生命的藥方精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生命的藥方主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：生命的藥方范文

德諾喝了艾迪煮的湯，身體并不見好轉，誰也不知道他還能活多久。艾迪的媽媽再也不讓艾迪去找德諾了，她怕一家人都染上這可怕的病毒。但這并不能阻止兩個孩子的友情。一個偶然的機會，艾迪在雜志上看見一則消息，說新奧爾良的費醫生找到了能治療艾滋病的植物，這讓他興奮不已。于是，在一個月明星稀的夜晚，他帶著德諾，悄悄地踏上了去新奧爾良的路。

他們是沿著那條小河出發的。艾迪用木板和輪胎做了一個很結實的船，他們躺在小船上，聽見流水嘩嘩的聲響，看見滿天閃爍的星星，艾迪告訴德諾，到了新奧爾良，找到費醫生，他就可以像別人一樣快樂地生活了。不知漂了多遠，船進水了，孩子們不得不改搭順路汽車。為了省錢，他們晚上就睡在隨身帶的帳篷里。德諾咳得很厲害，從家里帶的藥也快吃完了。這天夜里，德諾冷得直發顫，他用微弱的聲音告訴艾迪，他夢見200億年前的宇宙了，星星的光是那么暗那么黑，他一個人待在那里，找不到回來的路。艾迪把自己的球鞋塞到德諾的手上："以后睡覺，就抱著我的鞋，想想艾迪的臭鞋還在你手上，艾迪肯定就在附近。"

孩子們身上的錢差不多用完了，可離新奧爾良還有三天三夜的路。德諾的身體越來越弱，艾迪不得不放棄了計劃，帶著德諾又回到家鄉。不久，德諾就住進了醫院。艾迪依舊常常去病房看他，兩個好朋友在一起時病房便充滿了快樂。他們有時還會合伙玩裝死游戲嚇醫院的護士，看見護士們上當的樣子，兩個人都會忍不住地大笑。艾迪給那家雜志寫了信，希望他們能幫忙找到費醫生，結果卻杳無音信。秋天的一個下午，德諾的媽媽上街去買東西了，艾迪在病房陪著德諾，夕陽照著德諾瘦弱蒼白的臉，艾迪問他想不想再玩裝死的游戲，德諾點點頭。然而這回，德諾卻沒有在醫生為他摸脈時忽然睜眼笑起來，他真的死了。

第2篇：生命的藥方范文

呼嘯的風夾雜著傾盆的雨，一陣一陣地打響窗戶，刺耳的聲音像一把把利劍，穿透我這顆脆弱的心。終于，我忍不住放聲哭了起來。

這些天，我好壓抑，考試的失利像一盆冷水，澆滅了我熱情學習的火焰，媽媽失望的眼神多少讓我有些煩躁和失落，我曾經滿懷自信地說：我不要做默默無聞的人，要做就要做出類拔萃的人。我追逐成功，可成功卻一次次地和我擦肩而過，一次又一次的失敗，讓我的自信心受到了極大的挫傷，我甚至有些自卑，不敢再面對自己。

忽然，耳畔響起了一陣輕快而又熟悉的旋律——《怒放的生命》，它使我的心隨之一震。我一遍一遍地聽這首歌，一次一次地釋放自己的情感。是的，我曾一次一次地失敗，一次一次地折斷了夢想的翅膀，但，失敗不是我放棄的理由，不是我逃避的借口，我有我的未來和責任，所以我需要的是努力和奮斗，就像歌中唱的一樣：“曾經多少次跌倒在路上，曾經多少次折斷了翅膀，如今我已不再感到彷徨，我想超越這平凡的生活……”

第3篇：生命的藥方范文

關鍵詞：生命教育課； 樂觀積極； 人生態度

中圖分類號：G649 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）01-080-002

背景資料

在我國青少年死亡的各種原因中，排在第一位的就是自殺。此外，“無知女生懷孕生產后將嬰兒殺死”，“中學生將乞丐毆打致死”更讓人驚訝――為什么這些未成年人面對寶貴的生命，竟然如此漠視？

這些惡性事件提醒人們，對青少年的生命教育已經到了刻不容緩的地步了。

蘇科版小學科學五年級教材中有一課――《我是怎樣出生的》，很好地體現了科學性與人文性的有機結合。我想，這正是一次對學生進行珍愛生命的最好的教育機會。為了達到理想中的教學效果，我還特意去查找了一些教學資料，準備了胎兒發育的音像資料，滿懷信心地去上課了，本節課以“我是怎樣出生的”這個話題為主線，以談話交流為主要的組織形式。課前我已經布置學生回家就這個問題和媽媽做了一次談話。可是結果卻大大出乎我的預料……這也正是我為什么會成為一個臨時“醫生”的原因。

第一次失敗的教學經歷

一、癥狀表現

1.交流內容瑣碎

有的同學說媽媽在生我的時候很痛，一共痛了5個小時；有的同學說我剛生出來的時候6斤8兩，爸爸很高興；有的說我知道自己是在媽媽的子宮里長大的。有的說我是剖腹產的……一兩句話說完就坐下去了。

2.沒有真情實感

學生在交流的時候語言平淡，有的同學臉上還是笑嘻嘻的。

二、病理分析

1.許多學生把談話當聊天，很隨意。

2.話題太大無從下手，家長沒有圍繞某一個重點問題展開談話，所以直接導致學生和媽媽的談話不深入，學生在課堂上交流的時候很散亂、也很瑣碎

如果學生通過這節課的學習，不能體會到媽媽懷孕和生產時的痛苦，不能認識到生命的來之不易，那么又怎能去愛惜自己的身體，珍視自己的生命，那么我的教學就徹底失敗了……

三、對癥下藥

1.第一帖藥――波瀾不驚，做好課前與媽媽的交流談話

為了避免話題太大的毛病，我把話題中心定位在兩大塊，圍繞懷孕和生產的情況，我精心設計了一份致家長朋友的一封信，包括了很多細小的問題，讓家長和孩子一起完成一份調查問卷。幫助媽媽回憶那段難忘的歲月，讓學生在談話的時候有所觸動。

2.關于母親生產的調查題

2.1您是在哪家醫院生下寶寶的？

2.2孩子是早產的？還是到了預產期就生的？還是過了預產期生的？

2.3孩子生下來的時候有多重？有多長？孩子生下來時是什么樣子的？

2.4第一眼看到自己的孩子怎么想的？

2.5孩子有臍帶繞頸的現象嗎？

2.6您是順產的還是剖腹產的？（請順產的媽媽做7-10題，請剖腹產的媽媽做11-15題）

2.7把陣痛時疼痛的感覺和孩子說一說。

2.8您痛了多長時間才到產房生產的？

2.9在疼痛的時候您是怎樣想的？

2.10生完孩子后感覺如釋重負嗎？

2.11您為什么要剖腹產？

2.12實行手術前您緊張嗎？

2.13您想過手術后留下的刀疤會很丑嗎？

2.14手術后您有哪些不適的反應？

2.15您讓孩子看過您的刀疤并告訴他（她）是從那里出來的嗎？

2.16.在孩子剛出生時，您希望孩子――

現在，您想對孩子說―――

3.第二帖藥――順水推舟――借助多媒體課件呈現胎兒發育資料。為了使學生有更深的感性認識，我適時通過多媒體課件提供錄象資料。

*呈現受精卵發育成胚胎再到胎兒，以及胎兒生長過程的錄象資料。

*在學生交流到媽媽懷孕時的一些不適反應時，通過多媒體課件從科學的角度解釋懷孕的媽媽為什么會有這些生理變化。

*孩子剛從媽媽肚子里生出來時的錄象。當學生看到一個非常小的紅紅的、身上還帶著血塊的小小的生命的誕生，感受到了強烈的心靈的震撼。

4.第三帖藥――推波助瀾――體驗母親懷孕時的感受

教學時，我先讓一位學生徒手彎彎腰，甩甩胳膊，非常輕松；再讓他在前胸掛十五斤重的書包重復剛才的動作，笨重而吃力，他不愿意一直這樣掛著。通過這樣對比的活動，學生非常真切地體驗到了媽媽懷孕時的不易和辛苦，雖然同學們剛開始還在為這位同學的滑稽樣子而好笑，但接著聽到我說：“我們的媽媽在懷孕的晚期卻非常樂意每天腆著大肚子工作、睡覺……”一個個若有所思，我想此時他們才真正被感動吧！

5.第四帖藥――水到渠成――聽媽媽講述自己的故事

我邀請了一位當了媽媽的女老師在現場給學生講述自己生孩子的經歷和心情，使本節課學生的情感達到了。

在課的最后，有的說：“要感謝父母給予的生命，好好鍛煉身體，長大后要好好報答他們。”

有的說：“我知道‘烏鴉反哺’的故事，小烏鴉長大后都會去孝敬她的父母，我就更要對我的媽媽好了……”

有的說：“我要身體好，學習好，更要學會做人，讓爸爸媽媽放心。”

有的說：“過幾天就是我的生日了，現在我知道十一年前的這一天是媽媽最痛苦的一天，所以到那一天我準備送一束花給媽媽，謝謝她生下了我。”

有的說：“對父母的回報我不準備用金錢，我要用誠意來孝敬爸媽，自覺認真地學習，主動地做些力所能及的事，愛護自己的身體，讓爸爸媽媽放心、開心”……

第4篇：生命的藥方范文

文/馬烈光

什么是命呢？漢代王充的《論衡?氣壽篇》中說：“凡人稟命有二品：一曰所當觸值之命，二曰強弱壽夭之命。所當觸值，謂兵、燒、壓、溺也。強壽弱夭，謂稟氣渥薄也。”其中所言“觸值之命”，即卜筮者喜論的“天命”，也就是人生軌跡；后者“強壽弱夭”，為先天因素決定的身心特點。

那么中醫信命嗎？中醫經典《黃帝內經》中說“拘于鬼神者，不可與言至德”，又有“盡終其天年”之說。《史記》中也記錄了名醫扁鵲認為“信巫不信醫”為醫家“六不治”之一。這樣看來，中醫信的是《論衡》中客觀的先天壽夭之命，而不信人生軌跡由“天”命決定。

深究之，中醫的“命”論，是認為父母賦予子女的先天稟賦，決定了子女的壽命上限及出生時的體質特點。但實際上，每個人都很難達到甚至遠遠達不到自己的壽命上限，看來還有更加重要的因素在影響著人的壽命。這個因素中醫稱之為“后天因素”，包括生活方式、社會因素、地理環境、疾病損傷等，其中與養生關系最密切的是生活方式因素，也就是習慣。故俗話說：“不在習慣中生存，就在習慣中消亡。”而世界衛生組織也認為，人的壽命，60%取決于自己，15%取決于遺傳，即“先天稟賦”。可見，先天稟賦雖由父母決定，個人不可能擇其優劣，但要想長壽，不如盡量優化、完善自己的日常習慣。而要想養成一個好的習慣，從現代的社會及人文特點來看，應著重注意三個方面。

一是戒浮躁，保清凈。現代社會，是一個浮躁的社會，很多人期望捷徑、苛求捷徑，結果使人心無定，多欲而心亂，破壞了長期習慣的養成，更有可能直接引起七情紊亂而致病。所以應學會清凈、恬淡的處世方式，以抑制浮躁。正如《黃帝內經》所說：“靜則神藏，躁則消亡。”凝神斂思，減少過分的欲望，是養成良好習慣的思想基礎。

二是在生活中處處留心。“留心處處是學問”，生活中要善于觀察，保持、加強已有的好習慣，更重要的是勇于改變壞習慣。人無完人，每個人的日常習慣中，或多或少總有一些影響生命健康的“壞習慣”。完全消滅這些不良習慣并不現實，但是盡量減少不良行為習慣，養成新的好習慣，這才是養生者一生的巨大財富。這里尤其要注意的是，發現壞習慣，要從生活的最細小之處著手，任何一個微小的壞習慣，都可能導致生命的損傷和疾病的產生，即陸游所謂“一毫不加謹，百疾所由茲”，所以強調“處處”，強調“留心”。

三是勿因人情而破壞好習慣。現代很多人感覺養生難，難在很多好習慣必須為人情“讓路”。典型者如飲酒，在社會不良思想的灌輸及具體環境的影響下，似乎不醉不足以顯示誠意和熱情，更有甚者，竟然因大量飲酒而致酒精中毒，最終“殉職”在酒桌上，可嘆可悲啊！所以，為了生命健康，遇到人情難關，要量力而行，或點滴不沾，或“客氣”一番，甚至偽裝一下，總勝過病房哀號，痛苦自受。

總之，人的一生，命好真不如習慣好，正如孫思邈所言“夫養性者，欲所習以成性……性既自善，內外百病自然不生”。喜好養生者，必當“慎思之”，“明辨之”！好習慣更應該“篤行之”！

古人的養生良方要學學

文/劉新

感冒餓一餓

感冒的人可采取饑餓療法，適當地喝些米湯。大米湯有潤五臟的作用。多喝白米粥，再加點糯米，中老年人吃可放點山藥和棗。胃腸型感冒，可以用白蘿卜加鹽煮湯喝，連蘿卜一起吃下去，有助消化的作用。

沒事捶捶背

在我們的背上有三條重要的經絡，沿著脊柱的是督脈，是人體的陽中之陽，兩邊各距離督脈1.5寸，是膀胱經，關系到人體的五臟六腑。捶背關鍵是要“輕”，正確方法是五指并攏稍微彎曲，手心為空地拍背，沿著脊柱從上到下，從中間到兩邊。捶背的時間，最好是下午3點到5點，這是膀胱經值令的時候，養生效果最好。

第5篇：生命的藥方范文

【關鍵詞】公路；生命防護；工程；實施

寧夏地處內陸，在五種運輸方式中，公路交通居主導地位。近年來，公路運輸承擔全區客運量的90%和總貨運量的60%。自國家實施西部大開發戰略以來，寧夏響應中央號召，緊抓機遇，大力發展交通事業，公路建設取得了迅猛發展。公路事業的發展，方便了百姓的出行，促進了當地的經濟建設，隨著寧夏經濟的進一步發展，我區對道路的建設又提出了新的要求，那就是在新增加道路的同時，對老舊的道路提出升級改造，其中重要的一項就是完善道路交通安全設施，提高行車安全。

2004年，交通部在全國國道、省道干線公路和重要縣道公路上開展了以“消除隱患，珍視生命”為主題的“安全保障工程”，就是2015年交通部試行的“公路安全生命防護工程”。堅持“以人為本，安全發展”的理念，以“完善設施、促進安全、保障暢通、提升效率”為目標，最大限度降低交通事故損失，全面提升公路交通安全保障水平。該工程是對影響行車安全的路側險要、急彎、陡坡、連續下坡、路面抗滑能力不足、路面標志標線等路段采用防護措施進行綜合整治。

生命防護工程是一項深入人心的民心工程，對保障行車安全和保護人民財產具有重要作用，特別是對山區公路，能大大降低事故率，對山區經濟的發展將起到極大的促進作用。寧夏南部山區道路的特點是坡陡、路窄、彎道多，所以生命防護工程在寧夏南部山區顯得很有必要，也很重要。我們公路養護單位每年都會投入大量人力、物力、財力。通過實施生命防護工程，在國省干線上的急彎、陡坡、視距不良、路側險要路段通過安裝波形梁護欄、增設示警樁、澆筑防撞墩和防撞墻、堆筑疏土緩沖墻和設置避險車道等措施進行綜合整治，以加強防護，保證行車安全。通過養護工程實踐，在彎道處，利用疏土的緩沖、阻擋作用，可以有效防止車輛失控沖出路面，防止重大交通事故的發生。疏土換沖墻有三個顯著特點：第一，成本低，因為我們可以就地取材，隨處都是可以利用的材料；第二、施工簡單，不需要復雜的工藝和大型機械設備；第三，防護效果好，對車輛、人員損傷小，司乘人員和社會評價高。

固原分局在S203線K372+000-K520+000段，G309線K1765+000-K1977+000段廣泛采用。比如：G312線六盤山隧道是通往西安、蘭州的要道，大貨車、掛車、客運車流量大，在隧道西側存在事故黑點，固原分局在路段彎道內側土方內移9米，是路面由原來的10.5米加寬至18米，在路側堆筑了2米高，42米長的疏土換沖墻，這樣以來視距有了很大改善，車輛通行安全性大大加強，事故發生率也明顯降低。

第二個比較有特點的防護措施，就是在連續長下坡路段，在地形條件允許的情況下，設置避險車道。在山區公路上，大型車的剎車失效問題是引起交通事故的主要原因之一，而避險車道就是在主線以外，通過設置反坡度車道，在鋪上松軟砂石，失控車輛就可以駛入避險車道，然后借助砂石阻力在坡面安全平穩減速停車。更重要的作用是，失靈車輛駕駛分離出主線，可以有效避免對主線其他車輛的損傷，從而減少惡性事故的發生。我分局在G312線K1896+970處左側，設置300米長的避險車道。在坡面上鋪筑了3-5cm粒徑大小的集料，在末端設置集料堆，也可以利用廢舊輪胎，以達到消能作用。截至目前，該避險車道成功挽救失控車輛14起，受到司乘人員和社會的一致好評。

避險車道的運行和養護也是至關重要的。為了使避險車道能夠發揮其作用，我們應當從以下幾個方面著手：1）加強宣傳，使駕駛人員了解避險車道的作用、怎樣使用避險車道、使用避險車道將會發生什么，怎樣從避險車道出來。在檢查站、休息區和加水區等區域提供下坡路段的坡度、坡長等信息，標明避險車道的數量和位置，并可向駕駛人員推薦安全的下坡速度。2）避險車道在使用后應及時清理各種污染物，定期及時翻松集料，每次翻松至少60cm深。冬季注意防止制動坡床集料凍結，易產生積雪地區及時清除積雪。

雖然以上各種防護措施，能有效降低事故發生率，減少人員傷亡和財產受損，但整體來看都是一種被動防護措施。而在今后，我們要更多的通過設置一些主動防護措施和提醒報警裝置等，變被動防護為主動防護，從根本上減少事故發生。2015年交通部提出的“公路安全生命防護工程”，重點介紹公路主動防護措施。下面我簡單介紹幾種常見的有效措施：

1）減速丘及減速路面為物理性減速設施，用于限制機動車必須減速通過的路段。在進村鎮前的路段、學校前的路段、進入交叉口的路段，可根據情況設置減速丘或減速路面。當車輛高速通過此路段時，有強烈的振動，會使司乘人員感到不舒服。另外，駕駛人通過車輛減速帶來的機械振動，會擔心扭壞車輛機件。這樣使其能夠自覺、主動地降低車速。

小型減速丘有預制和現澆的兩種。一般使用橡膠等柔性材料預制小型減速丘，也可采用鑄鐵及水泥材質。現澆型小型減速丘一般采用C20以上混凝土現場現澆。可以將天然塊石、預制水泥混凝土塊等鑲嵌于道路表面，形成減速路面。塊石或其他鑲嵌材料粒徑一般為3-5cm，高出路面1-1.5cm為宜。

2）公路用凸面鏡。它的作用是擴大視野，做好預判。減少盲區，提高安全。公路用凸面鏡一般設置于小半徑彎道內側及有效視距不足的彎道處，易發生由于不能及時發現對向車輛而造成正面碰撞或因避讓不及時發生車輛沖出路外事故路段，一般配合視線誘導標一起使用。

3）道口標柱。一般設在公路沿線較小平面交叉兩側，根據道口大小，有的埋兩根，有的埋四根，還有的埋六根不等。用來提醒主線車輛提高警覺，防范小支路車輛突然出現而造成意外。一般沿主線方向，埋設在距路緣石外緣20cm處，沒有路緣石的，應埋設在距土路肩內邊緣20cm處，不應埋設在路基邊坡上。

道路交通安全關系到了人民群眾生活穩定，穩定才能促進經濟發展。加強以人為本的“公路安全生命防護工程”的理念，就是去落實安保設置，消除道路上存在的一切不安全的隱患，保障道路安全暢通，促進寧夏公路又好又快發展。

【參考文獻】

[1]陳義明，魯顥.山區農村公路實施安保工程的重要意義.建筑與發展[J].

第6篇：生命的藥方范文

生活的目標、生命的意義、存在的價值等是人類永恒的哲學命題，也是文學藝術探索的重要主題，勵志電影不僅是一種普及性的大眾文化，還有著“文以載道”的藝術使命，肩負著傳播精英文化、引導社會審美取向的重任。因而，勵志電影要將生活的意義、生命的價值作為重要主題。陳凱歌拍攝的電影《邊走邊唱》就是一部有著深厚哲學內涵和思想意蘊的勵志電影，該片以悲壯而蒼涼的曲調“千弦斷，琴匣開，看世界……”為線索，在盲人的吟唱中展現了命運的琴弦，揭示了為何要賦予生命價值、如何賦予生命價值、如何發揮生命價值等人生命題。影片從一個古老而神秘的故事開始———盲人要想睜開眼睛看到美好的世界，就必須依照師父囑托彈斷一千根琴弦，從琴匣中取出醫治眼睛的藥方，按照此藥方抓藥，這樣才能重見光明。盲人琴師立志彈斷一千根琴弦，他翻山越嶺、走鄉串戶，費盡千辛萬苦，終于彈斷了一千根琴弦，但是他在琴匣中取出藥方時，才知道讓他重見光明的藥方竟然是一張白紙。導演借盲人琴師的故事講述了一個以荒誕地抗爭獲取生存的命運寓言，詮釋了一種形而上的人生信念，即人生必須有一個目標，哪怕是一個虛設的目標，只有這樣才能使人們有走下去的動力。對影片中的盲人琴師而言，所謂的藥方就是盲人琴師生活的精神動力，正是為了獲得重見光明的藥方，老琴師不停地彈琴，并彈斷了一千根琴弦。可見，人生不過是結果與過程的集合體，是不斷將目的轉化為過程的生命歷程，生命的價值在于過程而不在于結果。

二、勵志電影有著激勵斗志的價值意義

第一，勵志電影宣揚了自強不息的奮斗精神。古人云，“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”。也就是說，面對生活中的困難與挫折，應保持積極向上、不屈不撓的精神，勇敢地面對困難、抗爭命運、超越自我。美國勵志大片《阿甘正傳》講述了智障人阿甘的成長史與奮斗歷程，展現了極限與超越的精神主題，完美地詮釋了人生過程中限制與超越的關系。阿甘是一個命運多舛的人，他的智商水平遠遠低于正常兒童，而且他脊柱彎曲，只有帶上腳箍才能像正常人那樣走路。小時候，別的孩子常嘲笑他，罵他是怪物、傻子。幸運的是，阿甘有一位偉大的母親，她并未放棄智障的兒子，而是經常鼓勵阿甘，“Mommysaysstupidisasstupiddoes”，“Miracleshap-peneveryday”，在母親的鼓勵與教誨下，阿甘開始了人生的奔跑，他憑借自己的“傻勁”和堅持不懈的努力，實現了人生的一次又一次超越，先后成為橄欖球明星、越戰英雄、乒乓球大使、百萬富翁等，正如阿甘所說，“我要去哪里，我就跑著去”。影片中，導演并沒有詳細展現阿甘的傳奇經歷，而是細致入微地刻畫了阿甘付出的艱辛和努力，阿甘始終以奔跑的姿態挑戰生活，始終以主動搏擊人生的態度對待生活，在做每件事時他都有著堅忍不拔、始終如一的執著精神。阿甘的這種奔跑精神展現了一種積極進取、不言放棄的人生態度，帶給觀眾深深的心靈震撼。如果說阿甘的智障與腳箍象征了人生中的種種限制與束縛，那么阿甘的奔跑則象征了人們對生活和命運的超越，正是在奔跑和挑戰中人們實現了超越自我、超越命運，證明了生命的價值與存在的意義。《獨立宣言》中講到“人人生而平等，造物主賦予他們一些不可剝奪的權利……自由權和追求幸福的權利”，阿甘像傻子一樣追求自己想做的事情，其實就是在實現自己的“美國夢”。美國影片《盲點》是一部優秀的好萊塢勵志電影，該片講述了美國橄欖球明星邁克爾•奧赫的真實故事，再現了邁克爾頑強不屈、超越自我的成長歷程。邁克爾出身于貧窮的黑人家庭，他反應遲鈍，智商低于正常人，從小就被父母遺棄，先后被政府收留、其他家庭收養，后來又流落街頭，這些導致邁克爾性格內向、沉默寡言、敏感自卑。在學校里，體育教練發現了邁克爾的體育天賦，對他非常關心與照顧，決心將他培養成為優秀的體育運動員。之后，邁克爾被善良的陶西太太收養，在陶西一家、柯頓教練的幫助下，邁克爾重新收拾信心，追求人生夢想，他考上了密西西比大學，并順利進入了巴爾的摩烏鴉隊。邁克爾的人生故事宣傳了一種頑強奮斗的美國精神，揭示了“自助者，天助之”的人生哲理。

第二，勵志電影宣揚了生活希望與人生自由。美國影片《肖申克的救贖》也是一部優秀的勵志電影，該片講述了銀行家安迪被誣陷入獄的不幸遭遇。安迪的妻子和情人被殺，而他自己則被誣陷入獄，法官判安迪無期徒刑，這意味著安迪只能在肖申克監獄度過余生。但是絕望的生活、無助的命運并未扼殺安迪求生的希望，在監獄中他用近20年的時間鑿開一條通往自由的道路，最終逃離了肖申克監獄。片中，肖申克監獄象征著禁錮人的社會體制，每個來到肖申克監獄的犯人都會被“體制化”，直至再也無法離開這里，老布就是被體制化的典型例子，在肖申克監獄住了50年后老布被假釋出獄，但是他卻沒有能力面對新生活，最后只能以自殺的方式結束生命。“每個人都是自己的上帝，如果你放棄自己了，還有誰會救你……你的上帝在哪里？”“，世界上有些東西是石墻關不住的……這就是希望”，這段經典的臺詞道出了希望和勇氣的力量，而安迪就是肖申克監獄中懷著生活希望的人，他始終保持著抗爭命運的人生態度。比如，在進入監獄之后，安迪并未像其他剛來的犯人那樣默默忍受，而是勇敢地反抗；為了擴建監獄的圖書館，安迪堅持不懈地給州長寫信，一直堅持好幾年，并最終得到了州長的回復；為了能夠逃離監獄，安迪用小小的石錘鑿開了一條通往自由世界的道路。可以說，正是因為心懷希望，才使安迪實現了越獄的夢想，并最終獲得了自由。

第7篇：生命的藥方范文

關鍵詞：《命若琴弦》 生存困境 精神困境 生命的哲思

中圖分類號：I207.42文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

作家史鐵生是當代中國文壇一顆璀璨而不耀眼的星，以其特有的光芒和溫度，點亮了一片夜空，溫暖著眾多讀者的心靈。他肉身殘疾的切身體驗，使他的部分小說寫到傷殘者的生活困境和精神困境。但他超越了傷殘者對命運的哀憐與自嘆，由此上升為對普遍性生存、尤其是精神“傷殘”現象的關切。對“殘疾人”生存的持續關注，使他的小說體現出濃重的哲理意味，同時也籠罩著一種宿命的感傷。可以說，他的寫作與他的生命融合在一起，他用殘缺的身體寫出了健全的思想。小說《命若琴弦》就是寫兩個傷殘者的生活困境，及從困境中獲得生命意義的故事。

一、《命若琴弦》透露的生命哲思

“蒼蒼茫茫的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后……無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去……”①小說開頭就充滿著神秘的寓言意味，講兩個以說書為生的瞎子行走在大山中，頭頂上太陽正熱、腳下黃土嗆人。大山、黃土道出了兩個人生存的自然環境，在這樣貧瘠艱苦的環境下的兩個瞎子，其生存困境亦可想而知。“盼了五十年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀。”老瞎子做的所有這些，只為盼著能在彈斷一千根琴弦后拿出藥方，重見光明。小瞎子也一樣，對愛情的憧憬讓他活得開心。他們都對這個世界充滿著幻想和期待。然而命運并不垂憐原本不幸的他們，在老瞎子得知藥方是一張白紙而萬念俱灰時，小瞎子也因蘭秀兒的出嫁而傷心欲絕。生存困境不能真正把人打倒，而精神困境卻能致人于絕望的死地。令人欣慰的是，老瞎子最后明白了師傅的苦心，“人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”于是他延續了這善意的謊言，讓小瞎子彈斷一千兩百根琴弦。小瞎子要重復同樣的故事，但生命的意蘊也同時浮出水面：生命就是一個不斷循環的過程，從哪兒來，到哪兒去，它的意義與價值就在行走的過程。而要行完這個過程，必須得有一個目的，哪怕是虛設的。小說的結尾“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一小，一前一后，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……”，前后照應，使小說彌漫著一種宿命的味道，也不禁使人深思：人生也許就是一個圓，就是這樣周而復始的接受命運的拷問。

二、史鐵生對生命的追思

（一）思考自身的困境。史鐵生認識到“生命的意義在于過程”是一個深刻的的思考過程，不是一步到位的。他最早思考“生命意義”當然是從致殘疾后跌入命運低谷開始的，“我一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣耐心和的方式想過我為很么要出生。”②“活，還是不活”對這個問題的千百遍思考后，他明白到，他自己和別人存在著不同，“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節目。”那就活下來同命運作抗爭，在抗爭中獲得尊嚴和幸福。所謂“幸福”，本沒有一個客觀標準，而完全是一種自我的感受，所謂幸福主要是心的幸福，是心在超越自我局限中獲得的自由和驕傲。超越局限、追求幸福如果是目的是動力，那么剩下的就是怎么實現這目的，也就是“怎么活的問題了”。

（二）思考人類共同的困境。作者在《我與地壇》中寫到經常去的一個地方，去那里打發時間，在那里沉思生命、在那里觀察人生。也是在那里，作者遇到許多同樣不幸的人，不得志的長跑家、漂亮卻是弱智的女孩，理解了忍受著同樣甚至更強烈痛苦的母親。經歷了莫大的苦痛，懷著慈悲的心懷看身邊的世界，史鐵生看到了自己不曾看到、許多別的人也不曾看到的東西。史鐵生發現不只是不幸的自己有局限，而是人人都有局限，不只是自己身處人生困境之中，而是人人都處于困境之中。這就是說，局限，困境不是殘疾人獨有的，而是人類都有的。“宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉成永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。”于是，史鐵生由對自身困境的思考轉向了對人類共同困境的探索。

（三）思考如何應對困境。“上帝降諸多苦難給這人間……假如世界上沒有了苦難，世界還能存在嗎？要沒有愚鈍，機智還有什么光榮？要沒有了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運？……且人類的全部劇目需要這苦難。存在本身需要它。”③既然意識到困境了，又改怎么對待困境呢？要想化困境的痛苦為幸福，必須從精神上進行超越，有一個了悟人生意義的靈魂。“精神只是一種能力。而靈魂，是指這能力或有或沒有的一種方向，一種遼闊無邊的牽掛，一種并不限于一己的由衷的祈禱。”④ 史鐵生將思考目光投向對全人類乃至整個宇宙的關懷。“我們不能指望沒有困境，可我們能夠不讓困境扭曲我們的靈魂。”對“怎么對待困境”的思考，使他發現了最終的答案“生命的意義在于過程”。

三、貫穿史鐵生創作的生命思索

上帝將史鐵生的雙腿拿去，而他用借自己的雙腿，用自己的思考開辟出另一條路，一條通往人類靈魂家園的路。在通往那里的路上，他看見許多常人看不到的東西，并將這些思考轉化為文字傳達與我們。他的作品始終追索人之為人的價值與光輝，在《我與地壇》中，他忍受著死的煎熬，對死產生一種特殊的認識，通篇透著哀傷與憂愁的情緒，獲得了形而上的解答。《原罪宿命》中即將出國讀博士的“我”，在碰到一只茄子后人生軌跡發生大轉變。《第一人稱》中樹下的姑娘偶然成了“我”的妻子。這些都透露著作者對生命突如其來的偶然及命運注定的安排的深深思索。《務虛筆記》以獨特的文體，站在存在的高度關照整個人類的生存困境，彰揚“愛”的價值。《病隙碎筆》則集合了人類精神領域的所有困難命題，談存在、談意義、談信仰、談靈魂，詮釋和解答人的精神困惑，人的思想光輝和生命價值在作家筆下得到彰顯。可以說，關于生命的思考貫穿史鐵生創作的全過程，與他的生命融為一體。

小說《命若琴弦》以一個充溢著寓言意味的故事傳達了作家史鐵生對生命意義的思考，得出“生命的意義在于過程”的答案。這一富有哲理性的思考不是一步達成的，而是史鐵生融合自己的親身體驗在對生與死、人生與命運的追思中漸漸得到的。對生命的思考貫穿作家的創作全過程，體現在作家的每一個作品中，是作家精神世界的寫照，透露著作家人文關懷的溫度并閃耀著哲學思想的光輝。史鐵生始終關注著人的精神領地，告訴人們如何活出生命的精彩。正如他的小說篇名“命若琴弦”，人活著要心有所系，心弦要有兩個點，一個是追求，一個是目的，心弦拉緊了就能彈出動聽的人生樂章，人應該拉緊歡跳的琴弦，不必去看那無字的白紙。作家史鐵生拉緊了自己生命的琴弦，在人類靈魂的舞臺上舞出了絕妙的舞姿，用寫作的琴弦和靈魂的舞蹈為讀者獻上了命運交響曲。

注釋

①《史鐵生代表作》，沈陽：春風文藝出版社，2002年版，93

②③④同上，231、244、289

參考文獻：

[1]史鐵生.寫作之夜[C]. 沈陽：春風文藝出版社：2002.

第8篇：生命的藥方范文

在課堂教學中，教師應該抓住讀寫結合的“點”，讓學生通過品讀，感受文章的新穎之處；然后教師通過遷移、模仿,不斷地對學生進行創新訓練和指導，使學生真正達到創新，從而達到讀寫結合的目的。根據多年的教學經驗，我認為可從四個方面來加強讀寫結合：

一、加強閱讀，積累語言

閱讀是寫作的基礎，沒有大量的閱讀就無以開闊視野，更談不上知識的積累。盡量讓學生多閱讀一些優秀的文章，閱讀量多了，詞匯量就豐富了，在寫作時提煉和概括素材的能力會隨之提高。課堂和課外閱讀是提高學生寫作能力的方法之一。教材中的課文都是寫作范文，文中不乏好詞佳句，教學中應指導學生理解、積累、運用好詞佳句。我通過四點來教學新詞匯：了解詞義；隨文理解詞義；朗讀體會；用詞說話。這四個環節，既有利于學生掌握文中的重點詞語，又是學生在特定的語言環境下熟悉詞語的過程。例如：在教學《最佳的路徑》中“迎刃而解”一詞時，先讓學生了解“迎刃而解”是指用刀劈竹子，劈開了口子，下面的一段就迎著開口自己裂開。再把詞語放在課文中讓學生理解，知道在文中比喻主要的問題解決了，其他的有關問題就可以很容易地得到解決。讓學生反復朗讀課文，體會詞語的意思，最后用“迎刃而解”造個句子，此時，學生很快就能寫出來。要讓學生積累豐富的語言，局限于教材中的課文閱讀是不夠的，還要讓學生從課外閱讀中摘抄好詞佳句。為了使摘抄的好詞佳句發揮作用，運用到寫作中，每天安排時間讓學生朗讀自己的讀書筆記，組織班內、組內的學習交流，供學生評賞。學生在評賞中，認識了更多的好詞佳句，詞匯更加豐富，對語言文字的審美力和應用語言文字的水平自然就提高了。

二、講清特點，掌握方法

閱讀教學不但使學生理解課文內容，而且使學生掌握寫作方法。因而，有必要引導學生對課文寫作特點進行分析總結。例如：在教學《遇難者的第三個電話》一課時，我沒有講解課文的內容，而是讓學生有感情地朗讀課文，品讀自己最受感動的部分，體會兒子對母親深沉的愛。讀后回答問題：本文用樸素的語言記錄了一個真實的事件，是什么吸引你讀完了課文？學生異口同聲地說：是那一個個省略號，因為這樣的懸念把文章一步步推向，從而吸引讀者繼續讀，一直讀到公布了電話的內容后，文章戛然而止，留給讀者無盡的想象空間。學生學了課文之后，引導學生歸納寫作特點，為今后創造性寫作打下了基礎。

三、通過模仿，培養技能

在閱讀教學中，引導學生聯系課文的主要內容，分析作者的思路，感悟作者觀察事物、分析事物、遣詞造句、布局謀篇的方法和技巧，進而指導學生的習作實踐。茅盾先生說過：“模仿可以說是創造的第一步，模仿又是學習的最好的形式。”在仿寫時，學生把課文中學到的表達方法和技巧進行遷移。教學中，遇到精彩的課文，我總要安排學生仿寫。例如：在學習《草原即景》一課時，安排學生模仿課文寫一寫春景。首先引導學生回顧課文，體會作者的寫作方法。然后讓學生仿照課文的寫法寫自己看到的春景，鼓勵學生大膽想象，表達自己對春天的喜愛之情。這樣緊密地結合課文，對開拓學生思路起到了推動作用，激發了學生的習作欲望。可見，模仿的特點在于針對性強、有法可循，即降低了學生學習的難度，又起到了明顯的訓練效果。

四、鼓勵創新，提高能力

要從根本上提高學生的寫作能力，做到閱讀教學讀寫結合，就要鼓勵學生勇于創新。發展學生的想象力，是培養學生創新精神的關鍵。教材中，有很多課文的中間或結尾都留有空白點，給讀者留下極為廣闊的想象空間。這類課文的教學應在理解課文內容的基礎上，讓學生發揮想象力豐富的特點，將課文的空白點補充完整。例如：在《生命的藥方》一課結尾處，讓學生反復朗讀最后一段，想象德諾抱著艾迪的球鞋死去的情景，如果沒有艾迪的友誼，德諾會帶著怎樣的心情離開？通過想象更能喚起學生對生命的愛、對友情的向往。

第9篇：生命的藥方范文

大概由于我長期從事宗教工作，著名文化大家、國學大師南懷瑾先生托人帶話，盼與我一見。于是，2005年底，我專程去太湖大學堂拜訪他。初次見面，卻似曾相識，相談甚歡。

他開門見山就問，你當了十多年宗教局長，對宗教有何心得？我說，宗教其實也是一種生命觀，基督教講“永生天堂”，伊斯蘭教講“再生天園”，佛教講“無生涅”，道教講“長生自然”，都離不開一個“生”字。

他一笑，未置可否。我便心里打鼓，是否失之淺薄啊？

次年，我收到他的來信，信中說，他立志“以傳統書院之傳習為基礎，配合現代前沿科技研究方法，希望綜合同志者之力，發掘固有傳統文化之精華，在認知科學、生命科學主流方向上有所貢獻，以冀為人類文化之前行，探尋一條正途。”原來他的思慮與抱負，并不限于宗教的生命觀，而是志在“為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”！

以后我再去看他，就更親熱了。我知他儒釋道皆通，便以“儒釋道相通之要義何在”為題，向他請教。他卻反問，你考我啊？你怎么看呢？

在這個平易近人、不端架子的大學問家面前，我也就“童言無忌”，“拋磚引玉”了。我說：

現代化使人們的物質生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關照。現代的人們擁擠在高節奏、充滿誘惑的現代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。如果失落了對自身存在意義的終極關切，人，靠什么安身立命？

安身立命即“生命的安立”。這一話題可演繹為關于生命的三條約定：熱愛生命，追求幸福――這是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動力；尊重生命，道德約束――這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關切――這是追求幸福的未來約定。現代化和市場經濟不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質享受的過度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定。于是，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，甚至“要錢不要命”的道德失范現象，反而在促進生活提高、人類進步的現代化浪潮中沉渣泛起。

“人，在發覺診治身體的藥石業已無效時，才能急著找出診治心靈的藥方。”例如，儒釋道都贊成“孝道”。繼承和弘揚孝文化之合理內核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病。孝的本質之一是“生命的互相尊重”。

如何在市場經濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹立和踐行社會主義核心價值體系。不妨打開視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著的污泥濁水，找出其相通之普遍價值，發掘其適應社會主義市場經濟發展和和諧社會建設需要的可用功能。愛鄉方愛國，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

我講了這許多，先生都耐心地聽著，還不時點頭稱許。等我說完，他畫龍點睛了：

我們今天所處的時代，是最好的時代，也是最壞的時代。說好，西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，是幸福；說壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。

我們討論的“生命的安立”問題，其實也就是一個民族現代化過程中“精神的安頓”問題。在一個信仰、信念的荒漠上，立不起一個偉大的民族。 文化是民族的根。