文化經濟的屬性精選(九篇)

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第1篇：文化經濟的屬性范文

現代環境藝術設計必須具有個性才能滿足人們的審美需求，是對概念化、公式化環境設計的沖擊和反思。環境藝術設計過程中存在的最大問題就是創新意識弱，抄襲現象嚴重，缺乏具有良好設計理念的設計師，往往由于設計師的經驗不夠豐富，使設計作品不具有實用性且不能滿足人類的審美需求。因此在現代環境藝術設計中，為了實現其設計的個性化，首先設計師要具有高超的水平和正確的理念，設計師應不斷地豐富自身的經驗，并在堅持環境設計服務于人類的基礎上形成獨特的設計風格和特點，使所設計的作品具有獨立性，并且設計師對作品的考慮要全面，要做到盡量滿足所有觀眾的審美。個性化環境藝術設計本身是對整體設計中局部與整體關系的掌握，具有強烈的主觀色彩。但是卻是現代環境藝術設計所缺少和需要的東西，對設計者思想的解放和更多優秀藝術作品的出現具有重要意義。傳統的環境藝術設計受到大工業生產的影響，個性特點不明顯，導致了人類的審美疲勞。因此，近些年人們開始逐漸認識到個性化設計的重要性，個性化設計理念也被大量引進到設計師的作品中。而對個性化的認知知方式首先是要尊重自然，并將自然風景引用到人類的室內設計上，同時要打破以往建筑設計、城市規劃中的個性化缺乏現象。如用優美的曲線代替枯燥單調的直線，用豐富的色彩代替單調的灰白色等。總之，環境藝術設計的個性化是人類審美觀念變化的需要，好的環境設計能夠愉悅人的心情。因此，在環境藝術設計中，必須強調其設計的個性化。但是受到很多因素的影響，其效果并不明顯，需要設計師具有較強的洞察力并不斷的加強自身的設計水平。

2影響環境藝術個性化設計的因素

現代環境藝術的個性化設計主要是指設計師對環境的形式和風格的改進和創新，是設計師主觀意識的體現。強調客觀設計中人的主觀理念的重要性，對環境藝術設計的整體性有著十分重要的作用。但是由于過分強調主觀意識和受到其他因素的影響，現代環境藝術設計的個性化并沒有很好的體現，本文將影響環境藝術設計個性化的因素分析如下。

2.1個性化設計易受風格化的制約

城市設計在長期發展下，已經形成了固定的風格和理念。這樣很多設計師在進行環境設計尤其是城市居住空間設計時很容易遵循長期以來形成的城市設計理念，使其個性化無法發揮。另外，個性化是環境設計師對自然和對建筑設計的本能反映，為了使城市環境設計具有一定的規律性，設計師也往往會選擇約定俗成的設計理念，這樣設計師很難形成自己獨特的風格，個性化設計受到制約。

2.2個性化設計易受到空間使用功能的制約

任何一個設計都應具有實用性，這是設計師需要考慮的問題。環境質量的提高和環境的使用功能是其存在的價值，但是也正是由于過分重視空間的使用功能而忽視了個性化設計的重要意義，很多設計師不能做到將兩者合理的結合，并且在兩者發生沖突時，選擇前者作為設計理念，這樣嚴重影響了個性化設計的發展。環境意識的滲透在整個設計過程中必不可少，需要設計師在滿足使用功能的基礎上對個性化做出體現，這樣也能夠更好的體現設計作品的功能性。在同一空間，不同風格的個性化就是功能化增強的最好體現。

2.3科學性與藝術性存在矛盾

對于一個優秀的環境藝術設計作品來說，要時刻保持其科學性與藝術性之間的統一，加強人類的生活空間和環境之間的聯系。但是很多設計師由于正確設計理念的缺少以及設計經驗的缺乏，往往顧此失彼，所設計的作品要么乏味枯燥，要么匪夷所思，不具有實用價值。因此，在現代環境藝術個性化設計中，堅持設計的科學性十分重要，設計師應從整體設計、作品裝飾、物品陳列以及其他細節上將科學性與個性化緊密結合，并合理的運用于其作品設計。從而實現環境藝術設計作品的藝術性和科學性相互協調統一。

3結論

第2篇：文化經濟的屬性范文

"追蹤歷史起源策略，就是要引導學生去揭示或感受知識發生的前提和原因、知識概括或擴充的經歷以及向前發展的方向，引導學生在重演、再現知識發生過程的活動中，內化前人發現知識的方法和能力。使學生在掌握知識的同時，還能占有鐫刻于知識產生中的認識能力，這種認識能力正是構成創新思維能力的核心"［1］

基于這個思想理念，我設計了古典概型概念課的教學。不足之處還請多多批評指導。

古典概型

教學目標

知識與技能

(1)理解古典概型及其概率計算公式；

(2)會用列舉法計算一些隨機事件所含的基本事件數及事件發生的概率。

過程與方法

根據本節課的內容和學生的實際水平，通過問題層層深入讓學生理解古典概型的特征：試驗結果的有限性和每一個試驗結果出現的等可能性。觀察，歸納總結出古典概型的概率計算公式，體現了轉化和化歸的重要思想。

情感、態度與價值觀

樹立從具體到抽象、從特殊到一般的辯證唯物主義觀點，培養學生用隨機的觀點來理性的理解世界，使得學生在體會概率意義的同時，感受生活中處處是數學。鼓勵學生通過觀察類比提高分析問題、解決問題的能力，增強學生數學思維情趣，形成學習數學知識的積極態度。

教學重點

理解古典概型的概念及利用古典概型求解隨機事件的概率。

教學難點

如何判斷一個試驗是否為古典概型，弄清在一個古典概型中某隨機事件包含的基本事件的個數和試驗中基本事件的總數。

教學過程

一、創設情境，激趣入題：

1.實例引入

1654年，有一個法國賭徒梅勒遇到了一個難解的問題：梅勒和他的一個朋友每人出30個金幣，兩人誰先贏滿3局誰就得到全部賭注。在游戲進行了一會兒后，梅勒贏了2局，他的朋友贏了1局。這時候，梅勒由于一個緊急事情必須離開，游戲不得不停止。他們該如何分配賭桌上的60個金幣的賭注呢？

學生積極思考。針對教師的問題，發表個人觀點。

教師引導：（1）贏得機會即贏得概率是多少？根據我們已學的知識可以解決這個問題嗎？

（2）是否一定要進行大量的重復試驗，用"梅勒贏"這一事件的頻率估計概率？這樣工作量較大且不夠準確，有沒有有更好的解決方法嗎？

學生活動：根據已有的知識回答問題.

學生們憑自己的經驗來解決這個問題，會出現誰也說服不了誰的情景。這種思維的沖突，激發了學生的學習熱情。

點明內容，引出課題

二、生活實例，形成概念：

1.基本事件的概念和特點

教師問：（1）擲一枚質地均勻的硬幣的結果有哪些？

（2）令事件A"正面朝上"； 令事件B"反面朝上"；這兩個事件是否可以再分？

（3）事件A與事件B之間的關系？

（4）事件和基本事件的區別？

學生活動：被點名的同學回答單獨回答。根據回答問題直觀感受基本事件的概念和特點。

教師層層深入的提問，學生根據教師的引導，思考問題并積極回答，加深對概念的理解。

鍛煉學生的觀察能力和語言組織能力

2.古典概型的概念

練習：

（1）擲一個質地均勻的篩子的實驗中，有哪些基本事件？

（2）從字母a ,b ,c ,d中任意取出兩個不同字母的實驗中，有哪些基本事件？

教師引導學生發現這兩個練習基本事件的共同特點。

學生活動：練習，觀察并回答，提煉出古典概念的概念。

培養學生的探索、歸納能力。

培養學生的歸納類比的能力

3古典概型的概率

練習：擲一枚質地均勻的骰子的實驗中計算向上的點數是偶數的概率？

學生獨立完成練習，小組交流歸納，得到古典概型概率的計算公式。

培養學生的自主解決問題的能力。

鍛煉學生從特殊情境總結歸納一般結論的能力。

三、循序漸進，深化概念：

口答題：

（1） 1.士兵參戰的基本事件：生或死。那么事件A"士兵生還"概率為12 ？那怎么又會有"九死一生"的成語。

2. 擲兩枚質地均勻的硬幣的試驗中，結果是兩個正面的概率是多少？

教師提出問題，引導學生自己解決問題。由于思維的矛盾，學生對問題產生了濃厚的興趣，大家通過合作交流，加深對使用古典概型的概率計算公式前提重要性的理解。

通過對這個問題的辨析，強調要使用古典概型的概率計算公式的前提是古典概型。加深對概率概型概念的理解。

培養學生通過交流解決問題，尋求真理的態度。

四、應用數學，課堂練習：

例1：單選題是標準化考試中常用的題型，一般是從A、B、C、D四個選項中選擇一個正確答案。假設考生不會做，他隨機的選擇一個答案，問他答對的概率是多少？

引申：

1.若是一道雙選題呢？

2.若是一道三選題呢？

3.若是不定項選擇題呢？

例2．本節課引入題：

如何分配賭桌上的60個金幣的賭注的問題。

學生分析例題，和教師一同完成結題過程。

學生通黑板板演，發現困難，教師適時引導，師生共同評價。

教師幫助學生分析，還需要在玩幾局就一定可以分出勝負？一共有幾種結果?其中梅勒贏得概率是多少？學生借助本節課所學知識解決問題。

1. 培養學生分析問題、解決問題的能力。

2. 鍛煉學生的應用能力。

3. 培養學生規范和嚴謹的書寫習慣。

4. 鍛煉學生歸納出解決問題的方法和步驟。

五、介紹歷史，培養人文素養

由賭徒的問題引起，概率逐漸演變成一門嚴謹的科學的歷史過程。（附在表后）

教師介紹數學歷史史實。

告訴學生應用科學解決問題的重要性和必要性。

六、歸納小結，總結概念：

1.基本事件，古典概型的概念；概念中的兩點缺一不可。

2．古典概型概率的求解枚舉法（枚舉要按一定的規律）；

學生互相交流收獲與體會，談感想并反思。

關注學生的自主體驗，反思和發表自己的體驗，激發學生的學習興趣。

七、學以致用，作業布置

1.教材習題第1、2、3、4題．

2.補充題：連續擲3枚硬幣，"恰有兩枚正面向上"的概率？

若連續擲4枚硬幣呢？

層次1獨立完成，補充題可以互相交流。

通過分層作業使學生進一步鞏固本節課所學知識，并為學有余力的學生提供一個學習的機會。

介紹歷史，培養人文素養

賭本究竟如何分配才合理呢？后來梅勒把這個問題告訴了當時法國著名的數學家帕斯卡，這居然也難住了帕斯卡，因為當時并沒有相關知識來解決此類問題。帕斯卡又寫信告訴了另一個著名的數學家費馬，于是在這兩位偉大的法國數學家之間開始了具有劃時代意義的通信，在通信中，他們最終正確地解決了這個問題。

三年后，也就是1657年，荷蘭著名的天文、物理兼數學家惠更斯把這一問題置于更復雜的情形下，試圖總結出更一般的規律，結果寫成了《論擲骰子游戲中的計算》一書，這就是最早的概率論著作。正是他們把這一類問題提高到了理論的高度，并總結出了其中的一般規律。同時，他們的研究還吸引了許多學者，由此把賭博的數理討論推向了一個新的臺階，逐漸建立起一些重要概念及運算法則，從而使這類研究從對機會性游戲的分析發展上升為一個新的數學分支。 ［3］

由賭徒的問題引起，概率逐漸演變成一門嚴謹的科學。由于在日常生活中經常碰到概率問題，所以即使人們不懂得如何計算概率，經驗和直覺也能幫助他們作出判斷。但在某些情況下，如果不利用概率理論經過縝密的分析和精確的計算，人們的結論可能會錯得離譜。所以我們應該讓概率在生活中起到指導作用，科學理智的生活著。

結束語：波利亞認為：數學家的創造和發現并不像從魔術師帽子里跳出一只兔子那么突然，而是經歷了漫長而復雜的思維過程，但同時每一個復雜問題的原始想法都是比較簡單的。［2］從而在一定的程度上增強學生對學習數學的信心。幫助學生體會概念的形成的過程，是我們教師義不容辭的責任。

參考文獻

［1］ 李正銀.數學教學中怎么融入數學史［J］.數學教學通訊，2006（7）

第3篇：文化經濟的屬性范文

關鍵詞 設計藝術 園林景觀人性化人文化傳承

每個社會階段的文化與藝術特征，都是當時社會生產力與發展狀況的真實寫照，可以反映出某一階段的社會發展水平。在中國現狀的社會環境里，景觀，特別是生態景觀這一話題在解決了大多數人的溫飽問題以后，才真正為大眾所重視，獨立為一個專業的領域，為人民大眾所共享。因此，園林景觀的發展水平，也正折射著人類文明演化的進程。

一、人性化設計

(一)“人性化設計”之涵義

人性化設計是使設計產品與人的生理、心理等方面因素相適應。以求得人與環境的協調和匹配，從而使使用主體與被使用客體之間的界面趨于淡化，使生活的內在感情趨于悅樂和提升。具體到園林景觀，則體現于景觀的整體感覺須滿足人們日常生活的舒適心理，各個細節需在滿足功能要求的前提下，符合人們的身體尺度，并使人產生積極健康的心理反映。

(二)“人性化設計”之于具體生活水平的體現

園林景觀設計領域，人性化設計則體現于各個實在的元素。一草一木，一桌一椅，細微之處皆體現出設計者的獨具匠心。

1．景觀氣氛的合適烘托

從某種意義上講，園林景觀處于建筑客體與人群主體之間，是聯系建筑與人群之間的情感紐帶，也通過一系列景觀元素體現居住者的文化品味與生活層次。如古代私家園林，必盡顯其私密性與獨享情趣。因此，在劃分區域或造景上面產生很多曲折、細膩的手法，崇尚詩意造園，整體感覺有水墨畫的淡雅格調。

而與之相反的公共園林，其主要目的是為滿足社會公益生態環保與公共休憩需要，服務對象是社會人群的極大多數，所以其定位也是面向大眾的層次。因此需極力展示其公共性能和共享性能，本身的設計出發點即是讓人來去自如，對參與人群的層次卻不做具體要求。只有社會生產力越發達，公共設施的發展層次才越高。

現代居住小區園林，則融合了私家園林與公共園林的雙重功能，既要有強大的兼容性，以供不同層面人群的聚散，又需要動靜分開，滿足不同年齡層人群的個人需要。因此而有了適合人流聚集的會所，有了功能明確的兒童樂園和老年人活動中心，等等。所以，居住小區相對而言屬于一個消費層面集中同時兼容性強的人群聚集區域，最能體現社會大眾層面的生活水平。

2．景觀功能的合理運用

園林藝術的美感表達，很大程度上依托于景觀的表現形式。而景觀功能的合理與否，則直接決定了主題園林的成功與否。以園林景觀中最為普遍的休閑座椅為論，80年代以前，休閑座椅只作為臨時座靠的功能性設施，反映的也是當時社會滿足溫飽就好的社會愿望。80年代以后，隨著人性化要求逐步形成，休閑座椅也日益演化，完善著其做為功能性與觀賞性的雙重使命。在滿足視覺美感的基礎上賦予其合理的座靠使用功能，使得美學價值與使用功能得到完美結合。

3．景觀環境對人群心理的調節

人群的心理情緒受天氣和自然環境的影響。良好的景觀環境的創造，改善自然環境的同時亦調節人群心理狀況的舒適度。因此，只有當我們的社會文明足夠發展，屬于多維空間概念的景觀設計主題趨向于健康、文明的方向的時候，才能為人居環境起到積極的促進性作用。

二、人文化設計

(一)“ 陸化設計”之概念

較之于人性化設計，人文化設計更強調設計理念的運用。強調文化底蘊和文學元素的參與與表現。通過文化符號在設計中的合理運用，充分展示環境的文化品位和歷史的傳承發展。

(二)“人文化設計”之于具象化設計對象的揉和

1．園林景觀水系

水系景觀是造園手法里一個必不可少的基本元素。人類自古擇水而居，現代人群也正慢慢意識到：真正高品質的生活，在于融入自然和諧的生態環境，在于具有歷史底蘊的人文氣息。中國傳統的水景“曲水流觴”，在現代園林里出現，現代材料融合傳統風骨，自是一番閑情風月。

2、園林綠化的安排

綠化具有調節光、溫度、濕度，改善氣候，美化環境，消除身心疲憊，有益居者身心健康的功能。住宅小區的綠化設計，應兼具觀賞性和實用性，同時充分考慮綠化的系統性、空間組合的多樣性，從而獲得多維的景觀效應。公共景觀體系，則應該以營造有利于發展人際往來的自由生長的樹木為主。

3、園林小品的點綴

在這充滿復古氣息的時代里，現代的工藝，現代的設計思維，結合民族的、傳統的表現符號，在一處處讓人賞心悅目的園藝小品里，得到最完美的體現。

4 園林鋪地的表現形式

現代園林里，樸實無華的青石板路，以簡單幾何形體自然重復的青磚地面，從來都是設計者與使用者的最愛。原本，過分的修飾從來都只是暫時的，只有那些立足于最本質的根本功能，才是不斷被需要的對象。

5．園林特征的地域性

不同的地域擁有不同的地方文化特色，根據各地區不同的氣候條件或風土人情，園林特征所體現出來的特點也具有不同氣息。多水的南方園林，體現的是豐富的水系文化；而干燥的北方，應該多采用色彩較鮮艷的玻璃鋼材質等。

三、人文化與人性化設計相融合體現社會階段特征

做為社會進步元素里面的一部分，一個成功的園林案例可以存在的最根本理由是它的功能性，在滿足功能性的要求以后又具有體現歷史文化的時代特征，那么它就具有了傳承的價值。因此，成功的設計藝術，必須是文化性與功能性的完美統一，其設計理念也必須是可生長的。

參考文獻

[1]劉庭風著．中國古園林之旅沖國建筑工業出版社，2004．5．

第4篇：文化經濟的屬性范文

你院（89）寧法研字第5號請示收悉。關于村委會要求村民按照土地承包合同議定數額履行交納國家征購糧的起訴，人民法院是否受理的問題，經征求有關部門的意見答復如下：

根據國務院國發〔1985〕131號《國務院關于切實抓緊抓好糧食工作的通知》和國務院國發［1986］96號《國務院關于完善糧食合同定購制度的通知》中有關規定，簽訂糧食定購合同，催收國家定購糧，追究拒交國家定購糧行為人的責任，均屬國家行政職權范圍。雖某些地區將農民應上交國家的糧食定購數額寫入村委會與村民簽訂的土地承包合同中，但這并不影響國家行使行政職權，向農民征收定購糧。國家向農民征購糧食同村委會與村民簽訂土地承包合同，是屬于兩個不同性質的法律行為和法律關系。國家向農民征購糧食屬于國家計劃定購，除依法減免外，應作為義務完成定購數額。因此，對村委會要求村民按照合同議定數額履行交納國家定購糧的起訴，人民法院不予受理。

此復

附：寧夏回族自治區高級人民法院關于村委會要求村民按合同議定數額履行交納國家征購糧的起訴人民法院是否受理的請示

                                     （89）寧法研字第5號

最高人民法院：

第5篇：文化經濟的屬性范文

關鍵詞：文化產業；商業屬性；商業模式

引言

商業模式具體的是指一個企業在發展過程中，以自身現有資源的基礎之上，將企業的客戶以及相關的利益者以及資源、渠道等等整合在一起，得到一種企業利益鏈條，同時也是對于企業制度的一種結構安排。由于文化產業自身的屬性較為特殊，同時包含文化的屬性與商業的屬性，但是文化產業的主要盈利方式是與消費者之間產生一種精神上的認同感，較之于其他的產業更加的復雜。所以在文化產業的發展過程中不能以簡單的文化產業屬性與模式將其概括在內，也不能真正的確保在一定的商業模式條件下都能產生相應的價值成果。

1.文化產業的商業屬性

1.1作為商品的文化產品

文化產品是一種文化價值的再創造過程，是將文化作品通過一定的商業化處理變成一種實質性商業經濟的過程，文化產品是一種相當抽象的經濟產品，通過文化作品自身的原創性與創作者自身的精神融入形成文化作品，之后再經過一定的商業模式進行包裝與轉變，最終形成一種經濟化的商品呈現在廣大的消費者面前。商品經濟的發展在一定程度上來看，是對于消費模式與生產模式轉變的刺激性因素，從消費上來看要是想要不斷的提升消費水平，改變消費結構就要從消費者的收入水平入手，消費者的收入水平決定著整體的消費水平。隨著收入水平的逐步提升，消費者對于商品的價值追求也越來越高，開始逐漸的從外在的追求轉變為內在的追求，從而不斷的提升對于文化產品的消費，從這一點上看也是對于文化產業發展的一種拉動。一般情況下物質消費主要是看物質的自身價值，而文化消費主要是看對于消費者自身的精神滿足程度。在現如今的社會發展過程中消費者們開始追求一種個性化的消費，在文化消費的過程中更加的注重對于自身個性化精神的一種滿足，在這個過程中就不斷的促進著文化產業的不斷發展與文化產業自身結構的不斷更新。消費者在這樣一個過程中借助于文化產品來彰顯自身的價值觀念，文化產品可以在某種程度上滿足人們的精神需求給予人們一種社會認同的，這也是文化產品自身的特有屬性的展示[1]。

一般而言，物質需求的滿足主要表現為注重商品的使用價值和實用性，精神需求的消費更多地注重滿足情感需求和自我表現。隨著物質需求的逐漸飽和，交換價值或炫耀價值越來越擴展或放大，促成消費者運用商品的符號意義去表達社會角色認同，以及表達消費者的自我形象。消費者也會藉由具有符號、文化象征意義的文化產品建立自我形象，表現自我風格。

1.2作為資本的文化產品

文化是一種資本的形式，可以將文化投入到一定的經濟運作體系之中，形成一種資本之間的轉換。但是在之前的發展中經濟學家并沒有將文化當作一種資本因素投入到經濟生產之中，這當然與文化產業自身的獨特屬性有著很大的關系。但是在現如今的社會發展過程中，文化經濟的聯系日益緊密，很多的經濟學者對于文化產業在經濟上的發展有了新的解釋。但是并不是所有的文化資源都可以轉換成經濟資本，文化資源只有真正的投入到市場運營機制之中才有可能真正的轉化為經濟資本。就比如現如今市場中的一些策劃公司、傳媒公司、文化中介等等，都是一種文化資源資本轉換機構，這些文化機構將文化資源與文化服務投入到一定的商業模式之中，將其轉換一種文化經濟以供廣大的消費者們消費，這個過程也是不斷挖掘文化商業潛力的一個商業化的轉化過程。

2.文化產業商業模式的構成要素

2.1價值主張

所謂的價值主張就是文化企業通過其產品和服務所能向消費者提供的價值，這種價值主張實際上是對于商業模式的發展提供了新的價值點，有的時候會促使一個商品與獨特的服務模式進行組合，形成一種新的價值亮點。這樣的組合可以向客戶傳達出一種新的價值觀念，讓消費者們用最低的價格享受到相對較高的消費服務。一個企業想要將自身的價值觀念很好的傳達給消費者，就要以價值主張為中心，企業在運轉過程中一切的策劃與活動都要圍繞著這個中心點。只有抓住價值主張這樣的一個中心，才能夠更好的進行企業相關活動的安排，才能夠將自身的一種價值觀念更加完善的傳遞給客戶，不斷的促進自身企業的發展。

2.2消費者目標群體

所謂的消費者目標群體就是文化產品的消費者劃分，文化企業對于目標群體的劃分上是遵守著一定的共性的，在進行文化消費的時候一個方向文化產品總是對應著一種消費的群體，在這個群體之中就有著自身的消費共性。企業在進行消費者劃分的時候也就是利用了這樣的一種共性特征，實際上消費者目標群體的確認也就是一種市場的劃分，依據自身的文化產品特有屬性，來對于市場進行一個較為精準的定位，從而制定出最為適宜的戰略目標。但是在這個過程中不能想著占領所有的消費市場，也不能想著自身的文化產品生產可以滿足所有的消費者，這種目標制定往往會得不償失[2]。

2.3分銷渠道與合作伙伴網絡

分銷渠道是企業公司在進行市場定位的過程中接觸到消費者的各種途徑，其中就包括了公司自身的營銷方式與市場競爭力。合作伙伴網絡是指公司與其他的企業進行合作，在發展的過程中逐漸的形成一種合作關系網，這種合作關系網在之后的營銷發展過程中有著極為重要的作用。在市場經濟的發展過程中，分銷渠道與關系網絡的形成與建立是適應于市場經濟的必要手段，發達國家在合作伙伴網絡的建立上已經形成一種相當嚴密的運作模式，在適應于經濟發展的過程中還對于一些文化產品的經營公司進行了控制。

3.結語

綜上所述，文化產業是一種較為特殊的經濟產業模式，其產品有著自身的特殊屬性，與消費者產生精神上的聯系。在產業發展實踐過程中，在某些環節的運轉過程中會因為市場環境的原因出現一些障礙問題，在出現問題之后就要及時的進行整體結構的重新排列，再次形成一個循環的系統。而商業模式則是以一種絕對盈利的思維來進行一定的商業運轉，在這個過程中商業模式會有很多個不同的形式，各個企業的發展可以通過自身的具體特性與條件去選擇不同的形式，找出最為適合自己發展的模式，順應于社會市場的發展發揮商業模式的最大效應。（作者單位：河南藝術職業學院）

參考文獻：

[1] 方曉超.文化產業的商業模式創新對策探討[J].商業時代，2012，29：133-134.

第6篇：文化經濟的屬性范文

一、經濟與文化一體化產生新的經濟形態――文化經濟

文化是一定社會的經濟與政治在觀念形態上的反映。文化源于經濟并受經濟發展制約，但是，文化一經產生就具有相對獨立性，并反作用與經濟發展。一般來說，先進的文化造就發達的經濟，落后的文化只能伴隨著貧困的經濟。隨著日新月異的科技發展，文化已滲透到社會生活的各個領域，經濟與文化的融合已成為當今社會發展的一種趨勢，文化所產生的經濟效益和社會效益越來越高。20世紀下半葉以來，在經濟社會發展中出現了越來越明顯的文化“經濟化”和經濟“文化化”的趨向，過去常常分離的文化因子和經濟因子日趨融合成一體，精神生產和物質生產之間的聯系愈加緊密。

文化“經濟化”指的是在社會發展過程中，經濟與文化互相交融，逐漸融為一體，并形成新興經濟產業――文化產業，包括教育產業、智力產業、高新技術產業、媒體產業、藝術產業、健康休閑產業、體育產業以及政治性的文化產業等等，文化產業將成為未來產業結構發展中的主導力量。經濟“文化化”指的是在經濟運行過程中，文化內涵不斷增強，文化要素不斷發揮作用，人文精神和文化資源在各種資源中所占的比重愈來愈大，經濟產品中的科技文化含量不斷豐富，生產、流通、分配、消費過程中愈來愈多地被注入文化的理念和內涵；在生產文化或產業文化的發展上，包括管理文化、產品文化、服務文化、品牌文化、人力資源等在內的產業文化是經濟文化化的重要標志，文化將是未來經濟結構升級中起核心作用的因素。

文化與經濟的良性互動，一方面表現為經濟結構和利益關系對文化價值觀念、人的行為方式、社會生活方式、文化管理制度和文化運行機制的影響越來越大，文化必須運用經濟手段、引入經濟要素，不斷增強其自身實力；另一方面表現為人文精神和科學技術對經濟發展目標、經濟結構、生產管理方式及經濟制度市場機制的導向作用越來越強，經濟必須通過增加文化含量及發揮文化作用而不斷提升內在價值。

文化經濟是以科學發展觀為指導、以人文精神為先導、以自然科學和人文社會科學為依托、以高技術為支撐的新型經濟。它代表著當代社會發展的大趨勢，是“文化”經濟化和“經濟”文化化的當代表征，是社會發展到現代的產物。文化經濟的一個重要特征就是知識成為提高生產率和實現經濟增長的動力。

二、樹立科學人才觀，促進文化經濟發展

現代市場經濟絕不是沒有主體的單純經濟運作過程，而其主體就是具有健全的經濟理性和道德約束的人。知識是文化經濟發展的一個重要因素，知識是提高勞動生產率的關鍵。人既是科學技術的主體，也是社會活動的主體，人的素質如何，直接關系到社會進步的水準。在人類發展史上，人的素質每提高一步，人的主體意識每前進一步，都伴隨著社會文明進步的縱向深入和橫向拓展。人的全面發展，則是提高勞動者素質的重要條件。因此，基于人作為知識經濟的主體而成為文化經濟發展源泉的考慮，我們在發展文化經濟時，必須樹立科學的人才觀。

科學的人才觀是落實科學發展觀的前提和基礎。人才資源是推進文化經濟建設的核心資源，文化經濟是以人文和人才為基本要素的經濟形式，應當看到，我國現有的人才資源與發展文化經濟的客觀要求還很不適應。因此，推進文化經濟建設，必須把人才戰略擺在工作的首位。一是摸清人才底子，全方位了解人才培養、引進和使用等方面的情況，從而制定適應我國文化經濟和全面建設小康社會發展要求的人才戰略規劃。二是在全社會弘揚尊重勞動、尊重知識、尊重人才和尊重創造的新理念，在重點使用高層次的專門人才的同時，要不拘一格選人才，做到人盡其用、人盡其能、人盡其才，把各式人才組織和引導到文化經濟建設中來。三是堅持正確的用人導向和用人制度，形成一整套科學育人才、引人才、選人才、用人才和留人才的機制和制度。四是加強和改善黨對人才工作的領導，從發展文化經濟的高度，重視吸引更多的高層次復合型人才，提升黨領導文化經濟的能力和水平；創新黨管人才的方式、方法，探索一條與發展文化經濟相適應的人才培養的新路子。五是建立一整套樹立和落實科學人才觀的衡量標準、考核指標、評價體系和獎懲機制。

三、充分挖掘文化資源,促進文化經濟發展

文化的作用是由其政治屬性和經濟屬性決定的。過去，我們比較注重文化的政治屬性而忽視其經濟屬性。在社會主義市場經濟條件下，必須深化對文化經濟屬性的認識。一般來說，除了公益性文化，文化的生產和經營主要應以市場為主，在服務于人們精神需求的過程中體現經濟效益，實現產品的價值補償和資產增值。因此，文化經濟應擺脫文化與市場經濟相割裂的狀況，在管理體制、經營機制和效益評價等方面遵循市場經濟規律，充分發揮文化資源的經濟價值。

研究現代社會的文化經濟，探討促進其發展的對策措施，就要研究現實經濟生活中已經或者有可能被開發利用的文化資源。被開發利用的文化資源，體現于文化生產力的構成要素之中。由于精神文化產品往往是無形的東西，如知識、信念、政治取向、道德操守、、審美情趣、生活模式、人生境界等，它們可以附著、也可以不附著于一定物品上，所以文化生產力的構成主要不在于外在的實體，而在于內在要素。一般說來，構成生產力的基本要素主要包括:一是作為主體的文化勞動者或生產者，主要是他們的素質、積極性和社會組織狀況;二是文化資源包括歷史資源和現實資源，是指作為文化文化創作來源的對象和條件，如一切可資憑據或有待開發的思想材料、風格樣式、技術手段、人文環境等。文化資源具有從本質上說是腦力勞動產品、從整體上論是非稀缺資源、從存在方式上看主要以無形的觀念、知識、信息等多樣性方式存在、從資源利用角度講文化資源的利用可能不需要特定的成本等明顯特征。

在多元的文化世界中，客觀地存在著潛在文化資源和現實文化資源的區別。有些文化因素是可以作為資源利用的，但只有在一定的條件下，它們才會轉化為現實的文化資源。

第7篇：文化經濟的屬性范文

我國經濟法產生與發展的歷史進路與西方有典型意義上經濟法的國家存在很大差異,走的是一條有中國特色的社會主義經濟法道路,其間既包括對社會發展規律的預見、探索、反思與尊重,也蘊含對社會理想的嘗試性追求。經濟法與一國的市場經濟發育程度、歷史文化背景以及社會制度模式的選擇都密切相關,這是經濟法“社會屬性”的體現。①另一方面,建立在社會化大生產基礎上的市場經濟逐步將世界市場連為一體,市場經濟下以市場作為資源配置的基礎已然是各國的不二選擇,隨著市場經濟的深入發展,東西方在社會經濟方面也出現類似的問題和瓶頸。經濟法必須符合市場經濟的規律并為經濟建設服務,這是由經濟法“自然屬性”決定的。經濟法的一系列特征皆由這二重屬性派生而來,表現為各國經濟法的共性與個性。

經濟法作為部門法,在體系上可分為宏觀調控法和市場規制法已為我國理論界所公認,“從歷史和現實的角度來看,這兩類實質意義的規范在各國最為普遍,且關聯密切,是經濟法體系發展的兩個重要成果。”[1]經濟法社會屬性重點體現在宏觀調控法領域,在調控目標、調控手段、調控強度等方面,世界各國存在明顯差異,尤其是分配法,這與各國的政治文化背景相關,有一定的復雜性;經濟法的自然屬性則著重表現在市場規制法領域,建立安全有序的市場秩序有賴于一系列有效的法律制度,這在全世界具有共通性。我們應該在尊重經濟規律和社會規律的前提下考慮國情,發揮創造性,在市場規制法方面,對國外業已成熟的相關法律制度,我們可以多予借鑒、移植、吸收和完善;而對于宏觀調控法,應多側重具體法律制度的構建。因此,區分經濟法的雙重屬性,有利于我國經濟法已有研究成果的肯定與疏理,找到我國經濟法的定位與發展方向,也只有構建并完善相對穩定自洽、符合國情的經濟法制度體系,才能更好地為我國的經濟體制改革和經濟建設服務。

二、經濟法社會屬性探源之中國特色

經濟法是經濟社會發展到一定階段的產物,其發展演變是經濟學領域的兩大原則“自由主義”與“國家主義”交替作用乃至逐步融合的結果,[2]是在公權力有目的、有計劃、有一定規模和力度地介入社會經濟領域并對之進行干預時應運而生的。經濟法在世界各國有著不同的產生背景和歷史發展進路,發展程度也參差不一,這不能不說是與一國的市場發育程度、歷史文化背景以及社會制度模式選擇密切相關,這些要素共同構成了一國經濟法產生、存在和發展的社會環境,是其社會屬性的依托,也是各國經濟法彰顯自身個性和深入發展的立足點。

以我國為例,我國經濟法是隨著經濟體制改革和法治化進程而產生發展的。經濟體制改革和對外開放既是我國新時期經濟發展和法治建設所處的歷史環境,也是我國經濟法生成和變遷的基本背景。縱觀30年來我國經濟法發展的歷史軌跡,服務于以經濟建設為中心、建立社會主義市場經濟體制、轉變政府職能和加強法制建設的國家改革和發展目標,一直是其歷史使命。[3]我國經濟法的核心任務,就是為建立市場經濟體制和政府經濟職能轉變提供法律支持和保障,這也是經濟法治化的內在要求。相對于西方有典型意義上經濟法的國家而言,我國經濟法有自己獨特的生成土壤與制度個性。

首先,市場基礎薄弱。與西方比較成熟發達的市場體系相比,我國的市場發育尚不成熟,還不存在現當代意義上的市民社會①。市場不完善、不健全,市場主體發育不成熟,經濟資源流動效率較低,且存在一定程度上的市場失靈,這些都決定了我國的經濟法不能像西方那樣在相對完備的民商法律制度基礎上順勢而進,而是要與其相輔相成,一起發展,一起為構建社會主義市場經濟的法律秩序服務。其次,法律文化特別。“重義輕利”的儒家文化與計劃經濟體制下的“集體主義精神”至今仍深刻影響著我們的經濟法律意識與價值訴求。[4]“義利相權義當先”,我國經濟法對社會公共利益優先推崇。同時,我們的“和合主義”文化,注重整體主義的辯證思維,在經濟法領域也得到了充分體現,如產業法里產業結構健康發展與區域經濟協調發展的立法目標正是注重和諧精神的體現,而西方經濟法只注重對某些方面或特定歷史時期的特定經濟關系進行調整,不成體系,難以形成整體合力。再則,社會制度特殊。社會主義國家的定位與追求共同富裕的社會理想使得經濟法追求實質公平正義的理念在我國更具有社會政治制度的基礎和現實要求。同時,我國政府掌握著大部分社會資源,是社會政治經濟生活的首要組織者,政府濫用經濟職權的可能性也較大,強調規制經濟權力,實現經濟民主是我國經濟法的內在要求。正是由于這些眾多的因素,我國經濟法的“社會屬性”與政府的經濟政策、經濟方針、經濟目標等密切相聯,表現出如下特性。

其一,回應性。20世紀以來,社會變革加劇,美國的諾內特(P.Nonet)等人提出了區別于“壓制型法”和“自治型法”的“回應型法”概念。“回應型法”源于政治意愿與法律愿望的統一追求,目標是實體正義,其規則來源于法律原則、政黨政策和政府政策,執法者自由裁量權雖有擴大,但仍需對目的負責。[5]我國經濟法正是這種“回應型法”的一個典型范例。對外部因素進行反映和吸納,捕捉和界定社會經濟環境的變化,并對之進行調整和規制以適應社會發展的需要,是我國經濟法的重要特征。現實社會生活中經濟關系的變動,大到如國家整體經濟體制改革,小到產業政策變化調整,在我國經濟法變化中都能直接反映。經濟法立法內容及運行機制的變化與經濟關系的變化緊密同步,如當前正在醞釀的農村土地承包制度改革,在經濟法學界引起了廣泛的注意和討論,用回應性概括經濟法對社會經濟環境中各種變化作出反應時的特征,比較符合我國經濟法的特點。

其二,開放性。美國學者E·博登海默認為:“我們必須承認,法律在一個封閉的、不可知的容器中不可能得到健康發展,而且我們也不能把法律同周圍的、并對它無害的非法律生活隔離開來。”[6]其實,開放是事物發展的內在要求,法律的開放性是由人類理性的有限性、階段性和語言表達的客觀局限性所決定的,因此同樣必須保持開放,以適應變動不居的外部環境,并與之良性互動,在揚棄的過程中發展。我國經濟法的產生和發展具有鮮明的時代性特征,如前文所述的回應性,也從另一個側面體現了我國經濟法的開放性。正如有的學者所言,開放性作為我國經濟法的品格特征,已成為我們認識和解讀我國經濟法發展、嬗變和創新進程的一把鑰匙。[5]65經濟法的開放性很好地詮釋了我國經濟法學研究中的諸多困惑與紛爭。一方面我們在繽紛復雜的經濟法現象和理論學說中,不應失去辨別力,應該把宗旨、原則、價值等已經初步達成一致的東西沉淀固定下來,也以此作為以后具體經濟法制度研究的指導;另一方面不能期望一蹴而就,在具體經濟法制度,尤其是宏觀調控法律制度方面,要與經濟建設實踐的發展同步深入,慢慢探尋其一般規律,不要急著下結論,也不應固步自封,或盲從國外的制度和經驗。

其三,協調性。我國經濟法的一個重要任務是協調消費者、企業、國家與社會之間的經濟利益關系,使得各種經濟利益能夠兼顧到,各種經濟力量可以制約與平衡,經濟發展中的風險和矛盾能夠化解,社會整體合力得以發揮。法律制度的剛性與政黨政策、政府政策之間的靈活性、變動性之間存在矛盾與互動,這要求我國的經濟法具有很高的協調性,能夠緩和制度間張力的沖突。同時,我國政府的執政理念與制度文化也深刻影響了我國經濟法的精神,在“和諧社會”的發展目標與“以人為本”政治價值追求下,我國經濟法中政府角色定位為社會經濟關系的協調者更為科學,這也符合現代社會建設服務型政府的理念。因而,協調性既是我國經濟法的一個重要特征,也是實現經濟法驅動經濟有序健康發展的重要保障。

三、經濟法自然屬性探源之市場失靈

經濟全球化大背景下,各國經濟呈現出從未有過的緊密聯系,各國調控經濟的手段也越具相似性,具體表現為政府對經濟采取適度干預。如果把政府介入社會經濟領域看作一個點,我國和具有典型意義上經濟法的國家的不同在于趨向于這個點的軌跡恰好相反,而其理論基礎都是“市場失靈”理論。

在西方國家,政府對社會經濟的態度從自由放任發展到適度干預,其權力是一個愈來愈大的過程。自由資本主義時期,以亞當·斯密以及大衛·李嘉圖為代表的經濟學家反對政府干預市場,提出干預最少的政府是最好的政府,政府被定位為“守夜人”的角色。發展到壟斷資本主義之后,壟斷以及周期性的經濟危機等市場失靈現象大量出現,凱恩斯等經濟學家強烈主張政府應對市場進行干預,這一理論成為當時政府干預市場的理論基礎,“守夜人”角色開始轉變,但這一理論下的政府干預行為工具性色彩較強。到了現代,新制度經濟學的代表人物科斯的有關交易費用、產權等理論為政府干預市場提供了有力的理論支撐,政府干預市場的正當性成了不爭的事實,①并體現出一定的自覺性。

在我國,政府對社會經濟從全面干預到適度干預,其權力是一個愈來愈小的過程。國家理論建立的基礎是對資本主義社會經濟制度的批判,我國建國之初選擇了計劃經濟模式,對經濟的政府性計劃滲透到我國經濟生活的方方面面,這一時期政府經濟權力也最大。1978年“有計劃的商品經濟”概念提出以后,政府意識到了“市場”的客觀存在,并在一定程度上賦予其自由,但政府公權力干預在國民經濟領域仍占有重要地位。1992年“市場經濟”概念的提出標志著我國政府已認識到市場經濟發展的規律性,有關管理部門提出市場調節的無形之手和政府調節的有形之手相結合的思路,并不斷調整其在市場資源配置中的角色,政府退出市場的范圍進一步擴大,干預市場的權力逐步縮小,手段也越來越靈活,并以適度為目標。

由發達資本主義國家和我國政府對經濟的干預歷史可以看出,兩種不同制度的國家都是以市場經濟為平臺,以各自不同的優勢和選擇偏好進行著社會發展道路的探索,且越來越接近這條“Y”形軌跡的交點。這本質上是社會經濟發展規律的體現,深刻揭示了市場經濟中政府干預經濟的必然性。這種必然性也恰恰是經濟法自然屬性的一個根源,是經濟法產生的一個前提,由此經濟法在此共性方面表現出以下一組特征。

其一,公平性。公平是法律的基本價值之一,是應然意義上一切法律的出發點和歸宿,公平性是指對一國經濟體系中的利益主體,在法律上應予以公平對待。但經濟法中的公平與其他部門法的不同在于,后者強調的是形式公平,是一種機會公平,而經濟法更注重實質公平。經濟法法律規范并非如民商法那樣采用任意性規范形式,而多用強制性規范,通過賦予弱者一定的權利或課以強者一定的義務,來達到經濟法追求的實質公平。這種實質上的公平有助于建立一種健康安全的經濟秩序,從而保障整體社會公平的實現。

其二,建構性。建構性是相對于自發性而言的,經濟法制度中有更多人類理性的構建因素,而不單是對社會規律的發現與固化。市場經濟的自發性、盲目性和滯后性等固有缺陷擴大到一定程度就會造成市場失靈,此時如果放任市場自身調節,則容易陷入破壞性的惡性循環之中,公平競爭的市場環境會受到實質性破壞。馬克思就曾預言,資本主義制度會在日益嚴重的經濟危機中死去。因而相對于調整經濟關系的其他法律規范如民商法,經濟法更多體現了人為的干預和調整,在干預和調整的過程中實現法的目的與價值。政府公權力介入經濟領域的目的就是要強制矯正自發經濟秩序中影響經濟健康發展的不合理因素,實現實質公平,這顯然不是市場經濟自身能達到的,而是人類理性設計和追求的結果。

四、經濟法自然屬性探源之政府失靈

經濟法以市場失靈、公權力介入為前提而產生。當代社會,最主要的公權力主體依然是政治國家,國家主要通過政府來進行管理。政府掌握并管理著社會資源,政府職能也在迅速擴張,其擔當起市場自發秩序①之不足的補正者有其歷史必然性。政府權力介入市場的目的是為了防范市場失靈,但政府本身也可能會做出降低或不能改善經濟效率的決策,甚至發生政府經濟權力的濫用與尋租,從而發生政府失靈。政府失靈具體包括兩個方面,即政府權力濫用導致的失靈與政府權力缺位導致的失靈,失靈程度在各國不盡相同。造成政府失靈的原因很多,但政府自身局限性及其權力易被濫用性在世界各國具有共通性。首先,政府理性有限。新自由主義代表人物哈耶克認為,人的理性能力有限,不可能達至對事務的完備認識。政府作為人的集合體,其理性當然也是有限的。政府做決策時,其所掌握的信息并不完全,因而難免有疏漏或錯誤之處。某些情況下,這種錯誤并不會立即顯露,但如果不及時糾正,積累到一定程度就會造成政府判斷的直接失誤,從而出現政府失靈,對社會經濟產生負面影響,如我們不得不承認計劃經濟時期我國社會生產效率較低正是這種失靈的一個明證。某種意義上,完全凌駕于經濟規律之上的政府理性只是人類社會先驅關于未來社會制度的一種理想,終究無法脫離社會歷史發展的客觀規律。

其次,政府不具備完全的利益超脫性。政府調節或干預社會經濟關系,一定程度上有其自身的利益。政府利益首先表現為以國家名義獲得的直接利益,即政府直接從社會獲取的利益,如由國有資產管理運作而獲益。雖然各國并非全部有以經濟法為名稱的法律形式,但對國有資產的監管實質上仍采用了經濟法法律部門的調整手段和方式。①地方政府或政府部門,參與經營或進行盈利性活動,都會導致政府失靈,如中央國家機關的同一個立法或法令,可能因地方或部門對攸關利益的關切和保護,形成不同的理解和實施方式,從而導致中央政府決策失靈。政府也不能夠完全代表社會,其參與社會利益分配的正當性有時也會為人為原因所扭曲。如在房地產行業,我國政府,尤其是地方政府,以土地為要素參與房地產行業利潤的分配,無形間成了具體參與社會利益分配的主體;而在國外,國會或議會的一些決策會受大財團、大企業影響也是不爭的事實,政府很難保證在利益上完全超脫。

政府的有限理性與不具利益超脫性一起引發了政府權力的易被濫用性,權力的易被濫用本質上源于人性的自利和一定程度的貪婪。孟德斯鳩說過“一切有權力的人都容易濫用權力”,阿克頓也說“權力導致腐敗,絕對權力導致絕對腐敗”。可見,權力必須受到制約并且是受到法律的制約,否則就不可能造福于民,這也是控權成為西方理論重要內容的原因。經濟性權利②是人類生存和發展的根本,介入經濟領域的公權力更應受到法律上的規制,以防止“政府失靈”現象的發生。公權力介入經濟領域的必然性與公權力的易被濫用性是經濟法自然屬性的另一根源,經濟法在此共性方面表現出以下一組特征。

其一,經濟性。經濟法的經濟性是指“經濟法往往把經濟制度、經濟活動的內容和要求直接規定為法律”。[7]這種經濟性是經濟法對原有的經濟秩序的發現和順應,是經濟客觀規律性在法律上的反映,政府政策或命令等介入手段只能認識和把握這種經濟性,而不能人為扭曲,結果誤導經濟的發展方向或束縛經濟發展。換言之,政府的介入只能是一種矯正,而不是指揮,否則就會出現適得其反的效果。只有當資本主義發展到市場經濟階段乃至壟斷資本主義時期才可能出現經濟法,這是被歷史證明的事實,如第一部現代意義上的經濟法規,1890年美國的謝爾曼法,是美國歷史上第一個授權聯邦政府控制、干預經濟的法案,是一部反托拉斯法。此后,經濟法的調整對象才擴大到不正當競爭、消費者權益保護、國有資產管理以及社會福利分配等方面。由此,經濟法以市場經濟的發展為原初動力,政府的干預也須以市場經濟的發展需要為契機,而不可只一味追求政府在某一時期的特定經濟目標。經濟法隨著市場經濟的發展而深化,經濟法的制定與實施必須符合市場經濟的基本規律———價值規律,這是經濟法得以保持其科學性的靈魂。

其二,控權性。政府干預本質上是國家形式的公權力干預,經濟法的控權性源自思想上的控權理論,這是經濟法與行政法的相通之處。但政府干預經濟權與傳統的行政管理權存在很大區別。行政權一般被認為是執行管理權,主要是指國家行政機關執行國家法律、管理國家內政外交事務的權力,具有執行性、法律性、強制性、公益性等特征。行政權并不普遍具有經濟性,而政府干預權是國家為了維持公平、穩定、安全的市場秩序對市場進行干預的權力,是一種純經濟性權力③。[8]行政法更注重行政管理的整體效能,行政權作為法律的規制對象具有主體性,即政府是行政管理法律關系的一方主體,行政法對行政權的控制是全面而系統的,且往往表現為對行政主體行為的控制,是一種程序上的控制。而經濟法是社會本位法,社會本位下的國家干預權是一種起矯正作用的權力,對健康社會經濟秩序的維護具有輔,政府在有些經濟關系中如競爭關系、經營者與消費者之間關系只是干預者,而非參與者,不具備法律關系上的主體地位,因而經濟法實則是對國家經濟調節權的某一方面或其運行過程的某一階段進行控制;經濟法控權規范和制度設置也有其自身特點,不同于行政法主要通過程序手段來控權,經濟法的控權更多體現在實體權力與職責、權利和義務的配置方面,比如在市場規制法領域,政府往往是經濟運行的監督與協調者,強調的是政府的監管職責,權力控制有時候并不直接由控制享有權力主體的行為來表現,而是通過不同市場主體的權利義務分配來實現公權的積極作用,但其精神依然是既要防止權力過度干預,使市場失去活力,又要防止權力缺位,因監管不利而導致市場混亂;在宏觀調控法領域,政府是法律關系的直接參加者,對政府權力控制的重點落在權力內容和范圍的設定以及權力行使的程序上,很多時候直接表現為政府行為與政府責任,注重其科學性和實效性。

五、中國特色經濟法發展進路的確立

經濟法具有雙重屬性并不是經濟法特有的現象,在民商法領域這種雙重性也有體現,私法原理的一般性與不同國家風俗習慣的獨特性合二為一,共同構成一國民商法的全部內容。其實,任何部門法都是其自身秉性與一定時空相聯系的“社會屬性”的統一,只是在經濟法領域里,這種分界比較明顯,這與經濟法產生發展歷史尚短,完備理論體系還未形成,以及世界一體化程度還不高有關。考察經濟法的發展歷史與屬性特征,我們不難發現,是經濟的發展促成了經濟法的產生與發展,而經濟法的存在也為經濟的發展提供了制度保障和長久的動力支撐。經濟法服從并服務于一國的經濟建設,一國經濟建設為經濟法提供土壤,兩者相輔相成。就目前而言,在認識和把握經濟法的雙重屬性的前提下,我國經濟法法律制度構建與理論研究工作需有一個明確的邏輯進路:理性地總結已有成果,確立經濟法獨立科學的研究范式,以我國尚且薄弱的具體經濟法法律制度的構建為重點。

首先,我們應尊重并認識到人類社會在社會經濟制度方面所做的探索、嘗試和成果。在已有研究成果方面,必須盡快進行疏理,肯定其中的寶貴經驗,尤其是體現我們經濟制度和法律文化特色的部分,這些往往是經濟法社會屬性的表現,是我國法律制度有特色的部分,不應予以全盤否定。①這既可以避免后來研究者做重復研究,浪費社會資源,也能讓后來人能夠對社會主義制度、社會主義經濟體制改革與市場經濟形成客觀全面的認識,防止學術情感上的“西方至上”,避免認為過去的研究是一段“彎路”的狹隘認識。

第8篇：文化經濟的屬性范文

關鍵詞： 四川自貢 鹽工號子 階級屬性 音樂文化生態

“千年鹽都”――歷史文化名城自貢，以其獨特的音樂文化形態――“鹽工號子”吸引著世人，這座有著2000年之久鹽業歷史的西部城鎮，一度因其鹽業資本主義經濟的繁榮位列四川三大經濟中心之一。悠悠的千年鹽韻在南國熠熠燈姿的輝映下益發迷人；名揚千里的自貢美食文化參合著獨特的地質地貌――恐龍家園，使這座西南鹽業古鎮益加彰顯出古老和神秘。“鹽工號子”作為這一地區音樂文化的特有形態，走進了音樂文化的歷史。“鹽場音樂”產生于鹽業資本主義經濟環境中，不僅鹽味十足，而且因不同經濟階層對音樂文化形態喜好的不同折射出鮮明的階級屬性。

一、鹽業無產階級音樂文化生態群落――鹽工號子

自貢歷史上土著居民很少，鹽業經濟的發展“吸引周邊及貴州、云南的勞動者來這里做直接或間接的勞工”。“康熙朝就有湖廣填四川一說，使兩湖、兩廣、福建、江西人口大量移居四川，在清咸豐年間，乘川鹽第一次濟楚東風，逐利而來的各路商人和只求一口飯吃而來的八方苦力起聚自貢”。［2］P54鹽工業的發展造就了鹽產業工人階級。發展到清代中葉，常年積聚在鹽都的鹽商與鹽工即達20萬人左右，并按不同的社會分工自然形成各種行幫。人數眾多的無產階級群體在井鹽生產勞動中，創造了有著自己階級特色的藝術形式――鹽工號子。鹽工號子是“勞動號子”的一個種類，在鹽場工人的各個勞動環節中都有存在，內容涉及非常廣泛，遍布整個井鹽生產勞動過程與各個生產領域，成為“自貢民歌”的一個重要類型。“鹽工號子”依據工種不同種類很多，有輥工號子、汲鹵號子、筑灶號子、抬鍋號子、水車號子、板車號子、打石號子、銼井號子、搬運號子、鹽船號子（鹽船調），等等。號子能使工人勞動時步調一致、動作精確、勞力爆發，最大限度地減少損耗，保證生產的安全，提高勞動生產率。無產階級革命導師卡爾?馬克思認為，資本主義工商業的發展，逐漸將人異化成為勞動生產機器。在這臺生產機器中，勞動號子成了機器轉動運作的傳動杠桿或電子設備中的脈沖信號。從這種意義上講，鹽業勞動人民創造的鹽工號子，審美屬性已處次要地位，而作為一精神性勞動工具和技術手段直接參加了社會物質財富的生產創造活動。勞動創造了人類，勞動創造了文化。鹽工號子的生產價值隨著時代的變遷被人們遺忘。當我們重新以文化的視野來審視下層鹽業勞動人民所創造的“鹽工號子”，盡管這一處于音樂文化生態植被最底層的藝術形式看似樸實自然簡單，但正是廣大下層民眾創造的這些樸素的音樂形態，才是孕育文明絢爛的音樂藝術之花的母體。

二、鹽業環境中職業、半職業藝人的藝術形態――說唱音樂

自貢鹽業經濟繁榮時期，酒肆、茶樓、賭場、旅店、街頭巷尾無處不有，說唱音樂遍布川南城鎮各個角落。我曾多次調查走訪自貢地區的高齡老人，他們或屬于現自貢市人，或來自周邊地區，無不回憶起當年民間說唱藝術活動的熱鬧景象，繪聲繪色地描述著那時街頭巷尾的繁華情景，比劃著一桌、一椅、一扇、一驚木的陳列，時不時地模唱上幾句。雖然這種音樂藝術的繁榮景象在現在的自貢已經蕩然無存，但老人們動情的回憶與部分方志的案卷記載，依然證實了自清朝中葉以來，川南鹽業經濟的發展和兩次“川鹽濟楚”帶來的高度繁榮，曾對這一地區的民間說唱音樂藝術產生過巨大的影響，并一度形成民間音樂藝術高度發展的局面。

從民間說唱音樂演出的形式來看，它比“號子”體裁有著更大的豐富性，內容更加寬泛，更加貼近生活，音樂曲調更加多變，更具有抒情性。說唱藝人的經濟狀況屬于下層，走街串巷者的演唱活動大多分布在農閑時期，職業藝人則常年出入酒肆茶吧、賭場旅店等公共場所。他們的活動范圍與人身自由從某種意義上講也比前者更加寬廣和靈活，流動性更強。在這些民間說唱藝術中，“折子戲”居多，均以地方方言演唱，形式雖然簡樸，但也用一些簡單的道具，多有簡單的伴奏樂器，如鑼鼓、笛子、胡琴、醒木、盆碗、碟子、扇子、銅鈴、竹筒、簡板、三弦、揚琴等。我在田野調查時，在幾家古董店曾見過幾件百年以上歷史的民間樂器，包括三弦、二胡、揚琴、嗩吶、簡板、镲、鑼、鼓等，這既反映出民間樂器的豐富性、古老性，又證實了一百多年前這些樂器在這一地區確實被應用過，而那一時期正是自貢鹽業經濟的繁榮時期。“百里鹽場，市井繁華，酒肆林立，會館密布”。［1］在川南這片遼闊而神奇的大地上，職業、半職業藝人創造了眾多的音樂藝術形式：燈戲、揚琴、花鼓、相書、評話、清音、竹琴、善書、盤子、荷葉、車燈、蓮花落、諧劇等。［3］它們屬于川南音樂文化生態植被中的中間層次，就像散落在川南鹽場上的藝術珍珠，不時地發出耀眼的光芒，成為人類文化寶庫中不可或缺的組成部分。

三、鹽業資產階級音樂文化生態群落――戲劇音樂

自貢新興鹽業資產階級的音樂文化生活，表現為他們對戲曲音樂藝術的熱愛。元明清三朝，中國音樂的發展進入了一個較長的“彌合期”，古代音樂形式或淘汰或發展，詩詞曲牌群起，歌舞大曲彌彰，宮廷雅樂下移，俚令鄉曲互滲。戲曲音樂成為音樂文化激蕩后的更為完善、綜合的音樂藝術形態。大型的綜合藝術要想得以發展，一定要建立在經濟的發展基礎之上。自貢鹽業經濟的發展為它提供了這一客觀先決條件。鹽業的興起吸引了外來資本，也吸引了外來音樂文化。各省份、各地區戲曲音樂到此交流、融合引發了川劇藝術的發展和繁榮。在自貢，會館眾多，廟堂林立，茶樓遍地，會館廟宇均建有專門的戲劇演出戲臺，而且特別專業化。這些都是川南音樂的演出場所。陜西廟、貴州廟、王爺廟、張飛廟、火神廟、南華宮、湖廣廟、天后廟等都是典型的代表。這些會館祠堂都是鹽商們觀看“大戲”的場所，普通百姓是沒有這個經濟實力的。經濟基礎的發展程度直接制約音樂藝術的發展程度。

對戲曲藝術的熱愛體現了有產階級的音樂文化價值觀念與藝術審美情趣。這一建立在有錢人或新興的剝削階級價值觀念與審美情趣基礎之上的戲劇品種主要有川劇、秦腔、粵劇、高腔、昆劇等。自貢鹽業資產階級來自全國眾多省份，如晉、陜、粵、贛、黔、鄂、湘等省，這些新興的資產階級的文化價值觀念與審美情趣超越了封建地主階級的文化價值觀，具有了新生的革命性和斗爭性。這一產生于封建階級外部的社會變革力量，基于鹽業資本主義意識形成，其道德觀、審美觀有別于封建地主階級。這一新興階級的各類價值觀念與精神追求反映在他們對中國地方戲曲音樂文化的理解和接受上，強調自我價值體認與復興，帶有強烈的人本主義色彩。元代戲曲音樂的大發展，主要表現為“高雅藝術文化”的“世俗化”，它反映了社會下層貧苦勞動人民的喜怒哀樂，表現了勞動階級的思想感情和精神追求，這類文化的興起當然代表了勞動人民的立場、利益與文化價值觀念。同時說明，能夠理解和接受或能夠站在這個立場上“欣賞藝術”、尋求“精神家園”的生命群體，大多出自于這一民眾層次，他們經過長期的艱苦奮斗，最終成為擁有一定資產的手工業者、作坊主、小資產者和鹽業資本家等資產所有者，與地主階級的利益立場是格格不入的。這一從無產階級內部成長起來的有產階級，一方面促進了社會經濟文化的發展和繁榮，另一方面逐漸形成了自己的經濟文化價值觀念及生活審美判斷標準，成為新興的經濟文化的剝削階級。

富有的鹽商作為新興資本階層的代表，憑著自己雄厚的經濟實力，生活在上層音樂文化形態的陶養之中。富比王侯的自貢鹽商所喜愛的戲劇藝術當處川南文化生態群落的最上層。在鹽業經濟的滋養下這一藝術形式發展到了非常完美的境地，在音樂藝術發展史上具有積極的意義。

參考文獻：

［1］宋良曦.中國鹽文化奇葩――自貢鹽幫菜［M］.鹽業史研究，2007.3.

［2］吳曉東.自貢鹽幫菜文化內涵淺析［M］.鹽業史研究，2007.3.

第9篇：文化經濟的屬性范文

近年來，雖然國家三令五申強調金融企業要解決中小企業融資難的問題，但銀行等金融企業考慮到自身的利益和風險的控制，對民營經濟的風險評估要明顯高于國企。基于觀念和體制上的原因，銀行等金融機構的服務主要傾向于國有企業和政府大工程、大項目等。再者，民營經濟很難獲得政府的專項財政資金支持，即使偶有獲得，也未必能夠足額。

政府管理部門以及其他服務機構未能充分認識到民營經濟在國民經濟發展中的重要地位和作用，再加上民營經濟本身服務社會的意識不強，服務效率低下，必然導致民營經濟不能按照正常的預期持續發展。比如，民營經濟進行異地投資和海外投資時，國內不同地區在行政或準入審批程序、外匯管制等方面都存在制約民營經濟自然流動的因素。在某些地方或部門政策制定和執行過程中，民營經濟常常受到低于國企和外商的待遇，因此就會出現民營經濟國外注冊回國合資經營的現象。

長期以來，我國民營經濟主要依靠產品模仿、技術跟進的發展策略，自身知識產權的開發、保護和利用不足，雖有不斷的產品、技術的發明、創造，但囿于知識產權保護的困難，鮮有獲得經營優勢的企業。加之，雖然我國知識產權司法保護范圍不斷擴大，但是實際生活和工作中往往缺乏力度，難以保護。再加上，超過預期的專利申請費用和復雜的專利申請程序也在不同程度上打消了民營企業利用專利保護自身權益的積極性，也就看不到由于技術創新給企業到來的效益。

經過長期的發展，許多民營經濟體已經深刻地認識到了自身經營管理的不足。但是，受傳統文化觀念的影響，很難有民營經濟體能夠自覺脫離親屬紐帶管理的固有模式，而更多的民營經濟體是自然地選擇了家族化管理模式。民營經濟的經營者看重自己在企業的控制權，不愿意看到非家族人員對企業的把控，基于對非家族人員誠信和道德水準的風險評估過高，一般不愿意選擇產權多元化的模式經營企業，導致民營經濟體經過艱苦發展逐漸壯大之后，缺失了科學的發展和持續健康壯大的核心競爭力。同時，親屬紐帶管理模式還存在排斥優秀人才的潛在意識，使民營企業很難引進具有真正創新能力的人才。

民營經濟健康發展的對策。第一，積極宣傳民營經濟在社會發展中的重要作用，在社會輿論方面加大對民營經濟的正面宣傳力度。既要在理論方面，加強民營經濟的本質屬性研究，提高全社會對民營經濟性質、地位和作用的認知程度，又要普及宣傳民營經濟發展的法律法規，強調對民營經濟投資合法權益的保護，鼓勵民營經濟對知識產權的保護，提倡民營經濟體進行技術創新和產品研發，吸引更多的民間資本進行投資。

第二，完善社會機構的服務功能，促進民營經濟健康持續發展。各級政府或機構要積極鼓勵和支持民營經濟參與當地企業改革、結構調整的經濟發展過程，及時修正阻礙民營經濟發展的政策、法規，積極聯系相關部門和行業為民營經濟的發展保駕護航。完善服務體系，為民營經濟的發展營造良好的服務環境。大力發展各類商會協會等民間組織，發揮其在民營經濟發展過程中的協調作用。

第三，民營經濟經營思想的轉變必將帶來民營企業的突變。民營經濟具有私人的屬性，經營者具有強烈的主人翁責任感，同時隨著民營經濟的發展壯大，也越來越多地承擔了社會責任，民營企業家在社會問題面前也能體現更高的社會責任感。