中小學(xué)語文論文精選(九篇)
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第1篇：中小學(xué)語文論文范文
中職語文是一門為專業(yè)課服務(wù)的實用性強的基礎(chǔ)課程，也是培養(yǎng)中職學(xué)生人文修養(yǎng)的課程。在教學(xué)實踐中，必須要密切聯(lián)系專業(yè)實際，科學(xué)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，增強語文教學(xué)的實用性。一是要大膽改革教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)不同專業(yè)選擇不同的篇目，可以對現(xiàn)有的篇目體系進行增減或重組，盡量選用與學(xué)生所學(xué)專業(yè)緊密結(jié)合的材料作為教學(xué)內(nèi)容。如導(dǎo)游專業(yè)，可以增加一些有關(guān)旅游題材的古詩、歷史故事、文學(xué)典故、現(xiàn)代詩歌；餐飲管理專業(yè)，可選擇有關(guān)國內(nèi)外大型飯店的成功管理經(jīng)驗案例；計算機專業(yè)，可增加一些信息技術(shù)發(fā)展史方面的文章、科幻小說，等等。二是要科學(xué)安排語文作業(yè)。語文教學(xué)的實用性主要是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)與社會需要的直接聯(lián)系，把語文知識運用到社會實踐中。因此，要賦予語文作業(yè)新的內(nèi)容和新的形式。開展一次社會實踐、公益活動或參觀學(xué)習(xí)活動等，都可以成為語文作業(yè)的內(nèi)容。如汽修專業(yè)，可以安排學(xué)生在業(yè)余時間寫與汽車相關(guān)的作文、散文等，激發(fā)學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣；烹飪班的學(xué)生可以寫動手做菜的過程和體會；寒假期間要求學(xué)生進行社會調(diào)查，把學(xué)到的調(diào)查報告運用到學(xué)習(xí)實踐中。同時要讓學(xué)生多進行閱讀，多讀一些文學(xué)作品和新聞報刊來培養(yǎng)閱讀能力和邏輯思維能力。在教學(xué)中，教師要按照一定的教學(xué)目的和要求，針對具體的教學(xué)對象和教材內(nèi)容，對于課堂教學(xué)的整個流程及其具體環(huán)節(jié)作出的行之有效的設(shè)計、謀劃，不能只扣住教材本身來學(xué)習(xí)，要進行內(nèi)容拓展，如“求職信”的教學(xué)，可在課堂上模擬一場人才招聘會，既可訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力，又可讓學(xué)生提前了解就業(yè)信息，感受就業(yè)的壓力。
二、改革教學(xué)方式，強化中職語文教學(xué)的實效性
教師可以討論式教學(xué)和參與式教學(xué)方式，提高教學(xué)的效率和效果。討論式教學(xué)是在傳統(tǒng)講授教學(xué)的基礎(chǔ)上，充分運用小組討論的教學(xué)方式，可以起到三個作用：一是增加學(xué)生的發(fā)言機會，學(xué)生參與面廣，提高學(xué)習(xí)主動性；二是通過討論促使學(xué)生從多方面、多角度進行思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性和創(chuàng)造性；三是有利于培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的意識和習(xí)慣。例如，我在講授散文《世界最美的墳?zāi)埂窌r，組織學(xué)生討論作者通過托爾斯泰墓闡述怎樣的哲理？進而讓學(xué)生討論文中“最美”的含義，要求學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勛约旱膶徝烙^，什么才是美。有的學(xué)生談到幽雅寧靜是美；有的學(xué)生談到樸素平凡是美；有的學(xué)生談到奉獻自己，淡泊名利是美等等。學(xué)生發(fā)言全面、深刻而精彩，教學(xué)效果異常的好。實踐證明，討論式教學(xué)能充分展現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。但是，教師要把握好，討論問題不能太多，而且需要給學(xué)生足夠的思考空間，問題的設(shè)計也要明確、多層，有—定的深度和難度，吸引學(xué)生更多的興趣和參與。啟發(fā)式教學(xué)是指在學(xué)生進行認真思考和分析的基礎(chǔ)上，教師通過啟發(fā)、暗示、點撥等方式，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，融會貫通地掌握知識，提高分析問題和解決問題的能力。在實踐中，教師要深入研究教材，熟練地掌握教材內(nèi)容的整個系統(tǒng)，同時要掌握學(xué)生的實際情況和學(xué)習(xí)中存在的問題，因勢利導(dǎo)地進行教學(xué)。如，在講授《中國人失掉自信力了嗎》一文，教師要啟發(fā)學(xué)生思考下列問題：作者說“自信其實早就失掉了的”理由是什么?說“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”理由是什么?雙方的分歧是什么?等等，在這樣的誘導(dǎo)、啟發(fā)下，會達到很好的教學(xué)效果。教學(xué)中要不斷啟發(fā)學(xué)生思考、探索的能力，才能有利于學(xué)生探索精神的培養(yǎng)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
三、完善評價機制，確保中職語文教學(xué)的目的性
完善的評價機制對課程的實施起著重要的導(dǎo)向作用，也是促進中職語文教學(xué)工作的有效方法。評價的根本目的在于激勵與促進學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的發(fā)展。評價過程既要注重對學(xué)生語文學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，又要注重對學(xué)習(xí)過程的評價，還要注重對知識和技能的理解以及對發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力等方面的評價。因此，要建立合理的評價機制和評價體系，改革傳統(tǒng)的以試卷和分數(shù)為主要依據(jù)的評價方式，積極倡導(dǎo)科學(xué)合理的評價體系，堅持“多維度”標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)不同專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)分層設(shè)計評價方式，如：課堂觀察、成長記錄評價、作業(yè)分析、語文日記和書面考試等，設(shè)置評價指標(biāo)，如：閱讀能力評價、寫作能力評價、社交能力評價、綜合實踐活動能力評價等等，確保能從不同的視角、層面對教師的教學(xué)情況、在教學(xué)實踐中的運用情況以及科研情況等方面進行全方位評價。通過有效的評價，真正實現(xiàn)中職語文教學(xué)的目的。總之，教師應(yīng)通過多種途徑，不斷加強評價的目的性和針對性，不斷完善評價的系統(tǒng)性和規(guī)范性，不斷發(fā)揮評價的導(dǎo)向性和實效性，使更多學(xué)生喜歡語文課。
【參考文獻】
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第2篇：中小學(xué)語文論文范文
中年級課程似乎一下子變得難了，許多事情都要靠自己的努力去解決。語文學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)內(nèi)容由詞句向篇章過渡，從中年級開始學(xué)習(xí)需要拿出真本事。起初有的孩子比較聰明，不太認真學(xué)習(xí)也能取得比較好的成績，然而到了中年級就沒有那么簡單了，稍有馬虎，學(xué)習(xí)成績就有可能落下來。也許落后一段時間可以再追趕上去，但那要花費更多的精力。因此，怎樣更好地提升語文素養(yǎng)？培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教給他們方法很重要。我總結(jié)了一些經(jīng)驗：
一、狠抓基礎(chǔ)不放松
萬丈高樓必須有扎實可靠的根基才能平地而起，學(xué)習(xí)也一樣，打好基礎(chǔ)很重要。
小學(xué)一、二年級是小學(xué)的第一學(xué)段，語文學(xué)習(xí)重點在字詞，要求學(xué)生能借助漢語拼音認讀漢字，并通過方法積累，如查字典，學(xué)習(xí)獨立識字。升入三、四年級以后，語文學(xué)習(xí)無論是從深度，還是從廣度上，都遠遠高于低年級，學(xué)習(xí)要求跨上了一個臺階。三、四年級學(xué)生考核內(nèi)容更多是以段落為主，除了考查學(xué)生掌握字、詞、句的情況以外，還要考查學(xué)生讀懂詞句的能力，即理解運用語言的能力。引導(dǎo)學(xué)生打好字詞理解、辨析基礎(chǔ)，就變得尤為重要，三、四年級也不能放松。
二、立根原在閱讀中
一、二年級要求學(xué)生能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，能閱讀淺近的童話、寓言、故事，背誦優(yōu)秀詩文50篇（段），課外閱讀總量不少于5萬字，閱讀中積累優(yōu)美詞語、精彩句段。三、四年級語文教學(xué)更深層次地要求學(xué)生能夠通過閱讀聯(lián)系上下文理解句子的意思，體會關(guān)鍵詞句在表情達意上的作用，能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達的思想感情。
只有讓學(xué)生喜歡閱讀，才能感受到閱讀的樂趣。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，閱讀就是寫作的源頭。閱讀可以鞏固字詞的學(xué)習(xí)，加深句段的理解；閱讀可以令人展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美；閱讀可令人向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流。因此，不管是要鞏固語文基礎(chǔ)，還是想要出口成章、下筆如神，都必須深深扎根于閱讀的土壤中，立根閱讀才能更好地汲取寫作營養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，如讀書看報、查閱資料、積累摘抄，如此，當(dāng)學(xué)生自己寫作時就會不知不覺地運用到自己的習(xí)作之中。
三、日記隨筆勤練習(xí)
語文學(xué)習(xí)只有多寫多練，才能達到真正的提高。三、四年級的孩子不求多，不求快，但求寫作時能“我手寫我心”，那么日積月累，用詞準(zhǔn)確、描寫細致，自然水到渠成。然而只靠課本中那幾次習(xí)作是不可能提高寫作水平的，這就需要平時通過寫日記、隨筆的方式來提高寫作能力。
首先，要留心觀察，樂于動筆。在日記、隨筆中樂于運用閱讀和生活中學(xué)到的詞語，寫自己想說的話，寫身邊發(fā)生的事情，寫想象中的事物，寫出自己對周圍事物的認識和感想。很多材料都可以作為日記、隨筆的素材，如對身邊人物進行描寫，就從觀察動作、模擬對話場景、神態(tài)等各個方面來寫；觀察身邊季節(jié)的變化；記錄學(xué)校的活動；關(guān)注感興趣的東西……細心觀察，勤加練習(xí)，長此以往，身邊不起眼的事情也會在筆下變得惟妙惟肖！
其次，常進行口語交際練習(xí)。小孩子總是對周圍事物有著強烈的好奇心，鼓勵學(xué)生就感興趣的內(nèi)容提出問題，和家長、朋友交流看法；也可聽故事、看音像作品，能復(fù)述大意和精彩情節(jié)，能較完整地講述小故事，能簡要講述自己感興趣的見聞；積極參加討論，對感興趣的話題發(fā)表自己的意見……這些也是提高寫作能力的途徑。
四、書寫態(tài)度長鳴鐘
學(xué)生一開始寫字時一筆一畫、橫平豎直、工工整整，但隨著三、四年級識字量的增加，獨體字過渡到合體字，作業(yè)量的加大，以及鋼筆的使用，學(xué)生的書寫越來越差，對待寫字的態(tài)度也越來越差。
第3篇：中小學(xué)語文論文范文
剛接手新的班級，首先要對學(xué)生進行常規(guī)教育和訓(xùn)練，針對班上學(xué)生實際，利用一切有利時間加強學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。比如，嚴格訓(xùn)練學(xué)生正確的讀寫姿勢；要求他們注意聽別人說話，聽清楚說話的內(nèi)容，記在心中；教育學(xué)生學(xué)會思考等等。這些辦法對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成能夠起到一定的促進作用。學(xué)生在課堂上讀寫、坐站、聽說的正確姿勢逐步養(yǎng)成后，課堂秩序必然會有明顯好轉(zhuǎn)。
二、學(xué)生社會責(zé)任感和使命感的養(yǎng)成
教師要教育每個學(xué)生樹立主人翁責(zé)任感，時時處處為學(xué)校、為班級、為社會著想，不在校園以及其他公共場所吃零食，不隨地吐痰，不亂扔廢棄物，看到紙屑等廢棄物隨手撿起，見到破壞校園環(huán)境衛(wèi)生公共環(huán)境的不良行為及時加以制止。倡導(dǎo)學(xué)生從國家利益和整體利益至上的原則出發(fā)，在個人與他人、與社會、與群體的關(guān)系上，考慮個人利益時應(yīng)不違背道德原則，不傷害社會和他人利益。以典型事例引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，讓學(xué)生心靈受到感染，激發(fā)出內(nèi)心潛在的激情，時時刻刻鞭策自己，激勵自己，以典型為榜樣，做個具有強烈社會責(zé)任感和使命感的人。
三、學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成
教師要時時注意學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)生的文明習(xí)慣必然要體現(xiàn)在文明的交往中，孝敬父母、尊敬長輩和老師、團結(jié)同學(xué)、行為文明、言語禮貌，這些都是文明交往的基本要求。要明確要求學(xué)生見到老師、父母及長輩要主動問候；每天上學(xué)時要跟父母道別，說聲“再見”；放學(xué)回家要向父母問好；睡覺前道聲“晚安”；使用好微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、禮讓、起立等體態(tài)語言。
四、學(xué)生良好上網(wǎng)習(xí)慣的養(yǎng)成
學(xué)生如何健康上網(wǎng)并正確使用網(wǎng)絡(luò)一直是困擾家長的難題。我認為，首先應(yīng)端正家長對上網(wǎng)的認識，加強與家長的配合，進行家庭教育。大部分家長由于自身對網(wǎng)絡(luò)不甚了解，過多干預(yù)子女上網(wǎng)，這樣做只能適得其反，甚至導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理。因此，應(yīng)該與家長進行溝通，端正家長的看法，使家長能夠辯證地看待孩子上網(wǎng)問題。另外，要向家長們推薦反黃軟件，以防止在家上網(wǎng)的學(xué)生瀏覽黃色網(wǎng)站。面對中小學(xué)生上網(wǎng)問題，作為教育工作者不能有“網(wǎng)絡(luò)恐懼癥”，不應(yīng)只看到它負面的影響而忽視了它的積極作用。網(wǎng)絡(luò)能夠引導(dǎo)學(xué)生走入一個空前豐富的信息世界，進行交流與學(xué)習(xí)，不再固步自封，然而我們應(yīng)該正確地利用，充分發(fā)揮它的教育功能。要端正學(xué)生的上網(wǎng)態(tài)度，科學(xué)地探索中小學(xué)生上網(wǎng)的心理健康問題，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)里翱翔，涉獵豐富而健康的信息和科學(xué)知識。
五、結(jié)語
第4篇：中小學(xué)語文論文范文
識譜是學(xué)生在鋼琴課中必須掌握的能力，它是打開鋼琴世界的鑰匙。但是在中職學(xué)校，識譜教學(xué)一直都在困擾著鋼琴教學(xué)。傳統(tǒng)的識譜教學(xué)不受學(xué)生歡迎，學(xué)生感覺識譜學(xué)習(xí)枯燥無味，甚至感到反感和畏懼。學(xué)生基礎(chǔ)差是不可避免的客觀原因，但是教師可以通過更好的教學(xué)方法來提高識譜教學(xué)的效果。
一是通過形象化的趣味教學(xué)提高學(xué)生的識譜興趣。譬如音樂符號#和b的認知和彈奏都比較生澀難懂，教師可以利用學(xué)生好動、好奇的心理特點，因勢利導(dǎo)地創(chuàng)設(shè)幾個趣味互動和生動的教學(xué)情境。“音符#A、bB一定不在白鍵上，它們已經(jīng)坐電梯升或降到了黑鍵上”“黑鍵組五個鍵位每個都有兩個名字，既可以叫#什么又可以叫b什么，在琴鍵上它們就是同一個鍵位，所以音符#和b既是兩個調(diào)皮的孩子，又是神奇的魔法師”。這些形象有趣的教學(xué)提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進了學(xué)生的思考和探索。
二是加強學(xué)生的節(jié)奏訓(xùn)練。學(xué)生識譜困難的一大誘因是學(xué)生難以把握不斷變換的節(jié)奏型。在鋼琴作品中有九種節(jié)奏型最常見：單獨的四分音符、兩個八分音符、四個十六分音符、前十六后八、前八后十六、前附點、后附點、切分音和音值的特殊劃分音（如三連音、五連音）。要求學(xué)生先用左手打四分音符作為固定的單位拍，右手進行節(jié)奏型的變換，先跟左手打四分音符，再換為兩個八分音符、四個十六分音符，逐步變成前十六、后十六、前附點、后附點、切分音，最后教音值的特殊劃分。在左手打單位拍，右手變換節(jié)奏型的訓(xùn)練成熟后，再左右手互換分工，反復(fù)交替訓(xùn)練后能達到良好效果。
三是加強指法訓(xùn)練。在教學(xué)中，我曾困惑于如何糾正學(xué)生在識譜過程中的“順指”,即當(dāng)前音用哪個指頭舒服便不假思索地按下去，而不去系統(tǒng)地看后面的音如何處理，最后把指頭用得“山窮水盡”。經(jīng)過總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)必須經(jīng)過針對性訓(xùn)練才能改正這一弊病，在識譜過程中，一定要培養(yǎng)學(xué)生按照樂譜注明的指法進行彈奏的習(xí)慣。在鋼琴教材中都有指法標(biāo)注，特別是在需要穿、越、換指的地方，學(xué)生在識譜中，很容易忽略這些標(biāo)注，應(yīng)在學(xué)生識譜訓(xùn)練的初期，就使其養(yǎng)成良好的識譜習(xí)慣，要將指法標(biāo)注作為曲譜學(xué)習(xí)的一個關(guān)鍵點。
二、重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)
專業(yè)技能固然重要，但是一些“看不見”的東西對學(xué)生的影響更加深遠。因此，學(xué)校教育不僅僅是為了讓學(xué)生找到工作，而應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的整個職業(yè)生涯負責(zé)，學(xué)校教育要重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為他們今后的事業(yè)發(fā)展扎好根基。譬如，在教學(xué)中借助音樂形象教育學(xué)生，使學(xué)生在想象與表現(xiàn)中形成良好的品格，充分運用音樂形象包含的喜怒哀樂、悲歡離合等情感感染學(xué)生，使學(xué)生在情感和心境等方面逐步向求真、愛美、向善等方面轉(zhuǎn)化，使學(xué)生在平等、尊重、贊揚、激勵、合作中形成互助、關(guān)愛、分享等人文性格。再如，多給學(xué)生一些在課堂上展示自我的機會，多鼓勵巧批評，幫助他們樹立自信心，培養(yǎng)他們的表達能力。在目前的就業(yè)形勢下，有些畢業(yè)生原本專業(yè)水平很好，但由于不善于表達，不敢于推銷自己，應(yīng)聘時缺乏自信，與很多機會失之交臂。如果學(xué)校能給他們一些鍛煉膽識的機會，他們以后自然能更快更好地適應(yīng)社會。
三、培養(yǎng)方式更具特色化和針對性
第5篇：中小學(xué)語文論文范文
各地出現(xiàn)的素質(zhì)教育實踐活動熱，一方面體現(xiàn)了素質(zhì)教育理念正在不斷深入，受到了廣大教師與學(xué)生家長的廣泛認同，另一方面說明了校內(nèi)外一體化教育體系正在逐步完善，社會教育資源得到了充分發(fā)掘，為學(xué)生成長拓展了空間。中小學(xué)素質(zhì)教育實踐活動主要有以下四個方面特點。
1.實踐活動是中小學(xué)素質(zhì)教育的重要補充。素質(zhì)教育理念已經(jīng)提出若干年，但是真正得到實施是在近十年。實踐活動作為學(xué)生成長過程中的重要教育載體得到充分重視，許多學(xué)校將其與其他學(xué)科教學(xué)工作同計劃、同布置、同安排、同落實，成為促進學(xué)生綜合能力與素質(zhì)發(fā)展的重要課程，是現(xiàn)行教育教學(xué)體系外的有效補充。
2.實踐活動是中小學(xué)生全面發(fā)展的有效路徑。在課堂內(nèi)、校園內(nèi)，學(xué)生雖然接受了良好的教育，能力素質(zhì)發(fā)展也卓有成效，但是受制于時間空間及條件的限制，對學(xué)生進行進一步的鍛煉，尤其是心理素質(zhì)、思想情感、協(xié)作能力的培養(yǎng)顯得力不從心。開展課外素質(zhì)教育實踐活動，能夠在這些方面取長補短，尤其是利用專業(yè)基地、專業(yè)場所、專業(yè)機構(gòu)對學(xué)生進行訓(xùn)練，能夠促進他們?nèi)姘l(fā)展。
3.實踐活動是中小學(xué)生課外生活的豐富內(nèi)容。從目前各中小學(xué)開展實踐活動狀況看，學(xué)生參與熱情之高始料未及，他們在繁重的學(xué)業(yè)壓力下獲得了放松，在課外得到了發(fā)展的廣闊空間，參與的興趣不斷提高，有利于身心發(fā)展。從某種程度上講，素質(zhì)教育實踐活動成為學(xué)生課外最為豐富的內(nèi)容。
4.實踐活動是中小學(xué)生身心發(fā)展的重要載體。中小學(xué)生在學(xué)業(yè)方面得到了有效滿足，教師還要將目光轉(zhuǎn)向?qū)W生身心發(fā)展，尤其是當(dāng)代獨生子女群體缺乏的堅韌品質(zhì)、頑強意志及團結(jié)包容心態(tài)，課堂教學(xué)中難以全面滲透。借助于專業(yè)基地、專業(yè)團隊的素質(zhì)教育實踐活動引導(dǎo)，學(xué)生可以在思想上、品德上、情感上受到熏陶，對身心健康具有積極意義，尤其對于心智發(fā)展尚不完全的小學(xué)生及進入青春期的初中生而言更有價值。
二、夯實工作要點，保證素質(zhì)教育實踐活動卓有成效
當(dāng)前，絕大多數(shù)學(xué)校開展素質(zhì)教育活動，都是和教育部門專業(yè)的素質(zhì)教育基地聯(lián)合，借助于豐富的設(shè)備場地條件、活動器材及專業(yè)的指導(dǎo)隊伍，對學(xué)生開展素質(zhì)教育實踐活動，效果非常明顯。工作中可從以下四個方面著手。
1.統(tǒng)籌規(guī)劃保證實踐活動納入整體教育體系。在中小學(xué)開展素質(zhì)教育實踐活動不能一頭熱、一陣風(fēng)，想到哪里做到哪里，而要制訂詳細周密的計劃，將其作為學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，納入課程規(guī)劃體系，落實相關(guān)條款。每學(xué)期參與的次數(shù)、時間，不同年級段學(xué)生適宜參加哪些活動，如何組織，等等，要制訂詳細的工作計劃和實施方案，要將工作目標(biāo)任務(wù)細化到時間節(jié)點，明確到實際人頭，通過這樣的方式，保證教育實踐活動能夠有條不紊地推進。
2.無縫對接保證中小學(xué)生有序參與實踐活動。由于各地中小學(xué)素質(zhì)教育實踐基地所對接的學(xué)校、學(xué)生數(shù)量眾多，因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)安排專門的分管領(lǐng)導(dǎo)，每學(xué)期初就要與實踐基地取得聯(lián)系，提出本校實踐活動計劃安排，與整個基地的活動安排協(xié)調(diào)統(tǒng)籌起來，以保證制訂的計劃能夠有效實施。許多學(xué)校由于未能事先和實踐基地做好對接，往往在需要開展活動時面臨場地安排不過來、時間緊張等問題，無法完成全部項目。因此一定要從頭規(guī)劃、及早對接，保證整個實踐活動有序開展。
3.精選內(nèi)容保證適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展階段特點。為中小學(xué)生開展素質(zhì)教育實踐活動，是對他們的體能與心理素質(zhì)的一次鍛煉。由于學(xué)生年齡階段不同，在活動內(nèi)容上也要體現(xiàn)差別。初中生和小學(xué)生的身體素質(zhì)不一樣，在實踐項目上要有所區(qū)別。例如年齡稍大的學(xué)生可以加入攀巖項目，這是一項既鍛煉體能又訓(xùn)練技巧的內(nèi)容，學(xué)生過小則不適宜參與這一項活動。可以組織年齡較小的學(xué)生過晃晃橋等項目，這些項目比較適宜年齡較小的學(xué)生。另外，可以組織學(xué)生開展一些對抗游戲活動及組織學(xué)生自己動手包餃子等。有些活動適宜全體學(xué)生，有些活動則只適應(yīng)相應(yīng)年齡階段的學(xué)生。學(xué)校與實踐基地應(yīng)當(dāng)進行深入研究，針對不同年齡段的學(xué)生開出相應(yīng)的訓(xùn)練菜單，讓他們采取訂單式計劃安排，保證不同年齡學(xué)生都可以開展與其身心發(fā)展相吻合的活動，保證每一批次的學(xué)生都能夠得到針對性的指導(dǎo)，讓他們玩得開心、玩得盡興，同時能力素質(zhì)得到發(fā)展。
4.聯(lián)系生活保證學(xué)生在活動之后能大有收獲。通過三天或兩天的素質(zhì)教育實踐活動，學(xué)生雖然當(dāng)時感觸很深，無論是培養(yǎng)團結(jié)有愛的意識，還是頑強拼搏的精神，當(dāng)時的收獲非常明顯，但是回去經(jīng)過一段時間會逐步淡忘。因此，教師在離開教育實踐基地之后，還要在日常教學(xué)工作中對學(xué)生進行滲透引導(dǎo)，以這次實踐活動為契機，以他們獲得的內(nèi)心感受為基礎(chǔ)，與日常管理工作緊密結(jié)合起來。例如讓在包餃子時感悟的團結(jié)友愛延續(xù)到班級管理中，相互幫助、團結(jié)友愛，營造良好的班集體氛圍。再如攀巖活動中所感受到的頑強拼搏意識，可以在學(xué)習(xí)活動中升華，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)中不怕困難，勇于向自我挑戰(zhàn)，制定更高目標(biāo)等，讓活動與日常學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來，放大素質(zhì)教育實踐活動的作用。
三、中小學(xué)素質(zhì)教育實踐活動實施注意點
中小學(xué)素質(zhì)教育實踐活動對學(xué)生身心發(fā)展具有積極的促進作用，應(yīng)當(dāng)成為中小學(xué)教育的必要組成部分。這一活動在組織實施過程中要注意三個方面。一是安全保障要到位。小學(xué)生、中學(xué)生自我保護能力相對不足，帶隊教師及校領(lǐng)導(dǎo)、基地工作人員，都要對安全保障工作進行嚴格檢查，確保每一個環(huán)節(jié)不出疏漏，讓孩子們在安全的前提下開展活動。二是對接聯(lián)系要到位。從學(xué)期初的計劃安排對接，到活動前的具體對接，包括時間路線、活動內(nèi)容、準(zhǔn)備器材，等等，要通過無縫對接保障活動緊張有序開展。三是后續(xù)教育要到位。素質(zhì)教育實踐活動為中小學(xué)教育管理提供了廣泛空間，以這樣的活動為契機，還要組織若干后續(xù)教育活動，以保證素質(zhì)教育實踐活動中培養(yǎng)的品質(zhì)、受到的熏陶，在接下來的學(xué)習(xí)生活中得到貫徹落實與升華，成為學(xué)生的自覺行為。
第6篇：中小學(xué)語文論文范文
關(guān)鍵詞：中學(xué)德育實效性困境
素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。其中思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。林崇德認為：“德育為一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個教育工作的基礎(chǔ)。”①目前，加強德育工作已成全體教育工作者的共識。但是我們對于德育工作投入了大量的人力、物力、財力，但是效果不盡如人意，實效性較差，德育工作陷入了困境。石鷗指出：“盡管德育被提到首位，巨大的德育實踐并未收到應(yīng)有的道德效果。”②現(xiàn)代中學(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展的活力，必須探索產(chǎn)生這種困境的內(nèi)在的、根本的原因。只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中學(xué)德育工作的實效。
對于中學(xué)德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進行了探究。我們經(jīng)過長期的教育教學(xué)實踐，認為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個方面。
一、學(xué)校德育工作嚴重滯后于我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求。
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入了新的歷史時期里。在經(jīng)濟信息全球化的影響下，世界范圍內(nèi)各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價值觀念發(fā)生著深刻的變化，社會意識和社會價值取向在日益多元化，廣大中學(xué)生的世界觀和價值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對的現(xiàn)實。現(xiàn)代化建設(shè)要求培養(yǎng)大量的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質(zhì)的要求。在整個社會大環(huán)境不佳的情況下，學(xué)校的教育環(huán)境也存在著嚴重的“重智輕德”的傾向。在學(xué)校內(nèi)部，以升學(xué)為中心，以應(yīng)試為目的的應(yīng)試教育仍在大行其道。社會對學(xué)校的評價主要看“升學(xué)率”的高低，看學(xué)生的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學(xué)校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學(xué)校的“聲譽”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關(guān)心世界和人的價值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內(nèi)在意義，也不去追思教育的內(nèi)在意義”。③在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，學(xué)校的整體德育工作采取積極的措施幫助學(xué)生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和價值觀。對學(xué)校德育工作的具體要求是：應(yīng)該既尊重個人權(quán)益又提倡集體主義和奉獻精神；既鼓勵公平競爭，又不忘互助；既不懈求是務(wù)實，又富有遠大理想；既鼓勵通過正當(dāng)途徑發(fā)財致富，又不忘他人和國家利益。不能片面追求實惠和享受，不能把個人利益凌駕于國家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個人主義、享樂主義的泥坑。
二、學(xué)校的思想政治教育與社會轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需要嚴重脫節(jié)。
我國現(xiàn)在正處于社會的轉(zhuǎn)型期，新現(xiàn)象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過分強調(diào)教學(xué)的社會價值，忽視學(xué)生個人發(fā)展的價值。而廣大的中學(xué)生在對待社會的現(xiàn)實問題和對象，對待書本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，并未真正關(guān)注他們的生命成長和展現(xiàn)。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學(xué)生的提問，有時用“你還小不懂這些”來搪塞，學(xué)生希望解決的問題得不到回答。沒有把學(xué)生的思想實際作為思想政治課的出發(fā)點和落腳點，傳授的理論知識與學(xué)生的成長實踐和需要相脫節(jié)。學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當(dāng)今世界的社會熱點問題。這樣學(xué)生就會所學(xué)知識產(chǎn)生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實效。
此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學(xué)生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內(nèi)容決定了方法。內(nèi)容脫離當(dāng)前的實際，方法必然是教條主義的，脫離學(xué)生的實際，只要學(xué)生死記教條，效果也就可想而知了。”④
三、學(xué)校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學(xué)生的自我實踐，自我教育嚴重脫節(jié)。
中學(xué)德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態(tài)之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學(xué)就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴密的道德條目，從而斬斷了道德與生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學(xué)生學(xué)習(xí)無關(guān)的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學(xué)生當(dāng)下正在進行的生活無法發(fā)生意義聯(lián)系，學(xué)生無法產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)的動機和熱情，無法進行也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當(dāng)作對象性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進行強制性學(xué)習(xí)。這種灌輸性的說教與強制性的學(xué)習(xí)已經(jīng)走向了道德的反面，是以不道德的方式進行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質(zhì)上不道德，從長遠看則是無效乃至負效果的”⑤這樣的道德教育其實效當(dāng)然不高。
現(xiàn)行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學(xué)生的道德觀念，學(xué)生對規(guī)范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結(jié)論是：“任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應(yīng)該被揚棄。”⑥
四、學(xué)校的德育工作偏重教師主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生道德教育主體的缺失。
在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化。當(dāng)受教育者在進行自我教育時，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實現(xiàn)了道德教育主體和客體的統(tǒng)一，對提高中學(xué)德育實效具有重要作用。
現(xiàn)在，學(xué)校的德育過程本質(zhì)上就是教育者把道德規(guī)范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導(dǎo)作用，德育過程往往只限于向?qū)W生傳授一套固定的道德規(guī)范，而忽視了作為德育主體的學(xué)生的參與，忽視了學(xué)生的情感和意志。表現(xiàn)在德育過程中，常以批評、禁止、訓(xùn)斥、說服、榜樣、獎勵、與懲罰等方法，剝奪學(xué)生的主體地位；學(xué)生的興趣和愛好得不到發(fā)展，教育過程強求一律性，阻礙學(xué)生個性與主體性的發(fā)展。“不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外爍過程，成為中國德育的現(xiàn)實的主流特征”。⑦由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。
五、學(xué)校的教育與社會教育、家庭教育嚴重分離。
聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的著名報告《學(xué)會生存》在談到本世紀的學(xué)校教育時指出，兒童的人格被分裂成為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”⑧在現(xiàn)實的德育過程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內(nèi)容，使道德教育變?yōu)榧兇獾男问健＿@里反映了道德教育脫離生活的嚴重后果。中學(xué)生生活的環(huán)境包括家庭、學(xué)校和社會。其中，家庭是社會環(huán)境中最主要的一種社會基本群體，是組成社會的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是學(xué)生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴大和增強。現(xiàn)在大多數(shù)都是獨生子女家庭，在現(xiàn)實生活中，一部分家長對子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，對子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，包括孩子力所能及的家務(wù)也包辦代替，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。一部分家長“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生。所有這些現(xiàn)象，為學(xué)校德育工作的正常開展增添了一定的難度。
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，帶來了新舊體制的轉(zhuǎn)換和社會生活的更新。同時也產(chǎn)生了道德價值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會轉(zhuǎn)型期的社會深刻影響著未成年學(xué)生的道德的養(yǎng)成，產(chǎn)生了如五天的學(xué)校道德教育抵不過兩天社會影響等現(xiàn)象。由此可見，如何趨利避害充分發(fā)揮家庭教育和社會教育的作用，讓家庭教育、社會教育和學(xué)校教育形成合力，促進學(xué)生的全面發(fā)展勢在必行。
六、學(xué)校德育目標(biāo)與內(nèi)容與學(xué)生的心理發(fā)展、年齡特點的實際脫節(jié)。
中學(xué)德育目標(biāo)在確立上，存在著理想化的傾向，這就導(dǎo)致有意無意的“拔高”學(xué)生的道德水平。實際的德育活動對于正處于生理和心理不成熟期的中學(xué)生來講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學(xué)生內(nèi)心的認同，也極容易產(chǎn)生逆反心理。由于目標(biāo)指向的負載過重、過高，也就導(dǎo)致了德育內(nèi)容的大而無當(dāng)，寬而無邊。當(dāng)今學(xué)校的德育內(nèi)容脫離了學(xué)生的生活，不符和學(xué)生的心理發(fā)展和年齡特征。如在學(xué)校德育中引導(dǎo)學(xué)生向、等革命英雄人物學(xué)習(xí)。這些革命英雄人物是革命戰(zhàn)爭年代的產(chǎn)物，不具有時代的特色，也不符合青少年學(xué)生的心理發(fā)展特征，無法溶入學(xué)生的日常行為實踐和影響人生觀，這樣的道德教育就變成了道德說教。最后導(dǎo)致個體道德的滑坡。
在現(xiàn)實生活中，學(xué)生的覺悟程度、認識能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學(xué)生達到同樣的程度和水平，顯然是不切實際和不合適宜的。
經(jīng)過長期的德育實踐，我們在對學(xué)生的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的中學(xué)生接受學(xué)校的思想政治教育有如下一些特點：
①學(xué)生的民主意識明顯增強，不愿接受訓(xùn)導(dǎo)式唯書、唯上、唯長的教育，樂于以平等、民主和探討式的態(tài)度接受教育。
②喜歡獨立，求實精神大大增強，不喜歡機械、空洞的說教，喜歡在實踐中明辨是非、善惡、美丑。
③渴望在豐富多彩的社會生活，文化生活中發(fā)展興趣和特長，接受美的熏陶，創(chuàng)造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。
④學(xué)生的主體意識增強，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨立能力明顯不足。
根據(jù)學(xué)生的特點，在社會主義市場經(jīng)濟和世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會價值取向多元化的情況下，我們在德育工作中應(yīng)積極倡導(dǎo)全體師生樹立正確的人生觀和價值觀，堅持引導(dǎo)師生自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實踐中，應(yīng)建立以養(yǎng)成教育為重點的德育系統(tǒng)；發(fā)揮學(xué)科滲透德育的功能；開展豐富多采健康有益的校園文化活動，優(yōu)化德育小氣候；努力構(gòu)筑良好的大環(huán)境；形成師生參與的全員德育管理網(wǎng)絡(luò)；協(xié)調(diào)課內(nèi)外、校內(nèi)外的影響，提高學(xué)生道德素質(zhì)，從而走出困境，提高中學(xué)德育的實效性。
參考文獻：
①林崇德，《教育的智慧》，第19頁，開明出版社，1999年。
②石鷗，《德育困境中病理性說服教育及其診治原則》，《湖南師范大學(xué)學(xué)報》，1994—4。
③劉鐵芳，《人、世界和教育：意義的失落與追尋》，《教育研究》，1997—8。
④金一鳴，《教育原理》，第384頁，安徽教育出版社，1995年。
⑤同②
⑥杜威著，林寶山譯《民主主義與教育》，第359頁，（臺灣）五南圖書出版公司。
第7篇：中小學(xué)語文論文范文
稱呼用語在日常生活交際中的運用十分頻繁的。在漢語中根據(jù)輩份和親屬關(guān)系等分得十分詳細清楚，對于無直接親屬關(guān)系的年長者也稱呼其叔叔、阿姨、大哥、大姐、大爺和大媽等。而在日語中更是在這些稱呼上加上大量的敬語，以表示親切和尊敬之意。但我們在小學(xué)英語教學(xué)時是不可能教授小學(xué)生這么多稱呼的英語說法，因為事實上英語中對長者的稱呼并沒有我們文化中那么復(fù)雜，而是簡單稱呼男的為“uncle”和女的為“auntie”。但是我們要讓小學(xué)生了解英語中關(guān)于男性和女性的說法沒有漢語中他和她那么簡單了。在英語中我們一般稱呼他和她可以用“he”和“she”，但還常把男士尊稱Mr，未婚女士尊稱為Miss，已婚的尊稱為Mrs或不明對方是否已婚的可稱呼為Ms。讓小學(xué)生了解掌握這些日常稱呼用語可以很好的讓他們獲得對方的好感。
二、小學(xué)英語教學(xué)中導(dǎo)入英語文化教育的可行性
樊湖[3]在“英語學(xué)習(xí)中跨文化交際能力的培養(yǎng)”中談到英語教學(xué)中文化的導(dǎo)入中應(yīng)注意遵循適用性、適度性和階段性原則。
1.適用性原則：指所導(dǎo)入的文化內(nèi)容必須要和學(xué)生學(xué)的語言內(nèi)容密切相關(guān)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和效率。
2.適度性原則：指所選的材料的適合程度和教學(xué)方法的適合程度。應(yīng)注意選擇代表主流文化的內(nèi)容，同時兼顧趣味性。
3.階段性原則：主要是指必須充分考慮學(xué)生的語言水平、認知能力、生理和心理狀況，循序漸進，由淺入深，由表及里，讓學(xué)生逐漸理解文化內(nèi)容的本質(zhì)。我們認為分析的相當(dāng)?shù)那‘?dāng)和合適，結(jié)合小學(xué)英語教育的實際情況，我們認為可以參照以上原則的內(nèi)涵在英語課堂教學(xué)中課外的情景教學(xué)中進行主動地英語文化的輸入。
三、結(jié)束語
第8篇：中小學(xué)語文論文范文
人們生產(chǎn)實踐和社會生活中的點點滴滴，許多都反映在民俗上，民俗蘊藏著大量的文化科學(xué)知識，在小學(xué)語文教學(xué)中，注重挖掘有關(guān)民俗的教材內(nèi)容，將語文教學(xué)與民俗教學(xué)有機結(jié)合起來，可使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更多的語言、禮節(jié)、歷法、天文、地理等方面的知識，使實現(xiàn)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的學(xué)生“提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)……繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力”的目標(biāo)成為可能。古代禮俗中蘊含著大量的文化知識。在古代，人們見面行禮方式主要有“揖禮”和“拜禮”，“揖禮”又稱“拱手禮”，分為“天揖”、“時揖”、“土揖”，屬于日常之禮，禮節(jié)較輕。
“拜禮”則用于祭祀或者是非常鄭重的場合，《周禮•春官•太祝》中說：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。”小學(xué)語文一些課文中也寫到禮儀習(xí)俗，如人教版的《孔子拜師》，“拜”是古時候常用的禮儀，課文中也出現(xiàn)了“行禮”這一詞語，在授課時講解這些禮儀民俗知識，既可以幫助學(xué)生更好地理解課文中孔子的品行，也能讓學(xué)生獲得禮節(jié)知識。我國古代的歷法知識也大都以民俗的形式保存著。干支紀年法是現(xiàn)在我國農(nóng)歷仍然沿用的古代紀年法。它將“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十干與“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二支依次組合，六十年為一個循環(huán)。一般來說，夜半12點（24點）就是子時，每個時辰恰好等于現(xiàn)代的兩個小時。依此類推有丑時、寅時的卯時。在小學(xué)人教版、蘇教版、北師大版三套教材中都有關(guān)于十二地支的歷法知識，如果在教學(xué)中教師能給學(xué)生講解這些民俗知識，那么學(xué)生將可以積累到這些民俗知識。
2民俗文化有利于在教學(xué)中滲透道德教育
小學(xué)語文教材中有關(guān)民俗內(nèi)容的篇目有很多都是對學(xué)生進行德育教育的好素材，如蘇教版的《安塞腰鼓》、語文出版社S版的《雪頓節(jié)看賽牛》、人教版《草原》等等，這些課文展示了不同民族有著不同的民俗，這些民俗文化各式各樣，讓人贊嘆，可利用這些素材培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族文化的感情。民俗文化是中華民族優(yōu)秀文化中的重要內(nèi)容，“它是群眾的遺風(fēng)遺俗，一個社會風(fēng)范和道德的產(chǎn)物，總和一定的社會思想氛圍相聯(lián)系，積淀了人們的思想、志趣、道德規(guī)范等諸多思想元素。”小學(xué)語文教材關(guān)于民俗的文章涉及到民間故事、傳說、風(fēng)俗習(xí)慣、民間技藝、口語等民俗風(fēng)物，這些在德育方面可起到舉足輕重的作用。
第9篇：中小學(xué)語文論文范文
一、注重學(xué)生聽說讀寫能力的養(yǎng)成
語文學(xué)習(xí)是一個訓(xùn)練聽說讀寫能力的過程，平時的說話課、閱讀課、寫作課都是在教授學(xué)生最基礎(chǔ)的語文知識，在反復(fù)循環(huán)的聽說讀寫過程中，學(xué)生的語文知識積累越來越多，語感越來越強，語文素質(zhì)自然不斷提升。為此，小學(xué)語文教師要抓住每一次聽說讀寫的教學(xué)契機，夯實學(xué)生的語文基礎(chǔ)。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力呢？
在實際教學(xué)中，一些小學(xué)語文教師沒有好的教學(xué)思路和方法，導(dǎo)致語文課堂枯燥乏味，忽視了學(xué)生聽說讀寫能力的均衡發(fā)展。教師不能總是埋怨學(xué)生，而要從自身找原因，改進教學(xué)方法。以“說”和“寫”能力培養(yǎng)為例，許多學(xué)生愿聽、愿讀，也能聽、能讀，但是在“說”和“寫”方面明顯欠缺。一方面，小學(xué)語文教師必須改變灌輸式教學(xué)方式，給予學(xué)生更多“說”的機會。如在《她是我的朋友》教學(xué)中，教師可以設(shè)計這樣的問題：假如你是當(dāng)時的小女孩（小男孩），你會怎么想？將“說”變成一種反思與交流，啟發(fā)學(xué)生自然而然地去說。另一方面，小學(xué)語文教師必須激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生愛上寫作，并主動寫作。寫作能力的培養(yǎng)要循序漸進，貴在積累。在平時的教學(xué)中，教師應(yīng)該多組織學(xué)生進行仿寫、續(xù)寫等訓(xùn)練。如學(xué)完《桂林山水》一課時，學(xué)生可以將優(yōu)美的詞語、句子、段落記下來，寫寫感悟，再嘗試進行類似的景物仿寫，教師要注意對學(xué)生進行指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高寫作水平。
二、注重學(xué)生語文情感教育的滲透
情感充沛對于語文學(xué)習(xí)與創(chuàng)作是極為必要的。語文不同于其他學(xué)科，語文教師本身要飽含情感色彩，不斷激發(fā)學(xué)生的情感因素，對學(xué)生進行潛移默化的情感滲透教育。首先，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探究課文背后所蘊含的情感因素，通過深入閱讀達到自我情感教育的目的。如在《挑山工》教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受挑山工勇往直前、腳踏實地的精神以及勞動人民艱辛樸實的情感，并試著用文字將自己對勞動人民的情感表達出來，這樣語文學(xué)科的情感教育價值才能得到體現(xiàn)。其次，教師應(yīng)該重視學(xué)生的主體情感體驗。教師不能將自己的情感體驗強加給學(xué)生，要引導(dǎo)學(xué)生獨立、完整地形成情感體驗。如在《難忘的一天》教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛约弘y忘的事，引導(dǎo)學(xué)生自由閱讀，找到并反復(fù)體會描寫“我”的心情的句子，體會“我”當(dāng)時復(fù)雜的心情，感受從“緊張”“激動”再到“平靜”的心理過程，讓學(xué)生通過反復(fù)朗讀體會“我”的心情。最后，教師可以運用現(xiàn)代化的教育技術(shù)為學(xué)生的情感培養(yǎng)營造環(huán)境。如在《漁歌子》教學(xué)中，教師可以使用多媒體播放這首歌曲，讓學(xué)生?聽邊唱，優(yōu)美的旋律很容易將學(xué)生帶入情境中，給學(xué)生美的熏陶和感受，感受古詩詞以聲傳情的魅力。
