三國名言精選(九篇)

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第1篇：三國名言范文

1、臥龍、鳳雛二人得一，可安天下。

2、英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。

3、英雄露穎在今朝，一試矛兮一試刀。初出便將威力展，三分好把姓名標。

4、獨戰東南地，人稱小霸王。運籌如虎踞，決策似鷹揚。威鎮三江靖，名聞四海香。臨終遺大事，專意屬周郎。

5、生子當如孫仲謀。

6、十萬貔貅十萬心，一人號令眾難禁。拔刀割發權為首，方見曹瞞詐術深。

7、上盈其志，下務其功；悠悠黃河，吾其濟乎！

8、七星壇上臥龍登，一夜東風江水騰。不是孔明施妙計，周郎安得逞才能？

9、漢朝無起色，醫國有稱平；立誓除奸黨，捐軀報圣明。極刑詞愈烈，慘死氣如生。十指淋漓處，千秋仰異名。

10、曹瞞兵敗走華容，正與關公狹路逢。只為當初恩義重，放開金鎖走蛟龍。

11、人中呂布，馬中赤兔。

12、洪水滔滔淹下邳，當年呂布受擒時：空余赤兔馬千里，漫有方天戟一枝。縛虎望寬今太懦，養鷹休飽昔無疑。戀妻不納陳宮諫，枉罵無恩大耳兒。

13、一鳳并一龍，相將到蜀中。才到半路里，鳳死落坡東。風送雨，雨隨風，隆漢興時蜀道通，蜀道通時只有龍。

14、臨難仁心存百姓，登舟揮淚動三軍。至今憑吊襄江口，父老猶然憶使君。

15、立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發狂吟！

16、天下英雄，惟使君與操耳！

17、既生瑜，何生亮。

18、威震乾坤第一功，轅門畫鼓響冬冬。云長停盞施英勇，酒尚溫時斬華雄。

19、萬事俱備，只欠東風。

20、曹操奸雄世所夸，曾將呂氏殺全家。如今闔戶逢人殺，天理循環報不差！

21、內事不決問張昭，外事不決問周瑜。

22、良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。見機不早，悔之晚矣。

23、周郎妙計安天下，陪了夫人又折兵！

24、子龍一身都是膽也！()

25、大丈夫處世，當努力建功立業，著鞭在先。今若不取，為他人所取，悔之晚矣

26、勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚殺人。巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神。

27、身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風五丈原。

28、將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業，以成鼎足之勢，然后可圖中原也

29、鞠躬盡瘁，死而后已。

30、束兵秣馬去匆匆，心念天言衣帶中。撞破鐵籠逃虎豹，頓開金鎖走蛟龍。

31、治世之能臣，亂世之奸雄。

32、前無去路，諸軍何不死戰？

33、馬氏五常，白眉最良。

34、寧教我負天下人，休教天下人負我。

第2篇：三國名言范文

最近兩年，大大小小的領導到國內一些城市參觀視察時，晚間常有一項必須完成的工作任務。這項工作耗時兩小時左右，需要伴隨著露天的新鮮空氣坐在海邊、河邊、湖邊、山上，甚至沙漠里。陪同他們一起的，有當地官員、外地游客和極少數的當地普通人。

這項工作叫做：看實景演出。

演出通常根據場館附近所處環境，叫做大型海上、水上、沙漠……實景演出。演出場館普遍擁有龐大的身軀和奇突的外形，悠然坐落在城市的新建開發區內或者傳統旅游區內。演出本身主題由政府主導，內容則是回顧當地歷史、表現現在、展望未來，伴隨著大型高科技設備帶來的全新聲光電體驗，配以幾位著名歌唱家演唱的歌曲和數百位舞蹈演員的團體舞，演出完成。眾多實景演出的共同特點是：大規模場面、龐大演出陣容、高科技應用，由人、景和光影構成的“視覺盛宴”。

實景演出，遍地開花

晚上8點整，海南省海口市海邊，幾百個身穿比基尼的年輕姑娘在絢麗奪目的光影中踩著浪花歡呼跳躍，向對面奔跑而來的精壯小伙子們大聲呼喊。這里正在上演的，是由張藝謀、王潮歌、樊躍這個號稱“印象鐵三角”的團隊――北京印象創意工作室執導的《印象•海南島》。

張藝謀團隊開啟了中國的實景演出市場大幕，同時引發了這個市場的膨脹。短短幾年間，神州大地，實景演出遍地開花。

從2004年《印象•劉三姐》發軔至今，張藝謀曾經獨步中國實景演出市場，他的團隊對整個市場的帶動作用顯而易見。

《印象•劉三姐》為廣西桂林帶來可觀經濟效益后，以張藝謀為首的“印象鐵三角”趁熱打鐵制造了《印象•麗江》、《印象•西湖》、《印象•海南島》……

張藝謀“印象”系列的紅火讓大型實景演出成了香餑餑，不少景區競相效仿。據《小康》雜志統計，目前，中國已經上馬和準備上馬實景演出的城市有300個以上，其增幅在最近一年內呈加速度增長。《天驕•成吉思汗》、《印象•井岡山》、《道解•都江堰》、《中國泰山•封禪大典》、《禪宗少林》……河北省保定市的野三坡景區，甚至出現了一個《印象•野三坡》。

在數百個實景演出項目中，由于投資規模的局限和制作團隊實力良莠不齊，導致今天提到實景演出，很多人能想到的仍然只是張藝謀的“印象”系列。

其實除張藝謀外，悄然間，國內一線導演已紛紛加入到實景演出的行列。陳凱歌與云南大理市政府合作的《希夷之大理》已經啟動，并將于2011年初上演。據說，如今在云南現場，亞洲最大、最復雜的水面機械舞臺正在搭建，國際知名的燈光、特效和視頻設計團隊也已參戰。陳凱歌還從日本請來著名音樂人久石讓。只是陳凱歌的操作手法與張藝謀并無二致：以民間傳說為故事線條，輔以光影聲像特技。

幾乎同時，導演馮小剛則在廣西防城港市政府重點推動的大型海上實景演出《夢幻北部灣》中擔綱起總導演，該演出的首演時間是2010年10月25日。廣西防城港的這個實景演出其實是基于一個計劃投資20億的“文化島”項目。演出方面，馮小剛則請來戰友文工團的幾位主創負責，主題以展現“中國海上絲綢之路和與東南亞各國的交往”為重點。

除了這三大導演外，梅帥元，當年與張藝謀合作《印象•劉三姐》后一戰成名的中國實景演出創始人，如今，他和音樂家譚盾正在為張家界政府做《天門狐仙》，并且正在全球海選“狐仙”演員。

政府主導，市場運營

其實，大型實景演出不僅需要大導演、大制作，更需要大手筆的高投入。據了解，國內最早的實景演出《印象•劉三姐》投資6000萬元人民幣，之后的印象系列，如《印象•海南島》、《印象•西湖》等，投資額均達到了2億元以上。

據調查，目前二線城市的實景演出普遍由政府主導立項，成立由當地市委書記或市長掛帥的“總指揮部”，旅游局和文化局全力配合，然后根據導演的名氣和導演能拉來的投資量確定導演人選，有企業投資后迅速選址、規劃、進行場館建設和演出內容設計。演出步入正軌后，有政府自己運營和投資方運營兩種經營模式，后一種目前更為地方政府青睞，形成了“政府主導、市場運營”的實景演出模式。

然而，高投入并不意味著高回報。大型實景演出中，真正能夠形成品牌，產生預期經濟效益和社會效益的并不多。有業內人士向《小康》記者透露，張藝謀制造的“印象”系列中，目前只有《印象•劉三姐》能夠保證盈利，其他幾個演出雖然也是每天常態上演，但基本處于不賺不賠甚至虧損狀態。

雖然實景演出經營狀況出現虧損不是個別現象，但后來者打造實景演出的熱情并未受影響。政府總是有理由說服自己和企業，花大力氣打造一個實景演出，政府搭臺、企業唱戲，經濟效益和社會效益能夠實現完美統一。

新疆鄯善縣，地處吐魯番地區，也是古樓蘭的前身，樓蘭文化底蘊豐厚。2010年，鄯善縣政府投入價值1500萬人民幣的基礎設施，又從鄂爾多斯集團拉來500萬元人民幣投資作為演出經費，全力打造了一臺“中國首個大型沙漠實景演出”《神游樓蘭》。

鄯善縣人民政府副縣長武勝利對《小康》記者說，該縣的經濟多年來一直靠的是開采石油，但“石油采光之后怎么辦？”一直是困擾政府的一個問題。所以，鄯善縣政府提出“文化立縣”，大力發展旅游業。

“沒有文化的旅游是沒有靈魂的旅游。鄯善縣以前的旅游產業鏈太短，游客白天看完沙漠就回烏魯木齊住，或者去別的城市了，留不住游客。有了實景演出之后，游客晚上看完演出，就會住下來，這樣一來，商場、飯店、賓館就能留住人，就能拉動本地經濟了。”武勝利說。

2010年8月28日，《神游樓蘭》進行了連續四天的首演，社會反響不錯；十一期間，連演七場后，當地旅游局發現演出果然能夠“留住人”。政府準備再接再厲，正在爭取在明年4月到10月份期間實現每天常態化演出。政府同時決定，成立演藝文化公司，規定演出用的實物資產歸國有，經營權歸投資企業。

《神游樓蘭》的導演是曾經執導春晚的“大胡子”名導趙安和著名音樂家徐沛東。之所以沒有請張藝謀的“印象”團隊，是因為武勝利和旅游局局長去全國各地考察后發現，“印象系列像是一個模子扣出來的”，無法保證體現當地的原生態沙漠風貌和當地由佛教、道教、伊斯蘭教混合而成的多元文化底蘊。

張藝謀不是救世主

旅游和文化的聯姻效應讓大型實景演出如雨后春筍般涌現，然而，有些演出的高投入與低收益的反差也引來了一些質疑：盲目跟風、簡單重復、浪費資源……實景演出路在何方？

湖南省臨湘市市長姜宗福一度在網絡上很紅，是因為他公開實名發帖“炮轟”張藝謀式的實景演出。姜宗福總結，“印象”只有三招：“第一招，超大規模的投資，超龐大的演出陣容，顯擺不差錢的中國之人口眾多；第二招，光與影的盛宴，強烈的視覺沖擊，看過之后，宛若繁華落盡，什么都沒留下；第三招，票價奇高，回扣亦高，導游司機，喜上眉梢。三招用一次可能奏效，用多了必然露出敗相。”“總有一天，觀眾會審美疲勞。”姜宗福下此預言。

白長虹，旅游規劃專家，南開大學旅游與服務學院院長，曾經擔任云南麗江市市長助理。他認為實景演出是用藝術方式表現的旅游文化產品，需要政府的高度參與，所以有特殊的藝術規律。“實景演出這個東西，政府不主導，弄不成；政府一主導，又常常要歌功頌德。所以這些演出普遍談不上什么藝術水準。請名導演，是地方政府的名家崇拜心理和互相攀比的心理，導致了‘名家迷失現象’。地方政府太急于推銷自己、太想說話了，資源大家都有，但政府到底該用什么方式與人對話？地方政府需要更加從容長遠的眼光。因為場館幾乎是固定的、永久性的，所以政府做一個實景演出應該比拍一場電影更加慎重。”

白長虹也對演出內容本身提出了批評：“不少實景演出過于突出‘眼球效應’，追求龐大、華麗，沒有真正表現本地文化特色。比如《印象•海南島》只是一個現代時尚的高科技產物，整個演出充斥工業化思維，缺乏碰觸人心的文化內涵。張藝謀團隊的作品，‘劉三姐’之所以成功，就是因為尊重當地的原生態。從‘劉三姐’到‘海南島’，越來越依靠現代科技、聲光電，忽視了地方本身的文化特征。”

白長虹認為，實景演出就像電影的片花，應該能培養游客對這個城市的向往。好的實景演出，導演需要深度理解一個城市，演出本身能夠建立一個好的氣場，烘托出城市的靈魂。

官員、專家的普遍發聲，或許剛好說明，實景演出在中國各地的迅速流行和蔓延，已經成為一種不容忽視的趨勢。表面上，實景演出是一個城市的文化名片，背后則是地方政府的強勢文化輸出。

各地方政府看到了實景演出對當地旅游市場的拉動作用和對當地文化的宣傳作用，一擁而上。

中國最著名的三大導演――張藝謀、陳凱歌和馮小剛，看到了實景演出背后蘊藏的巨大利益，一擁而上。

投資商們看到了與實景演出場館相伴相生的高端房地產項目和高端運動項目，一擁而上。

第3篇：三國名言范文

《三國演義》，全稱《三國志通俗演義》，是元末明初的羅貫中寫的。是我國最早的一部章回體長篇歷史小說，成功地塑造了一系列色彩鮮明的人物形象。并用淺近的文言，明快流暢；筆法變化波瀾多姿，結構宏偉，把百年左右頭緒紛繁、錯綜復雜的事件和眾多人物，組織得完整嚴密，敘述得有條不紊。

本書講述了從東漢靈帝建寧二年到晉武帝太康元年止這百余年間發生的事件，中間著重描寫了半個世紀的魏、蜀、吳三國的興衰過程。自從劉關張桃園三結義之后便兵荒馬亂，先是張讓殺何進，接著是王允殺董卓，然后便是關羽過五關斬六將……劉備以前的幾百兵馬在不斷壯大，又得趙子龍關平等人，緊接著又得了神機妙算的諸葛亮（孔明），屢立奇功，打下了不少勝仗，建立了蜀國。然而，不幸降臨，關羽走麥城遇難；張飛為報兄仇歸天；劉備遭太大打擊，不幸過世；諸葛亮因病在五丈原歸天。最后的希望留給了劉備的長子——劉禪，可懦弱的劉禪不珍惜大家千辛萬苦打下來的江山，投降于別的國家，江山被別人占領了，最后，蜀國滅亡。而魏國被司馬家族奪走了。吳國被逼無奈也滅亡了。最后由司馬家族統一中國，讓中國結束分裂，并把國號該為晉。

在《三國演義》這本書中，我最喜愛的人物是諸葛亮。他是瑯琊人，復姓諸葛，名孔，字亮，水鏡先生和徐庶都很推崇他，是天下奇才，人稱“伏龍”，他常常把自己比作戰國時代的管仲和樂毅。諸葛亮很有才學，讀過很多書，也很愛讀書，他幫助劉備打了很多場勝仗。他神機妙算，足智多謀，知天文、懂地理、識人心，料事如神，思路清晰，讓很多人都佩服。諸葛亮他曾經一仗讓十萬大軍報銷；曾經靠自己的口才舌戰群儒；曾經草船借箭；曾經裝神借東風；曾經三氣周瑜；曾經智取漢中……

這本書中不管是好人還是壞人都是作者的心血，都在文學史上對后世歷史小說產生了不可低估的影響。

五年級:夢幻里櫻花

第4篇：三國名言范文

關于郭敬明的“抄襲風波”略有耳聞，先是《幻城》抄襲顏歌，再是《夢里花落知多少》抄襲莊羽的《圈里圈外》，近來又說《夏至未至》也是抄的。前面兩則我不支持也不反對，因為畢竟可以拿出證據來顯擺，最后一條則是有些過分。

這是后話。

有些人的蛻變需要一輩子，郭蛻變的時間很短，只有兩年。也許他原本就是和別人不一樣的吧，有那么好讓人驚羨的天賦，他似乎天生就是操縱文字的好手。看他的三本書都看哭了??簡直是賺人眼淚，里面的每個情節都很煽情但不是矯情。我們在熒屏上看他善良明媚燦爛的微笑，Fans一邊感懷這笑容里有多少多少辛酸云云，說不準??笑容背后就是空洞和冰冷？時間是可以改變一切的，你不是你，我也不是我，如果當初在“新概念”領獎臺上初露鋒芒的郭和我們追捧的公眾人物郭是同一個人，那么如何不見當初他臉上的冰涼和一點羞澀，如何可見他在記者的重重逼問下的侃侃而談？

單從書里看，郭其實是個因為某種心態而驕傲，而且相當混亂的人。他從小在“皇帝的新衣”的追捧下成長成一個倨傲的人，如同他在《幻城》里自稱的“我”，是萬人膜拜的王。所以，他一直不懂得別人，即使他承認《夏至》是他成長的寫照。的確，看到過這本書的人都應該可以想到這個結果，可是這個是小說，所謂小說就必定不可能完全是真實的，作者寫的時候大多會帶一點自己的影子，《夏至》里這種影子就比較多，也就是說《夏至》或許就是郭用來邊賺取眼淚邊澄清“抄襲風波”的，那本書里的結局是因為傅小司言語中傷立夏然后立夏離開，最后所有的朋友都離他而去。事實不是如此？

郭在成名以前有很多朋友，有他的同學也是一直以來最好的朋友小A，有清和，Moon，還有“榕樹下”的很多文筆知交，如顏歌、一草、霍燕、許菁，甚至甘世佳、周嘉寧都是。曾經是那么好的朋友，最后也終于抵不過利字當頭。顏歌嬉笑著看掌紋精準預測出郭的命運，卻沒有想到最后竟然是自己第一個離開他。真的是一個很會傷害別人的人，對待許菁、霍燕，還有兩年來的好兄弟一草，絲毫不顧忌，所以，不得不一一離開。每個人都有自己的自尊，容不得他人說三道四，你一樣，他們也一樣。每個人都把自己當作王子或者公主，總想要所有人為你付出，事實不是，站得越高跌得越重，對自己期望太高了往往會受到現實更殘忍的報復。

第5篇：三國名言范文

諸葛亮無疑是我在《三國演義》中最喜歡的一個人物了，他足智多謀，神機妙算，前后知天下事，左右曉天文地理。但讀來讀去，心中總有一個結不能打開：他為什么老是要和魏延過不去呢？在翻來覆去的看了幾遍后，我還是覺得魏延應該算是三國里的一個悲劇人物了，因此覺得有必要為他說上幾句，鳴鳴不平，大家如有不同意見，也希望能一起來談談。

我個人認為，在三國里，魏延是一個深明大義、識時務的俊杰。想當年劉備攜民渡江投奔襄陽，劉琮拒不開門，是魏延挺身而出大喝一聲：“劉使君乃仁義之人，今為救民而來投，何得相拒？”并砍死守門將士，要放劉備進城來。因文聘殺出阻攔，且劉備和諸葛亮并不領情，沒有進城，魏延只好自投長沙太守韓玄去了。后關公戰長沙，與長沙守將老黃忠大戰幾百回合不分勝負，兩人頓有惺惺相惜之意。韓玄欲以外通內連之罪處死黃忠。在關鍵時刻，還是魏延挺身而出，叱責韓玄殘暴不仁，輕賢慢士，然后一刀砍下韓玄的人頭，投拜關羽。可見魏延對劉備的耿耿忠心是百折不撓的。就是這樣一個有功之臣，諸葛亮卻喝令刀斧手推出斬之，理由是：食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻其地，是不義也。還想當然地認為魏延腦后有反骨，久后必反，所以要絕后患。這真是無稽之談！照此邏輯，所有的叛兵降將都應該推出斬首。最后還是劉備出來打圓場，救了魏延。但諸葛亮對魏延的偏見卻影響了魏延一生的前途。

魏延在諸葛亮麾下奮勇殺敵，立下了汗馬功勞，但在諸葛亮取了西川，論功行賞時，連歸順不久的馬超也被封為“五虎上將”之一，而和黃忠一樣資格的魏延，卻被排斥在“五虎上將”之外。這就大大地傷了魏延的心。此其一也。

諸葛亮一出祁山時，魏延出了一個主意：取道褒中，以奇兵出子午谷襲擊長安，一舉定秦川。應該說，這是一個大膽而富有建設性的建議。如果諸葛亮能夠采取和修正魏延的建議，以主力出陳倉或斜谷，以一部出隴右牽制魏軍西援，以奇兵出子午谷襲長安，是能夠一舉定秦川的。但諸葛亮卻過于謹慎，堅持所謂“十全必克而無虞”之道，坐失良機。反過來還譏諷魏延：“你以為中原就沒有比你聰明的人才？倘若有人在山中埋伏截擊，管叫你有去無回！”結果諸葛亮還是傾舉國之兵走隴右大道正面攻擊，六出祁山，無功而返，自己也累死于征戰途中。此其二也。

諸葛亮在五丈原交代后事時，托付楊儀主持全局工作，將兵法傳與姜維。此時他仍不忘提防魏延，交代楊儀當魏延鬧情緒時可相機處死他。而魏延這邊正氣鼓鼓的:論資格，他最老；論功勞，他最大；論文謀武略，他不輸楊儀、姜維，而到頭來這把年紀，還得聽小輩調遣。魏延心理不平衡就作出失常的舉動:放火燒了蜀軍回撤的棧道，揚言要擒殺楊儀。最后還是楊儀和馬岱合力斬了魏延。此其三也。

第6篇：三國名言范文

大家早上好！今天我演講的題目是《做一個文明之人》。

記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。”做怎樣的人，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背后都有一個基點，那就是做人首先要做一個文明的人。

文明是什么？文明是路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問早問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止……文明是一種品質，文明是一種修養，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。

做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發揚這種優良傳統，就不能真正做一個快樂的人。 “良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”，這句俗話大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的學問都重要。禮貌經常可以替代最珍貴的感情。

中華民族是世界公認的文明禮儀之邦，溫文儒雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓，是代代相傳的傳統美德。荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”繼承傳統、倡導文明、講究禮儀、樹立新風是當代中學生義不容辭的責任，更是社會主義精神文明建設的需要，是美麗和諧寧靜校園建設的需要，是一個人有氣質、有素養、有道德、守規范、成為高尚的人的需要。做人是一門學問，也是一門藝術。我們尊重懂禮貌,講禮儀的人，佩服能競爭,善合作的人，喜歡能寬容，懂尊重，講平等，善體諒的人，更崇尚講文明，懂禮儀之人。

講禮儀是中華民族的傳統美德。禮儀教育是培養人的教養，教人如何尊重人，如何與他人相處。中學生的禮儀教育實質是個人道德品質和個性形成的素質教育，更是提高全民道德素質，振興民族精神和建設社會主義精神文明的基礎教育。首先我們應該從身邊做起。

文明其實是由細節構成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。

我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處于人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，于人于己于社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。

記得一位名人曾說：德行的實現是由行為構成的，而不是由文字。無數事例表明，走向事業輝煌、開創成功人生的關鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要以什么樣的精神風貌，什么樣的思想品質和什么樣的道德水準去接過人類文明的接力棒。

要養成良好的文明習慣，做文明中學生。那么請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人， 學做文明人，學做社會人， 清潔環境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起。

同學們，讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的生活處處開滿文明之花!祝愿我們自己一步步邁向文明!做文明之人，永遠的呼喚! 做文明之人,一生的追求! 我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個更加文明美好的十中校園。

第7篇：三國名言范文

八連冠，中國男乒毫無懸念地衛冕世界乒乓球錦標賽男團冠軍。決賽中3-0輕取日本的成績讓人們有理由相信他們將在五個月后的里約延續自己的輝煌。

“今天這三個隊員能贏下來都值得肯定，這次比賽對許昕的鍛煉價值不小，不管半決賽還是決賽他打得都非常好，可以說決賽第一場他3-0戰勝水谷隼，為球隊奠定了贏球的基礎；之前馬龍和吉村真晴從來沒打過，在碰到馬龍之前，對手在本次比賽中還保持著全勝，我開準備會激勵他們說，“除了中國隊之外，希望沒有第二支隊伍能夠全勝，”結果馬龍還是做到了，”中國乒乓球隊總教練劉國梁賽后點評時說，“張繼科贏下了致勝的一分，這非常關鍵。雖然他的發揮還有一些小瑕疵，過程中我們也發現了一些問題，但最重要的是結果。”

劉國梁認為整體而言，中國隊一、二、三號位差距不大，之所以讓馬龍對陣吉村真晴，是因為兩人之前從沒交過手，“如果在奧運會時碰上一個新的對手，有可能是個遭遇戰，我讓馬龍接受這個挑戰，就是為里約做準備。”談到許昕，劉總幽默地用了“是騾子是馬總得拉出來遛遛”這句俗語，“許昕上屆決賽打了三號，這兩年有穩步提升，是該拉出來練練了。另外他也需要積累自信，因為普通的比賽很難激發他的自信和霸氣，我希望通過這樣的比賽能夠幫助許昕建立強大的心理，讓他能夠真正和張繼科、馬龍站在同一水平線，這樣我們三條腿走路，球隊會更加強大一些。”劉國梁坦言以前總是覺得許昕顯得略微單薄，這次是專門咬著牙，從淘汰賽開始一直讓他上，而且都打在前面，“一方面我們給了他這個機會，最重要的還是他確實證明了自己，”劉國梁強調。

當被問及大滿貫選手張繼科的表現時劉國梁認為“藏獒”經受住了考驗，但同時其他三位主力隊員也經受住了考驗，“比賽高興歸高興，今天很開心，但是決定奧運會單打參賽名單的時候往往是非常痛苦的。我們之前大概討論過四月份奧運會亞洲區預選賽的人員問題，這次預選賽可以參加2至4個人，最后參加奧運會單打的運動員必須參加過預選賽。正常來說我會把大家都帶過去，但是誰參加奧運會單打，四月份還不一定能最后確定下來，”劉國梁透露通過預選賽打出來的是國家參賽資格，這個名額并不屬于參賽選手本人，“打出國家資格就意味著主動權在我們手里了，第一次預選賽只打出一個名額，按照中國隊隊員的世界排名，我們都可以進入打奧運會單打的范圍里，預選賽打出來的名額，15天以后確認打出來的這個人參加不參加單打，如果不參加的話可以換人，而團體賽的名額要更加靈活。”（文/郭健）

第8篇：三國名言范文

作者用了八回篇幅(42回一50回)寫了赤壁之戰的全過程。從戰爭的起因、決策和備戰寫起，這場戰爭是由曹操興師南侵引起的。曹操在統一北方、占據荊州，兵力大增之后，調集八十三萬大軍順江南下，追擊劉備，進逼孫權。孫、劉兵力不足，均面臨著生死存亡的嚴重考驗。諸葛亮和魯肅主張孫、劉聯合，共同抗曹，但曹操聯孫滅劉的戰略步驟使東吳“文臣主和，武將主戰”，紛爭不已，孫權則舉旗不定，而東吳的動向關系重大。于是諸葛亮過江，力促主戰。作者讓在博望坡初試鋒芒的諸葛亮在建立抗曹聯盟中大顯身手，他舌戰群儒，智激孫權、周瑜，促成了孫、劉軍事聯盟的建立。爾后，又和周瑜一起確立了先決水戰進行火攻的作戰方針。在備戰階段，作戰雙方隔江斗智，周瑜、諸葛亮緊張決策：利用蔣于巧用反間計，除掉了曹軍的水軍都督；蓋苦肉計詐降，使曹操深信不疑；龐統巧授連環計，曹操欣然采納，諸葛亮七星壇借東風。然后，周瑜調撥十二路軍馬，諸葛亮安排三層埋伏，抗曹聯軍作好了鏖戰的一切準備。

決戰之日，東風已起。黃蓋下書曹操，約定二更押運糧船去降。周瑜斬曹操派來假降的蔡和，血祭戰旗，大戰的帷幕在赤壁拉開了。孫、劉一邊，成竹在胸，按周密的總攻部署行事。老將黃蓋首上戰場，他獨披掩心，手提利刃，率領二十只火船，乘著順風向赤壁進發。而曹操卻做著美夢，在中軍遙望隔江，得意地說，“公覆來降，此天助我也。”眾將領也出營觀望。當謀土程昱發現黃蓋船輕如飛，判斷“來船必詐，且休教近寨”時，但為時已晚，黃蓋船距曹寨只隔二里水面，老將用刀一招，船齊放火。東風大作，風助火勢，火趁風威，煙焰沖天，二十只火船撞入水寨，曹營中船只一時盡著，又因鐵環相連，無處逃避。這時，隔江炮響，四下火船齊到，三面江上，火逐風飛，一派通紅，漫天徹地。一邊是按計行事，盡情地燒，一邊是毫無準備，倉皇地逃，人馬戰船，毀于一炬。水中鏖戰，一派大火，岸上也是四處火起，蔡中在草上放火，呂蒙放十數次火，凌統放火，陸遜放火，到處是火，曹操在一片火林中狼狽逃竄。作者抓住了赤壁火戰的特色，把戰場上烈焰沖天，水岸紅透的情狀寫得繪聲繪色，極有氣勢。

正面戰場上的大決戰波瀾壯闊，驚心動魄，側面戰場上的伏擊戰卻饒有諧趣，極富戲劇性。曹操帶了殘余人馬從赤壁逃到南郡，途中三次陷入了諸葛亮所安排的伏擊圈中，人馬損折，歷盡艱險，而曹操卻三次大笑。他剛從火海逃出，來到烏林，驚魂方定，就笑周瑜、諸葛亮無謀少智，未在這樹木叢雜，山川險峻之地設下埋伏，結果埋伏于此的趙子龍帶一彪軍殺出，曹操大驚，冒煙突火而去。在葫蘆口，華容道又兩次大笑，遭到張飛、關羽的伏擊。曹操三次大笑成了三次大驚。作者用“笑”寫出了敗軍主帥曹操的氣魄、才干、見識。他在敗逃中能大笑，他認為那些地方該設埋伏的看法也確實有理，但他畢竟遜于諸葛亮，處處失算，一個“驚”字說明了這些。作者匠心獨運，用曹操的三笑三驚寫出他的三困三脫，把一場伏擊戰寫得一波三折，不落俗套。

作者的如椽大筆寫出了整個戰場的斗爭，寫出了戰爭的特色和規模，渲染了金戈鐵馬的戰場氣氛，把整個赤壁大戰描繪得如同油畫一樣色彩斑斕，富有立體感。把周瑜、諸葛亮兩位主帥的韜略過人，指揮有度襯托得十分飽滿、突出，并歌頌了孫、劉大軍配合緊密，戰功赫赫。赤壁之戰是歷史上以少勝多、以弱勝強的著名戰役，其根本經驗在于聯合作戰的戰略決策，戰場上兵刃相見的結果證實了這戰略決策的英明、正確。

赤壁之戰規模宏偉，作戰雙方的百余萬人馬，在水中、陸上鏖戰，戰線長，由赤壁一直延續到華容，戰斗不斷，有大決戰，有阻擊戰。內容繁復，場面轉移快，但作者卻能有條不紊地展現了交戰的整個過程。他是如何選擇角度展開戰斗描寫的呢？

作者從人物著手來寫戰爭，在決戰階段，孫、劉聯軍的主帥周瑜、諸葛亮已退居后臺，坐等戰功。曹軍主帥曹操還在前臺活動。曹操是這場戰爭的發動者，是作戰雙方都矚目的人物。在戰斗中，他被打得落花流水，潰不成軍，由不可一世的號稱八十萬大軍的主帥變為只剩下二十七騎的殘軍領隊，其間大起大落，頗有文章可做。因此，作者巧取角度，以他為鏡頭的焦點，細致寫出了他的敗退過程。通過他的節節敗逃，由水中到岸上，由東吳戰場到蜀方的伏擊圈，把整個戰場作了一次巡回介紹。作者把整個戰斗過程集中在他的潰逃過程中來體現，用一個人的活動寫出整整一條戰線，展現全部戰斗場面。這里有伏擊策應，有戰敗后的陸續湊集，有乘勝追擊，有擇路而逃，有大場面，有小插曲，有群象，有個人特寫。作者戰局在胸，一一寫來，井然有序而又曲折多變，有張有弛，緊松相間，節奏感強。由于人物始終在風火彌漫的戰斗背景上活動，因此，戰場的緊張氣氛非常濃郁，戰斗的實感異常強烈，使人讀了幾乎有身臨其境之感。作者從千頭萬緒中，抓住關鍵人物曹操，通過他的活動展現整個戰斗，把偌大一場戰爭寫得清楚、緊湊而突出，表現了不凡的功力。

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《三國演義》善于通過戰爭的描寫來展現人物的性格。赤壁之戰中的人物很多，重點只有幾個。在決策階段，作者著力寫諸葛亮和周瑜，在決戰階段，則突出了曹操。歷史上的曹操，是起過—定進步作用的杰出政治家、軍事家和文學家。小說中的曹操經過各個時代的藝術加工，已成為統治階級權臣的形象，是極端利已主義者的典型，成為古今奸雄中的第一奇人，他的突出特點是奸詐，小說同時寫出了他的雄才大略。

曹操好詐的性格特征，在赤壁慘敗這個特定情境中，是通過他三笑一慟的反常舉動來體現的。曹操的八十萬大軍灰飛煙滅，他卻能在惶惶逃命中，連連大笑。這笑寫出了他雖大敗卻不氣餒認輸，還要發表議論，笑話對手“畢竟智謀不足”“到底是無能之輩”。這說明了他仍然雄心勃勃。曹操削平北方群雄，欲鯨吞孫、劉，為的是統一天下，日下，雖敗而大志不改，日后還要重整旗鼓，再作較量。正因為這樣，所以他還要以笑來穩定軍心，鼓舞土氣，度過難關。敗中大笑是曹操的一種策略。這種故作豁達的帶苦澀的笑，也說明了他即使是在走投無路之際，在經過生死考驗的親信面前，也是不露真情而要戴上面具作表演的，真是狡譎之至。

作者用反常的笑來表現人物復雜的內心世界，又用正常的怒和求來對照笑，寫出曹操性格的多側面。華容道因積水難行，曹操命令士兵運草堵塞。又命令人馬踐踏而行，死者不可勝數，哭聲于路不絕，他怒曰：“生死之命，何哭之有？如再哭者立斬。”他把人馬分為三停，有一停填了溝壑，他踐踏著士兵的身體過溝。等過了險峻，他回頭看只有三百騎隨后。這怵目驚心的一幕說明了曹操極端自私和殘忍的本質。曹操的人生哲學是“寧教我負天下人，休教天下人負我。”為了保全自己，他不擇手段，無所不用其極，狠毒到了極點。為了保命，殺氣騰騰的曹操也能低聲求饒，華容道上，他欠身向關公求饒，用“春秋之義”打動關公，這時他活像一個可憐蟲。總之，為了達到個人目的，他時而笑，時而求，時而慟，像一個演技精湛的演員一樣善于表演。

曹操安全逃回南郡后，總結這場戰爭是回避不了，但他又不肯承認自己驕傲輕敵，指揮失誤。在飲酒時，他仰天大慟，以哭死去的得力謀士郭嘉死于烏桓戰爭之中，來影射眾謀士未能為他出謀畫策，推卸了戰敗的責任，使“眾謀士皆默然自慚”，真是奸猾陰險。作者在這個最尖銳的斗爭環境中，通過曹操的“三笑一怒一求一慟”，描繪了一個奸雄形象。人物的動作描寫很傳神生動，“馬上仰面大笑”，“坐于疏林之下，仰面大笑”，“在馬上揚鞭大笑”，“忽仰天大慟”，“捶胸大哭”，動作幅度大，夸張而有戲劇色彩，寫盡了人物的奸詐虛偽。

在《三國演義》中，關羽是作者歌頌的“義貫千古”的英雄人物，作者突出了他“富貴不能，威武不能屈”的義氣。他忠于“桃園結義”的盟誓，效忠劉備“義不負心，忠不顧死”。關羽的重義里有“患難相扶”，“禍、福共之”的內容，但也有很大的局限，和水滸英雄的重義有本質的區別。它是盡忠于私，盡忠于個人，以個人恩怨為行動的根據。在赤壁之戰中，他奉命把守最重要的隘口華容道，并在諸葛亮那里立下了軍令狀，保證不放過曹操。但在華容道上，他為曹操“春秋之義”的言論所打動，“想起當日曹操許多恩義，與后來五關斬將之事，如何不動心?”終于循情賣放，“義釋”曹操。這種“義”是把個人恩怨置于集體利益之上的認敵為友之舉，是錯誤的報恩行為，其實質內容是“忠”。關羽這種有嚴重缺陷的重義，為明清統治者所利用。他們吹捧關羽，美化他，幾次封他為“大帝”，到處給他建立廟宇，目的是要人們像他一樣忠于統治者。《三國演義》也寫出了關羽居功自傲、剛愎自大的缺點。

《三國演義》中的諸葛亮是智慧的化身。他料事如神，才能卓越，上通天文，下知地理，政治、軍事、外交無所不能。諸葛亮的智慧和他所走的生活道路是分不開的，作為知識分子，他走著和一般封建社會知識分子不同的生活道路。他看不起“尋章摘句”的“世之腐儒”，他否定“筆下雖有千言，胸中實無一策”的死讀書道路，他重視實際能力。諸葛亮胸懷大志，始終注視現實生活的斗爭，始終和現實生活，政治實踐保持密切的聯系。他隱居隆中，就能對天下形勢了如指掌，向劉備提出了據蜀、聯吳、抗曹的戰略決策。他了解實際，對客觀有正確的分析和預見。他的智慧是高度認識社會能力，實事求是處理問題能力和應變能力的一種集中和概括。經過作家的夸張，這種智慧帶有理想和傳奇的色彩。諸葛亮形象集中了人民群眾長期積累的豐富斗爭經驗，又給人民群眾以智慧和創造力量。諸葛亮是作者理想中的賢相人物，他對漢室和劉備忠貞不渝，竭忠盡智。他的忠貞，既有封建的正統觀念，也有知識分子“士為知己者死”的思想，劉備死后，他為報答“三顧茅廬”和“臨終托孤”的知遇之恩，獨支大局，鞠躬盡瘁。諸葛亮在書中出場較晚，出場后就成為小說中的中心人物，作者用了很多篇幅描寫頌揚他。鄭振鐸說：“一部三國，實際上為一部諸葛亮傳。

第9篇：三國名言范文

“金無足赤，人無完人”。幾天來，我了解了可歌可泣的革命烈士聞一多，蜚聲樂壇的音樂大師貝多芬，鞠躬盡瘁的兩彈之父鄧稼先，博學睿智熱情奔放的福樓拜和虛心使學的三國名將呂蒙。在這么多的名人中，我尤愛音樂巨人——貝多芬。

貝多芬，他是一位聞名世界的音樂家，他一生坎坷，沒有建立家庭。也許是因為耳疾過早地降臨到他的頭上（貝多芬的耳疾起于28歲的時候<1798年>,自此至57歲<1827年>死），他的脾氣變得非常暴躁。這對于一個對音樂有著極大興趣的人，應該是多么大的打擊！然而，貝多芬沒有向上天屈服，他頑強地抗爭著命運。他勇于直面人生的極度苦悶并將他的音樂融入與命運的不屈斗爭中，他是心的英雄，他的音樂就是這顆英雄心的表現，他那深邃的眼睛更是流露出了他的光明前程。

關于他的相貌，隱約中記得“他的臉上呈現出悲劇，一張含蓄了許多愁苦和力量的臉；火一樣蓬勃的頭發，蓋在他的臉上，好像有生以來從未梳過；深邃的眼睛略帶有一種凝重而不可逼視的光；長而笨重的鼻子下，一張禁閉的嘴，襯著略帶方形的下頜，整個描繪出堅忍無比的生的意志”。

貝多芬，他雖沒有別人所擁有的那份英俊，但他卻擁有世間無價的才華；他雖沒有別人所擁有的那份溫和，但他卻擁有音樂上的偉大成就。

我喜歡貝多芬，是因為他身上有一種敢于同命運抗爭的拼搏精神。那種精神穿越了時空，穿越了宇宙，穿越了無人能及的境界。

我喜歡貝多芬，主要是以自我為中心的。對個人而言，經歷一些磨難，的確不算壞事，況且，磨難的來臨與否并不以你的意志為轉移。常言道：“不經風雨，怎能見彩虹。”因此，人若想到達彼此的港灣，需經風雨，歷蹉跎。因為“人的魅力往往和磨難成正比。

我喜歡貝多芬，看重的是他的漫漫人生。他能從逆境中迎難而上，面對種種困難他卻不懂得后退，我敬畏他這種精神。這正驗證了中國那句古老的名言“艱難困苦，玉汝于成”。

我敬佩貝多芬，敬佩他的才華橫溢，敬佩他的獨特之明（獨特之明：在貝多芬失聰之后，他利用“骨傳導”繼續著自己的音樂人生）。但我并不是一味地去模仿別人，而失去自己。因為孟子曾說：“盡信書，則不如無書。”