“大數(shù)據(jù)”統(tǒng)一的定義。早在17世紀(jì)，哲學(xué)家們使用“數(shù)據(jù)”這一詞匯，專(zhuān)指真實(shí)的、反映事實(shí)的相關(guān)信息。長(zhǎng)期以來(lái)，研究過(guò)程中的“數(shù)據(jù)”指的是依據(jù)某些傳統(tǒng)調(diào)研方法（例如：?jiǎn)柧怼⒃L(fǎng)談、日志等）收集的信息，以及這些信息所抽象表達(dá)出來(lái)的意義。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，信息通信技術(shù)的進(jìn)步改變了人類(lèi)的生活方式，加速了信息的存儲(chǔ)、交換與計(jì)算過(guò)程。特別是互聯(lián)網(wǎng)的使用，遺留下大量的數(shù)據(jù)“痕跡”，而且產(chǎn)生的速度也是日益增倍。據(jù)Hilbert等的研究表明，僅2007年人類(lèi)大約存儲(chǔ)了超過(guò)300EB的數(shù)據(jù)，而人類(lèi)存儲(chǔ)信息量的增長(zhǎng)速度比世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度快4倍。這一海量的數(shù)據(jù)被形象的稱(chēng)為“大數(shù)據(jù)”，這一定義突出體現(xiàn)了數(shù)據(jù)規(guī)模大的特征。

簡(jiǎn)單來(lái)看，“大數(shù)據(jù)”可以大致劃分為三種類(lèi)型：直接觀測(cè)型、自動(dòng)獲取型與自愿貢獻(xiàn)型。①直接觀測(cè)型主要是指由各種電子監(jiān)視器等（例如道路卡口攝像頭）直接觀測(cè)的數(shù)據(jù)，往往針對(duì)某一特定地方或人（群）。②自動(dòng)獲取型數(shù)據(jù)是由于電子信息設(shè)備或相關(guān)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序的使用而自動(dòng)留下的網(wǎng)絡(luò)“痕跡”。例如網(wǎng)絡(luò)中留下的搜索與瀏覽記錄；網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物留下的交易數(shù)據(jù)、快遞包裹留下的轉(zhuǎn)運(yùn)記錄；出租車(chē)gps記錄的時(shí)空出行路線(xiàn)、智能公交卡記錄的上下車(chē)出行記錄；手機(jī)基站檢測(cè)得到的手機(jī)用戶(hù)位置、手機(jī)用戶(hù)間的通信記錄等。③自愿貢獻(xiàn)型數(shù)據(jù)是人們自愿在網(wǎng)絡(luò)上或分享的數(shù)據(jù)，主要是社交網(wǎng)站上使用者的相互作用，例如社交網(wǎng)站簽到留下的時(shí)空數(shù)據(jù)、社交網(wǎng)站用戶(hù)的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社交網(wǎng)站用戶(hù)的相關(guān)言論，以及Frickr等分享網(wǎng)站上游客上傳的照片信息等。

2“大數(shù)據(jù)”為人文地理學(xué)研究帶來(lái)變革

從人文地理學(xué)發(fā)展歷程看，大數(shù)據(jù)迎合了人文地理學(xué)“計(jì)量轉(zhuǎn)向”與“社會(huì)轉(zhuǎn)向”的發(fā)展規(guī)律。1950年代，得益于計(jì)算機(jī)處理數(shù)據(jù)能力的提升，人文地理學(xué)研究出現(xiàn)了“計(jì)量轉(zhuǎn)向”。數(shù)量模型的引入提供了空間研究的方法基礎(chǔ)，避免了簡(jiǎn)單、抽象、定性的約束。特別是舍弗爾（Schaefer）等為代表的學(xué)者倡導(dǎo)地理學(xué)是一門(mén)追求普遍規(guī)律的實(shí)證主義科學(xué)，并力圖借助數(shù)學(xué)模型等工具發(fā)現(xiàn)空間法則。大數(shù)據(jù)提供了豐富的、詳細(xì)的、實(shí)時(shí)的信息，有助于社會(huì)科學(xué)家更加全面、大尺度、精細(xì)化地研究各類(lèi)社會(huì)科學(xué)問(wèn)題，考慮到越來(lái)越多的大數(shù)據(jù)攜帶的地理空間屬性，無(wú)疑也為關(guān)注空間的人文地理研究的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

同時(shí)，更加重要的是，在當(dāng)前社會(huì)科學(xué)空間轉(zhuǎn)向的大前提下，大數(shù)據(jù)為人文地理學(xué)科在整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)爭(zhēng)取更多的關(guān)注與重視提供了新的契機(jī)。人文地理學(xué)的發(fā)展由早先的以定性描述分析為主到計(jì)量革命后的定量方法興起，到20世紀(jì)70、80年代以后定性與定量相結(jié)合的研究模式，再到大數(shù)據(jù)環(huán)境以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的人文地理學(xué)研究，這其中通過(guò)對(duì)人與自然交互活動(dòng)過(guò)程的實(shí)時(shí)、精細(xì)、動(dòng)態(tài)感知，使從原先只能由結(jié)果去推斷過(guò)程的研究模式轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢詫?duì)事件發(fā)生的全過(guò)程實(shí)現(xiàn)可感、可知、可控的革新。這就是以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，特別是大數(shù)據(jù)環(huán)境人文地理學(xué)研究范式的一個(gè)創(chuàng)新。

大數(shù)據(jù)給人文地理學(xué)帶來(lái)的變革除了思維模式以外，對(duì)現(xiàn)象與要素?cái)?shù)據(jù)的實(shí)時(shí)性、覆蓋面、精細(xì)程度（實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)）也是一個(gè)極大的補(bǔ)充。傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)由國(guó)家權(quán)威部門(mén)提供，而大數(shù)據(jù)時(shí)代到來(lái)使得人人都有可能成為統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的提供者與者（VGI），這是一種由下至上的自發(fā)數(shù)據(jù)收集形式，可能促使傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)采集方式有所革新。帶有空間信息的大數(shù)據(jù)給人文地理學(xué)研究帶來(lái)了機(jī)遇。大數(shù)據(jù)與計(jì)量地理革命以及社會(huì)轉(zhuǎn)型不應(yīng)該被忽視，因?yàn)槠涮峁┝舜罅繋в袝r(shí)間與屬性信息的人類(lèi)行為數(shù)據(jù)。新的數(shù)據(jù)源：大數(shù)據(jù)時(shí)代向通常以傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為研究基礎(chǔ)的人文地理學(xué)研究提供了新的數(shù)據(jù)來(lái)源、方法論、思維方式。數(shù)據(jù)采集方法也已經(jīng)從傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)年鑒數(shù)據(jù)、調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)、訪(fǎng)談數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)（社交網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)）與新的空間定位數(shù)據(jù)（GPS，智能手機(jī)，位置服務(wù)等）轉(zhuǎn)變。

3大數(shù)據(jù)應(yīng)用于人文地理研究的總體框架

大數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透至國(guó)家、區(qū)域及城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)與公共管理的各個(gè)領(lǐng)域，人文地理的研究應(yīng)抓住大數(shù)據(jù)這一機(jī)遇，對(duì)城市居民活動(dòng)、企業(yè)空間布局、公共服務(wù)供給及城市治理等領(lǐng)域開(kāi)展深入研究。總體來(lái)看，人文地理研究或應(yīng)用的框架構(gòu)建需要以大數(shù)據(jù)為核心。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)挖掘或信息設(shè)備采集等手段獲取主題網(wǎng)站、社交網(wǎng)站、智能手機(jī)及城市傳感器等行為活動(dòng)數(shù)據(jù)，利用傳統(tǒng)人文地理研究方法和地理信息科學(xué)GIS等數(shù)據(jù)分析工具對(duì)大數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)關(guān)系分析，并結(jié)合部分傳統(tǒng)數(shù)據(jù)對(duì)研究主題內(nèi)部存在的因果關(guān)系進(jìn)行把握，從而構(gòu)建以居民個(gè)體或群體組織行為分析為核心的大數(shù)據(jù)應(yīng)用支撐平臺(tái)。

在此數(shù)據(jù)平臺(tái)基礎(chǔ)上，城市地理學(xué)研究應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注居民行為、活動(dòng)等及其影響下的城市空間組織和結(jié)構(gòu)的變化；社會(huì)地理學(xué)研究則需要集中分析社會(huì)群體特征、網(wǎng)絡(luò)、活動(dòng)等及其影響的社會(huì)空間分異或融合；政治地理學(xué)研究則通過(guò)基于輿情分析的國(guó)家或地區(qū)間地緣政治關(guān)系判斷政治現(xiàn)象發(fā)生和影響規(guī)律；旅游地理學(xué)研究應(yīng)強(qiáng)調(diào)旅游者行為分析在旅游出行方式、資源選擇、旅游體驗(yàn)及設(shè)施應(yīng)用等研究方面的重要作用；交通地理學(xué)研究可以以基于電商大數(shù)據(jù)的物流組織分析為切入點(diǎn)來(lái)優(yōu)化區(qū)域或城市內(nèi)部的交通網(wǎng)絡(luò)；經(jīng)濟(jì)地理學(xué)研究應(yīng)系統(tǒng)模擬企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、遷移等行為活動(dòng)及其對(duì)區(qū)域或城市生產(chǎn)力空間的影響；文化地理學(xué)研究則需要從大量居民活動(dòng)或情感數(shù)據(jù)中分析城市文化特質(zhì)或結(jié)構(gòu)來(lái)探討人類(lèi)文化活動(dòng)對(duì)區(qū)域或城市的影響；軍事地理學(xué)研究可以側(cè)重對(duì)大體量地理環(huán)境、政治因素、突發(fā)事件等信息進(jìn)行安全評(píng)估來(lái)制定軍事戰(zhàn)略方針。同時(shí)，還應(yīng)借鑒地理學(xué)（自然地理學(xué)）、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、情報(bào)科學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)及城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)等其他相關(guān)學(xué)科新的理念、方法和技術(shù)手段來(lái)不斷完善大數(shù)據(jù)時(shí)代人文地理研究框架或體系。

參考文獻(xiàn) 

[1]吳傳鈞.人地關(guān)系與經(jīng)濟(jì)布局[M].學(xué)苑出版社，1998：28-33. 

第6篇：人文地理的意義范文

摘要：文章界定了成人通識(shí)教育的內(nèi)涵，探討了成人通識(shí)教育的必要性，明確了成人通識(shí)教育內(nèi)容的選取原則，論述了人文地理學(xué)知識(shí)作為成人通識(shí)教育內(nèi)容的適宜性，最后提出了人文地理學(xué)知識(shí)在通識(shí)教育中的體現(xiàn)策略。

關(guān)鍵詞：成人通識(shí)教育；人文地理學(xué)；體現(xiàn)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G72文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2096-000X（2016）11-0074-02

一、成人通識(shí)教育的內(nèi)涵

成人教育狹義上是指國(guó)家國(guó)民教育體系中的一類(lèi)教育形式，與電大教育、自考教育、業(yè)余教育、函授教育并列，經(jīng)考試錄取，學(xué)成后發(fā)放統(tǒng)一的畢業(yè)證，而廣義上的成人教育就可以理解為：學(xué)習(xí)對(duì)象為成人的教育形式，其內(nèi)涵可以擴(kuò)展到非國(guó)民教育體系。所謂成人通識(shí)教育就是在成人教育中的通識(shí)教育，具體來(lái)說(shuō)就是成人教育中通識(shí)類(lèi)知識(shí)的教育，并且此處所指的成人教育是廣義上的成人教育。國(guó)內(nèi)外的學(xué)校教育中，通識(shí)教育往往作為一種常態(tài)課程內(nèi)容，并有日趨增加的趨勢(shì)。目前，通識(shí)教育在我國(guó)成人教育中所占的比重雖有所增加，但過(guò)分注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)培養(yǎng)的價(jià)值取向明顯，通識(shí)教育內(nèi)容長(zhǎng)期被認(rèn)為是成人教育可有可無(wú)的附屬品，而且成人通識(shí)教育內(nèi)容的設(shè)置也存在諸多問(wèn)題，在這種背景下探討成人通識(shí)教育問(wèn)題具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、成人通識(shí)教育的必要性探討

（一）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的客觀要求

伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)總量呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，知識(shí)更新速度也很快，學(xué)校教育背景下的個(gè)人存量知識(shí)已經(jīng)很難滿(mǎn)足人們長(zhǎng)時(shí)間的應(yīng)用需求，接受再教育已經(jīng)成為人們適應(yīng)社會(huì)發(fā)展步伐的必然選擇，再教育過(guò)程中除了要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的知識(shí)培訓(xùn)外，通識(shí)教育內(nèi)容也應(yīng)該有所體現(xiàn)，而且出于非就業(yè)目的的成人教育中，成人通識(shí)教育則是其教育的重要內(nèi)容。比如隨著信息技術(shù)的快速進(jìn)步，智能手機(jī)、電腦等高新科技產(chǎn)品越來(lái)越多地進(jìn)入到千家萬(wàn)戶(hù)，而很多人缺乏甚至沒(méi)有相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備，自主學(xué)習(xí)還存在一定困難，此類(lèi)成人通識(shí)教育便能夠幫助人們擺脫困境，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的客觀需求。現(xiàn)代科技在不斷變革和加速發(fā)展的背景下，很顯然深刻影響著成人教育，給成人通識(shí)教育發(fā)展帶來(lái)了巨大的動(dòng)力[1]。

（二）人們主動(dòng)學(xué)習(xí)的需要

隨著人們生活水平的逐漸提高，接受教育已經(jīng)不再完全是出于謀生等功利性的目的，越來(lái)越多的人把學(xué)習(xí)作為一種自我提高的需要，這恰恰與馬斯洛的需要層次論相契合。隨著終身教育和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”觀念愈來(lái)愈深入人心并逐漸成為人們的共識(shí)，今天成人的學(xué)習(xí)已由原來(lái)為了學(xué)歷和文憑的提高而逐漸轉(zhuǎn)變成為了更好地適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要[2]。成人教育往往過(guò)于注重專(zhuān)門(mén)化的職業(yè)訓(xùn)練，一定程度上忽略了道德、文化及生活通識(shí)性知識(shí)的傳授，而這與人們時(shí)下的學(xué)習(xí)需要已經(jīng)出現(xiàn)了一定程度上的偏離，恰當(dāng)?shù)某扇送ㄗR(shí)教育知識(shí)能夠滿(mǎn)足人們?cè)谶@些方面的需求。

（三）提高國(guó)民文化素質(zhì)的有效途徑

建國(guó)后至今，我國(guó)國(guó)民文化素質(zhì)有了顯著的提高，但國(guó)民整體的文化素質(zhì)，尤其是受教育水平與發(fā)達(dá)國(guó)家還存在著一定的差距，提高國(guó)民的文化素質(zhì)必將是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，提供多種途徑的教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效手段。成人教育因其特殊的人群背景使其在提升國(guó)民文化素質(zhì)的目標(biāo)下具有無(wú)可替代的作用，而成人通識(shí)教育無(wú)疑是成人教育中的重點(diǎn)內(nèi)容。通過(guò)向成人傳授通識(shí)類(lèi)知識(shí)不僅可以提高他們的知識(shí)存量，而且還能夠增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)能力，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，起到了“授人以漁”的效果，可謂是一舉多得，事半功倍。

三、成人通識(shí)教育內(nèi)容的選取原則

（一）生活相關(guān)性原則

成人社會(huì)有成人社會(huì)的特征，成人教育也是如此，和其他形式的教育一樣，成人通識(shí)教育最基本的功用就是提高成人學(xué)員的社會(huì)生存能力，當(dāng)然成人通識(shí)教育還有其他功用，在此不再贅述，但從基本功用探討成人通識(shí)教育的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)具有生活相關(guān)性，因?yàn)榕c生活無(wú)關(guān)則意味著某種專(zhuān)業(yè)深度，而這與通識(shí)教育基本內(nèi)涵并不相符。生活相關(guān)性知識(shí)在成人通識(shí)教育中有所體現(xiàn)，就減少了人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中摸索、甄別所花費(fèi)的時(shí)間，同時(shí)，這也符合人們認(rèn)知的一般心理規(guī)律，“由近及遠(yuǎn)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜”，逐步將知識(shí)引向深入。

（二）綜合性原則

所謂綜合性原則就是摒棄學(xué)科分化的偏見(jiàn)，從綜合視角去學(xué)習(xí)知識(shí)，這也是通識(shí)教育在世界各地興起的一個(gè)重要原因，畢竟成人教育對(duì)象中的絕大多數(shù)并非學(xué)科專(zhuān)家，即便是學(xué)科專(zhuān)家其專(zhuān)業(yè)性教育也可以從非通識(shí)教育內(nèi)容中獲取。可以說(shuō)，綜合性原則既是通識(shí)教育的內(nèi)在屬性，又符合成人教育的一般特點(diǎn)，當(dāng)然是成人通識(shí)教育的重要內(nèi)容。

（三）廣泛適宜原則

廣泛適宜性原則指的是成人通識(shí)教育的內(nèi)容對(duì)其教育對(duì)象應(yīng)該具有普遍適用性，即不應(yīng)因?qū)W習(xí)基礎(chǔ)差異而使學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)效果呈現(xiàn)較大差別，這就需要成人通識(shí)教育內(nèi)容首先具有一定的基礎(chǔ)性，而且教學(xué)方式等也應(yīng)符合這一原則，比如說(shuō)成人通識(shí)教育內(nèi)容應(yīng)盡量避免使用專(zhuān)業(yè)性過(guò)強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，授課教師的教學(xué)語(yǔ)言要通俗易懂，并做到深入淺出，以利于學(xué)員理解和掌握。

四、人文地理學(xué)知識(shí)作為成人通識(shí)教育內(nèi)容的適宜性探討

（一）人文地理學(xué)知識(shí)與人們生活聯(lián)系緊密

人文地理學(xué)也稱(chēng)人生地理學(xué)，它是探討人文現(xiàn)象和規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，故而與人們的生活聯(lián)系非常緊密，可以說(shuō)人類(lèi)的一切活動(dòng)都是人文地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，這一點(diǎn)我們從人文地理學(xué)的主要分支學(xué)科名稱(chēng)中就能夠窺知一二，人文地理學(xué)按其研究對(duì)象可以劃分為如下分支學(xué)科：人口地理學(xué)、旅游地理學(xué)、行為地理學(xué)、文化地理學(xué)、軍事地理學(xué)、聚落地理學(xué)、城市地理學(xué)等。同時(shí)，人文地理學(xué)的理論與方法對(duì)人們的日常生產(chǎn)生活具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義，因此，人文地理學(xué)知識(shí)作為成人通識(shí)教育的內(nèi)容非常合適。

（二）人文地理學(xué)知識(shí)具有綜合性的特征

地理學(xué)科具有綜合性的特征，人文地理學(xué)知識(shí)也有著同樣的特征。人文地理學(xué)知識(shí)綜合性的一個(gè)重要來(lái)源就是人文地理學(xué)研究對(duì)象的綜合性、整體性與復(fù)雜性，人文地理學(xué)側(cè)重于從區(qū)域的視角探尋人文地理事物、人文地理現(xiàn)象，而這些事物、現(xiàn)象內(nèi)容復(fù)雜，并且彼此間或與其環(huán)境間亦同樣存在著復(fù)雜的相互作用過(guò)程，由此而提煉出來(lái)的知識(shí)體系當(dāng)然也就遺傳了這種綜合性[3]。人文地理學(xué)知識(shí)綜合性的另一個(gè)來(lái)源就是學(xué)科交叉性，人文地理學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、研究理論等都涉及到諸多學(xué)科的交叉，從文理分科的角度看，人文地理學(xué)本身就是文理綜合學(xué)科，總之，人文地理學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)科綜合體，一個(gè)區(qū)域的內(nèi)核將諸多人文、自然學(xué)科緊密的聯(lián)系在一起，學(xué)科間的碰撞與融合又通過(guò)人文地理規(guī)律體現(xiàn)出來(lái)。

（三）人文地理學(xué)知識(shí)通俗易懂，具有廣泛適宜性

人文地理學(xué)的研究對(duì)象與人們的生活息息相關(guān)，知識(shí)結(jié)構(gòu)明晰，人們的已有生活經(jīng)驗(yàn)，中小學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)都可以作為人文地理學(xué)深入學(xué)習(xí)的先前學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，人文地理學(xué)課程呈現(xiàn)也大多都是從直觀到抽象，對(duì)于成人通識(shí)教育學(xué)員具有廣泛適宜性。另外，人文地理學(xué)的前沿問(wèn)題與國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展緊密相關(guān)，人們?cè)谌粘９ぷ鳌⑸睢W(xué)習(xí)中已經(jīng)積累了一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

五、人文地理學(xué)知識(shí)在通識(shí)教育中的體現(xiàn)策略

（一）廣播電視中播放人文地理學(xué)專(zhuān)門(mén)課程及科教紀(jì)錄片

廣播電視具有受眾廣泛，播放靈活的特點(diǎn)，是傳播通識(shí)類(lèi)知識(shí)的有效渠道，人文地理學(xué)專(zhuān)門(mén)課程就可以通過(guò)廣播電視專(zhuān)門(mén)課程的方式加以體現(xiàn)。目前此類(lèi)專(zhuān)門(mén)課程在我國(guó)電視節(jié)目中已有所體現(xiàn)，并取得了很好的效果。隨著人們學(xué)習(xí)觀的逐漸進(jìn)步，這類(lèi)節(jié)目的收視率一定會(huì)越來(lái)越高，電視臺(tái)在獲取良好口碑的基礎(chǔ)上也能收獲不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益。

科教紀(jì)錄片是人文地理學(xué)知識(shí)在廣播電視中體現(xiàn)的另一種方式，并且在國(guó)外已經(jīng)取得了非常好的效果，美國(guó)《國(guó)家地理》和《探索》在全球145個(gè)國(guó)家通過(guò)有線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)等各種渠道播出，成為覆蓋全球的最有影響力的電視節(jié)目之一，中國(guó)很多電視臺(tái)也采購(gòu)和播出《國(guó)家地理》和《探索》頻道的節(jié)目，但是這些節(jié)目中涉及中國(guó)的題材很少。可以說(shuō)，增加人文地理學(xué)相關(guān)科教記錄片的制作，對(duì)于傳播人文地理學(xué)知識(shí)是大有裨益的。

（二）在網(wǎng)絡(luò)課程中增加人文地理學(xué)相關(guān)課程

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為信息傳播的重要渠道，各種形式的網(wǎng)絡(luò)課程也日益增多，在網(wǎng)絡(luò)課程中增加人文地理學(xué)相關(guān)課程適應(yīng)了時(shí)展的步伐，也是人文地理學(xué)知識(shí)推廣的有效途徑。網(wǎng)絡(luò)課程形式各異，有各高等學(xué)校、初等學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)精品課程，也有各大網(wǎng)站推出的各類(lèi)免費(fèi)課程，還有個(gè)人自主開(kāi)辦的相關(guān)課程，甚至有些課程學(xué)習(xí)內(nèi)容是通過(guò)社交通訊工具、博客等傳播和推廣的，所有這些都可以成為人文地理學(xué)相關(guān)課程的有效載體。當(dāng)然，目前網(wǎng)絡(luò)上一些課程資源的傳播游走于法律、法規(guī)的邊緣，比如很多網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)數(shù)據(jù)庫(kù)采取上傳者自主上傳的方式獲取課程相關(guān)資源，然而這些資源往往未取得著作權(quán)人的授權(quán)，內(nèi)容的可靠性很難甄別，這樣并不利于包括人文地理學(xué)課程在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)課程的可持續(xù)供給，必須采取有效措施予以遏制，總之，清潔的網(wǎng)絡(luò)課程資源環(huán)境更符合網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)者的利益。

（三）將人文地理學(xué)課程納入到成人學(xué)校課程中

誠(chéng)如前文所述，人文地理學(xué)適宜作為成人通識(shí)教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，而且鑒于目前我國(guó)絕大多數(shù)成人學(xué)校中普遍存在“重專(zhuān)業(yè)、輕通識(shí)”的特征，將人文地理學(xué)課程納入到成人學(xué)校課程中是必要的，在操作層面上也是可行的。成人學(xué)校教育中的人文地理學(xué)課程屬于通識(shí)課程，與一般學(xué)校地理科學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程應(yīng)該有所區(qū)別，課程內(nèi)容除了人文地理學(xué)經(jīng)典理論的內(nèi)容外，還應(yīng)該增加人文地理學(xué)實(shí)踐案例，如果條件允許，可以在課程中設(shè)置部分實(shí)踐課程，從而更好地激發(fā)成人學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們?nèi)宋牡乩韺W(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力，成人學(xué)校的人文地理學(xué)教師也應(yīng)該不斷探索和革新教學(xué)方法，增加現(xiàn)代化教學(xué)手段和技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，這一點(diǎn)主要是考慮人文地理學(xué)的研究對(duì)象時(shí)空尺度都比較大，傳統(tǒng)教學(xué)手段不利于學(xué)生的充分理解[4]。

參考文獻(xiàn) 

[1]宋廣偉.成人高等教育中的通識(shí)教育[J].科技咨詢(xún)，2007（11）：128. 

[2]潘靜.西方成人通識(shí)教育的啟示及我們的選擇[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，7（4）：12-14. 

[3]田建文，趙旭陽(yáng).高師“人文地理學(xué)”教學(xué)中的幾個(gè)關(guān)聯(lián)問(wèn)題[J].石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，7（6）：121-124. 

第7篇：人文地理的意義范文

關(guān)鍵字：浙江；高考；地理；人文精神

一、地理試卷中體現(xiàn)人文精神的重要意義

在傳統(tǒng)地理試卷中，常常以自然地理知識(shí)為主，以其它的地理知識(shí)為輔，然而自2009年后，浙江高考地理試卷中逐漸加大人文地理知識(shí)的比例，特別是2013年的高考試卷，自然地理與人文地理知識(shí)的比例達(dá)到1：1的程度，它提醒面臨高考的學(xué)生不僅要重視自然地理的學(xué)習(xí)，同時(shí)也要重視人文地理的學(xué)習(xí)。

如果將地理試卷的命題范圍分為自然地理、人文地理、區(qū)域可持續(xù)發(fā)展地理、旅游地理、環(huán)境保護(hù)地理等幾個(gè)方面。其中自然地理是指研究地理演變的起因、地理演變的過(guò)程、地理演變帶來(lái)的后果的知識(shí)，它以自然中的地理變化為研究對(duì)象，研究地理變遷帶來(lái)的一系列問(wèn)題；人文地理指人與自然之間的關(guān)系，它研究在不同的地理環(huán)境下人口的分布、人類(lèi)的生活特色、人的經(jīng)濟(jì)變化、人的政治變化等。人們?cè)诹私庾匀坏乩淼幕A(chǔ)上才能進(jìn)一步研究到人文地理知識(shí)，它是地理知識(shí)結(jié)構(gòu)中重要的一部分。

二、2013年人文精神在地理試卷中的重點(diǎn)體現(xiàn)

1.從題型分布上強(qiáng)調(diào)的人文精神

（1）選擇題。在浙江地理高考的選擇題上，它大量的考學(xué)生對(duì)人文地理知識(shí)的掌握。比如霧霾天氣在我國(guó)頻繁出現(xiàn)的原因、目前我國(guó)出現(xiàn)的“用工荒”和我國(guó)地理的關(guān)系；的地理與環(huán)境構(gòu)成的獨(dú)特意義、地理環(huán)境與超市設(shè)計(jì)的關(guān)系等。這些選擇題不僅要求學(xué)生掌握自然地理知識(shí)，還需要學(xué)生從人文地理上掌握自然地理知識(shí)，讓學(xué)生真正思考地理和人類(lèi)之間的關(guān)系。

（2）圖文題。在浙江地理高考的圖文題有一題為選取舟山市的地理環(huán)境讓學(xué)生分析。它讓學(xué)生分析舟山市地理環(huán)境的特色、舟山市可發(fā)展的旅游項(xiàng)目、可發(fā)展的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、舟山市產(chǎn)業(yè)變化對(duì)城市的推動(dòng)作用。該題讓學(xué)生從自然地理開(kāi)始著手，層層深入，讓學(xué)生把地理知識(shí)與人文精神結(jié)合起來(lái)，真正對(duì)地理學(xué)知識(shí)產(chǎn)生思考。

2.從人文地理上體現(xiàn)的人文精神

（1）緊密聯(lián)系學(xué)生的生活。從2013年浙江地理高考試卷中可以看到，這次的考試不但讓學(xué)生了解世界地理的常識(shí)，而且立足于我國(guó)的地理學(xué)知識(shí)，特別是讓學(xué)生研究浙江本地的地理學(xué)常識(shí)，它的考點(diǎn)知識(shí)與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，從生活上體現(xiàn)人文知識(shí)。

（2）緊密聯(lián)系社會(huì)焦點(diǎn)。在這張?jiān)嚲砩峡梢钥吹剑婕暗轿覈?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡問(wèn)題、低碳環(huán)保問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不平衡問(wèn)題等等目前重要的社會(huì)問(wèn)題。這張?jiān)嚲聿粏问亲寣W(xué)生理解冷冰冰的地理學(xué)知識(shí)，還引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)系地理知識(shí)來(lái)關(guān)心社會(huì)，它通過(guò)關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)人文精神。

（3）積極的態(tài)度改變社會(huì)。在這張地理試卷上，它要求學(xué)生掌握必要的自然地理學(xué)知識(shí)的同時(shí)要求學(xué)生深入的思索不同的地理環(huán)境給人們的社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，人們應(yīng)當(dāng)怎樣利用地理學(xué)知識(shí)讓自己生活得更好。這套地理試卷通過(guò)一種積極向上的態(tài)度讓學(xué)生理解到社會(huì)責(zé)任感，在這種態(tài)度中它體現(xiàn)出人文精神。

3.從知識(shí)梳理上體現(xiàn)的人文精神

（1）從人文地理系統(tǒng)考點(diǎn)上突出。從浙江地理試卷中可以看到它對(duì)人文精神的知識(shí)體現(xiàn)得十分全面。它體現(xiàn)出不同的地域與人口之間的關(guān)系、地域與人們生產(chǎn)活動(dòng)之間的關(guān)系，人類(lèi)應(yīng)該怎樣與地理環(huán)境結(jié)合，創(chuàng)造更美好的生活。這張地理試卷中對(duì)人文地理的知識(shí)梳理得非常清晰，學(xué)生通過(guò)地理試卷考點(diǎn)的學(xué)習(xí)能全面掌握人文地理知識(shí)的結(jié)構(gòu)。

（2）在理論轉(zhuǎn)化為應(yīng)用上突出。在地理知識(shí)學(xué)習(xí)中，自然地理的知識(shí)絕大部分是基礎(chǔ)知識(shí)。比如一個(gè)地點(diǎn)的經(jīng)緯度、水文天氣；在自然地理的基礎(chǔ)上，這塊地域會(huì)有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)作物、礦產(chǎn)資源等；結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源與區(qū)域資源才有人類(lèi)活動(dòng)。人類(lèi)怎樣與地理環(huán)境共存是需要學(xué)生在學(xué)習(xí)地理基礎(chǔ)知識(shí)后需要深入思考的，如果學(xué)生無(wú)法對(duì)知識(shí)深入的思考，就難以將基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)為實(shí)踐應(yīng)用。

（3）在知識(shí)和情感思考上突出。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)是為了用現(xiàn)有的知識(shí)思考人類(lèi)現(xiàn)在的生活、用已有的知識(shí)改變目前的生活。在這份試卷上用人文精神突出這個(gè)重點(diǎn)。這張地理試卷出題者最終的目的是讓學(xué)生內(nèi)心充滿(mǎn)人文關(guān)懷，它提醒學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)、不斷的思考、不斷為人類(lèi)創(chuàng)造更美好的生活。它通過(guò)考試的形式激發(fā)學(xué)生的情感。

三、試卷上映射的地理教學(xué)改革的教學(xué)啟示

從這張地理試卷中體現(xiàn)出地理教學(xué)內(nèi)容全面改革的方向，它代表地理教學(xué)有了全新的目的、教師要從一個(gè)全新的角度引導(dǎo)學(xué)生去看待地理、學(xué)生也要用一種新的態(tài)度去學(xué)習(xí)地理。它透露著以下幾種思考：

1.學(xué)習(xí)地理的目的是什么？

在傳統(tǒng)的地理教學(xué)中，地理高考試卷充斥著大量的自然地理知識(shí)，學(xué)生只要通過(guò)死記硬背自然地理知識(shí)就能考到很高的分?jǐn)?shù)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)地理的知識(shí)是為了考出高分?jǐn)?shù)。而這張?jiān)嚲聿粩嗟奶嵝褜W(xué)生要研究知識(shí)、關(guān)心社會(huì)、熱愛(ài)生活，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的時(shí)候要引導(dǎo)學(xué)生去思索：“我們學(xué)好了地理知識(shí)我們最終的目的是為了什么？”

2.要用怎樣的方式去教學(xué)？

在這張浙江地理試卷中，許多題目已經(jīng)不是學(xué)生單純拿著課本死記硬背就能拿到好分?jǐn)?shù)，它涉及太多社會(huì)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)知識(shí)、歷史知識(shí)、政治知識(shí)等，它讓學(xué)生思索的范圍已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一本歷史課本。那么教師也要思索，怎樣引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)好現(xiàn)有的地理知識(shí)的前提下，開(kāi)拓視野了解到更多的信息和知識(shí)？教師必須用新的視角去引導(dǎo)學(xué)生才能達(dá)到教學(xué)目的。

3.要用怎樣的思路去學(xué)習(xí)

在這張地理高考試卷中，學(xué)生必須看到，掌握基礎(chǔ)的自然地理知識(shí)只是學(xué)習(xí)的第一步，對(duì)學(xué)習(xí)到的自然地理知識(shí)深入的展開(kāi)思考才是接下來(lái)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。學(xué)生除了要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)地理知識(shí)以外還要學(xué)習(xí)與地理相關(guān)的知識(shí)，要學(xué)會(huì)把手上的知識(shí)進(jìn)行分析、比較、總結(jié)、深化，要能把課本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。這張?jiān)嚲斫o予學(xué)生一個(gè)方向，即將來(lái)地理學(xué)方面需要這樣能綜合應(yīng)用的人才。

四、總結(jié)

從2013年浙江高考地理試題中人文精神的體現(xiàn)可以看到目前地理學(xué)教學(xué)正在從理論向應(yīng)用方面轉(zhuǎn)變、從基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)向綜合知識(shí)方面轉(zhuǎn)變、從關(guān)注課本到關(guān)注社會(huì)的方面轉(zhuǎn)變，教師要仔細(xì)分析考試中傳達(dá)出的教學(xué)目標(biāo)，以便日后在教學(xué)中有效引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1].年琰.多維地理視角的培養(yǎng)[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（6）.

第8篇：人文地理的意義范文

一、教師引領(lǐng)，培養(yǎng)地理思維

針對(duì)本校學(xué)生實(shí)際情況，教師先以講授方式為主講授中圖版《第二章區(qū)域可持續(xù)發(fā)展第五節(jié)中國(guó)江蘇省工業(yè)化和城市化探索》，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)江蘇省的工業(yè)化和城市化的過(guò)程、問(wèn)題及解決措施，明確了學(xué)習(xí)過(guò)程，為下一節(jié)自主學(xué)習(xí)做好引領(lǐng)和鋪墊。

二、小組學(xué)習(xí)，提升地理思維

小組學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生以小組為單位圍繞某一課題進(jìn)行研究、討論、最終得出結(jié)論并向全班宣布的一種教學(xué)方法。

例如：以人教版《第四章區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二節(jié)區(qū)域工業(yè)化與城市化——以我國(guó)珠江三角洲地區(qū)為例》一節(jié)為例，把學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)為三大組，每組呈現(xiàn)資料（包括圖、表、文字等），提出問(wèn)題，設(shè)計(jì)學(xué)案。

第一：通過(guò)閱讀文字資料：“二十世紀(jì)七八十年代，發(fā)達(dá)國(guó)家處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整過(guò)程中。其勞動(dòng)力密集型和資源密集型產(chǎn)業(yè)要要在世界其他地區(qū)尋找新的出路，為珠江三角洲地區(qū)迅速工業(yè)化與城市化提供了契機(jī)。”找出本段文字中體現(xiàn)珠江三角洲地區(qū)工業(yè)化和城市化的主要原因。

第二：呈現(xiàn)“1970～1990年美國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)”（圖1）

為了更好地幫助學(xué)生完成這部分內(nèi)容，在閱讀圖1的同時(shí)設(shè)計(jì)了兩個(gè)小的問(wèn)題，可以使學(xué)生的思維很快貼近圖1所反映的主要問(wèn)題，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析圖表并運(yùn)用地理語(yǔ)言回答問(wèn)題的能力。

語(yǔ)言是思維的重要工具，對(duì)思維具有概括、深化的作用。在人文地理過(guò)程問(wèn)題的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，同時(shí)還應(yīng)重視讓學(xué)生把復(fù)雜的思維過(guò)程逐步用盡可能準(zhǔn)確的語(yǔ)言表述出來(lái)。

第三：根據(jù)所給資料，完成表1

通過(guò)閱讀相關(guān)資料，以自學(xué)、小組討論為主的合作學(xué)習(xí)方式，完成表格1（學(xué)案），這又從語(yǔ)言表達(dá)上升到運(yùn)用文字進(jìn)行描述，需要學(xué)生根據(jù)分析組織語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖致鋵?shí)在卷面上，是地理思維的更高層次。

學(xué)生從資料中找出關(guān)鍵句到通過(guò)分析圖表等資料運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)再到運(yùn)用文字落實(shí)在卷面上的學(xué)習(xí)過(guò)程，逐步體現(xiàn)地理思維的變化，能力要求越來(lái)越高。

為什么選擇人教版《第四章區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二節(jié)區(qū)域工業(yè)化與城市化——以我國(guó)珠江三角洲地區(qū)為例》一節(jié)？主要原因有：教師不用到處去找案例，一是案例不一定很合適、二是不一定很科學(xué)，需要論證，再有就是珠江三角洲地區(qū)是我國(guó)改革開(kāi)放前沿，對(duì)于90后的孩子來(lái)說(shuō)從書(shū)本上、媒體上都能知道，但具體珠江三角洲地區(qū)是如何發(fā)展起來(lái)的，學(xué)生就說(shuō)不太清了，正好通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，可以把學(xué)生腦中斷斷續(xù)續(xù)的片段用時(shí)間空間線(xiàn)索串起來(lái)，形成完整的影片，對(duì)文綜的學(xué)習(xí)起到鋪墊作用。

人文地理知識(shí)點(diǎn)好理解，但內(nèi)容多，不易抓住重點(diǎn)，通過(guò)剖析《江蘇省的工業(yè)化和城市化探索》典型案例，理清線(xiàn)索，抓住核心，并由此遷移到《區(qū)域工業(yè)化與城市化——以我國(guó)珠江三角洲地區(qū)為例》一節(jié)，對(duì)區(qū)域地理事物、地理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展變化做出闡釋、分析與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。

參考文獻(xiàn)

[1]陳慧琳.人文地理學(xué).科學(xué)出版社.2007.6第二版.緒論2~5

[2]國(guó)際地理聯(lián)合會(huì)地理教育委員會(huì).地理教育國(guó)際.1992

第9篇：人文地理的意義范文

【關(guān)鍵詞】 血漿蛋白分離;自動(dòng)控制;純度;多聚體

人血白蛋白（HAS）具有維持血管內(nèi)膠體滲透壓，結(jié)合并轉(zhuǎn)運(yùn)體內(nèi)各種脂肪酸、激素、離子以及多種藥物的重要生物學(xué)功能［1］，已廣泛應(yīng)用各種低白蛋白血癥或創(chuàng)傷性休克。自從1946年Cohn和他的同事們發(fā)表了低溫乙醇（Cohn 6法）分離白蛋白以來(lái)［2］，相隔十年Nitschmann和Kistler于1954年又提出了另一種改變的低溫乙醇分離血漿蛋白方法［3］，該改良方法簡(jiǎn)化了操作，縮短了生產(chǎn)周期，提高了血漿白蛋白的回收率（當(dāng)時(shí)的最大收率為2.5g/100ml血漿），降低了乙醇的消耗，是目前國(guó)際上普遍使用的方法之一。低溫乙醇法的最大優(yōu)點(diǎn)是適應(yīng)工業(yè)化、自動(dòng)化的生產(chǎn)要求，為了充分發(fā)揮該工藝的潛能，適應(yīng)GMP管理的要求，不斷提高血漿蛋白制品的內(nèi)在質(zhì)量，增加收獲量，在不改變?cè)瓉?lái)基本工藝路線(xiàn)的前提下，我們于2004年末實(shí)現(xiàn)了低溫乙醇血漿蛋白分離工藝系統(tǒng)的自控（包括溫度控制、加液控制、自動(dòng)清洗等）。

通過(guò)血漿蛋白分離工藝實(shí)現(xiàn)自控后，使批處理的血漿能力增加了一倍，工藝操作更加符合GMP管理的要求，血漿蛋白能充分有效的混合反應(yīng)，蛋白分離的五個(gè)控制因素：反應(yīng)液溫度、pH值、離子強(qiáng)度、酒精濃度和蛋白濃度得到了嚴(yán)格、準(zhǔn)確的控制，避免了人為操作的誤差，經(jīng)過(guò)連續(xù)4年人血白蛋白的質(zhì)量指標(biāo)的綜合分析評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)自控后，人血白蛋白的純度、收獲率均有明顯的提高；多聚體有明顯地下降，其他指標(biāo)（如鉀離子含量、吸光度等）與自控前無(wú)明顯差異，均在質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)范圍之內(nèi)。

1 材料與方法

1．1 材料

1．1．1 人血白蛋白樣品（2003年～2006年上半年期間制備的人血白蛋白檢定樣品） 由蘭州生物制品研究所血液制劑室提供。

1．1．2 儀器設(shè)備 分光光度計(jì)（日立3400型）；電泳儀（DYY-Ⅲ2型，北京六一儀器廠(chǎng)）；掃描儀（BECKMAN CSDS -200型）；液相色譜儀（SP8800，USA）；火焰光度計(jì)（CORNING 480型，USA）。

1．2 方法

1．2．1 純度測(cè)定 純度測(cè)定按《中華人民共和國(guó)藥典》2005年版三部（附錄ⅣA）規(guī)定進(jìn)行［4］。

1．2．2 吸光度測(cè)定 吸光度測(cè)定按《中華人民共和國(guó)藥典》2005年版三部（附錄ⅡA）規(guī)定進(jìn)行［4］，用生理熱氯化鈉溶液將人血白蛋白樣品含量稀釋至10g/L，按紫外分光光度計(jì)法，在波長(zhǎng)403nm處測(cè)定吸光度。

1．2．3 鉀離子含量的測(cè)定 鈉、鉀離子含量的測(cè)定按《中華人民共和國(guó)藥典》2005年版三部（附錄Ⅶ Ⅰ）（附錄Ⅶ J）規(guī)定進(jìn)行［4］。

1．2．4 多聚體含量測(cè)定 多聚體含量測(cè)定按《中華人民共和國(guó)藥典》2005年版三部（附錄Ⅵ Q）規(guī)定進(jìn)行［4］。

2 結(jié)果

2．1 人血白蛋白質(zhì)量指標(biāo)的比較 通過(guò)對(duì)2004～2006年共77批人血白蛋白的檢測(cè)結(jié)果表明，血漿蛋白分離工藝實(shí)現(xiàn)自控前與自控后其人血白蛋白的純度、多聚體均有明顯地差異，工藝實(shí)現(xiàn)自控后，其中人血白蛋白純度平均提高0.25%，多聚體平均下降0.72%，其他指標(biāo)（如鈉、鉀離子含量、吸光度）均無(wú)明顯變化，結(jié)果見(jiàn)表1。表1 人血白蛋白質(zhì)量指標(biāo)檢測(cè)結(jié)果比較

2．2 人血白蛋白的收獲率的比較 根據(jù)2003年～2006年上半年連續(xù)共153批人血白蛋白統(tǒng)計(jì)數(shù)字分析，自動(dòng)化控制前后人血白蛋白收獲率也有明顯差異，實(shí)現(xiàn)自控后，人血白蛋白分裝前收獲率均有明顯提高，提高的比率為0.02g/100ml血漿。結(jié)果見(jiàn)表2。表2 人血白蛋白收獲率的比較

3 討論

在血漿蛋白的分離過(guò)程中，各種成分的有效分離、回收、提純是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，在采用低溫乙醇法生產(chǎn)人血白蛋白過(guò)程中，影響人血白蛋白的5個(gè)重要生產(chǎn)工藝參數(shù)：反應(yīng)液溫度、pH值、乙醇濃度、離子強(qiáng)度和蛋白濃度，其中任何一個(gè)參數(shù)的改變都會(huì)影響到白蛋白的分離效果，甚至影響制品質(zhì)量。

盡管低溫乙醇血漿蛋白分離工藝已延用多年，但由于自動(dòng)化程度不高，大部分工序均為人工操作，眾多技術(shù)指標(biāo)均靠經(jīng)驗(yàn)和手工控制，如乙醇、緩沖液的滴加，設(shè)備的清洗，制品反應(yīng)溫度的控制和反應(yīng)液計(jì)量等，且不說(shuō)工作人員勞動(dòng)強(qiáng)度大，操作時(shí)人為的因素造成的誤差（操作誤差、計(jì)量誤差、溫度控制誤差等）嚴(yán)重影響著制品的質(zhì)量和收獲率，形成較大的批間差，未能充分發(fā)揮低溫乙醇血漿蛋白分離的諸多優(yōu)勢(shì)［5］，通過(guò)實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化控溫、稱(chēng)重、加液和自動(dòng)清洗，從而實(shí)現(xiàn)了設(shè)備狀態(tài)的自動(dòng)控制，減少了血漿蛋白分離過(guò)程中手工操作的誤差，有效地控制了制品制備過(guò)程中的微生物污染，降低熱原質(zhì)。通過(guò)自動(dòng)化控制，使得血漿蛋白分離過(guò)程中嚴(yán)格控制的五個(gè)控制因素（反應(yīng)液溫度、乙醇濃度、離子強(qiáng)度、pH值和蛋白濃度）有機(jī)結(jié)合并得到準(zhǔn)確的控制，使得整個(gè)血漿蛋白分離過(guò)程趨于理想狀態(tài)，使被分離的制品各項(xiàng)質(zhì)量指標(biāo)更加趨于穩(wěn)定，工藝特點(diǎn)得以最大限度的發(fā)揮，更加符合GMP管理要求，從而獲得較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。總之，血漿蛋白分離工藝實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化后，為進(jìn)一步全面提高血漿蛋白的質(zhì)量和收率，增加制品安全性、有效性、穩(wěn)定性、均一性，為充分挖掘低溫乙醇血漿蛋白分離工藝的潛力奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

1 王憬惺.血液制品學(xué).北京:人民衛(wèi)生出版社，1998，74：57.

2 Cohn E J，Strong LE，Huges WL，et al. Preparation and properties of serum and plasma proteins IV A system for the separation into fractions of the protein and lipoprotein components of biological tissues and fluids.Amer Chem Soc，1946，68:459-475.

3 Kistler P， Nitschmann H. Large scale production of human plasma fractions. Eight years experience with the alcohol fractionation procedure of Nitschmann， Kistler and Lergier. Vox Sang，1962， 7:414-424.

4 國(guó)家藥典委員會(huì)編.人血白蛋白.中華人民共和國(guó)藥典（2005年版，三部）.北京：化學(xué)工業(yè)出版社，附錄20-27.