傳統文化講座精選(九篇)

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第1篇：傳統文化講座范文

對于中國電視界的國際地位而言，多年以來一直是配合歐美和日本等發達國家拍攝制作電視片，雖然這是一個電視欠發達國家必經的學習和發展之路，但是卻不利于我們用自己的視角和方式向世界傳達中國的形象和聲音。《同飲一江水》則是一個轉折點，中國在這部紀錄片的拍攝和制作過程中扮演著絕對主導的角色。從另一個角度來說，這部紀錄片還有另一個重要意義，那就是中國電視通過聯合周邊國家擴大了整個區域在國際上的影響力。當然，就紀錄片本身而言，其立意、內容、拍攝手法、敘事方式和視角都為中國電視提供了一個新的典范，而其合作模式和跨文化傳播的方式則對中國合拍紀錄片以及電視國際合作都具有一定的借鑒意義。

一、 立意

《同飲一江水》片名中的“一江”指的是瀾滄江――湄公河（此江在中國境內叫瀾滄江，出中國境后名為湄公河），她連接了大湄公河次區域的6個國家，也就是中國、老撾、緬甸、泰國、柬埔寨和越南。這個區域極富發展潛力，也受到全球廣泛關注。《同飲一江水》從不同方面講述了這個區域在地理、歷史、人文等方面的主題，不僅使觀眾看到文化的、習俗的、風情的表象，同時還探討了更為深層次的話題，比如次區域人民應對現代化進程對價值觀念和生活方式等的沖突。例如，《生活在水上》一集中，面對現代化對傳統漁業的沖擊，中國廣西漓江上的漁民黃六七順應當地形勢，放棄了魚鷹捕魚的傳統謀生方式，投入到旅游業中；越南安江的阿雄則則在湄公河上進行網箱養殖；而柬埔寨洞里薩湖上的漁民尹耿麗帶領一家人，充滿信心地開始了新的捕撈季。通過這些故事，這部紀錄片向觀眾展示了次區域人民對待和利用自然資源的態度和行為方式，以及他們在傳統和現代化之間找到平衡點的嘗試與努力。《同飲一江水》是6個國家電視機構用共同的視角來描繪和解讀瀾滄江――湄公河所連結的區域，向世界介紹這塊具有偉大的文化、悠久的歷史以及和平友好的合作傳統的土地，以表達次區域人民共同的愿望，為次區域的合作與開發進行形象推廣。

二、 內容

關于湄公河次區域的紀錄片很多。例如，美國國家地理頻道等很多機構都曾經拍攝過有關柬埔寨吳哥窟的紀錄片，但是，以整個次區域為對象的紀錄片從未有過；而且，這部紀錄片還探尋了次區域國家在很多領域的共性。從文化的廣義角度來說，《同飲一江水》是對此區域文化的生動記錄和解讀。人類學家將文化分為3個層次：高級文化（哲學、文學、藝術、宗教、科學、技術等等）、大眾文化（風俗習慣、生活方式、衣食住行、人際關系等等）、深層文化（價值觀、個人角色、社會組織、行為準則、時間取向等等）。高級文化和大眾文化均植根于深層文化，而深層文化的某一概念往往以一種習俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術形式反映在高級文化中。①在《同飲一江水》中，對于文化各個層面的內容都有記錄、表現和解讀，這就為整部紀錄片增添了深度和厚重。例如，《永遠的節日》就展現了瀾滄江――湄公河流域這個區域節日的豐富性，也揭示了節日在來源、慶祝方式以及置身其中的人們的共性，并解讀了這個區域節日和水的特殊關系，節日和自然、宗教以及農耕生產的關系。另外，這部紀錄片也提供了很多獨特的內容。因為所有的節目都是由6個國家電視臺合作完成，許多不曾公開的領域和內容這次都得以列入拍攝內容。例如，在《大地之寶》一集中，緬甸一個世界最著名的抹谷紅寶石礦區得以呈現在觀眾面前，而這也是這個礦區第一次向外界展現其開采挖掘全貌。因此，這部紀錄片的合作模式為選題和內容上的成功奠定了堅實的基礎。

三、 視角

對于一部紀錄片而言，除了主題和內容以外，視角也很重要。不過，對于以國外風土人情或者社會生活為拍攝對象，或者定位于國外市場的紀錄片而言，電視機構在拍攝和制作的時候，容易過于強調本土文化或者本國的視角，而忽略其他文化或國家的視角。北京大學關世杰教授在評價一部非常有名的涉及中國的西方拍攝的紀錄片時說，“在談東方文化文明的事例上，該片在唐、宋、元時代極力地推崇了日本的文學名著《源氏物語》和一些藝術現象，而對中國在其相應階段所誕生的《西游記》《水滸傳》《三國演義》等文學巨著和文化成果則只字未提。而在涉及元代中國的綜合評價上也頗有微詞。特別是對鄭和下西洋的歷史背景及性質的評價給予的仍是‘西方式’的簡單片面的定論。”② 而在《同飲一江水》中，在表現次區域每一個方面的內容所用的視角都是多元的，并不是偏執于某個國家的。我們知道，次區域在政治、經濟、文化、歷史以及宗教等方面都有自己的觀點和視角，但是，在這部紀錄片中，各方的視角和觀點得到了尊重和體現。在每一集中，涉及到各國的內容都有各國自己對其的解讀。從另一個角度來說，這種以多元的視角表現和傳播關于次區域各國的內容對于各國文化的傳承和傳統的延續具有重要的意義，尤其是在當下全球化以及美國文化甚囂塵上的情況下。麥奎爾曾就全球化與大眾媒體這個主題說，大眾傳播的內容流動出現了不平衡的狀況，這就破壞了各個國家或地區的文化自，或者說阻礙了本土文化的發展。③所以，在紀錄片拍攝之初，6個合作媒體就強調了多元化這樣一個合作理念：尊重各國人民的社會制度、生活習俗、文化傳統和，片中不應有傷害任何一國人民之感情、損害任何一國之利益的表述。這無疑為這部紀錄系列片確保了一個多元的視角，也為各國觀眾展現了一個真實、自然的瀾滄江――湄公河次區域。

四、 手法

一部電視紀錄片的拍攝和制作需要花費大量的時間、物力和精力，可以說是一個漫長的過程。在前期籌備階段，攝制組的主要任務是確定紀錄片的主題和內容；在進入實際操作階段后，敘事和表現手法就成為攝制組需要著重考慮的一個問題了。高峰在《電視紀錄片及其審美選擇》一書中說：“從一部優秀紀錄片的成功經驗來看，無外乎在某幾點下了功夫：一是善于尋找特殊的環境，并注意環境的表現；二是善于觀察細膩的情緒，并注意情緒的因由； 三是善于留心個性的語言，并注意語言的自然；四是善于捕捉積極的行動，并注意行動的過程。” 從手法這個角度來理解這幾點的話，那就是在拍攝和編輯紀錄片的時候，要表現好環境以及人物的情緒、語言和行為。《同飲一江水》在這方面具有很多可圈可點之處。例如在《江河變通途》一集中，內容是介紹由瀾滄江――湄公河與沿途無數的支流所組成的龐大水系，以及千百年來這里的人民把河流變為交通與情感通途的美好愿望與努力。片中營造了一個由河而生的大環境，以及在這個環境中人們的生活：家居、商貿、旅行以及教育等。同時，片中還著重表現了兩個人物：一位在泰國打拼的中國商人以及生活在水上的越南少女。通過對他們的語言、行為以及情緒的記錄，表現了瀾滄江――湄公河對于兩岸民眾的意義、上下游民眾的交流以及瀾滄江――湄公河航道的疏浚和由此帶來的變化。

另外，《同飲一江水》在表現手法上還有機融合了紀實與表現的風格。高峰在《電視紀錄片及其審美選擇》一書中說，“紀實與表現是紀錄片的兩種類型，紀實是縫紉；表現是刺繡。” 《同飲一江水》可以說這兩種類型兼而有之。例如，在《手工制造》一集中，內容主要是關于瀾滄江――湄公河流域各國的手工藝，表現的主題是：精湛的手工藝創造是流域內燦爛悠久的文化傳統的表現，流域各國都有非凡的手工藝和卓越的匠人，這是古老文明的傳統，也是經濟增長的巨大潛能；民族手工藝也相當脆弱，很容易在現代化的過程中迅速消亡。在手法上，片中如實記錄了中國云南騰沖油紙傘的制作過程，以及緬甸漆器的制作程序。而在記錄的同時，又融入了豐富的表現手法。片中引入了兩位人物：云南騰沖的鄭大爺和緬甸手工藝人吳茂茂，通過講述他們的故事、探尋他們的經歷，兩條平行但又不乏對比的主線清晰可見，而主題思想也隨之自然流露了出來。

五、 合作模式

《同飲一江水》的另一個重要意義就是對中國電視媒體與國外多國媒體合作模式進行了有益的、開創性的嘗試。這部紀錄片是中國中央電視臺與大湄公河次區域其他5國（柬、老、緬、泰、越）國家電視臺合作攝制的大型電視系列片。由中央電視臺提供全部資金、全部設備和攝制人員。其他5國電視臺負責在各國當地的協調、輔助工作。合作主要體現在共同商討題目、攝制大綱方面，以保證合作協議中確定的“共同視角”的原則。根據6國媒體在2005年5月11日簽訂的《六國電視臺合作攝制電視系列片〈瀾滄江――湄公河〉的框架協議》，整個紀錄片的拍攝和制作采取聯合制片人的機制。所謂聯合制片人機制，就是6方電視臺分別委派一名代表作為聯合制片人，組成攝制工作組，負責協商、溝通本系列片攝制過程的相關事宜，本著友好合作的態度積極解決攝制過程中出現的問題。其中CCTV的代表擔任總制片人，以負責在本系列片攝制過程中和其他合作方的聯合制片人交換意見，協商并解決本系列片攝制過程中出現的問題。總制片人有責任將本系列片的進展情況和有關信息及時通報給其他聯合制片人。從紀錄片的前期籌備、實地考察到具體拍攝的每一個步驟中，各方聯合制片人都積極參與其中，就選題內容、出入境管理、電視采訪拍攝法律法規、設備租賃、采訪對象選擇、地理氣候以及歷史與文化等方面的內容提出參考意見和建議，這不僅確保了前期選題、選址、立意等方面的正確與合理，而且為實地拍攝提供了很好的政策咨詢和后勤保障。可以說，在這種平等而責任明確的機制下建立起來的合作模式是這次紀錄片得以成功的一個

重要因素。

六、 跨文化傳播

從跨文化傳播的角度來審視這部紀錄片也有很多富于啟發性的地方。日本學者在就跨文化傳播探討文化多元性所面臨的危機時說到，“即使在先進國家之間，也加大了否定各國文化的多元性，強加美國文化的危險性。”④而要化解美國文化對其他文化的侵蝕，重要的手段之一就是對本國和本區域文化的重視和傳播。《同飲一江水》不僅用自己的視角表現了次區域各國的方方面面，而且，對各國的文化都懷有同樣的尊重，并用了同等的力度。此外，這部紀錄片不僅是各國共同拍攝，而且還在彼此的國家播放。這樣，次區域的觀眾可以更好地了解次區域偉大的文化、悠久的歷史及和平友好的合作傳統，以及次區域有哪些寶貴的資源，有哪些值得驕傲的文明，什么是人們的擔憂，什么是人們的創痛。通過真實客觀地描述和解讀，《同飲一江水》無疑將對次區域各國民眾加深對自身和彼此的了解具有重要的作用。例如《不變的虔誠》一集講述和介紹了寺院的日常生活、佛寺的建筑和裝飾藝術、緬甸萬塔之城――蒲甘、孩子們的成人禮、佛寺學校、收集保護貝葉經的故事、藏傳佛教的彩粉壇城等等。我們知道，瀾滄江――湄公河從源頭到入海，兩岸散落著無數的祭壇、寺院、靈塔以及各式各樣的宗教建筑。它是構成瀾滄江――湄公河流域人民精神世界的重要因素，也是形成這里生活習俗的重要因素。但是，各個國家奉行的宗教并不是完全一樣的，存在著流派的差異以及傳承中發生的變化。而片中通過對宗教建筑與藝術、宗教儀式與活動以及宗教文化的保護等內容的敘述，呈現了次區域宗教的一些差別，更突出了次區域宗教在催人向善、促進社會和諧、保護和傳承歷史與文化等方面的共同點。

隨著中國經濟的發展和國力的增強，中國在國際傳播領域，尤其是電視領域必將擔負越來越多的責任；這在客觀上將提升中國乃至亞洲國家在世界傳媒領域的地位，但同時也要求中國電視機構在制作經營理念和硬件軟件技術等方面應對更多的挑戰。可以說，《同飲一江水》為中國電視機構拓展國際合作和國際市場、開展國際傳播與跨文化傳播進行了有益的嘗試，同時也積累了寶貴的經驗。

（題圖：與柬埔寨電視臺同仁在討論節目方案）

注釋

①蔡國芬、徐琴媛、主編：《國際新聞與跨文化傳播》 北京：北京廣播學院出版社， 第306頁

② 關世杰著： 《國際傳播學》 北京：北京大學出版社，2004，第555頁

③ [英]格雷姆?伯頓著：《媒體與社會批判的視角》，北京：清華大學出版社，2007年版，第374頁

第2篇：傳統文化講座范文

一個偶然的機會，在網上看到了蔡禮旭老師《幸福人生講座》的視頻。蔡老師的《幸福人生講座》有四十節，每一節都是經典，每一節都會啟迪我們的心智，提升我們做人做事的品位。

蔡禮旭老師，生于臺灣，畢業于師范教育和信息專業，師從著名的國學大家徐醒民教授，研習中國傳統文化多年，曾任小學教師，課余從事兒童經典教學。在教學相長中，有感于圣賢教育為人生首要教育，遂辭去公職，專精研修和推廣中國傳統文化。蔡老師以承傳先人的經典智慧為己任，致力于傳統文化的弘揚，在、東南亞、澳洲等各地做過幾百次演講，佳評如潮。而蔡老師的《幸福人生》講座更是以傳統文化告訴了我們怎樣做一個好人，怎樣獲取幸福人生。

幸福是什么？是衣食無憂？是名利雙收？還是相知相守？每個人對幸福都有著不同的詮釋，每個人也都希望能夠擁有幸福快樂的一生，可是在今天，不管是平平凡凡的普通人，還是有錢、有權、有名的佼佼者，都免不了抱怨自己并不幸福。很多人活得不明白，迷惑多、煩惱多。雖然社會高度發達，人民的物質生活非常充溢，然而人們的幸福感卻越來越少，到處都是金錢的誘惑、到處都是網癮少年、時時都在不斷上演著犯罪……

看看我們的生活，多少人為了生存，為獲取更多的財富，一輩子摸爬滾打、追求、患得患失……驀然回首，卻發現自己所謂的努力并沒有讓親人和自己得到幸福……遇上這些情況，不免讓人困惑，我們原本是想為自己、為親人營造幸福人生的，到頭來為何會出現這樣的結果？原因在哪里？

于是人們都在千方百計的尋找解決的辦法。解決種種人生問題都需要智慧，那么從哪里去獲取這些智慧呢？人生怎樣才能幸福呢？

蔡禮旭在講座《家和萬事興》中說道：“幸福在于安于職守，敦倫盡分；幸福在于父慈子孝，夫義婦德；幸福在于家庭和睦、父母康健、孩子乖巧聰明聽話。有人說幸福在山的那一邊，有的人說幸福就在當下。我想，如果你擁有了上面幾項，幸福就應該在你心中！”對于幸福生活的獲得，蔡老師在第一節就講到，思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。有好的命運才會幸福，因此根源在思想觀念。能夠讓思想觀念正確，人生就扎下了幸福的根基。蔡老師告訴我們要從老祖宗留下的傳統文化的經典中，從傳統文化的學習中去獲取。一個人真正把思想迷惑解開了，不僅能成就自己的幸福，還能給更多人帶去幸福。

第3篇：傳統文化講座范文

關鍵詞：傳統文化；語文教學；滲透；方法

中華傳統文化源遠流長，但是隨著網絡的發展和西方文化的傳入，年輕一代對傳統文化的關注越來越少。因此，在初中這個重要的階段，語文教師應自覺承擔起弘揚優秀傳統文化的重任，使更多的學生了解傳統文化，愛上傳統文化。

一、初中語文教學現狀分析

初中語文教學由于教材和教學內容的關系，常常涉及傳統文化。古詩、古文、成語典故、文學名著等作為中考必考的內容，都是傳統文化的一部分。但是如果教師的教學理念和方法不對的話，非但不能起到傳播中華傳統文化的效果，反而會引起學生的抵觸心理。一些教師秉持“應試教育”的理念，只對考試要考的部分做出解釋，課堂講授的也都是生硬的知識和機械化的解題方法，而不對一些深層次的、能引起共鳴的東西做出拓展，這很容易讓學生感到晦澀和枯燥，從而喪失對傳統文化的興趣。一般這樣的教師也不會對學生的課外活動進行關注，更不會通過豐富的課外活動來傳播傳統文化。一些教師有傳播傳統文化的意識，可惜用錯了方法，如舉辦一些流于形式的活動，甚至還有“作業”，這更加深了學生的抵觸心理。因此，要加強傳統文化的有效滲透，就需要教師改變一些理念，創新一些方法。

二、傳統文化在初中語文教學中的滲透

1.前提

要想真正有效地在初中語文教學中滲透傳統文化，需要語文教師樹立正確的教學理念，明確對傳統文化的態度。語文教師要先拋棄傳統的“應試教育”的理念，樹立“教書育人”的觀念。這意味著教師不僅要完成自己的教學任務，給學生們傳遞知識，更要教他們學會做人。同時，教師要把以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神和溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁等中華民族傳統美德灌輸給學生，使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的人格和品德。可以說，如果教師自己不了解和喜愛傳統文化，是無法把同樣的心情傳達給學生的。因此，語文教師必須要對傳統文化有深刻的了解，形成自己的認知，并對傳統文化持正確的觀點和態度。如果教師發自真心喜愛傳統文化，學生就會從教學活動中體會到這一點，也會很容易受到感染而對傳統文化產生喜愛之情。

2.立足點

滲透傳統文化最適合也最順理成章的立足點莫過于語文教材。初中語文教材由國內一線教師、學者、專家參與編輯，收錄了精心挑選的名家詩詞、古文、成語等，這些內容符合初中生的認知水平，不僅能提高學生的語文素養和鑒賞水平，更能使他們受到傳統文化的熏陶，感受古人的精神和品質，體驗傳統文化的魅力。因此，初中語文教師不能脫離教材這個基本材料，要以語文教材為立足點，深入剖析其中蘊含的傳統文化和精神，同時做出對學生有益的拓展。

3.具體方法

第一，要豐富教學的內容和形式。在教學過程中，教師不能只注重書本上的知識，要講解文章的作者、背景、背后的故事等，適當地拓展一些比較有趣的內容，讓學生對所學知識有一個宏觀的認識。同時，教師在教學過程中要善用多媒體，配上相應的音樂、視頻、圖片、動畫、講座等，激發學生的興趣，使他們更好地理解詩詞背后蘊含的傳統文化。第二，豐富學生的課余生活。一方面，語文教師可以向學生推薦一些書籍、節目、講座，如果有時間的話最好給學生詳細介紹一下推薦的東西。有些東西學生聽教師講授總會隔著一層紗，而靠自己去看、去聽、去感受，則會有很多不一樣的體驗。當前有很多關于中國傳統文化的優秀書籍，教師可以為學生整理出一份推薦書單，并簡單介紹一下書籍，使感興趣的同學挑出適合自己的書。另一方面，語文教師可以聯合班主任甚至學校開展一些有趣又有意義的課間活動，如五分鐘小講座、傳統文化系列視頻欣賞、“飛花令”比賽、學寫毛筆字、歷史劇角色扮演等，并以書籍、筆墨紙硯等為獎品。這些活動不僅能豐富學生的課余生活，而且對于傳統文化的傳播也大有裨益。第三，深入剖析詩詞文章背后的文化內涵和精神內核，并聯系現實生活。教材上很多文章都是很有教育意義的，毛筆字、飛花令、酒令等活動背后也有著悠久的歷史和獨特的內涵。因此，教師在講授知識和舉辦活動時不能本末倒置、流于形式，一定要把背后的東西挖掘出來，展示給學生看，共同探討這些文化和精神對于現代中國發展的重要意義。例如，《生于憂患，死于安樂》的憂患精神，《過零丁洋》的愛國精神，《魚我所欲也》中的人生哲理……

第4篇：傳統文化講座范文

關鍵詞：跨文化教育；中華優秀傳統文化；實踐策略

一、認識中外合作辦學條件下開展中華優秀傳統文化教育的重要意義

中華優秀傳統文化源遠流長，是我們祖輩傳承下來的寶貴精神遺產。黨的十報告中強調指出：“文化是民族的血脈， 是人民的精神家園。全面建成小康社會， 實現中華民族偉大復興， 必須推動社會主義文化大發展大繁榮”，必須“建立中華優秀傳統文化傳承體系， 大力弘揚中華優秀傳統文化”。大學生是民族的希望與未來，繼承和發揚中華優秀傳統文化不僅是時代所賦予的歷史責任。在2014年“五四講話”中，向廣大青年提出了八字要求：勤學、修德、明辨、篤實，這不僅是對社會主義核心價值觀的踐行路徑，實際上也是中華優秀傳統文化的精髓所在。

當今世界國家間競爭不僅是知識、科技、經濟及軍事的競爭，更是文化軟實力的競爭，隨著國際間交往的日益頻繁，交際方式日益多樣化，國家之間的交往中，文化交流已經占據越來越重要的位置。國家通過實施一系列的文化外交戰略，使我國的優秀文化走向世界，使世界了解中國、了解中國優秀傳統文化。而對外文化交往和中國文化向世界傳播，不僅僅要通過政府機構、通過外交官、政治家、藝術家來完成，其實每一個中國人特別是青年學子都應該成為中華優秀傳統文化的傳播者。在中外合作辦學教育體系中學習生活的中外年輕學子，浸染在中西文化融合的教育環境中，理應成為中華優秀傳統文化向海外傳播的主力和先鋒。

上海理工大學中英國際學院自2006年開始舉辦，是上海最早開展中外合作辦學的機構之一，現有學生1600多名，其中包括來自30多個國家和地區的國際學生120多名，每年有50%以上的畢業生到外海留學，有外籍教師70名，地處擁有深厚歷史底蘊的上海理工大學復興路國際教育園區。中英國際學院立足于中英國際學院中外合作辦學的獨特教育形態和優勢，吸收借鑒中華優秀傳統文化所蘊含的無窮智慧，對學生加強中華優秀傳統文化教育，提高學生文化自覺和文化自信，探索中華優秀傳統文化傳承創新、促進中外跨文化交流的有效途徑和手段，培養和造就數以千計的中華優秀傳統文化的國際傳播大使，為中華文化的繁榮復興和國際傳播做出獨特貢獻。

二、中英國際學院開展中華優秀傳統文化教育的實踐探索與成效

上海理工大學中英國際學院在過去10年的中外合作辦學中，學院始終致力于積極探索中外合作辦學條件下的中華優秀傳統文化傳承創新、促進跨文化交流和國際化人才培養的課題。它遵循“中國靈魂、世界眼光；匯通中西、復興中華”的理念，以學生為本，以制度建設為引導，貫通課內課外兩個陣地，整合中外合作雙方兩種資源，兼顧中外學生兩個群體，系統設計，整體推進；以文化基地為實體平臺，以專兼職文化導師為骨干，以學生文化類社團群為載體，以中華傳統節日文化系列等主題活動為示范，依托多元文化薈萃共鳴的國際化校園，培養復合型、國際化、創新性人才。主要的成效和經驗包括：

1、 問題導向，注重理論研究和實踐調查，提升文化教育的科學性和有效性。

中外合作辦學是一種新型的高等教育形式，學院在探索舉辦高水平特色國際化教育的同時，非常注重大學生德育和文化教育方面的實踐與研究。學院教師先后主持開展《教育國際化中大學生思想政治工作的挑戰與對策》、《嵌入式德育：國際化教育中的德育創新模式研究》等市級課題研究，公開發表了《教育國際化背景下大學生文化自信力培養途徑初探》等高水平論文多篇，成功舉辦“教育國際化與學生管理創新論壇”。為了充分了解當代大學生的中國傳統文化素養，學院連續幾年開展“大學生傳統文化認知和態度”的調查，就大學生對傳統文化的認知程度、對傳統文化的情感與認同、對傳統文化的行為傾向、獲取傳統文化知識的途徑及評價四個維度進行調查，為有針對性地開展中華優秀傳統文化教育提供有效依據和參考。

2、 專兼結合，通過課程、講座等多種形式，發揮文化導師的主導作用。

中英國際學院現有學院現有外籍教師70名，專職輔導員10名，國際生導師3名。依托專職輔導員力量，面向學生開設的公共選修課有中西文化比較、禮儀學、女性學、新聞寫作、著作權法、心理學、大學生情商、普通話演講與藝術、創新創業領導力等，通過專題講座形式舉辦了美術欣賞、國學經典誦讀、飲食與養生等活動，經過自學和培訓，輔導員都掌握有太極拳、錢幣收藏、古琴、葫蘆絲、攝影等興趣愛好和專長。同時，學院還擁有一支穩定的職業指導師、心理咨詢師、鋼琴教師、古琴大師和高級點心師等專業教師隊伍，專門從事心理健康、職業發展、音樂藝術、美食等方面的教育和訓練。通過開展專題講座和“friday 沙龍”，學院邀請校內外專家開展傳統文化、中外藝術和國學知識等講座，每年舉辦的講座都在50場以上。

3、 學生為本，培育和發展并重，讓學生社團在文化教育中發揮主渠道作用。

經過多年培育，學院現有學生社團40多個，其中以文化教育和活動為特色的社團有10多個，包括“華韻堂”傳統文化社、“擷英”外聯社、“復興音韻”學生藝術團、中華傳統武術協會、書畫協會、美食社、禮儀隊、啦啦操隊、辯論社、天文社等，這些社團有的隸屬于學院團委學生會，承擔學院重大文化活動的組織策劃任務，其他大部分屬于學生基于自身興趣愛好與特長自發組織創立。學院力求發揮學生文化社團在文化教育中的主渠道作用，制定專門政策和制度，組建社團聯盟，在專業指導教師聘任、活動場地和經費、新興社團培育等方面給予支持，通過《社團聯盟章程》修訂、優秀社團評比表彰等措施，加強社團的規范化管理，促進學生參與社團活動的廣度和深度，學院還出臺專門政策，鼓勵和支持國際學生參與社團活動。目前，各學生社團類型豐富、特色鮮明，運行良好。

4、 突出特色，舉辦各種主題文化活動，營造中西合璧的大學文化氛圍。

為營造濃郁的大學文化氛圍，學院每年舉辦各類主題文化活動，目前組織成熟、影響力較大的活動包括：學生音樂藝術節、學生戲劇節、大學生社團節、“復興音韻”新生文藝匯演等。另外，圍繞中華傳統文化節日主題，開展“古琴雅集暨重陽節主題沙龍”、“粽情端午”游園季、傳統節日明星片設計征集等文化活動。為促進中外學生的跨文化交流，策劃舉辦國際文化博覽會（Culture Expo ），按照國家和地區舉辦文化專場活動，先后舉辦了“印度尼西亞主題日”、“獨聯體國家主題日”和“英國文化主題日”。組織國際留學生深入社區開展志愿服務，被社區居民親切的稱為“洋雷鋒”。學院利用復興路校園歷史保護建筑的資源，開展攝影展、歷史圖片展等歷史文化教育活動，開展“勇立潮頭向未來――上海理工大學國際教育百年歷史尋訪”的暑期社會實踐項目。豐富多彩的主題文化活動，讓大學生在耳濡目染和親身參與中獲得最佳的文化教育和文化體驗。

5、 科學引導，建立健全相關制度規范，為文化教育提供有力的制度保障。

在文化教育中，學院十分注重制度的規范和引導作用，一方面將文化教育中的有效方法和舉措利用制度的方式固定下來，保障相關文化教育活動的規范、有序、可持續開展，一方面通過修訂《學生手冊》和《獎學金評選細則》等方式，制定專門細則，鼓勵支持和引導學生參與各類文化活動，對在文化活動中表現優異、取得成績的學生給予獎勵。今后，我們將把中華優秀傳統文化作為文化建設的重中之重，在學院層面制定專門的發展規劃和支持性措施，確保文化教育的規范化、科學化發展。

三、深入開展中華優秀傳統文化教育的未來思考

為將中華優秀傳統文化教育和跨文化教育進一步引向深入，學院將著力在組織建設、平臺建設、課程建設、品牌建設等四個方面進一步做探索和努力：

1.組織建設。在學院層面建立文化教育委員會和跨文化教育中心，規劃、指導和開展學院文化教育特別是中華優秀傳統文化的教育，通過整合資源、系統設計、協同推進，分步驟、有重點、規范化地扎實推進文化教育工作。

2、平臺建設。學院將在整合現有教育資源基礎上，集中建設學院學生文化中心，加大軟硬件投入，精心設計教育實踐項目，安排專人管理維護，充分發揮文化中心在學生文化活動、文化教育和文化體驗上的主陣地作用。要根據學院中外合作辦學的特點，建立網上文化教育平臺，讓學生身在海外也能參與和共享學院文化教育的資源。

3、課程建設。要進一步整合學院現有課程與教育資源，按照選修課程、實訓課程、活動課程三種類別，制定完善的課程建設規范，組織專門的課程建設小組，制定各類課程的教學計劃和大綱，在成熟的課程中，組織編寫專門培訓教材，探索建立網絡互動教育項目，逐步建立起內容豐富、層次多樣的文化課程體系和教育管理體系。

第5篇：傳統文化講座范文

十七屆六中全會報告指出：“文化建設是中國特色社會主義事業總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”[1]文化是國家的軟實力，文化是民族的血脈，中國傳統文化是中華民族共同的精神家園。高校校園文化是社會主義文化建設的前沿陣地，往往具有時代性和主導性，還具有創新性。社會上流行的新觀點、新思潮會最先在校園內被師生認可接受，體現了校園文化的時代性。但是高校校園文化不是“無源之水”，它在時代性和創新性的基礎上，對傳統文化也應該有繼承性，它是現實的，也是歷史的。

中國傳統文化，可以提升境界，賦予專業更多的意義和價值，正如北宋哲學家張載所說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。學習中國傳統文化可以陶冶學生情操，活躍思維。加深對中國傳統文化的認識和熱愛，可以增強文化凝聚力，提升民族自尊心、自信心和自豪感。更重要的是大學的核心問題是培養全面人才，對中國傳統文化的學習能夠提高學生人文修養和綜合素質，尤其是理工科類的院校，人文素質和傳統文化修養更加重要。大學承擔著傳承、弘揚中國優秀傳統文化的使命。

一、中國傳統文化具有豐富的人文資源

中國傳統文化豐富，包括中國哲學、中國歷史、中國政治、中國建筑文化、中國文學等，在浩瀚的文化典籍中，包括大量的天文地理、建筑藝術、戲劇書法文學等，作為學術文化從分類上也包括經、史、子、集等眾多的文化。在這些豐富的文化典籍中，凝結著幾千年中國的智慧，具有豐富的文化資源。

1.追求“內圣”，注重個人道德修養的提高。“內圣”的理想人格的核心是“仁”。孔子說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語?八佾》）“仁”是最高的道德原則，是儒家價值觀的核心，在很長的一段時間里是中國文化重要理念。“仁”的核心思想就是“愛人”，推己及人，“泛愛眾而親仁”（《論語?學而第一》）。“仁”要求踐行“五德”，即恭、寬、信、敏、惠五德。“能行五者于天下為仁矣。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”（《論語?陽貨第十七》）恭敬、寬容、誠信、勤敏、惠人。“仁”對他人要行忠恕之道。“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人”（《中庸》）。忠恕之道，就是推己及人。每個人要想提高道德修養，是每個人的內在的要求，所以中國傳統文化中在個人道德修養提高方面，更注重“慎獨”“莫見于隱，莫顯于微，故君子慎其獨也”（《禮記?中庸》），就是曾子所說的“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”每天對自己的言行進行檢查，自覺遵守道德規范，自覺正意、誠心、修身，提高自己的道德修養。

2.達到“外王”目標，奉獻社會，實現人生價值，構建理想社會。中國傳統文化“正意”“誠心”“修身”，通過加強自我修養，尋求的終極目標是行“王道”達到世界大同天下大治的偉大理想，從而實現個人價值。中國從來不缺乏對理想社會的追求，儒家道家等都有對理想社會的描述。“修身齊家治國平天下”是通過理想人格構建的“和諧”社會，中國傳統知識分子以社會為己任，具有較強的社會責任感，“窮則獨善其身，達則兼善天下”。（《孟子?盡心上》）

3.由“內圣”達“外王”的具體途徑。自強不息、德業日新是中國構建理想社會的基礎。中國古代哲人認為宇宙是生生不息、流遷不止的運動過程，君子要像天一樣生生不息，自強進取。“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經?道經第二十五章》）“天行健，君子以自強不息”（《周易?乾》）。自強不息支撐起我們這個民族樂觀向上的精神境界，鼓勵每一個中國人自強、自立、好學、上進，是我們民族經歷了無數的艱難險阻，又一再崛起的一種精神支撐，更是中國構建理想社會實現中華民族偉大復興的現實途徑。效法天地，自強不息，“茍日新日日新又日信”（《禮記?大學》），即通過自強不息，每天都與前相比有所變化。

寬容厚德、開放包容建立和諧人際關系。《易傳》中說：“地勢坤，君子以厚德載物。”這句話即要求人們以寬廣的胸襟，順承天道。中國文化幾千年沒有中斷，和中國文化的開放包容是分不開的，中國文化先后經歷四次文化融合，正因為中國傳統文化以寬厚的心態從外來文化中汲取一切優秀的文明成果。這種兼容并包的精神充分體現了中國古人寬廣開放的胸襟和謙虛好學的態度，也體現了中華民族的高度自信力，對塑造民族性格起到了十分重要的作用[2]。

中庸適度的做事方法。中庸之道在儒家乃至整個中華傳統文化中被視為一種人生和道德的至高境界和目標追求，最終形成了中庸的思維和行為方式、處事作風與人格境界，成為中國傳統文化被人推崇的方法。中庸之道不是平均主義，而是不偏不倚，無過無不及，不走極端，適度中正。

道德實踐注重知行合一。中國傳統文化注重道德修養達到治國平天下的終極目的，所以特別注重道德實踐。中國傳統文化中強調“學”，不專指知識的研究，“知”的最終目的是道德認識和道德實踐的統一。中國的傳統理想人格教育不僅僅停留在理論教條，在道德實踐中“知而不能行，只是未真知”（《二程遺書》卷十五）。明朝的哲學家王陽明直接主張：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，知是行之成”（《傳習錄》上）。知行關系是中國傳統之人非常注重的一對范疇，也體現了中國對構建和諧社會，建立和諧人際關系的知行的統一。

二、工科院校傳統文化教育現狀

雖然傳統文化是高校文化的重要來源，但是在工科院校，傳統文化教育并不樂觀，仍然存在一些問題，需要認真梳理并解決，最終以一切優秀文化尤其是中國優秀的傳統文化，推進工科院校的文化素質教育。工科院校存在的主要問題表現為以下幾方面。

1.學生學習積極性很高，但是學校課程設置無法滿足學生的需求。問題主要是兩個方面：一是課程設置學時較少；二是課程設置缺少體系。工科院校由于專業特色，在人文課程的開設方面和綜合類大學的學校比較起來，課程較少，教學學時不夠。工科院校一般沒有傳統文化方面的必修課，主要開設選修課程。一般而言，工科院校能夠對學生進行中國傳統文化教育的是大學語文和中國傳統文化概論這兩門課程。學校對人文教育重視不夠，或功利思想作祟，認為這些課程“無用”，學校也不斷刪減人文課程所占的比例，有些學校甚至取消了大學語文這門課，還有些學校在必修課程無法刪減的情況下，不再開設中國傳統文化概論的選修課。而且中國傳統文化概論課作為選修課，有選修人數限制。這就造成了學生需要量大和學校開設課程不足之間的矛盾。由于教學時間較短，不能系統講述中國傳統文化，所以很多教師在講授中都是側重講其中一個方面，比如側重講儒家思想，而缺少對道家和佛教思想的講授，對中國傳統文化的理解相對狹隘，內容不成體系。

2.師資力量不夠，教學水平尚需提高。工科院校的人文社科類教師數量較少，教學任務較重，開設中國傳統文化選修課的老師，一般還有其他教學任務，有中國傳統文化專業背景的教師比較少，且水平良莠不齊。所以教師在講授傳統文化課的時候，只能拋磚引玉，注重知識傳授，講課方式相對單一。

3.對中國傳統文化教育重視不夠，傳統文化講座和活動還相對較少，缺少傳統文化的文化氛圍。雖然大家學習熱情很高，但是學校還是缺乏對中國傳統文化的專題講座和文娛活動，在學生宿舍、會議廳、走廊等地方也缺少中國傳統文化的文化氛圍。

三、依托傳統文化推進學生文化素質教育的建議

1.建立傳統文化傳承的校園文化氛圍。校園文化是一種特殊的社會文化，是社會文化在高校校園中的折射和反映，也是社會文化的重要組成部分之一[3]。校園文化對青年學生的影響是潛移默化的，具有激勵功能和導向功能、凝聚功能。第一，在學校各條道路、文化館、展覽館、學生宿舍、教室以及學校的雕塑、花草等都可以把中國傳統文化的內容和精神滲透在里面，把一些名言警句懸掛在教室、文化館、展覽館中，對學校的道路進行美化，學校的雕塑、文化墻等凸顯學校特色。第二，更多地為學生進行傳統文化的講座，甚至聘請校外專家給學生進行傳統文化講座。第三，成立多種學生社團，組織學生自覺學習中國傳統文化并自覺踐行。第四，發揮學校媒體、網絡的作用。

2.加強師資隊伍培養。要搞好傳統文化教學，必須加強教師隊伍建設。包括引進具有專業背景的教師以及對教師進行培養，改進教學方法，提高教學吸引力，增強他們對傳統文化的認同感。

第6篇：傳統文化講座范文

中國傳統歷史文化博大精深，老莊之道、孔孟仁義、墨子兼愛等的諸子百家思想，詩詞歌賦、琴棋書畫、禮儀民俗等的文學藝術素養，這些傳統文化傳承了幾千年，教育華夏兒女不斷壯大發展，形成了禮儀仁義之邦，正如指出，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養”。如今，受到西方、日韓文化的影響，網絡信息的混雜，大學生的閱讀傾向反應了大學生對中國傳統歷史文化的缺失現象嚴重，對傳承中國傳統文化的意識淺薄。而大學生是國家的未來，中國夢的未來實現者，這種傳統文化的缺失和外來文化的沖擊將造成學生價值取向的偏頗，長此以往，中國傳統歷史文化的傳承精神將慢慢消失，大學生精神思想受到閱讀傾向的誤導易對國家、社會造成難以估量的損失。因此，通過引導大學生積極向上的閱讀傾向，教育引導學生弘揚和傳承歷史文化精神，對高校、社會、國家都具有重要意義，也是迫在眉睫。高校現在注重教師科研水平、學生就業率的問題，對傳統文化在大學生中的弘揚和傳播意識越來越弱。作為學校文化象征、為全校師生教育科研服務的高校圖書館，在這種情況下理應義不容辭的擔任弘揚和傳播中華傳統歷史文化的代言人。隨著網絡信息時代的飛速發展，高校圖書館越來越重視網絡信息服務，對傳統文化的傳播卻越來越少，且現代高校學生傳統文化缺失的現象嚴重。現在圖書館雖然均提出“以人為本”的服務理念，卻對“以人為本”的理解和實行注重在方便省時的網絡信息服務，以及建筑設施的空間服務上，對于文化的傳承和引導卻越來越忽視。圖書館針對讀者開展講座、培訓和活動的內容卻主要是為了讀者能走進圖書館利用圖書館資源，至于用什么資源、閱覽什么樣的圖書則不再過問。圖書館每年采購的圖書主要是為了達到高校評估的指標，注重量的資源建設，圖書只要能吸引讀者借閱、迎合讀者現在偏頗的閱讀心理均大量采購，將讀者本身具有的閱讀傾向激發的更加片面狹隘。數據庫主要是滿足研究生及其以上學歷的師生科研需要，其他的數據庫則注重本科生的英語等各類考試、娛樂消遣等，例如音樂、影視、軍事等數據庫，而國學文化、藝術欣賞等的數據庫很少購買。因此，高校圖書館作為學生的第二課堂，在給讀者提供與時俱進的網絡信息化服務外，更應該重視引導學生正確的閱讀觀，使他們能夠傳承歷史文化精神修身養性，具有正確的價值觀，將中華傳統文化一代代的傳承下去，也逐漸形成正能量的高校校園文化，真正發揮高校圖書館對文化教育科研的服務作用。

2現代網絡信息技術與實際活動相結合

圖書館的“以人文本”應該堅持以文化為導向的傳承歷史文化精神為前提服務于讀者，高校圖書館應該如何弘揚和傳播中華傳統歷史文化，主要可從以下幾個方面開展。

2.1利用現代網絡信息化服務，弘揚傳統文化

圖書館web2.0時代下，各種網絡虛擬平臺建立人與人、人與信息之間的聯系，由于現在學生主要通過智能手機接收各種信息，因此為了更好更方便快捷地為讀者服務。高校圖書館與時俱進的開通微博、微信、人人網、移動圖書館等功能，通過手機上的微信、微博等網絡平臺可以每天推送傳統文化知識及其圖書，利用圖書館web3.0的“引導”精神讓學生每天學習一點傳統歷史文化知識。如推送《論語》、《道德經》等名言及圖書，詩經鑒賞、書法畫作評論欣賞等內容，結合圖文并茂、語音視頻或國學文化論壇公眾號的二維碼等推送形式，吸引讀者閱覽全文；并通過微信或QQ等實時咨詢與讀者之間建立互動，引導他們閱讀推送內容及得到讀者反饋意見及時調整內容。在電子資源中，注重采購傳統國學文化的數據庫，可以是視頻講解或文字圖片等吸引讀者的數據庫；資源建設采購圖書要嚴格把關，做好新書推薦的引導作用，通過微信等公眾平臺重點向讀者推薦能弘揚傳統文化、傳播正能量的圖書。通過網絡信息平臺推送的內容再在圖書館網頁、圖書館內電子屏幕上、電子閱覽室的桌面上等傳播。這種電子的宣傳方式能快速直觀的吸引讀者，讀者接受信息量大而快，且節省圖書館的紙質成本問題。

2.2利用讀者參與活動，傳播傳統文化

web2.0的“參與”精神讓圖書館與讀者之間建立互動關系，讀者可以參與圖書館的各種活動。圖書館可以利用這些網絡信息平臺圖書館的讀者參與活動，讓更多的讀者參與，當然這些活動除了宣傳圖書館的各項資源外，還要有關于傳統文化的活動，如傳統文化知識競賽，舉行孔子誕辰祭奠儀式，中國名著、近代文學的話劇表演傳播文化，詩詞歌賦的朗誦比賽和書法比賽等傳統文學活動；圖書館還可拍攝或在全校征集傳統文化宣傳片，進行視頻大賽，優秀者的宣傳片視頻在圖書館大屏幕中播放，由此可招募圖書館傳統文化宣傳大使，以學生代表的力量在同學之間傳播傳統文化。此外，新生入館教育不僅是培訓讀者如何利用圖書館資源，還應該傳播傳統文化精神；在傳統文化節日、歷史戰爭等紀念日時，圖書館制作宣傳展覽會，以圖片及文字介紹的方式向學生宣傳傳統文化節日及歷史的教訓；同時圖書館開展的培訓和講座，講座內容不僅涉及到圖書館的資源如何利用、教師科研經歷等內容，更應該講解一些詩詞書畫、傳統禮儀文化等傳統歷史文化內容，形成圖書館的講座文化和特色文化。這樣通過各種豐富多彩的讀者參與活動，既發揮了圖書館的真正價值，調動館員積極性和不斷自我學習，體現了館員的自身價值和成就感，也讓讀者學習了傳統文化知識，無時無刻不受到文化修養的熏陶，讓讀者了解圖書館的真正作用，有內涵的吸引讀者走進圖書館，讓讀者真正重視圖書館的存在價值。

2.3利用教師的影響力，引導學生閱讀

教師對學生的影響力很大，通過教師推薦圖書，引導學生正確的閱讀。因此，圖書館應該與各個學院的任課教師緊密聯系，做好學科服務的同時，還要充分利用教師對學生的影響力，通過教師宣傳圖書館的價值，推薦弘揚傳統文化提升讀者人文素養的圖書，引導學生正確的閱讀和文化修養。例如前一段時間教師推薦《平凡的世界》認為對青年有很大的鼓舞作用，那段時間圖書館中的這本書均借出，還有許多學生繼續詢問這本書的歸還日期想要借閱，可見教師的影響力之大。

2.4建筑設計及空間布局的渲染作用

現代圖書館的建筑設計及空間布局均給學生提供了休閑舒適的空間，以吸引讀者走進圖書館。但這種吸引讀者的方式需要巨大的經費支持，考慮到大部分高校圖書館經費的問題，圖書館的建筑設計及空間布局應簡單大方、中庸內涵的具有中國古典建筑風格，對圖書館的建筑命名可以校歷史人物命名，來弘揚校園文化精神，布局設計的一些細節注重中國傳統布局設計，這種設計和布局本身就是一種文化，一種弘揚傳統文化的方式，讓學生引以為榮，有些高校圖書館也開始重視以這種形式傳播傳統文化，例如同濟大學圖書為了弘揚傳統文化，建立了傳統文化傳承基地———聞學堂。建筑設計和空間布局的各處細節烘托出傳統文化的氛圍，這才真正實用的教育讀者傳承傳統歷史文化，同時也以中國化的方式吸引讀者走進圖書館。

3結束語

第7篇：傳統文化講座范文

關鍵詞：傳統文化；大學生；提升；途徑

中國傳統文化源遠流長，是中國5000多年歷史精華的積淀，人們常說傳統文化是一個國家的軟實力，是決定一切的內在驅動力，傳統文化更是支持著炎黃子孫不斷進步的根本。而在當代大學生群體中，對于中國傳統文化教育的缺失問題不可小覷。中華傳統文化又稱華夏文化，古埃及、古巴比倫、古印度、古中國同為四大文明古國，但是中國文明為什么在其他三大文明相繼消亡之后依舊沒有被掩埋在歷史的洪荒之中？我認為，在中華五千年形成的政治制度、文化造詣、精神產物以及物質文明中，一代代炎黃子孫能夠摒棄糟粕取其精華，將其發展且發揚光大的原因便在于總能夠找到合適的、能提高自己中華傳統文化素質最佳路徑。但現階段大學生對于傳統文化的繼承和發展還存在著一些問題，主要集中在以下幾個方面：

第一，部分高校只重視對學生的專業教育。中國的應試教育體制本來就導致大學生在中學時不斷接受來自書本上呆板的知識和只訓練與考試匹配的習題，無法接觸到關于繼承傳統文化方面的知識。步入大學后，由于目前部分高校只重視對學生專業知識的培養，進行純職業化教育，可有可無是中華傳統文化課程面臨的最大的窘狀，高校忽略對學生傳統文化素養的提升，起不到應有的帶頭作用，大學生們逐漸失去了承擔華夏文化傳播的這份責任的意識。

第二，盲目追求西方文化浪潮在大學生群體中蔓延。關于這點，最有力的體現便在于現在大學生很少有人愿意過重陽節、中秋節，反倒國外的圣誕節、情人節倍受追捧和熱愛。面對西方的優秀的文化傳統固然可以學習借鑒，但由于大學生沒有社會歷練的經驗，很容易受到不良文化的影響。國外的學校優秀，國外的教育體制完善，國外的文化經典才是精粹，等等言論都體現了當代大學生有過度崇拜西方文化的現象，不愿堅持中國傳統文化，崇洋則會其失去本心，造成年輕人群體逐漸跟風，最終導致傳統文化被“冷落”。

第三，科技產物剝奪大量大學生了解傳統文化的時間。隨著電腦、手機的日益更新，其功能越來越全面，使用越來越方便，它們已經成為大學生身邊不可或缺的工具。查閱資料、購物、娛樂游戲，一部手機都可以解決，大學生太多課余時間被消磨在對現代科技的利用中，學生逐漸缺少學習和繼承傳統文化的興趣，也失去了找尋提升文化素養的能力，導致當代大學生對傳統文化了解匱乏。

第四，政府對文化的重視和扶持力度不夠。社會上有關傳統文化的典藏少之又少，圖書館里的文化讀本不過是簡單羅列，有些內容又晦澀難懂，大學生缺少了解傳統文化的媒介，政府沒有鼓勵相關單位到大學里出資舉辦關于傳統文化的知識講座，沒有給予文化應有的重視和扶持，使提升傳統文化的宣傳力度在大學生群體中被大大減弱。阻擋著一代人提升傳統文化素養的原因遠不止這些。

一個國家如果不能提高對大學生培養傳統文化素養的重視，那么絕對不會長久地生存，我們都該意識到，國家如果要謀求更高更遠的成就和發展，傳統文化素養絕對是我們當代大學生必須裝備的最堅硬的鎧甲。代代相傳，生生不息的傳統文化能夠實現，以下條件應是必要的：

第一，高校應將中國優秀傳統文化教育納入教學計劃。高校作為培養高素質人才的地方，吸收多元化文化同時，讓大學生熱愛傳并提升傳統文化素養。激勵大學生提升傳統文化素養的最直接方式就是在高校思想政治理論課中滲透中國優秀傳統文化教育的內容。文化課絕對要充分發揮課堂教學的教育主渠道作用，鼓勵大學生閱讀經典，使課堂教學與課外閱讀相結合；要創造良好的校園文化環境，使大學生有平臺去了解和學習中國傳統文化，例如傳授太極拳、開展朗讀文學經典比賽、傳統文化知識競賽等等活動，時時處處讓大學生感受中國優秀傳統文化的氛圍和熏陶；增加從事人文素養提升的教師隊伍，大學生對傳統文化的理解有困惑時，教師隊伍能夠幫助指導大學生樹立正確的繼承傳統文化觀念，提升傳統文化素養。

第二，西學為己用，堅持尊重傳統文化。大學生不能全盤肯定西方資本主義文化，也不能全盤否定中國傳統文化。主席認為，對于傳統文化和外來文化，應該批判繼承，吸收利用。當代大學生應該秉承這種思想，理性看待西方文化，不可偏執的一味隨西方浪潮逐流。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同，大學生應當積極了解并學習中華傳統文化，做到多讀經典，解其深意，從中感受到特有的文化魅力，始終堅持尊重中華傳統文化，尊重祖國各地域或民族的不同的文化，提升自身傳統文化素養。

第8篇：傳統文化講座范文

根據街道關工委20xx年寒假工作的計劃安排和要求，結合新華社區實際，以黨的xx大精神為指導，積極配合街道和學校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。為開展豐富多彩、健康、愉快的假期活動，特制定社區寒假：

一、為加強衛生宣傳教育，普及衛生知識、發揚中華民族愛清潔講衛生的優良傳統。組織孩子們從我做起，從身邊做起，認真細致地搞好環境衛生，綠化美化環境。組織開展社區環境保護活動，以清理身邊白色垃圾為主題，大力做好愛國衛生運動，使孩子們在度過新年的同時增強對衛生工作的重視和熱愛。

二、配合街道關工委、學校，開展對未成年人的法制教育。為提高青少年自覺遵紀守法的意識和自我保護的知識，社區為孩子們準備了“以案說法”專題講座，請社區民警于海同志進行法律教育課，讓孩子們過一個安全有意義的寒假。

三、結合建國60周年、少先隊建隊60周年、“五四”運動爆發90周年重大節和紀念日，對孩子們開展愛國主義革命傳統、民族精神教育。組織孩子們觀看有教育意義的影片，開展學習民族英雄事跡，發揚愛家、愛黨、愛國的民族精神。

四、為傳承中華傳統文化，用圣賢智慧熏陶孩子們。中華文化內容豐富，博大精深，是價值極高的精神文化寶藏，是驅動中華民族強大而持久的精神動力。作為中華民族子孫，要了解我們民族的精神和我們民族優秀傳統文化，針對孩子們制定適合他們閱讀的傳統文化書籍，以豐富傳統教育知識，開闊孩子們的視野，提高他們的文化素質和思想素質。

五、開展敬老、愛老、助老活動。根據“就近就便”的原則，組織孩子們到轄區內“夕陽紅”養老院慰問演出，使老人享受天倫之樂，讓孩子們在關愛老人的過程中增強尊重老人、孝敬老人的意識，提高全社會老有所養、老有所樂、老有所為的意識。

六、大力開展贊改革開放30周年偉大成就和科技成果的活動。以黨的xx大和xx屆三中全會精神為指導，開展“贊改革、頌成就、愛祖國、思黨恩”的主題活動。組織孩子們以xx大知識手抄報制作的形式學習xx大精神;組織參觀轄區內企業，提高孩子們對我國經濟發展的切身認識。

社區XX年寒假工作計劃(二)

根據街道關工委XX年寒假工作的計劃安排和要求，為使廣大社區青少年過一個健康、快樂、有意義的寒假，武定新村社區結合實際，以科學發展的精神為指導，積極配合街道和學校做好假期未成年人的思想、法制、安全、教育工作。社區精心組織寒假青少年活動，開展豐富多彩、健康、愉快的假期活動，特制定社區寒假工作計劃：

一、繼續開展“童心盼青奧”活動

為引導社區廣大青少年積極參與到申辦青奧的活動中，為充分展示當代青少年的風采，社區假日小隊開展豐富多彩的實踐活動，繼續開展“申奧小小行動天使”活動，包括引導社區青少年積極參與“我為青奧在行動”活動;做一張申辦青奧的祝福卡片;走進社區、街頭做一次申辦青奧的小小宣傳員;將青奧相關知識告訴一個手拉手小朋友的“青奧知識一傳一”活動以及參加“迎青奧我運動我快樂”趣味體育活動。

二、開展“低碳生活從新年開始”活動

低碳生活就是提倡借助低能量、低消耗、低開支的生活方式，把生活耗用能量降到最低，從而減少二氧化碳的排放，保護地球環境。在青少年中開展“低碳生活從新年開始”活動，倡導低碳生活，并號召青少年帶動家人積極實踐低碳生活，社區特圍繞主題開展“低碳生活從我做起”花燈制作系列活動，倡導社區青少年從身邊小事做起，隨手關燈、關水，多步行，多植樹，多坐公交，積極實踐低碳生活。

三、開展“青少年平安自護”活動

為進一步提高青少年的自護意識，提高自護能力，寒假期間，社區繼續以“平安自護”為主題開展系列活動，使青少年在活動中學到知識，掌握自護技能，尤其是加強對青少年有關交通、水、電、燃放、飲食等方面的安全知識教育，避免事故的發生，保證青少年都能夠平平

安安過好春節。社區特邀請社區民警開展安全教育知識講座。

四、發揚中華民族文化

春節，是中華民族的傳統節日，有著豐厚的文化底蘊，也是弘揚民族精神、進行傳統文化教育的重要契機。社區要抓住這一時機，充分發揮文化育人的功能，開展中華優秀傳統文化學習體驗活動。組織少年兒童開展了解一個趣聞民俗、學唱一首民族歌曲、會背一首古文活動，讓少年兒童體驗中華民族傳統文化的魅力，感受中華民族傳統文化的博大精深，激發廣大少年兒童培育弘揚偉大的民族精神，自覺傳承優秀的民族文化。

第9篇：傳統文化講座范文

關鍵詞：傳統文化；初中；思想品德；探索

思想品德教育無論是從思想方面還是從品德方面，都與我國的傳統文化有千絲萬縷的聯系。我國的傳統文化中包含著深厚的思想品德內容，如果學生能夠充分學習和了解我國的傳統文化，那么對思想品德課程的了解也會上升到一個新高度。初中思想品德課程的內容相對來說還是淺顯易懂的，可以先將一部分相對通俗的傳統文化融入思想品德課程中，這樣更有利于學生的吸收和理解。

一、潛移默化的教育

初中生剛剛離開小學，對知識處于一種非常渴求的狀態，但與此同時，他們的心理又處于青春叛逆期，非常需要正確的知識引導和心理引導。所以，學校可以適當舉辦一些中國傳統文化知識的文化活動，或者是定期舉行一些傳統文化的知識講座或者是定期宣傳，讓學生在潛移默化中感受到我國傳統文化的強大魅力，這樣也能夠有效輔助相關教育者將我國的傳統文化融入初中的思想品德教育中。

二、增強學生對我國傳統文化的學習

要提高教育者本身對我國傳統文化的認識和理解。只有教師真正將我國的傳統文化融入思想品德的課程教學中，才能夠給學生進行授課時，及時將我國優秀的傳統文化通過思想品德課傳授給學生，從而起到通過對傳統文化的學習而進一步加深思想品德學習的作用。

如果能夠將我國的傳統文化科學合理地融入初中思想品德課程中，那么一方面能夠有效幫助學生對思想品德課程的學習；另一方面還能夠幫助學生更多地學習和了解我國優秀的傳統文化。因此，將我國的傳統文化融入初中的思想品德教育中，對學生來講是一件非常切實可行的事情，能夠幫助初步開始學習思想品德的學生起到啟蒙思想的巨大作用。