關(guān)于雨的美文精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于雨的美文范文
[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。
教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標，希望人的本性、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時代的潮流，是未來教育的一個發(fā)展趨勢。
美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。可以說，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。
美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀合格的人才。我們知道，當下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對象不是針對那些對美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達和交流的獨特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標準》在強調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點的同時，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標準是根據(jù)學(xué)生達成目標來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動時的感性體驗，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對現(xiàn)行教育進行改革的一個重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。
第2篇：關(guān)于雨的美文范文
一、精心制作聲像，讓學(xué)生感知設(shè)備的內(nèi)在美。計算機多媒體的一個優(yōu)勢，就是能把課文中抽象的文字變成具體可感的審美形象，這是增強審美感知力的重要手段。
一是精選或制作美的畫面。如《景泰藍的制作》課件中，制作者在開始階段展示了幾幅景泰藍的成品圖，在黑色的背景上，景泰藍制品閃著柔和華貴的光澤，緩緩隱現(xiàn)，這讓學(xué)生感受到了傳統(tǒng)工藝的精髓，受到美的強烈震撼。文字圖片的制作也要講究。文字圖片要能體現(xiàn)出“建筑的美”：注重文字的對稱、整齊或錯落有致；同時應(yīng)注意文字色彩、字體、大小的變化，避免單調(diào)呆板。
二要應(yīng)有良好的配音。好的配音能適當處理輕重、緩急、停頓、語氣、韻律等技巧，具有音韻美和藝術(shù)穿透力，使具有視覺特征的文學(xué)作品立體化，變得鮮活起來。我們在《歸園田居》課件中，用平靜緩慢的語調(diào)、恬淡悠然的基調(diào)、沉穩(wěn)清晰的節(jié)奏朗讀全詩，引導(dǎo)學(xué)生感受陶淵明重返田園的愉悅心情，以聲傳情，聲情并茂，達到了韻味無窮的藝術(shù)效果。
三要努力創(chuàng)設(shè)情境。“綴文者情動而辭發(fā)”，許多作品傳誦不衰、常讀常新，就是因為作家飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命。“觀文者披文以入情”，讀者的學(xué)習(xí)是“在他所創(chuàng)設(shè)的世界中直觀自己”。那么怎樣在語文課件中架起一道橋梁，溝通作者的創(chuàng)作情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，使它們碰撞、交觸，從而引導(dǎo)學(xué)生感悟“美”的深蘊呢？創(chuàng)設(shè)情境。如《林黛玉進賈府》一文中，林黛玉“時時在意，處處小心，不肯輕易多說一句話、多行一步路”。黛玉的這種微妙心理，學(xué)生就很難理解，畢竟生活經(jīng)歷相距太遠。那么制作該課課件時就要注意引導(dǎo)學(xué)生進入情境。我們的做法是在課件中載入一段錄像：越劇《紅樓夢》。戲劇中那富有表現(xiàn)力的唱詞，很快誘導(dǎo)學(xué)生進入角色，從而感悟人物的性格美。
二、運用比較手法，讓學(xué)生由接受到鑒賞美，陶冶情操。俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的。”對于文學(xué)作品來說，運用比較映襯，最能顯示事物的形象意境美。
在制作課件時，若能把握并突出這一點，就能使學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。
比較的內(nèi)容非常廣泛，文章的立意、標題、結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展、人物性格到記敘的線索、說明的順序、抒情的色彩、議論的作用乃至文章風(fēng)格、詞語運用、修辭手法等都在可比之列。我們可以縱比。如魯迅的《祝福》，文中對祥林嫂的肖像描寫主要有三次，課件中以圖片展示出來，通過比較，讓學(xué)生清晰地看到這些變化，體會人物在人生路上遭受的慘重打擊，進而理解封建禮教和封建迷信對人的迫害，鑒賞人物形象體現(xiàn)出的悲劇美。也可以橫比。如《群英會蔣干中計》課件中，可以設(shè)計一個表格，將周瑜與蔣干在群英會上的語言、動作、神情加以比較，通過比較得出結(jié)論：周瑜多謀善斷，豪邁自信；蔣干少勇寡謀，自大愚蠢。在美與丑、智與愚的對照中可品鑒人物的形象美。
例如，在制作《孔雀東南飛》課件時，在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上，請學(xué)生仔細欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》，發(fā)揮充分的想象，通過音樂，在梁祝和焦劉之間構(gòu)建起對封建禮教進行斗爭的聯(lián)盟。教材中的許多文章，描寫形象生動，美感強烈，在制作這類課件時，在顯示畫面與顯示文字之間，要適當留有間隙，讓學(xué)生根據(jù)文字描述畫面或根據(jù)畫面進行文字表述。在此過程中，學(xué)生會反復(fù)思考，展開想象的翅膀，在腦中構(gòu)筑或抓取美感較強、最具有代表性的景物，然后權(quán)衡比較，得出最佳答案。這個過程就是創(chuàng)造美的過程。《風(fēng)景談》、《雨中登泰山》之類的散文和《雨霖霖》之類的詩詞課件，采用這種方法均可取得良好效果。
第3篇：關(guān)于雨的美文范文
論文關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；大學(xué)語文；現(xiàn)代教育理念；發(fā)揚利用
當今，多媒體教學(xué)方興未艾，它突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，大大提高了課堂教學(xué)的知識容量，營造出生動活潑的課堂氣氛，使教學(xué)節(jié)奏大大加快，教學(xué)效果進一步優(yōu)化。但是多媒體教學(xué)過程中也有一些問題急需解決。本文以大學(xué)語文教學(xué)為例，從多媒體教學(xué)優(yōu)缺點兩個方面著眼，探究解決途徑，使多媒體得以與大學(xué)語文教學(xué)很好地整合，發(fā)揮其最大優(yōu)勢，更好地服務(wù)于老師教、學(xué)生學(xué)。
一、多媒體教學(xué)的優(yōu)勢
科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)領(lǐng)域由于多媒體的介入，發(fā)生了天翻地覆的變化。多媒體動靜結(jié)合、虛實相間、圖文并茂、聲形共舉，在教學(xué)革新活動中彰顯了其突出的優(yōu)勢。“多媒體教學(xué)以視覺、聽覺為出發(fā)點，具有界面內(nèi)容生動、動態(tài)呈現(xiàn)、信息量大等特點，運用多媒體結(jié)合大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容有利于學(xué)生從教學(xué)中‘文本內(nèi)容’到‘體驗內(nèi)容’的轉(zhuǎn)化；運用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)、模擬和再現(xiàn)各種教學(xué)內(nèi)容中的生活情景，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)場景相關(guān)的氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生對語文課程的學(xué)習(xí)興趣。”…在多媒體的幫助下，時間和空間不再受到限制，從而實現(xiàn)了教學(xué)容量的最大化，課堂的交流得以無限延展；大學(xué)語文內(nèi)涵更豐富，主體感更強，說大學(xué)語文課堂采用的是立體式景觀教學(xué)非常恰當。多媒體教學(xué)極大地提升了大學(xué)語文課堂的生動性、活潑性、新穎性。比如在講解《雨巷》時，先響起曼妙舒緩的樂曲，之后，讓男女組合和著美妙音樂一起朗誦。從大屏幕中看到的是江南的古鎮(zhèn)、小橋流水、詩一般的絲絲細雨，還有色彩斑斕的油紙傘以及丁香姑娘那憂郁的眼神，情景交融，出神入化。多媒體教學(xué)使復(fù)雜的問題簡單化，高深的東西通俗化。
心理學(xué)研究證明了一個規(guī)律：人們在認識世界、感知世界的時候，更多地使用形象思維，抽象思維相對而言沒有形象思維發(fā)達。以前只可以抽象講解的知識，在多媒體的幫助下變得形象了。傳統(tǒng)教學(xué)中各自獨立的文字、圖片、聲音等，在多媒體中有機結(jié)合，融為一體。學(xué)生被帶進一個生動活潑、充滿誘惑力的課堂情境中，學(xué)生的視覺、聽覺甚至味覺、嗅覺都得到充分調(diào)動，思維空間被打開，理解力進一步提升。多媒體一旦把抽象概念形象化，難易就得以調(diào)節(jié)，大學(xué)生順理成章地實現(xiàn)了對于大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的領(lǐng)悟、理解和掌握。多媒體信息網(wǎng)絡(luò)傳輸準確又快捷。在這種條件下，大學(xué)語文的教育資源在全國甚至全球得以共享。多媒體課件依據(jù)網(wǎng)絡(luò)支持，得以不斷完善不斷傳播。其表現(xiàn)力及交互性進一步優(yōu)化了大學(xué)語文課堂教學(xué)內(nèi)容、授課方法。教學(xué)過程實現(xiàn)了革命性的創(chuàng)新。
用現(xiàn)代教育理念來看，多媒體教學(xué)進入大學(xué)語文課堂是必然的。在普通高校，面向非中文專業(yè)開設(shè)的大學(xué)語文是為了提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。多媒體的運用使學(xué)生們對文學(xué)常識的學(xué)習(xí)事半功倍，有些經(jīng)典對他們來說不再難以理解，大學(xué)語文學(xué)習(xí)被提高到藝術(shù)享受的境界。多媒體運用的更大的意義在于大學(xué)生的主動參與意識增強，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建了以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的現(xiàn)代教育教學(xué)模式。
使用多媒體還有一個優(yōu)勢，那就是學(xué)生和教師可以平等使用視聽資料。從學(xué)生角度來說，他們可以對視聽資料任何一方面的內(nèi)容提出自己的看法，這樣大學(xué)生就能夠相對獨立、自由、深入地思考，增強對教學(xué)的參與意識和對教學(xué)主體的認知。從教師角度來說，來自大學(xué)生的自由、豐富的思考能夠使教師更多地了解學(xué)生的心理與思想，同時也對大學(xué)語文教師的知識的廣度和深度、隨機應(yīng)變能力等提出了更高的要求。大學(xué)語文教師須真正尊重大學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。
二、多媒體教學(xué)的負面效應(yīng)
多媒體教學(xué)在大學(xué)語文教學(xué)中也存在一些突出問題，比如課件質(zhì)量有待提高、多媒體教學(xué)功能未能充分發(fā)揮，等等。某些課件就是手寫教案的電子版。板書由傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“屏幕+鍵盤”，乍看教學(xué)方式上有一點點改變，而本質(zhì)上無非“穿新鞋走老路”，多媒體的優(yōu)勢并沒得到發(fā)揮。大學(xué)生最初還可能感覺到一絲新鮮，但久而久之，這種單調(diào)的轉(zhuǎn)化就乏味了，課堂氣氛回復(fù)平淡，授課效果難有多大改變，多媒體手段的使用徒留形式。
課件作用被無限放大，師生之間的交流束之高閣。教育的本質(zhì)是人與人之間心靈上的溝通與交流。但是多媒體的運用往往喧賓奪主。教師把全部精力放在了課件制作與運行上，把處于主體地位的學(xué)生忽視了。無論老師還是學(xué)生，大家都淪為課件的奴隸，課件成主導(dǎo)，教者被動，學(xué)者也被動。常規(guī)成熟課堂中師生的互動被擠壓得蕩然無存，師生互動被人機交流所取代。表面的熱鬧過后，腦子里空空蕩蕩，沒有留下知識的光芒，最為可貴的深思聯(lián)想也被扼殺在一目了然的表象之中。
影像圖片的濫用導(dǎo)致大學(xué)生想象力的萎縮。正如古語所說“物極必反”。部分大學(xué)語文老師竭盡全力搜集各種圖片、影視資料，于是出現(xiàn)“過度包裝”，內(nèi)容繁雜無序。過度使用多媒體的結(jié)果就是削弱了大學(xué)生思考的能力。“這種幾乎武裝到牙齒的多媒體教學(xué)表面上熱熱鬧鬧，實際上卻大大限制了學(xué)生想象力的發(fā)展，失去了語文教學(xué)原有的本色。”大學(xué)生對于文本的理性思辨被“熱鬧”沖淡了。“語文課被上得大同小異，這可以說嚴重束縛了執(zhí)教者的手腳，并導(dǎo)致他們越來越遠離了自由性思考和個性之張揚。”
三、多媒體應(yīng)用誤區(qū)產(chǎn)生的原因
造成以上情況的原因，首先是許多大學(xué)語文老師對于多媒體課件的制作并不是十分熟悉。有關(guān)專業(yè)人士曾經(jīng)針對大學(xué)語文老師利用何種工具制作多媒體課件進行了調(diào)查，結(jié)果是：“用PowerPoint的占95％，用Flash的占15％，用Au—thorware的占10％，用3DMax的占4％，用Dreamweaver及其他工具的占1％。”從調(diào)查結(jié)果看，當前大學(xué)語文老師多使用電子幻燈片技術(shù)，該技術(shù)相對來說比較簡單。但是要求使用技術(shù)水平高的軟件對于他們來說往往不現(xiàn)實：沒有足夠的精力去學(xué)習(xí)這些軟件，對專業(yè)軟件的認識程度不高。
其次，缺乏對教學(xué)理論的學(xué)習(xí)。簡單的多媒體教學(xué)手段的運用并不能代替對多媒體教學(xué)理論的認識。一個大學(xué)語文老師若忽略了對諸如教學(xué)心理學(xué)、教學(xué)傳播學(xué)等理論的再學(xué)習(xí)，就會導(dǎo)致一種現(xiàn)象產(chǎn)生，那就是機械地使用多媒體，流于形式，更不會針對不同專業(yè)的學(xué)生設(shè)計有針對性的課件，課件成為資料的堆積、技術(shù)的展示。大學(xué)生們感受不到多媒體運用的親和力，甚至感到還是傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)方式更合適。
第三，大學(xué)語文學(xué)科特點被忽視。大學(xué)語文教育本質(zhì)上屬于人文教育，精神層面的東西居多。精神財富必須通過學(xué)習(xí)和心靈感悟來獲得，而不能靠外力去占有。部分大學(xué)語文老師由于忽視大學(xué)語文的學(xué)科特質(zhì)，機械地使用多媒體手段，導(dǎo)致無用信息泛濫，非但無助于教與學(xué)，反而再巧成拙、事與愿違，與科學(xué)、嚴謹、和諧的課堂要求背道而馳。
四、趨利避害。實現(xiàn)多媒體應(yīng)用與課堂教學(xué)的有機整合
要使大學(xué)語文課堂中多媒體教學(xué)發(fā)揮積極作用，教學(xué)的實施者運用多媒體的能力是關(guān)鍵。首先，大學(xué)語文老師應(yīng)該有意識地促進自身知識的更新，熟練掌握多媒體技術(shù)。其次，高校也應(yīng)該組織專業(yè)人員對教師進行培訓(xùn)、指導(dǎo)；給予充分的學(xué)習(xí)時間以及資金上的支持，提高教師運用多媒體的主動性、積極性；通過豐富多彩的活動，讓老師們有一個互相學(xué)習(xí)、取長補短的機會；尊重教師的個性，正確看待教師的悟性，真正把課件作為教學(xué)手段而不是對老師的束縛；鼓勵創(chuàng)新和自主研發(fā)課件。
第4篇：關(guān)于雨的美文范文
清明節(jié)，是一個中國的傳統(tǒng)節(jié)日。它富含了許多深刻意義。人們在這一天都去祭拜自己的祖先，去祭拜先烈……那么關(guān)于清明節(jié)的唯美作文該怎么寫呢?下面小編為大家收集整理了“關(guān)于清明節(jié)的唯美作文”，歡迎閱讀與借鑒!
清明節(jié)的唯美作文1云遮艷陽雨綿綿，濕紅落英惹人憐。往年的清明細雨綿綿下個不停，渲染著迷蒙黯然的氣氛，勾起人們的憂愁和悲傷。幸運的是今天天公作美，終于肯放了一點晴，我們一路人，出發(fā)準備去掃墓，但更多的是興沖沖地去尋覓春天的芳蹤。
車行在公路上，四周的油菜小花將我們包圍其間，田野里的油菜小花襯著天空的光輝，顯得格外生機盎然，雖然沒有牡丹那樣堂皇，沒有玫瑰那樣絢麗。沒有工筆雕琢的刻意，也沒有濃墨重彩的痕跡，只輕輕幾筆，就勾畫出春的律動。多想駐足，漫步到那無際的小花海中去啊。但是還有任務(wù)在身，我只希望能在接下來沿途會遇見更多的春景。下了車，一棵桃樹，終于來到我的眼前，粉紅的小花兒，已經(jīng)被昨日的雨澆得所剩不多，然而剩下的如一個個含羞嬌美的女子，紛紛投來盈盈的笑意。
走在記憶中的崎嶇上路上，青松漫布了大半個山陵，兩旁仍是一年四季清麗的小草，還有點點細細羞羞的小小野小花。淡淡的紫色小花朵，黃色的小小小花朵，一片片，一簇簇，一叢叢，散落在小草之中，交相輝映，一片繁盛景色。這里的一切那么熟悉，又那么陌生。路邊有一些棉菜，說是可以做清明團子的東西。在綠葉外面好像是裹了一層絨毛，這樣看上去好像是銀白色的，綠葉之間的小花呢就像米粒一般大小，是黃色的。我彎下腰一摸，毛茸茸的，那么柔軟，那么嬌嫩。我們埋頭摘棉菜，雖說不是滿載而歸卻也已是收獲不少。
到了太公墓前，像一把大交椅。經(jīng)歷了一年的風(fēng)吹日曬，這里布滿了雜草和一些蜘蛛網(wǎng)。大家都動起手來清理，我看自己幫不上什么忙，罷了，還是去看看小小花小草吧。小心翼翼的踏在松軟的泥土上，一種不知名的小花兒映入眼簾，是白色長條的小花瓣，小花朵不是很大，卻散發(fā)著淡淡的幽香，后來知道說這種小花是可以止血的。祭奠過后，我們就帶著一路春色準備啟程回家了。
遠遠地，揮手再見，春色明年我們再來。
清明節(jié)的唯美作文2古人云：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。今天是清明節(jié)，我又想起唐代大詩人杜牧的經(jīng)典名句。今天沒有像往年一樣下雨，暖暖的春風(fēng)吹在身上，給人絲絲暖意。
寫完作業(yè)，我和媽媽去逛商場，到了買飲料的地方，看到許多人的推車里、籃子里都放了許多罐頭，我十分不解，問媽媽。媽媽說：“應(yīng)該是罐頭降價了吧!”我點了點頭。但問了服務(wù)員阿姨后，知道媽媽的回答是錯誤的，罐頭根本沒降價，那到底是什么原因呢?只聽有人說了一句：“媽媽給閨女買罐頭!”我高興極了，心想：以后每逢清明都可以吃罐頭了!
第二天，我們回了老家——去給奶奶上墳。走在墓地里，一陣陣悲涼涌上心頭。我看到大人們將買了的紙錢用手劃開，呈一個花形，紙紙上印滿了金幣、紙錢……在奶奶的墳旁，看著燒掉的紙變成灰被風(fēng)吹到了天上，我想：為死去的親人燒紙，就是要給他們送錢，將自己的哀思化為美好的祝愿，將祝福帶給死去的親人，這就是人們美好的遐想吧!
我站在奶奶的墳旁，望著遠處的桃花、杏花、梨花……都含苞欲放，光禿禿的柳樹枝上也長出了嫩綠的柳條，無不迸發(fā)出春天的活力!深吸一口氣，如同吮吸著春天的甘露，沁人心脾!
這個清明節(jié)，使我懂得了許多，想起了許多……
清明節(jié)的唯美作文3清明前后許多人士都以不同的悼念方式，祭奠先烈英靈，寄托哀思。
每到，我們?nèi)胰司蜁黄鸬津v沖的山上掃墓，一起學(xué)習(xí)在城里了解不到的知識。
今年，我們經(jīng)過三個多小時的跋涉到了騰沖的墳山腳下，我忘記了暈車和疲勞，不管三七二十一，抬起一箱“金元寶”，就往山上沖，巍峨的大山聳立在我面前，海拔有兩千多米。我跑了不到一半就已經(jīng)氣喘吁吁了。休息了一會后，我接著向上爬。過了大約二十分鐘，大家全到了墳山山頂。我向山下瞭望了一會，啊!大自然真美呀!墳山下的田野、森林連成一片，群山環(huán)繞，就像一片綠色的，我好奇地問外公那是什么地方，外公說：“那分別是龍陵、芒市和梁河。”呀!我們已經(jīng)到了三縣市交界的地方了。大舅們忙得不亦樂乎，生火燒水，修墳掃墓，不一會，殺羊宰雞開始了，可惜我還很小，幫不上他們的忙。我在一旁看大舅們殺羊，看見他們把羊的腸子裝在一個袋子里，好奇地問了一句：“這是什么?它有什么作用嗎?”“這叫苦腸，是用來做苦撒的。”“哦，原來苦撒是用羊的苦腸做的呀!”
過了一會，我撿到了一根石竹，又摘了一片葉子，把葉子石竹的洞里當作竹笛，表弟看見了就來追我，要槍我的“竹笛”。我們跑呀跑呀，媽媽叫我們吃飯時我們已經(jīng)跑得汗流浹背了。
這一天，我雖然流了很多汗，但是我很快樂、很開心。還看到了大自然的美，看到了城市里看不到的東西。今后每年都有這么一天讓我參與，那我該多么的高興啊!
清明節(jié)的唯美作文4“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”晚唐詩人杜牧這首膾炙人口的《清明》，訴說著思念與哀傷。清明節(jié)是我國最重要的祭祀節(jié)日，是掃墓和祭奠、追思已故親人的日子。
清明節(jié)前后流傳著很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗活動。如寒食賜火、清明掃墓、踏青郊游、放風(fēng)箏、蕩秋千、斗雞、拔河等，這些習(xí)俗隨著歲月交替和社會變遷，有些已經(jīng)逐漸被遺忘，連一絲記憶都不復(fù)存在，有些仍遺留至今并賦予了新的內(nèi)涵。
在舊時的青島，清明節(jié)也被看作是一個大節(jié)氣。寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，每家都要斷火，吃冷食。冬至后105天謂之寒食，從前的這一天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。人們在清明前兩天就開時斷火，即天不亮就把飯做好，直到落日后再燒火，以示對親人的懷念，由于人們常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，逐漸將寒食與清明合二為一。
在清明節(jié)掃墓的習(xí)俗比較盛行，掃墓俗稱“上墳”。這一天要去祖墳上填土整墳，掃除沙塵雜草，上香、燒紙，舉行祭禮。有的人家要利用這一機會修整墳?zāi)梗蠖鄶?shù)是象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓別人看了，知道此墳尚有后人，所以說，無論家里多窮，清明節(jié)都是要去上墳的。人們祭祀完畢，都要進行野餐，將上供的食品吃掉，也就是吃福根，以向先人表示節(jié)儉之意。
許多人家都要吃大蔥和蛋餅，寓意聰明伶俐，這個習(xí)俗一直延續(xù)至今。有的人家還要捏面花，稱作“蒸小燕”，吃白面小雞和雞蛋。寓意小燕子來了，真正的春天到來了。清明這天早晨全家人一定要吃雞蛋和小雞，心明眼亮不得病，很多學(xué)生要帶雞蛋給老師以表敬仰。另外，清明節(jié)時將印有蝎子圖案的紙貼在家里，家中不招蝎子、蜈蚣，尤其是在農(nóng)村特別盛行。
“清明前后，種瓜點豆”，這是一句流傳廣泛的民間諺語。清末民初，農(nóng)村一帶開始合理安排農(nóng)時，清明節(jié)這天，好多農(nóng)家給牲口吃高粱米飯，俗語：“打一千，罵一萬，不忘清明節(jié)一頓高粱米飯。”吃高糧米粥、麥子粥、玉米粥，表示日子步步高，這一天用粥要讓牛、驢等飽餐一頓，以犒賞它們一年的辛勞。
清明節(jié)的唯美作文5清明節(jié)作為二十四節(jié)氣之一，又是踏青、除塵的好時節(jié)，其名字也正是“萬物生長此時，皆清潔而明凈”的意思。
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”這是唐朝詩人杜牧寫的一首關(guān)于清明節(jié)的小詩。祭奠親朋，在這個傳統(tǒng)的日子里年復(fù)一年。
又是一年的清明，我和爸爸媽媽一起去了奶奶的墓前為奶奶掃墓。在奶奶的墳前，獻上鮮花，希望奶奶能知道我們的思念，也希望能得到老人祝福。
也有許多人們?nèi)チ沂磕箞@祭奠瞻仰那些死去的烈士，以寄托對他們的敬仰和深深的懷念，以此勉勵自己的子女學(xué)習(xí)他們的精神。
還有許多人拿著鐵鍬帶著小樹苗，到指定的地點義務(wù)植樹，希望為自己的生活添枝加綠，更希望能為子孫營造出綠色的生活環(huán)境。
清明節(jié)其實并非簡單的掃墓，緬懷故人那么簡單，還有親近自然、熱愛自然生命的寓意。清明的節(jié)日精神講究“生死并至”，就是說生與死同樣重要。活著的人緬懷故人時，紀念并感恩;親近自然，在春意盎然的欣欣向榮之中汲取生命的力量。
清明節(jié)的風(fēng)俗是豐富有趣有的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、打馬球、插青柳等一系列風(fēng)俗活動。
第5篇：關(guān)于雨的美文范文
白楊樹金黃的葉子，梧桐樹寬大的樹葉，瑪瑙扇子般的銀杏樹葉……把大地裝點得很美。
因為秋天到了，心中泛起淡淡的憂傷，也許這一切都不過是我的一段聯(lián)想，于己有關(guān)、與心相連的私人感悟。
孤身走在院里，步入一片樹蔭之下，足下沙沙的細響，像生命的耳語。秋風(fēng)瑟瑟，吹奏著哀傷的弦韻。天高云淡中，掠過一群雁影。突然間，一片落葉闖入我的視線，輕輕地拂過我的臉頰，悄悄地在秋風(fēng)中旋轉(zhuǎn)，慢慢地落向地面。我緩緩地伸出手掌，讓它飄進我的手心。
秋天，隨著陣陣秋風(fēng)搖搖擺擺的楓葉，姿態(tài)萬千，絢麗多彩，就像千萬只五彩斑斕的蝴蝶。
落葉飄向冥冥世界，歸于沉寂。沒有什么力量可以挽回一片落葉，讓它重回枝頭，鮮綠如初。這是一種流逝，一段自然的過程。它最后將深入泥土，化為淤肥，滋養(yǎng)另一個新的生命，這是它自身的延續(xù)和超越，也是落葉美麗的瞬間的永恒。
嗨！這根松針葉多么像母親手中的銀針，它可是用綠色的翡翠磨成的呀，比媽媽手中的銀針要珍貴得多！看到它，我自然會想起勞累了一天的媽媽。
走進楓樹林，楓葉紅得似烈火，驕得像紅旗，艷得賽玫瑰。嗬，又一陣風(fēng)吹來，幾片楓葉落了下來，像一只只紅艷艷的大蝴蝶，正在翩翩起舞地聯(lián)歡呢！我也當了一回小杜甫，吟誦起《山行》來：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”
與楓葉相比，秋天的銀杏也不遜色。那扇子似的形狀，別有一番風(fēng)情。有的銀杏中間分開，成兩半。銀杏葉好像知道寒風(fēng)的秋、冬兩季來了，換下了自己翠綠的春裝，穿上了一件金黃厚實的保暖衣，在陽光的照耀下，閃閃發(fā)光。如果聞一聞銀杏葉，一股來自于泥土的清香，你心曠神怡。
不僅大的、成串兒的精美耐看，那一片片微薄單弱的小葉子，也精美得讓人嘖嘖贊嘆。蒼耳、竹葉、楊樹葉、柳葉、冬青、桃樹葉、榆樹葉、木槿、杏樹葉……就連那最常見的小梧桐都讓人心動：它厚厚的，嫩嫩的，超脆，好像不小心一碰，它就斷；葉脈清晰，像那天真、純潔的小孩子，對世界的所有所有都充滿了好奇，就東跑跑，西串串，真是初生牛犢不怕虎呀！看到這些小家伙，聽到那些贊美聲，真讓人不得不佩服它們的魅力。
一片片光滑細膩的楓葉緊緊地挨在一塊兒恰如一個個親兄弟緊挨著形狀仿佛一只只手掌。尤其是它們的顏色。那種紅紅得像一團燃燒的火豐盈的火紅色似乎就要從葉尖上滴下來。火紅的楓葉似乎焐暖了我的心讓我感受不到一絲秋風(fēng)的瑟涼。
第6篇：關(guān)于雨的美文范文
一、深入挖掘教材，因勢利導(dǎo)
語文課本中，傳統(tǒng)優(yōu)秀道德幫事很多，大多蘊含著進行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料，如愛國、尊師、誠實、謙遜等等。課本中寫人、寫事的文章最易激起孩子們的閱讀興趣，從某種程度上說，一些語文課的教學(xué)，本身就是一門傳統(tǒng)美德教育課。所以作為教師，就應(yīng)充分挖掘教材中的傳統(tǒng)美德教育因素，因勢利導(dǎo)，對學(xué)生進行情感熏陶。
例如：教學(xué)教學(xué)《小柳樹和小棗樹》一課時，在熟讀課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生找出小柳樹和小棗樹的話，通過對比讀來體會小柳樹的驕傲自大和小棗樹的謙虛禮貌，鮮明的對比中，學(xué)生的感悟得到深化，情感意識得到了升華。又如三年級下冊中的《一面五星紅旗》一課，文中一個中國留學(xué)生在國外用自己的言行捍衛(wèi)了祖國的尊嚴，并得到了外國面包店老板的贊嘆和尊重。在教學(xué)中，我抓住了文中重點語句去引導(dǎo)學(xué)生感悟，并伴隨《五星紅旗》的深情厚重的音樂，讓學(xué)生去讀文，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了入情入境的環(huán)境，從而感受那股強大的愛國之情。再如《手捧空花盆的孩子》一文，文中對雄日誠實的優(yōu)秀品質(zhì)沒有直接用語言敘述，為了加深學(xué)生對文本思想實質(zhì)的感悟，我啟發(fā)學(xué)生思考：雄日在參選國王的時候，花盆里是空空的。那么，他的花真的沒有開嗎？學(xué)生略加思索后，說：“開了，他的花開在心靈上。”我進一步引導(dǎo)：“對了，他的花開在了他的心里，他的花是最美的‘誠實之花’！”學(xué)生在思辨中，心靈深處得到了誠實的營養(yǎng)滋潤。
二、結(jié)合語文實踐活動，親身體驗
學(xué)生喜歡各種各樣的活動，為了更好地對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德的教育，就可以充分結(jié)合實踐活動來開展，這樣不但培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力，更有助于在實踐中去親身體驗，加深感悟。
例如：我結(jié)合語文課的實踐活動這一形式，開展了“感知父母情，回報父母恩”的一系列活動。首先以《可貴的沉默》一課的教學(xué)為“激情點”，在讀文中感悟到生活中不但要能感受到父母的愛，而且更要懂得去以自己的實際行動去回報父母對自己的愛。然后，倡導(dǎo)學(xué)生回家和父母談心，更多地了解父母為了自己的成長所會出的辛勞，從而感受父母對自己的愛。接著，讓學(xué)生去搜集孝敬父母的故事及歌曲，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的典范文本呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生讀后，被文中人物深深地感染了。最后，我啟發(fā)學(xué)生應(yīng)該真真正正地為父母做點什么了。結(jié)果，在那以后，我們班的學(xué)生家長很多都這樣跟我說：我家的孩子似乎懂事了，還主動幫我做事呢！
三、加強誦讀積累，明理導(dǎo)行
第7篇：關(guān)于雨的美文范文
最近，看到一則消息：一位教師進行了一節(jié)傳統(tǒng)意義上標準的語文課教學(xué)，卻被眾評委以教學(xué)手段過于傳統(tǒng)給予淘汰。這種情況激起了部分有聲望老教師的憤怒，認為是語文教學(xué)的全面淪陷；而年輕教師卻認為這種課堂教學(xué)的評價標準非常符合現(xiàn)代化課堂的發(fā)展，是教育改革的一種方向。面對以上兩種截然相反的觀點，作為一名中學(xué)語文教師不能不去深刻思考：多媒體與現(xiàn)代語文教學(xué)的關(guān)系，在運用中又該注意哪些問題呢？
1 多媒體技術(shù)與語文課堂教學(xué)的關(guān)系
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)不可或缺的教學(xué)手段，在每科的“新課程標準”中，都有關(guān)于提倡使用多媒體技術(shù)的內(nèi)容。《初中語文新課程標準》提出：拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用；初步具備搜集和處理信息的能力，積極嘗試運用新技術(shù)和多種媒體學(xué)習(xí)語文；關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點問題，搜集資料，調(diào)查訪問，相互討論，能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學(xué)習(xí)成果。從中我們可以看出，新時期的語文教學(xué)已經(jīng)離不開多媒體技術(shù)的輔助。因此，利用多媒體技術(shù)輔助語文教學(xué)、優(yōu)化課堂教學(xué)效果已經(jīng)成為語文教學(xué)發(fā)展的一種趨勢。但是，也并非每節(jié)課必須使用多媒體，每個語文版塊的學(xué)習(xí)都需借助多媒體。教師要正確認識多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中的地位和作用：既將其作為教學(xué)的重要輔助手段，又不能因過分依賴多媒體技術(shù)而忽視了傳統(tǒng)教學(xué)手段的利用和開發(fā)。語文和任何一個學(xué)科一樣需要與時俱進、不斷發(fā)展。語文教學(xué)也需要不斷融入時代元素，激發(fā)其生命活力。那種陳舊的、重注學(xué)生獨立思考的、沉悶的教學(xué)氛圍，不但不被學(xué)生喜歡和接受，而且嚴重影響課堂教學(xué)效率。很難想象在那種沉悶、壓抑的氛圍中，學(xué)生能夠做到思維活躍、靈感迸發(fā)。語文學(xué)習(xí)是一種綜合文學(xué)、美術(shù)、音樂、地理等各種學(xué)科元素為一體的綜合學(xué)科，僅靠教師一張嘴的描繪，難以向?qū)W生展示其中豐富的元素和動態(tài)感，即使教師借助課本插圖、圖片等傳統(tǒng)的教學(xué)工具，也難以形象表達出課文所描寫場面和氣勢，勢必會導(dǎo)致學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容模糊，或者而充滿不正確的想象和幻想。比如，《安塞腰鼓》這一課所描繪的壯闊景象，是教師無法用語言具體描繪的。但是，借助多媒體技術(shù)卻能讓學(xué)生在短時間內(nèi)一睹其風(fēng)采、一感受氣勢。這樣的課文還有很多《蘇州園林》、《人民英雄紀念碑》、《時間的腳印》等。因此，多媒體技術(shù)已經(jīng)成為語文課堂不可或缺的工具，也是幫助學(xué)生開發(fā)課外課程資源的重要途徑。因此，教師要更新教育觀念、與時俱進，積極接納新科技、新手段，善于借助現(xiàn)代科技縮短學(xué)生的思維過程，幫助學(xué)生快速實現(xiàn)由抽象到具體的思維過渡，讓多媒體技術(shù)成為新時期語文課堂教學(xué)的好幫手。
2 多媒體運用需要注意的幾個問題
多媒體技術(shù)是一種手段，對教學(xué)有積極的促進作用。但是，它僅僅是一種教學(xué)手段，用來輔助教師的教學(xué)，教師切不可對其產(chǎn)生依賴，將其視作解決一切語文問題的“金鑰匙”。在運用過程中，要從以下幾點進行把握。
2.1 結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，對多媒體技術(shù)的運用進行恰當?shù)亩ㄎ?/p>
多媒體技術(shù)在不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，作用各不相同。尤其是語文學(xué)習(xí)內(nèi)容紛繁復(fù)雜，需要教師進行合理的整合和優(yōu)化，對多媒體技術(shù)的課堂作用進行科學(xué)定位。比如，在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境環(huán)節(jié)，主要是增加課堂趣味性，調(diào)動學(xué)生積極性；在字詞教學(xué)中，多媒體技術(shù)僅僅起到板書的效果；在展示文章內(nèi)容方面，起到以畫面或視頻再現(xiàn)文章內(nèi)容，加深學(xué)生對文字的感受和理解；在問題出示方面，能有效節(jié)省課堂板書時間；在課外拓展方面，能充分整合多種資源。教師要根據(jù)教學(xué)的需要，注重多媒體的使用定位。
2.2 教師根據(jù)需要，有選擇性地使用多媒體技術(shù)
現(xiàn)代化課堂離不開現(xiàn)代化的教學(xué)手段，但是，并不是每個環(huán)節(jié)都要使用多媒體。比如，在學(xué)生自讀課文環(huán)節(jié)，往往要帶著問題去閱讀、去思考，需要學(xué)生全神貫注、全身心投入。此時，教師要為學(xué)生營造一種安靜的、有利于學(xué)生與課本進行心理互動的環(huán)境。此時，如果教師使用多媒體技術(shù)，且畫面豐富而具有動態(tài)感，只能導(dǎo)致部分不專心的學(xué)生分心，不能專注于閱讀。此時的多媒體技術(shù)發(fā)揮的是負面效應(yīng)。因此，教師要認真研究，哪些環(huán)節(jié)使用，哪些環(huán)節(jié)不使用，使用的時候又要如何合理設(shè)計畫面，處理文字與背景的關(guān)系，讓這個先進的技術(shù)切實為教學(xué)服務(wù)。
2.3 注重學(xué)科特點，利用多媒體技術(shù)發(fā)展學(xué)生形象思維
第8篇：關(guān)于雨的美文范文
隨著教育現(xiàn)代化的不斷推進，多媒體計算機以其獨特有優(yōu)勢進入課堂，沖擊著傳統(tǒng)的一張嘴、一支粉筆、一塊黑板的教學(xué)模式。運用多媒體技術(shù)，可以利用CAI具有的形象性、直觀性、生動活潑、信息量大、知識結(jié)構(gòu)新、應(yīng)用廣、效率高等特點，來產(chǎn)生用常規(guī)教學(xué)手段難以實現(xiàn)的效果。應(yīng)用多媒體輔助語文教學(xué)是一種高效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段，它讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中始終保持興奮、愉悅、渴求上進的心理狀態(tài)，它對學(xué)生主體性的發(fā)揮，創(chuàng)新意識和探索精神的培養(yǎng)有著事半功倍之效。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段的改進提供了新的發(fā)展機遇，多媒體技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，產(chǎn)生了優(yōu)化的教學(xué)效果。下面我就以小學(xué)語文的教學(xué)，談?wù)劧嗝襟w技術(shù)在其教學(xué)中的應(yīng)用。
1、有利于提高語文課堂教學(xué)效率
計算機多媒體技術(shù)利用計算機的交互科學(xué)性、反饋性等特點，在教學(xué)過程中融圖、文、聲、像于一體，是具有智能化的雙向教學(xué)活動過程。多媒體技術(shù)的應(yīng)用同時也大大地簡化了教師的操作，使得教師能集中精力于教學(xué)本身，從而也大大提高了課堂教學(xué)效果。
1.1利用多媒體計算機形象、直觀的效果，解決難點。我國古代大教育家荀子早已提出："不聞不若聞之，聞之不若見之"。由此可見，聞見是教學(xué)的基礎(chǔ)，借助計算機教學(xué)能有效地化抽象為具體，把難以理解的內(nèi)容或者對理解課文起重要作用的內(nèi)容，用計算機展現(xiàn)出來，調(diào)動學(xué)生視覺功能，通過直觀形象、生動的感官刺激，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮潛能，在有限的時間里，全方位感知更多的信息，提高教學(xué)效率，激活學(xué)習(xí)的內(nèi)因。 如教《海底世界》一課，課文的重點是要使學(xué)生了解，海底景色奇異在什么地方，學(xué)生很難理解這一點，為了平緩教學(xué)的坡度，突破這個難點，更好地激活學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛，我在教學(xué)過程中有意識地運用錄像這一電教媒體，讓學(xué)生觀察海底世界的景色，并輔之以配樂解說，讓學(xué)生真切地體味海底景色的神奇與絢麗。有效地解決了學(xué)習(xí)中的難點問題，提高了課堂效率。
1.2利用多媒體計算機，激發(fā)學(xué)生樂于寫作。在作文教學(xué)中，教者不難發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生怕寫作文，寫作文時常是敲額頭、皺眉頭、咬筆頭，好半天也開不了頭，即使寫了也是三言兩語，且病句錯字連篇。在教學(xué)中，教師可以選用視聽媒體創(chuàng)設(shè)情景，強化學(xué)生情感體驗，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。有了興趣，產(chǎn)生了寫作欲望，才能用心作文，從而提高作文教學(xué)效果。如在"三、八"婦女節(jié)前，讓學(xué)生寫《夸夸我的好媽媽》、《媽媽，我想對您說……》等，但容易寫空話、套話。為此，安排在《世上只有媽媽好》的樂曲聲中，讓學(xué)生看，從VCD碟片中轉(zhuǎn)錄的《懂你》，那樸實而真摯感人的畫面及凄婉動人的音樂強烈地沖擊著學(xué)生的感官，學(xué)生的寫作欲望被激發(fā)，完全進入角色，紛紛拿起筆，將心中對媽媽的愛盡情地寫出來。這樣按學(xué)生習(xí)作的心理特點，適時選用錄像媒體的形、聲、色并茂的特殊功能，調(diào)動了學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺等各種感官齊上陣，讓他們始終處于興奮狀態(tài)，注意力集中，不斷將間接經(jīng)驗內(nèi)化為直接經(jīng)驗和表象，豐富了寫作素材，使"巧婦"常為"有米之炊"。
1.3運用多媒體，再現(xiàn)情境，培養(yǎng)思維的獨創(chuàng)性。在閱讀教學(xué)中，計算機作為一種認知工具，將學(xué)生的思維過程與動畫演示有機結(jié)合，運用求異思維，培養(yǎng)觀察力和想象力，使學(xué)生顯示出與眾不同的帶有個性的答案來。如教學(xué)《狼和小羊》一課，課文最后一句："狼說著就往小羊身上撲去。"按照順向思維定勢，柔弱的小羊是狼的腹中之物已成定局。為了點燃學(xué)生獨創(chuàng)思維的火花，教師采用求異法，邊用電腦演示狼惡狠狠撲向小羊的動畫邊有意提問："狼是不是把小羊吃掉呢？"有位學(xué)生說："狼向前撲的時侯，掉在前面的陷阱里去了。"我隨機演示出狼掉進陷阱里的樣子，同學(xué)們看了高興地直拍手，求異思維一下活躍起來。有的說："狼向前撲的時侯，小羊一躲，狼一頭撞在大石頭上。"有的說："狼向前撲的時侯，被樹后的獵人一槍給打死了。"又有一個學(xué)生站起來大聲說："柔弱的小羊從力氣上斗不過狼，可是它憑自己的聰明智慧，從理智上斗倒了狼，躲過了這場劫難。"學(xué)生們突破了思維的定勢，從不同的方向去思考問題，把自己的想象和小羊活下來的愿望聯(lián)系在一起，培養(yǎng)思維的獨創(chuàng)性。
2、有利于提高學(xué)生的語文素質(zhì)
多媒體課件能為學(xué)生提供生動逼真的教學(xué)情境，豐富多彩的教學(xué)資源，為學(xué)生營造一個色彩繽紛、聲像同步、能動能靜的教學(xué)情景能使學(xué)生眼、耳、口、手、腦等多種感官同時接受刺激，促使學(xué)生手腦并用，思維集中，在語文課堂教學(xué)中，有力的把促進學(xué)生聽、說、讀寫等綜合能力的運用和提高，從而全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)。
2.1圖文并茂，培養(yǎng)學(xué)生觀察力、記憶力和想象力。為了培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力和想象力，在語文課中結(jié)合課文，恰當?shù)夭捎秒娊堂襟w，啟發(fā)學(xué)生由眼前的景象，聯(lián)系生活想象可能發(fā)生的變化，從而加深對眼前事物的認識，豐富觀察的感受。
如教《荷花》一文，課文語句優(yōu)美，用詞精確，有一種超然的意境之美，如何讓學(xué)生感受到這一切呢？為此，在教學(xué)過程中我作了如下設(shè)計：
（1）配樂示范朗讀，把學(xué)生帶進優(yōu)美的情景之中。
（2）學(xué)習(xí)荷花的樣子時放一段有關(guān)荷花的錄像片，師配樂解說，引導(dǎo)學(xué)生觀察，想象并展開討論，體會荷花的千姿百態(tài)，荷葉的挨挨擠擠。
第9篇：關(guān)于雨的美文范文
學(xué)前兒童美術(shù)教育文獻綜述
學(xué)前教育――人終身發(fā)展的起點，美術(shù)教育――學(xué)前教育課程設(shè)置的重要組成部分。學(xué)前教育是一個綜合性、實用性很強的專業(yè)。在幼兒園教育活動中，教師的音樂、舞蹈、美術(shù)、隊列操練及口語表述等基本技巧和能力，是決定教育活動開展成敗的重要因素，尤其美術(shù)教育，直接影響著兒童對美的感知。有關(guān)美術(shù)能促進人發(fā)展的研究，一直是眾多專家所關(guān)注和研究的。而作為人的發(fā)展之啟蒙階段的幼兒美術(shù)教育更是備受關(guān)注。從美術(shù)活動能全面促進幼兒和諧發(fā)展的基本假定出發(fā)，心理學(xué)家們運用各種實驗結(jié)果、基本原理、方法，去觀察、解釋美術(shù)活動的促進作用。我們嘗試對學(xué)前美術(shù)教育領(lǐng)域內(nèi)主要貢獻者的觀點進行歸納，并梳理其理論邏輯，進而理解學(xué)前兒童美術(shù)教育的實質(zhì)。
一、學(xué)前兒童美術(shù)教育的價值
1.以發(fā)展人格為基礎(chǔ)的美術(shù)教育
以發(fā)展人格為基礎(chǔ)的美術(shù)教育，強調(diào)美術(shù)教育的教育價值，通過美術(shù)創(chuàng)作促進兒童健全發(fā)展。這是工具論的倡導(dǎo)者美國美術(shù)教育家羅恩菲爾德和英國美術(shù)家里德提出的。羅恩菲爾德對創(chuàng)造性推崇備至，里德主張通過美術(shù)教育促進兒童人格的發(fā)展，認為兒童生來就有藝術(shù)潛能，并具有不同的表現(xiàn)類型，教師應(yīng)按兒童的類型進行指導(dǎo)，以發(fā)展兒童個性。奧地利的兒童美術(shù)教育家齊塞克將注重發(fā)展兒童的創(chuàng)造力、注重兒童人格的發(fā)展，作為兒童美術(shù)教育的重要目的。
樓必生和屠美如指出美術(shù)教育有助于一般智力和創(chuàng)造性的發(fā)展。美術(shù)活動中所整合的各種知識經(jīng)驗，所發(fā)展出來的直覺能力和空間想象能力對抽象、邏輯思維起互補作用，有助于一般智慧的發(fā)展。楊黎明、劉志紅、李建春和陳彤都認為學(xué)前兒童美術(shù)教育不僅是智能培養(yǎng)，更在于通過美術(shù)教育來發(fā)展兒童自己，促進兒童完整、健康人格的發(fā)展，可以對兒童在健全人格的培養(yǎng)和形成方面產(chǎn)生潛在的影響和促進作用。學(xué)前美術(shù)教育在人格教育方面有獨特優(yōu)越的功能，因為在教育情境中美術(shù)活動可以將兒童帶入一個豐富多彩的美的世界，使他們從感受領(lǐng)悟中體驗、創(chuàng)造中獲取實現(xiàn)自我的潛能、智慧、價值和樂趣，獲得真、善、美高尚的人格素質(zhì)的熏陶和錘煉。
2.以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育
以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育，主要價值在于它對個人經(jīng)驗的獨特貢獻。兒童美術(shù)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果；美術(shù)學(xué)習(xí)由創(chuàng)作、批評和歷史三方面構(gòu)成；必須經(jīng)過學(xué)習(xí)才能獲得，而嚴格的課程設(shè)計是美術(shù)教育取得良好效果的前提；對美術(shù)教學(xué)效果要盡力進行評價。這是本質(zhì)論的提倡者艾斯納提出的，與他觀點相似的格里主張以美術(shù)學(xué)科的基本內(nèi)容作為美術(shù)教育的課程內(nèi)容。W?迪文格內(nèi)爾的觀點與艾斯納相近，格內(nèi)爾倡導(dǎo)DBAE大綱，他曾在文章《一種以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育：將美術(shù)作為一種學(xué)科研究的方法》中首次使用了“以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育（The Discipline-Based Art Education）”的術(shù)語。這一流行的教育思想簡稱“DBAE”。
二、學(xué)前兒童美術(shù)教育的實踐研究
1.以傳統(tǒng)的技能的傳授為主的教學(xué)方法
（1）國外的教學(xué)方法
在古希臘時代，兒童學(xué)習(xí)美術(shù)主要在文法學(xué)校中進行，兒童模仿教師描畫字母輪廓。在20世紀早期，英國美術(shù)教師史密斯他認為繪畫教學(xué)要像書寫一樣，從基礎(chǔ)開始，循序漸進。德國的美術(shù)教育和英國、美國的教育實踐在形式上基本相同，教師示范，讓兒童模仿和練習(xí)線和形。日本在明治初期，美術(shù)教育也十分重視實用功利，繪畫局限于用筆描繪正確的圖形。
（2）我國的教學(xué)方法
由于受中國傳統(tǒng)教育思想的影響，幼兒美術(shù)教育實踐中最主要的方法是臨摹和記憶，不能發(fā)揮幼兒創(chuàng)造性及自我表現(xiàn)的價值，重結(jié)果，輕過程，講究功利性目的。傳統(tǒng)的方法具體步驟為：出示范畫、講解、示范。上世紀70年代風(fēng)行的簡筆畫教學(xué)更限制了幼兒的想象力和創(chuàng)造力。
2.以培養(yǎng)學(xué)前兒童創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法
（1）國外的教學(xué)方法
教育家杜威采用進步主義教學(xué)法，指出在美術(shù)課中應(yīng)讓兒童去做自己喜歡做的事，他認為應(yīng)重視和欣賞兒童的發(fā)展過程的有限經(jīng)驗，因此在美術(shù)教育中教師不必提供指導(dǎo)，更不應(yīng)干涉，他提倡培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性的智能。盧梭、德國柯思修泰納和齊賽爾提倡讓兒童到優(yōu)美的環(huán)境中去，反對臨摹。視覺藝術(shù)是一種語言；藝術(shù)不以一條準則、一門學(xué)科、一些抽象的技巧，或被視為其他任何關(guān)注技巧本身的方式教幼兒。在瑞吉歐?艾米利亞學(xué)前學(xué)校，對于大多數(shù)幼兒來說，對于還沒有具備正式書寫和閱讀能力的幼兒，使用視覺和圖像語言來表達對世界的探索和理解是很容易的。但這并不表示在幼兒使用工具、材料和圖像、視覺表現(xiàn)方式時，不給予任何指導(dǎo)。在開始畫畫前，交流他們真實看到的事物，交流他們的想法和觀察的早期經(jīng)驗，能為孩子的繪畫和創(chuàng)造帶來一定的好處。兒童的作品被謹慎地儲存和展示，讓幼兒們感受到成人對其作品的重視，激勵幼兒更投入和認真地進行他們的創(chuàng)作。加登納也認為，那些已經(jīng)掌握了符號系統(tǒng)而又能不受其束縛的人，“易于獲得最新鮮的概念，最原初的行動和最獨特的情感組合”。幼兒園應(yīng)任憑兒童自由地按照自己的想法畫畫，而不是過早地教導(dǎo)兒童線和形的畫法。
（2）我國的教學(xué)方法
朱家雄和孔起英認為，學(xué)前美術(shù)教育可以通過繪畫、手工和欣賞來開展。通過欣賞來培養(yǎng)學(xué)前兒童的審美感知力，通過繪畫、手工來培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力，通過繪畫、手工和欣賞來培養(yǎng)審美情感的體驗和表達能力。在情感方面的教育，孔起英指出應(yīng)通過美術(shù)教育對幼兒進行審美情感教育，重視兒童審美經(jīng)驗的積累，她認為技能與創(chuàng)造性的發(fā)展不矛盾，技能為創(chuàng)造性的發(fā)展提供了技術(shù)基礎(chǔ)。在個性方面的教育，劉志紅、李連春和高明認為，學(xué)前兒童教育活動應(yīng)從兒童個性心理發(fā)展特點入手實施美術(shù)教育，根據(jù)兒童個性發(fā)展特點因勢利導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)有利于兒童個性發(fā)展的環(huán)境。
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