疫情的感受精選(九篇)

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第1篇：疫情的感受范文

10月26日，名瑞新任掌舵人蔡中涵，攜龍鳳褂裙系列產(chǎn)品亮相中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周。本次名瑞的大秀共分為兩個(gè)部分，除龍鳳褂秀的中國(guó)嫁衣系列作品外，繼續(xù)婚紗禮服作品。值得一提的是，不同于以往婚紗禮服大蓬裙、大廓形的設(shè)計(jì)手法，名瑞本次的婚紗禮服系列在對(duì)蕾絲的使用上更加性感和輕松，這樣符合婚紗禮服未來的國(guó)際流行趨勢(shì)。

“富山杯”

2016中國(guó)3D數(shù)碼服裝設(shè)計(jì)大賽決賽揭曉

10月28日，“富山杯”2016中國(guó)3D數(shù)碼服裝設(shè)計(jì)大賽在北京751D?PARK79罐舉行。本次大賽以“莫奈花園”為主題。通過評(píng)委團(tuán)篩選，來自北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院姚瑤憑借作品《園中慢煮》斬獲金獎(jiǎng)，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的薛依摘得銀獎(jiǎng)，大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院的閻皓玉獲得銅獎(jiǎng)。最佳人氣獎(jiǎng)由江西服裝學(xué)院服裝設(shè)計(jì)與管理分院的熊歡獲得。

TOPBUYER

明星漾衣

偶像力量引領(lǐng)時(shí)尚生活

10月30日，751D?PARK YI HOUSE格瑞斯秀場(chǎng)內(nèi)上演一場(chǎng)不一樣的會(huì)，保險(xiǎn)行業(yè)傾力支持TOPBUYER明星漾衣，聯(lián)合明星汪蘇瀧、張瑤、包貝爾和包文婧夫婦了各自的潮牌系列。會(huì)從明星、生活方式與時(shí)尚潮流入手，用一種時(shí)髦、隨性的方式，詮釋了年輕潮流人士的生活態(tài)度。真正讓明星用另一種方式詮釋出自己的生活態(tài)度。

“富山杯”

2016中國(guó)3D數(shù)碼服裝設(shè)計(jì)大賽決賽揭曉

10月28日，“富山杯”2016中國(guó)3D數(shù)碼服裝設(shè)計(jì)大賽在北京751D?PARK79罐舉行。本次大賽以“莫奈花園”為主題。通過評(píng)委團(tuán)篩選，來自北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院姚瑤憑借作品《園中慢煮》斬獲金獎(jiǎng)，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的薛依摘得銀獎(jiǎng)，大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院的閻皓玉獲得銅獎(jiǎng)。最佳人氣獎(jiǎng)由江西服裝學(xué)院服裝設(shè)計(jì)與管理分院的熊歡獲得。

第2篇：疫情的感受范文

一、藝術(shù)創(chuàng)造的基本特征

藝術(shù)是人在生存實(shí)踐中所形成的社會(huì)性審美形態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)造不僅反映了強(qiáng)烈的主體意識(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)了人對(duì)自然法則和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的體認(rèn)。人與客觀存在互相制約、相互影響的互動(dòng)關(guān)系，決定了藝術(shù)創(chuàng)造具有如下基本特征。

1.主體性

人類在初進(jìn)科技昌明之際，極少為科技理性所困擾，人們可以不假思索地認(rèn)為“美不屬于物，而是屬于人的能動(dòng)性，屬于人的精神活力”，“自然是美的，就因?yàn)槿擞昧怂囆g(shù)家的眼光去靜觀它……假如沒有想象的幫助，自然本身就沒有哪一部分是美的”[1]。由此可見，藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)是“人”作為主體對(duì)客體實(shí)踐體驗(yàn)的精神把握。

縱觀人類藝術(shù)創(chuàng)造的歷史，藝術(shù)創(chuàng)造強(qiáng)烈地反映著人的主觀意識(shí)，藝術(shù)所呈現(xiàn)的對(duì)自然法則的體認(rèn)也總是包含著主體的主觀意識(shí)。而主體的這種主觀意識(shí)，首先受到存在于其中的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，既包括政治、宗教等社會(huì)文化因素的影響，也受個(gè)體的情感、氣質(zhì)、品格、趣味等個(gè)性因素的影響。所以，藝術(shù)創(chuàng)造是對(duì)人類自身生存實(shí)踐的意識(shí)反映，藝術(shù)作品是人類內(nèi)在精神與時(shí)代精神匯合的綜合體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)造是人將有限的自然力在自身精神意識(shí)中的延伸與拓展，使時(shí)代風(fēng)貌、個(gè)人情感、宗教思想和社會(huì)意識(shí)統(tǒng)一在當(dāng)下的審美取向之中，進(jìn)而物化為某種形式的精神產(chǎn)品。因而每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)造，都具有其鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)精神風(fēng)貌。對(duì)人類來說，藝術(shù)與科學(xué)是兩種并行不悖且互不替代的人類創(chuàng)造性勞動(dòng)成果，科學(xué)技術(shù)支撐著人類賴于生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而藝術(shù)承載了人類追求與向往的精神情感，引領(lǐng)人類走向未來。

2.普遍性

就創(chuàng)造的角度而言，藝術(shù)情感是一種厚積薄發(fā)的心理直覺，即精神情感的意象再現(xiàn)。西方表現(xiàn)主義美學(xué)認(rèn)為：“美不是事物的屬性，而是如同每一種其他價(jià)值一樣，僅僅作為精神活動(dòng)的產(chǎn)物而存在”，“這種精神活動(dòng)是那種在一座教堂、一出悲劇或一輪落日、一首曲調(diào)中感受到美的人所具有的審美經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人如果此類經(jīng)驗(yàn)豐富，他就富有完全現(xiàn)實(shí)化的藝術(shù)天性，這種罕見的氣質(zhì)使他能夠不借助于一般的傳達(dá)刺激物而運(yùn)用這種天性，即使他永遠(yuǎn)緘默不語，終生默默無聞。一旦我創(chuàng)作了一首歌曲或一首詩，看見或想象出一片在每一細(xì)節(jié)上都是完整無缺的景色，我便完成了一部藝術(shù)作品，并獲得了一種作為藝術(shù)家的滿足”[2]。這種人內(nèi)在豐富性的外在表現(xiàn)，即是個(gè)體在情感指引下從現(xiàn)象世界提煉精神體驗(yàn)的審美能力。在這樣的前提下，即便個(gè)體一生從沒有將內(nèi)在的審美意象外化為某種專門的藝術(shù)表現(xiàn)形式，他仍然可以被認(rèn)為是一個(gè)藝術(shù)的體驗(yàn)者和創(chuàng)造者。由此可以認(rèn)為：藝術(shù)即直覺，是情感的表現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中不僅僅藝術(shù)家具有藝術(shù)情感，那些擁有豐富精神生活的普通人，也會(huì)在內(nèi)心完成種種未能訴諸物化形式的藝術(shù)表達(dá)；藝術(shù)情感的感知與表現(xiàn)不是專門從事藝術(shù)表現(xiàn)的人之專利，它也屬于普通人的情感體驗(yàn)范疇。這種對(duì)藝術(shù)的寬泛理解，將藝術(shù)情感交還給了每一位審美直覺者，肯定了藝術(shù)對(duì)于人類的普遍社會(huì)價(jià)值。由此，藝術(shù)創(chuàng)造獲得了實(shí)在的社會(huì)價(jià)值和存在意義。假設(shè)藝術(shù)創(chuàng)造并不屬于普通人的情感范疇，那么藝術(shù)便無從擁有欣賞者，也就不存在藝術(shù)創(chuàng)造的理由。

3.引導(dǎo)性

再現(xiàn)生活的審美理論本質(zhì)上是一種形而下的技巧論，美學(xué)理論歷來否認(rèn)藝術(shù)創(chuàng)造僅限于反映和再現(xiàn)生活，一直主張只有表現(xiàn)情感才是藝術(shù)創(chuàng)造的真諦。如此否定“反映和再現(xiàn)”論的理由是顯而易見的，因?yàn)槿祟惖纳婊顒?dòng)本身就包含了“是怎樣”和“應(yīng)如何”，前者是以認(rèn)識(shí)的形式反映客觀存在的實(shí)體屬性，一切科學(xué)都屬于這種類型的反映形式；后者反映的是主客體之間的價(jià)值關(guān)系屬性，即客體對(duì)主體需要的滿足程度，它是以評(píng)價(jià)的方式來反映客體的，藝術(shù)審美便屬于這一種反映形式。顯然，藝術(shù)創(chuàng)造需要實(shí)現(xiàn)情感審美創(chuàng)造，它所要表達(dá)的情感不能僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)情感的單純反映，更多的是對(duì)情感理想“應(yīng)如何”的探尋與完善。因此可以認(rèn)為，藝術(shù)情感來源于創(chuàng)造，藝術(shù)作品產(chǎn)生于創(chuàng)造者心中的精神向往。藝術(shù)情感創(chuàng)造的意義，正是創(chuàng)造主體把自己無意識(shí)的情感提升為自覺的藝術(shù)審美情感，從而使這樣的情感感染更多的人，以引導(dǎo)人們由“是怎樣”認(rèn)識(shí)到“應(yīng)如何”，進(jìn)而去“怎樣做”。

二、藝術(shù)情感的創(chuàng)造

由于人類被賦予了普遍的藝術(shù)想象能力，因此，人類的藝術(shù)天賦僅有強(qiáng)弱的差異，并不存在本質(zhì)的區(qū)別。每個(gè)個(gè)體都可能體驗(yàn)到豐富的情感感受，都具有藝術(shù)創(chuàng)造的愿望與潛能，都能夠從事藝術(shù)審美，所不同的只是對(duì)于藝術(shù)敏感程度的強(qiáng)弱，天賦與后天環(huán)境共同造就了人類的審美情感與藝術(shù)創(chuàng)造力。于是，每個(gè)人都可能創(chuàng)造也都需要藝術(shù)美感，審美個(gè)體是以自己的藝術(shù)情感通過審美的方式與世界交流并體驗(yàn)世界，進(jìn)而建構(gòu)審美意象并?⑵溲莼?為理想與典型的審美形式的。盡管人類審美的藝術(shù)感知力自有其情感創(chuàng)造的發(fā)生機(jī)理，但若不借助于某種恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式便無法感知與流傳。

1.藝術(shù)情感的創(chuàng)造過程

藝術(shù)感知力必定存在于藝術(shù)表現(xiàn)之前，沒有藝術(shù)感知力也就不會(huì)有藝術(shù)審美發(fā)生。羅丹說：“世界并不缺少美，缺少的只是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此可見，美是存在于人的意識(shí)之前的，是自然存在啟發(fā)了人們對(duì)美的感知。存在與意識(shí)的關(guān)系在我國(guó)傳統(tǒng)審美觀中被稱為“取象表意”，即藝術(shù)家由詩化物象而創(chuàng)構(gòu)出藝術(shù)審美意象，并且物化這樣的情感創(chuàng)造，進(jìn)而構(gòu)造出一個(gè)體現(xiàn)審美理想的人造審美對(duì)象。這是詩歌、美術(shù)等純藝術(shù)作品創(chuàng)作的意識(shí)過程，也是產(chǎn)品形態(tài)和其他設(shè)計(jì)藝術(shù)的情感創(chuàng)造歷程，同時(shí)還是一條始終依據(jù)感性形態(tài)基礎(chǔ)的藝術(shù)情感創(chuàng)造途徑。藝術(shù)情感創(chuàng)造是人們將無限情感想象傾注于有限物象，使審美情感融入有限物象，從而產(chǎn)生無限審美可能，進(jìn)而使接受者在審美中獲得高度的情感滿足。之所以有這樣的可能性，原因在于審美意境中感性物象的內(nèi)在規(guī)律為藝術(shù)情感創(chuàng)造提供了附著的介質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)造的成敗則取決于主體心靈情感意向與感性物態(tài)造化規(guī)律的有機(jī)融合程度。藝術(shù)創(chuàng)造的“取象表意”，既是人類自身情感表達(dá)的需要，也是自然萬物在人心靈中折射的體現(xiàn)，更是藝術(shù)情感的創(chuàng)造過程。

2.藝術(shù)情感的創(chuàng)造源泉

藝術(shù)情感的創(chuàng)造源泉是現(xiàn)實(shí)存在，即由存在中的物象感性特征感動(dòng)人，人又以自己獨(dú)特的審美方式去表現(xiàn)并且強(qiáng)化這種感動(dòng)，再通過富含藝術(shù)情感的作品形式感染更多的人。藝術(shù)情感創(chuàng)造的目的，在于使藝術(shù)審美成為人類自覺的情感活動(dòng)，陶冶人的情操，提高人的生活質(zhì)量。由此可見，藝術(shù)情感不僅限于認(rèn)識(shí)與感知，它是以人為目的且為人所實(shí)踐的，藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中承擔(dān)著對(duì)人生存方式進(jìn)行自我設(shè)定的任務(wù)。藝術(shù)之所以具有這樣的功效，就是因?yàn)樗囆g(shù)所反映的不是“是什么”，而是“應(yīng)如何”。“應(yīng)如何”總是帶有超驗(yàn)性的，它反映著現(xiàn)實(shí)人生，因?yàn)樗囆g(shù)理想與愿望皆由人的生存實(shí)踐生發(fā)而來，它本身理應(yīng)為人的生活所具有，之所以稱之為“藝術(shù)理想”，就是因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)生活中常常缺失。從這層意義來看，藝術(shù)比一切“是什么”都更深刻地反映著現(xiàn)實(shí)需要：“是什么”僅反映現(xiàn)實(shí)存在，并且這種存在可能正趨消亡；而藝術(shù)創(chuàng)造所內(nèi)含的“應(yīng)如何”，是把那些蟄伏于人們心底、驅(qū)使人們走向行動(dòng)的人生希望和夢(mèng)想以藝術(shù)作品的形式反映出來，使人們的情感得到宣泄。由此可見，盡管藝術(shù)情感創(chuàng)造源發(fā)于感性的沖動(dòng)，但它能夠透過現(xiàn)象而揭示出事物的本質(zhì)。

純粹藝術(shù)的創(chuàng)造如此，設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)造也是如此。設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)造同樣是以深刻體悟自然物象規(guī)律而實(shí)現(xiàn)的，中國(guó)傳統(tǒng)“師法自然”的藝術(shù)創(chuàng)造方式，就是來源于對(duì)自然物象與自然規(guī)律的自發(fā)體驗(yàn)，將自然生命節(jié)律在藝術(shù)中具象為對(duì)稱、均衡、連續(xù)、反復(fù)、節(jié)奏等形式美感法則，從而賦予人造物象以豐富的象征意義而實(shí)現(xiàn)情感創(chuàng)造。這一創(chuàng)造法則亙古如此，在各類傳統(tǒng)工藝品中，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的摹仿，又有將美感與功能重組的想象：“作為炊煮器的陶?h是由陶鼎演變而來的，它以三條肥大中空的款足代替了鼎的實(shí)心足，擴(kuò)大了用火加熱時(shí)受熱的面積。器頸部高拔，口前部有沖天鳥喙?fàn)铋L(zhǎng)流，宛如一只昂首挺胸的大鳥。”[3]可見，承載著藝術(shù)情感創(chuàng)造的各種藝術(shù)形態(tài)，集中表現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造者對(duì)自然節(jié)律的體認(rèn)，體現(xiàn)了情感節(jié)律與自然法則的完美統(tǒng)一。由此而形成的美學(xué)法則經(jīng)過繼承與創(chuàng)新，已成為全人類的文化遺產(chǎn)，并在當(dāng)今的設(shè)計(jì)藝術(shù)中得到廣泛傳承與發(fā)展。

3.藝術(shù)情感創(chuàng)造的思維方式

藝術(shù)情感創(chuàng)造追求的是形象表現(xiàn)力，而抽象寫意的藝術(shù)手法較具象手法更易提煉較高的意境和表現(xiàn)更大的張力，這是人類藝術(shù)日趨抽象的原因所在。造型藝術(shù)總是因摹寫自然能力的提高而日趨具象，之后又因追求表達(dá)意境的完善而走向抽象。傳統(tǒng)造型藝術(shù)是由遠(yuǎn)古的半抽象向逐步具象或抽象兩個(gè)方向發(fā)展的。也就是說，先民們出于表現(xiàn)的本能力圖惟妙惟肖的意圖，追求具象寫實(shí)；但受限于當(dāng)時(shí)的表達(dá)力只能力求強(qiáng)化其象征的意味，由此派生出抽象寫意。抽象是人的一種內(nèi)在能力，但對(duì)抽象的追求是后天生成的，它受文化因素的制約，抽象需要通過一定的想象與夸張方能實(shí)現(xiàn)。抽象寫意通常要通過對(duì)事物的感受形成意象，然后根據(jù)既成的意向?qū)⑽锵髲淖匀簧鷳B(tài)中概括、抽象出來。這種概括、抽象的表達(dá)體現(xiàn)了藝術(shù)意境的完善，常常折射出人的藝術(shù)理想。抽象藝術(shù)往往更多地包含了人自身豐富的心靈意境。我國(guó)商代以前的藝術(shù)表現(xiàn)，由于受到當(dāng)時(shí)人類藝術(shù)表達(dá)能力的限制，缺乏惟妙惟肖的描寫能力，經(jīng)歷了由不自覺的變形抽象逐漸走向有意識(shí)抽象的過程。這樣一種藝術(shù)情感創(chuàng)造的發(fā)展歷程，使自然法則與主體情感由藝術(shù)創(chuàng)造逐漸走向相互融合，極大地豐富了藝術(shù)形象的情感表現(xiàn)力。事實(shí)上，藝術(shù)情感的創(chuàng)造思維方式在其形成過程中，經(jīng)歷了在趨于抽象與偏于具象之間反復(fù)變換的過程，這種抽象與具象的交替偏重與互為影響，反映了人類審美取向演變的歷史軌跡，也反映了審美意識(shí)和藝術(shù)情感創(chuàng)造漸進(jìn)突變的演化歷程。

4.藝術(shù)創(chuàng)造的情感價(jià)值

藝術(shù)理想與現(xiàn)實(shí)人生之間是一種互補(bǔ)關(guān)系。人創(chuàng)造了藝術(shù)，而藝術(shù)反過來又悄然改變著人的生活態(tài)度，藝術(shù)對(duì)于社會(huì)人生所具有的就是這樣一種自我評(píng)判與自我設(shè)定的制動(dòng)功能。藝術(shù)向人們昭示了超越生活、令人向往的真、善、美，也成為對(duì)社會(huì)人生的某種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和改造利器。通過藝術(shù)情感的創(chuàng)造與體驗(yàn)，人類返觀自身的歡娛與哀愁、坎坷與順達(dá)，從而走出心靈的迷茫與困惑，憧憬未來美好的愿景。在藝術(shù)的發(fā)展歷程中，藝術(shù)情感創(chuàng)造的形式總處在不斷變遷之中，但其審美價(jià)值亙古不變。藝術(shù)情感創(chuàng)造所體現(xiàn)的是人類不斷追逐的理想之夢(mèng)，藝術(shù)情感的不朽魅力將與人類相伴始終。只要人類生存環(huán)境永恒存在，只要人類生生不息地發(fā)展，人類就要尋求自身感性生命的擴(kuò)張，人類對(duì)藝術(shù)情感的追求與創(chuàng)造也就永遠(yuǎn)不會(huì)停息。

三、藝術(shù)情感的心理接受

綜上所述，審美活動(dòng)自古以來便是人類宣泄情感、追求理想的重要方式。在人類的生命歷程中，人類正是通過藝術(shù)情感創(chuàng)造與審美想象來寄托內(nèi)心的復(fù)雜情思，從而激發(fā)起心理共鳴，使審美主體獲得情感上的滿足。從這個(gè)意義上來?f，美感即是情感的滿足感。藝術(shù)情感與主體之間深層的心理照應(yīng)，撫慰了人類的心靈需求；并且，藝術(shù)作為人類情感歷程的承載物，還通過對(duì)人類種種情感的典型表現(xiàn)，又讓人的精神獲得另一種替代性的滿足。因此，藝術(shù)情感作為全人類普遍的共同需求，其創(chuàng)造必須建立在審美主體普遍的心理通融和接受基礎(chǔ)之上。當(dāng)然，這種得到普遍通融的藝術(shù)接受心理，還需要針對(duì)特定目標(biāo)人群的共同情感與興趣，將這種共同情感興趣因素轉(zhuǎn)化為某種功能的物象，為既定的人群服務(wù)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)等藝術(shù)情感創(chuàng)造中尤其如此。就設(shè)計(jì)而言，美感是一種價(jià)值。美感的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)至少應(yīng)該存在于兩個(gè)方面：一是這種美感是有用的；二是這種美感是容易被接受的。換句話說，美感的特征在于它的客觀性，這種客觀性即是這一特定的美感特征必須為特定接受者的審美經(jīng)驗(yàn)所接受。但藝術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域如產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的審美意識(shí)，不同于純美學(xué)研究層面上的審美概念，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的審美意識(shí)是比較功利的，其物質(zhì)與意識(shí)的接近程度比任何其他審美領(lǐng)域都更為密切。這種審美實(shí)用性的理由也非常簡(jiǎn)單，因?yàn)槊缹W(xué)到了應(yīng)用層面的時(shí)候，一切美的原理和要素都必須最終實(shí)現(xiàn)物化，并被一切需要的人所接受，這種被接受的前提使其具有更多的功利性目的。因此，造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)情感創(chuàng)造，尤其需要注意這種美感特征的客觀性，注意使其具有對(duì)于特定人群接受的針對(duì)性。

藝術(shù)設(shè)計(jì)師之所以能夠讓觀者感受到其所呈現(xiàn)的美感，這是因?yàn)槟軌蚴褂^者認(rèn)同的那些美感確實(shí)存在于對(duì)象上，如它的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、顏色、比例、大小等。體現(xiàn)于實(shí)用形態(tài)中的美感審美功效在于：它可能在人的審美天性作用下，以其被感知形態(tài)美感的審美意象陶冶人的內(nèi)心情操，使接受者向往形態(tài)美感所指向的審美情趣，從而體現(xiàn)出形態(tài)美感藝術(shù)情感的感召力。這里同時(shí)體現(xiàn)了人與物的雙向作用力，即發(fā)現(xiàn)形態(tài)美和被美熏陶。在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)情感在很大程度上作用于日常生活，因此，藝術(shù)情感創(chuàng)造的作用力在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域是層層遞進(jìn)的：設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)美―在美的陶冶中，設(shè)計(jì)師構(gòu)造出審美意境―審美意境被觀者接受―產(chǎn)生美感，影響人的內(nèi)心情操。就現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，藝術(shù)情感創(chuàng)造的終極目標(biāo)正在于產(chǎn)生這種被人接受的美感作用力，而不僅僅局限于以美的形態(tài)愉悅?cè)说母泄佟?/p>

第3篇：疫情的感受范文

“媽媽，為什么不能玩游戲？別的媽媽都讓的”

“這……不許！就是不許玩！媽媽皺著眉，無視我的反抗，“蠻橫”地把電腦關(guān)了。

“為什么，為什么？？”

“……遲疑片刻，你似乎也解釋不清楚，“反正對(duì)你好就是了。”

“哼！你這就是不愛我！”

青春期的孩子就是這樣——你越不讓他干嘛，她就越是要這樣做。‘天龍壓不住地頭蛇’趁你不注意，我便玩上那么幾局，而你發(fā)現(xiàn)了便是無休止地管教，有時(shí)還打我那么幾下。可是這只能加劇我的叛逆心理，只是讓我漸漸淡忘、模糊你對(duì)我的愛。

敏感的心隨著視線的模糊也漸漸看不太分明了。

終于，我的世界也模糊起來。還好你發(fā)現(xiàn)及時(shí)，連忙放下干了幾天的工作，硬是把當(dāng)時(shí)執(zhí)拗的我給拖到了醫(yī)院配眼鏡。

“‘我不要戴眼鏡，戴上眼鏡丑死了！”

“不行，不戴上，你怎么學(xué)習(xí)，你以后怎么辦！”

我還在胡思亂想，卻忽略了你語氣里的焦慮。

最后，我極不情愿地戴上了我認(rèn)為很俗的眼鏡。可是眼前的景象卻讓我驚訝起來：原來左邊掛著的是時(shí)鐘，而時(shí)針已經(jīng)指到1了；原來我右前方那團(tuán)白乎乎的東西是一個(gè)花瓶；原來陽光下的葉子泛著光澤。

帶上你，這幅我覺得有點(diǎn)俗的眼鏡，我竟然發(fā)現(xiàn)原來周圍的世界是這樣的，這樣細(xì)致，這樣豐富，這樣美麗。

“喂，怎么樣，看得清楚嗎，舒不舒服，合適不？

我皺眉，不耐煩地轉(zhuǎn)過身看去：媽媽站在我身后，她的眼睛下已有了一圈黑暈，她的皮膚早不似原先那樣白哲，她的眼角已有了細(xì)紋，幾絲枯黃的碎發(fā)在風(fēng)中飛舞，使她顯得有些憔悴。她此時(shí)正一臉關(guān)切地望著我，眼里是那深深的愛意。

是的，我看清楚了，那愛意是那樣的清晰。心似乎被什么敲了一下，有些沉悶，有些難過，還有些羞愧。“還好，很清楚……那什么，謝謝媽媽了。”

第4篇：疫情的感受范文

手機(jī)和手機(jī)文化的浪潮奔涌，也日益劇烈地沖擊和影響著中小學(xué)學(xué)校教育，學(xué)生利用手機(jī)上網(wǎng)、看電子書、考試作弊等行為的負(fù)面影響日益突出，引起了學(xué)校、老師和家長(zhǎng)的不安和恐慌，給學(xué)生的教育和管理帶來了新的挑戰(zhàn)。各個(gè)學(xué)校不得不制定相關(guān)制度采取相關(guān)措施，要求教師嚴(yán)防死守，發(fā)現(xiàn)學(xué)生攜帶手機(jī)立即沒收或摔壞，堅(jiān)決杜絕手機(jī)進(jìn)校園。

學(xué)校的制度一出臺(tái)，立即招致學(xué)生們的反對(duì)，社會(huì)反響也頗為強(qiáng)烈，人們議論紛紛，莫衷一是，學(xué)生到底該不該帶手機(jī)進(jìn)校園？教師該不該動(dòng)輒就摔壞學(xué)生的手機(jī)？

我所在的學(xué)校是一所農(nóng)村中學(xué)，學(xué)生帶手機(jī)的現(xiàn)象極為普遍，學(xué)校對(duì)此也采取了禁絕的態(tài)度，經(jīng)常出現(xiàn)一些老師特別是班主任老師摔壞學(xué)生手機(jī)或者把學(xué)生手機(jī)丟進(jìn)污水桶的情況，導(dǎo)致教學(xué)矛盾突出師生關(guān)系緊張，給學(xué)校教育帶來了諸多困難和不利影響。那么，該如何處置學(xué)生帶手機(jī)和使用手機(jī)的行為呢？

我認(rèn)為，學(xué)校和老師都不應(yīng)該簡(jiǎn)單粗暴的搞“一風(fēng)吹”、“一刀切”，應(yīng)做到具體問題具體分析。我們應(yīng)當(dāng)看到，信息化是當(dāng)今社會(huì)的不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)生使用手機(jī)是不可能靠打壓和禁絕的方式能夠阻擋的，因?yàn)閷W(xué)生確實(shí)也離不開手機(jī)。在農(nóng)村，家長(zhǎng)大多外出打工，學(xué)生就成了留守青少年，他們一年或者幾年當(dāng)中才能和父母相聚一次，手機(jī)成了他們維系親情交流思想的唯一工具；學(xué)生在遇到突發(fā)事件如搶劫、車禍等時(shí)還可以通過手機(jī)報(bào)警、向老師學(xué)校求助；再者，我校的學(xué)生基本上都在校外借宿，宿主看護(hù)不到位，學(xué)生住處經(jīng)常發(fā)生偷盜事件，把手機(jī)放在校外住處極不安全，前幾周我班上一女生還因?yàn)槭謾C(jī)被偷，猜疑同院住宿學(xué)生打架事件：當(dāng)然手機(jī)也可以用來上網(wǎng)查找資料，對(duì)學(xué)習(xí)也有幫助。

看來，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的確離不開手機(jī)，我們武斷地禁絕學(xué)生使用機(jī)，甚至搜查學(xué)生身體檢查學(xué)生口袋，只要一發(fā)現(xiàn)學(xué)生手機(jī)就立刻摔在地上或者扔進(jìn)污水桶的行為其實(shí)是有失偏頗的不理智的，只會(huì)讓學(xué)生反感和憤怒，是教學(xué)關(guān)系緊張。事實(shí)上，手機(jī)是學(xué)生的私人物品，《物權(quán)法》規(guī)定，公民的私有財(cái)產(chǎn)是受法律保護(hù)的，我們教師和學(xué)校是無權(quán)損毀的，而且把手機(jī)摔在地上或扔進(jìn)污水桶，手機(jī)電池還會(huì)引發(fā)爆炸危機(jī)財(cái)產(chǎn)和人生安全。這樣做只能說明，我們的一些教育者缺乏法律意識(shí)和安全意識(shí)，缺乏教師應(yīng)有的職業(yè)修養(yǎng)，從這個(gè)意義上說，我們摔壞的不是手機(jī)，而是我們的職業(yè)修養(yǎng)，是我們師生關(guān)系。

對(duì)于學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園，學(xué)校和教師要進(jìn)行疏導(dǎo)教育，讓學(xué)生在上課期間把手機(jī)關(guān)機(jī)或者調(diào)整到靜音狀態(tài)，只要學(xué)生上課期間不玩手機(jī)、不聊、不看電子書就不會(huì)影響學(xué)習(xí)，不會(huì)影響我們的課堂秩序。這樣既便于手機(jī)保管又不會(huì)挫傷學(xué)生的感情，才會(huì)達(dá)到“雙贏的”結(jié)果。

當(dāng)然，讓學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園，我們決不能放任自流。教師課堂教學(xué)和班主任老師的日常管理，要勤于觀察了解學(xué)生狀況，對(duì)于學(xué)生在上課期間玩手機(jī)聊的行為要及時(shí)制止，堅(jiān)持原則，嚴(yán)肅處理，以儆效尤，以理服人，樹立教師威信，贏得學(xué)生的尊重和信任。有一次，我在所教的高一（12）班上課時(shí)，發(fā)現(xiàn)一女生始終低著頭，不專心聽講，就躡手躡腳走到她跟前，把她的手機(jī)拿過來時(shí)，我發(fā)現(xiàn)她正在聊微信，話題里赫然有“老婆”、“老公”的親昵稱呼。學(xué)生上課期間微信聊天，怎么能不影響學(xué)習(xí)呢？我當(dāng)即沒收了該女生的手機(jī)，下課以后對(duì)其曉之以理動(dòng)之以情，陳以利害，進(jìn)行了耐心的說服教育。該生也認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并表示今后上課期間再不玩手機(jī)，同意她的手機(jī)暫由我“保管”一個(gè)月后還給她。

上周的班會(huì)課上，我正言辭懇切的給班上學(xué)生進(jìn)行心理引導(dǎo)和養(yǎng)成教育，突然第一排的座位上響起了手機(jī)聊天的消息提示音，我掃視了一下前排學(xué)生，發(fā)現(xiàn)其他同學(xué)的目光集中在了女生鄭某身上，我馬上意識(shí)到鄭某一定在玩手機(jī)！但我并沒有停止班會(huì)，一邊講一邊觀察鄭某。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，鄭某還在把手機(jī)放在課桌上的一摞書后面繼續(xù)玩，我只好走下講臺(tái)，把鄭某的手機(jī)拿了上來，然后繼續(xù)開班會(huì)。

班會(huì)結(jié)束，我并沒有立即處理鄭某玩手機(jī)的事，我想該給她一個(gè)自省的時(shí)間。

晚自習(xí)前，我把鄭某叫到了辦公室，給她講清了玩手機(jī)的危害和她的行為給班上帶來的惡劣影響，然后給了她兩個(gè)選擇，一是自己把手機(jī)摔壞，二是立刻叫來她的家長(zhǎng)，把手機(jī)交給家長(zhǎng)，讓她回家反省、接受家長(zhǎng)教育！鄭某聽了當(dāng)即淚流滿面，連連認(rèn)錯(cuò)，央求我不要通知家長(zhǎng)，同意把手機(jī)摔壞，但她說自己不想在老師面前摔東西，讓我替她摔。我想，這畢竟是學(xué)生的東西，摔壞了就等于破壞了人家的財(cái)產(chǎn)，但我又不得不摔，上課玩手機(jī)，此風(fēng)不可長(zhǎng)，必須敲山震虎，嚴(yán)格班規(guī)。我決定摔了，但我留了個(gè)心眼，把手機(jī)后蓋朝下，橫著丟了下去，“啪”的一聲，手機(jī)的后蓋、電池、機(jī)體立刻分了家。手機(jī)摔了，鄭某的選擇有了結(jié)果，我便讓她回到了教室繼續(xù)上晚自習(xí)。鄭某走后，我撿起手機(jī)，裝好電池，發(fā)現(xiàn)手機(jī)完好無損，就放進(jìn)辦公桌里。

晚自習(xí)結(jié)束前，我進(jìn)教室給學(xué)生們通報(bào)了對(duì)鄭某玩手機(jī)事件的處理過程和結(jié)果，同學(xué)們都表示理解和接受，也表示這是他們的前車之鑒，一定會(huì)引以為戒的。然后我又把鄭某叫到了教室外，對(duì)鄭某進(jìn)行了疏導(dǎo)和教育，并承諾，只要鄭某今后學(xué)習(xí)進(jìn)步行為規(guī)范，學(xué)期末的時(shí)候我會(huì)還給她一個(gè)同樣的手機(jī)。鄭某情緒上放松了不少，表示今后一定好好學(xué)習(xí)遵守紀(jì)律，不辜負(fù)我的期望。

鄭某玩手機(jī)的事處理結(jié)束了，我終于出了一口長(zhǎng)期，心頭輕松了不上，因?yàn)檫@樣的事處理不好，往往會(huì)給學(xué)生的情緒帶來極大波動(dòng)，存在著極大的安全隱患。

第5篇：疫情的感受范文

彭藝萱

大作家巴金曾經(jīng)說過：“友情是生命中的一盞明燈，沒有了它，生命就沒有了光彩，沒有了它，生命就不會(huì)開花結(jié)果。”

正值秋天，體育老師帶我們到樹林中撿垃圾“義務(wù)奉獻(xiàn)”。小草依舊長(zhǎng)得茂盛，秋風(fēng)吹拂，只聽“啊”的一聲，寂寥的長(zhǎng)空頓時(shí)被劃開了一道口子，我的手指也被草葉割了一道，鮮血直流。好朋友張宇航慌忙跑過來，“痛嗎？怎么劃破的？你看看自己，怎么這樣不小心？”在她的“責(zé)怪”聲中，我感受到了一種前所未有的幸福，暖流傳遍了全身，手指頭上的痛感也不怎么清晰了。那一刻，我感受到了友情的美好。

友情如同火把，照亮你心中的陰影；友情如同良藥，化解心中的憂愁；友情如同航標(biāo)燈，指引正確的方向。友情是朋友之間的互相幫助；友情是……

真正的友情，不是瘦子遇到狗熊丟棄朋友，不是山貓見利忘義昔日真情，而是“精誠所至，金石為開”的情誼，是“與朋友交，言而有信的承諾”……

第6篇：疫情的感受范文

關(guān)鍵詞：感管理；高職院校；學(xué)生干部

在學(xué)校中，學(xué)生干部隊(duì)伍的人數(shù)往往占據(jù)了學(xué)生總?cè)藬?shù)的1/3之多，這表明了學(xué)生干部在高職院校中所占據(jù)的重要地位。校方也非常的注重對(duì)學(xué)生干部的培養(yǎng)，使學(xué)生干部在總體學(xué)生當(dāng)中起到模仿帶頭的良性作用。隨著時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)校對(duì)學(xué)生干部的管理方式也要做到與時(shí)俱進(jìn)，以學(xué)生心理入手，更加注重情感管理。情感管理在畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生干部管理中也起到了一定的積極影響，這一良好的開端，使校方看到了情感管理在對(duì)畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生干部的管理中的重要性。

一、情感管理的內(nèi)涵

情感管理是以人的情感為基礎(chǔ)，以"以人為本"為管理理念，注重的是情感的溝通和交流。這就要求管理者需要有豐富的愛心和耐心，與被管理者進(jìn)行深入的情感溝通，從而感受到彼此雙方內(nèi)心的需求，營(yíng)造良好的、融洽的管理氛圍。在調(diào)查中顯示，人的情感的豐富程度非常之高，同時(shí)也受周圍環(huán)境的變化而變化。管理者要充分認(rèn)識(shí)到每一個(gè)個(gè)體的獨(dú)立性與唯一性，避免采用傳統(tǒng)集體強(qiáng)制的管理手段造成管理的混亂和排斥情況的發(fā)生。要做到與被管理者心靈的相互交流，有針對(duì)性的進(jìn)行管理。我們將這樣的管理模式運(yùn)用到對(duì)畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生干部的管理當(dāng)中，使學(xué)生干部的主觀能動(dòng)性大大增強(qiáng)，工作的積極性也明顯提高。

二、情感管理在畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生干部管理中的必要性

1、現(xiàn)行高職學(xué)生干部管理體制的弊端。

由于傳統(tǒng)的學(xué)生干部管理模式的根深蒂固，學(xué)生干部與校方存在著明顯的上下級(jí)關(guān)系。很多學(xué)生干部畏懼校方管理者，導(dǎo)致學(xué)生干部的工作被動(dòng)，缺乏自主創(chuàng)新意識(shí)，并存在著一定的躲避心理。長(zhǎng)此以往，這樣不利于校方對(duì)學(xué)生干部的管理與培養(yǎng)。在時(shí)代的推動(dòng)下，學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境的改變，導(dǎo)致學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中的情緒變化速度加快，情感也變得豐富。傳統(tǒng)的管理方式容易增長(zhǎng)學(xué)生干部的抵觸心理，不利于管理的實(shí)施同時(shí)也達(dá)不到管理的目的。而情感管理的模式更加適畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生干部的管理運(yùn)用。

2、"90后"學(xué)生干部的心理需求。

現(xiàn)在的高校學(xué)生大多都已經(jīng)是"90后"了，"90后"的學(xué)生心理變化速度快，青春期中的情緒化比較明顯，個(gè)性強(qiáng)。強(qiáng)硬的管理手段很難使"90后"學(xué)生干部對(duì)管理制度的服從。首先，我們應(yīng)該了解"90后"的個(gè)性特點(diǎn)以及情感需求。他們渴望被認(rèn)可、被重視、被肯定，豐富的情感世界與強(qiáng)烈的自尊心使"90后"不甘于屈服。我們要從學(xué)生干部的總體特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，有針對(duì)性的對(duì)畜牧獸醫(yī)專業(yè)的學(xué)生干部進(jìn)行情感干預(yù)，管理者與學(xué)生干部之間建立良好的管理氛圍，在滿足學(xué)生干部的自尊心與情感需求的同時(shí)，達(dá)到有效的管理目的。

3、當(dāng)前畜牧獸醫(yī)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的需求。

目前，高職院校普遍采取"2+1"人才培養(yǎng)模式，學(xué)生在校時(shí)間一般為2年或是2年半，這樣學(xué)生干部的培養(yǎng)期和任期都會(huì)縮短。怎樣讓學(xué)生干部在短期內(nèi)適應(yīng)環(huán)境，轉(zhuǎn)變角色，提高工作能力，成為擺在學(xué)生管理者面前的一道難題。在學(xué)生干部管理過程中運(yùn)用情感管理，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的溝通，關(guān)心、關(guān)愛學(xué)生干部，學(xué)生管理者扮演"引導(dǎo)者"、"服務(wù)者"、"合作者"的角色，利用"皮格瑪利翁效應(yīng)"，增強(qiáng)學(xué)生的向師心理，"親其師，信其道"，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生干部的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)他們的創(chuàng)新性，由"要我做"轉(zhuǎn)變?yōu)?我要做"，促進(jìn)學(xué)生管理工作的有效進(jìn)行。

三、情感管理在畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生干部中的幾點(diǎn)運(yùn)用

1、了解、關(guān)心、尊重學(xué)生。

想要有效的對(duì)畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生干部進(jìn)行情感管理，首先要對(duì)當(dāng)今社會(huì)下的學(xué)生狀態(tài)和學(xué)生心理有所研究和了解。想要真正的走進(jìn)學(xué)生干部的內(nèi)心，要對(duì)學(xué)生干部在生活以及學(xué)習(xí)當(dāng)中進(jìn)行關(guān)心，在接觸的同時(shí)通過彼此間的交流與溝通對(duì)他們進(jìn)行了解。管理者也可以借助現(xiàn)代化的設(shè)備和軟件與學(xué)生干部談心、聊天，拉近管理者與被管理者之間的距離，了解學(xué)生干部的內(nèi)心世界、興趣愛好、家庭情況等，從多個(gè)角度進(jìn)行關(guān)心，讓學(xué)生干部從內(nèi)心深處接受管理者，打破傳統(tǒng)管理模式中僵硬的上下級(jí)局面，才能夠?qū)W(xué)生干部的管理起到關(guān)鍵性的作用。

2、適度授權(quán)，滿足畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生干部工作的成就感。

對(duì)于畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生干部的情感管理，除了管理者對(duì)學(xué)生干部的關(guān)心還不夠的，在情感管理的過程中，我們還要滿足學(xué)生干部的成就感和自豪感。在日常的管理工作當(dāng)中，管理者要給予學(xué)生干部一定的權(quán)利或者交代一些任務(wù)，讓學(xué)生干部在不同于普通學(xué)生的優(yōu)越感的前提下達(dá)成目標(biāo)，更能夠激發(fā)學(xué)生干部的挑戰(zhàn)精神，也會(huì)在實(shí)踐的過程中鍛煉他們的組織能力和協(xié)作能力，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，有一定的責(zé)任感和存在感。這樣的管理方式，不僅會(huì)使學(xué)生干部自覺主動(dòng)的接受管理，還能夠在任務(wù)完成后得到管理者以及校方的肯定，滿足內(nèi)心的成就感。同時(shí)，校方也要對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生干部給予獎(jiǎng)勵(lì)，這樣也能鼓舞其他的學(xué)生干部的工作熱情。所以說，在管理的同時(shí)適度放權(quán)，也是情感管理中的一個(gè)重要手段。

3、創(chuàng)造和諧環(huán)境，提升畜牧獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生干部的歸屬感。

一個(gè)人對(duì)團(tuán)隊(duì)的歸屬感會(huì)讓他對(duì)團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生較高的忠誠度，從而對(duì)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)產(chǎn)生較高的認(rèn)同感，會(huì)為了實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)而不斷地強(qiáng)化自我。所以，學(xué)生管理者應(yīng)努力創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，適時(shí)關(guān)心學(xué)生干部的需要，切實(shí)地幫助學(xué)生干部解決學(xué)習(xí)、生活、感情等方面的困難，提升對(duì)團(tuán)隊(duì)的認(rèn)同感和歸屬感。

4、身體力行，樹立情感威信。

作為情感管理的實(shí)踐者，學(xué)生管理者要身體力行，轉(zhuǎn)變態(tài)度和思維，多做換位思考。在學(xué)生干部面前樹立優(yōu)良的品行榜樣。這就要求學(xué)生管理者要以身作則，從語言、行為、品格等方面為學(xué)生干部樹立榜樣。愛因斯坦說："只有熱愛才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感"。作為學(xué)生管理者，首先要熱愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)。在學(xué)生干部的管理過程中，實(shí)施情感管理，培養(yǎng)與學(xué)生干部之間積極的情感，給予學(xué)生干部更多的關(guān)懷與信任，才能更好地去培養(yǎng)、教育學(xué)生干部，促進(jìn)學(xué)生干部健康地成長(zhǎng)。

第7篇：疫情的感受范文

【關(guān)鍵詞】 雌激素；，SR

關(guān)鍵詞】 雌激素；SRB（B族清道夫受體）；可變剪接

0　引言

小鼠和人類血漿中高密度脂蛋白（HDL）膽固醇的水平與動(dòng)脈粥樣硬化性心血管病的發(fā)病率呈顯著負(fù)相關(guān)［1］. 清道夫受體B族II型（SRBII）是SRBI的異構(gòu)體，具有與SRBI不同的細(xì)胞定位與功能［2］，SRBI和SRBⅡ的表達(dá)都可被雌激素調(diào)節(jié)［3］. 我們檢測(cè)不同類型雌激素對(duì)大鼠肝臟SRBI 和SRBⅡ表達(dá)水平的影響，并構(gòu)建SRB微基因，旨在分析雌激素對(duì)可變剪接作用調(diào)節(jié)的分子機(jī)制.

1　材料和方法

1.1材料

25日齡去卵巢SD大鼠麻醉后，無菌硅膠囊分別注入17β雌二醇（E2）或17α乙炔雌二醇（EE）后植入背部皮下，對(duì)照組植入空的無菌硅膠囊. 于0，3，7，10，14 d分別取肝臟組織，并抽取靜脈血，用于免疫印跡分析和雌激素水平測(cè)定. SRBI和SRBII抗體購自Novus Biologicals.

1.2方法

凍存肝組織在緩沖液中勻漿后，超速離心提取細(xì)胞膜進(jìn)行SRBI/Ⅱ免疫印跡分析. SRB微基因的構(gòu)建采用PCR擴(kuò)增大鼠基因組DNA的SRB基因片段，PCR產(chǎn)物克隆至TA克隆載體并按順序連接外顯子11到外顯子13片斷. 其中內(nèi)含子11和內(nèi)含子12為部分缺失片斷. 最后將SRB微基因插入pSG5載體的EcoR I和Not I之間，用于細(xì)胞轉(zhuǎn)染和可變剪接的分析. 采用Titan One Tube RT PCR 試劑盒進(jìn)行SRB微基因mRNA表達(dá)的RTPCR分析，引物為pSG5載體序列5′TAATACGACTCACTATAGGGC3′和5′GCTGCAAATAAAC AAGTTCTGC3′.

2　結(jié)果

植入膠囊后大鼠血清中E2和EE的水平均提高，其中前者明顯高于后者（10～20倍）. 免疫印跡分析表明，EE和E2使內(nèi)源性SRBI蛋白表達(dá)水平不同程度下調(diào)，EE引起的蛋白水平變化與E2相比更顯著. 同時(shí)，SRBI和SRBII均可檢測(cè)到糖基化和非糖基化兩種表型. 雌激素可以引起糖基化和非糖基化SRBI的表達(dá)下調(diào)和非糖基化SRBII表達(dá)的上調(diào)，但未見糖基化SRBII表達(dá)的變化. 構(gòu)建的SRB微基因包含外顯子11~13，長(zhǎng)1.5 kb，包括了連接位點(diǎn)和含有許多潛在剪接因子的必需區(qū)段. SRB微基因pSG5表達(dá)載體瞬時(shí)轉(zhuǎn)染HepG2細(xì)胞后，RTPCR擴(kuò)增產(chǎn)物經(jīng)瓊脂糖凝膠電泳鑒定，SRBI和SRBⅡ的剪接產(chǎn)物分別為486 bp和357 bp.

3　討論

我們的研究表明，雌激素調(diào)節(jié)SRBI和SRBII蛋白的表達(dá)水平，可能是雌激素調(diào)控血漿膽固醇水平的機(jī)制之一. 另外，非糖基化SRBⅡ在EE用藥時(shí)表達(dá)增加而糖基化SRBII沒有變化，表明雌激素可能在翻譯后水平調(diào)節(jié)SRB蛋白的表達(dá). 在小鼠、大鼠和人類中，外顯子12(129 bp)跳躍可產(chǎn)生編碼SRBI C末端異構(gòu)體SRBⅡ的mRNA［4］. 我們的結(jié)果顯示，細(xì)胞轉(zhuǎn)染后檢測(cè)到了兩種類型的異構(gòu)體（SRBI 和SRBⅡ），表明成功構(gòu)建了一種功能性SRB微基因，為進(jìn)一步鑒定特異性的剪接因子并研究雌激素調(diào)節(jié)的可能機(jī)制提供了依據(jù).

參考文獻(xiàn)

［1］Fluiter K， van Berkel TJ. Scavenger receptor B1 (SRB1) substrates inhibit the selective uptake of highdensitylipoprotein cholesteryl esters by rat parenchymal liver cells［J］. Biochem J， 1997， 326(Pt 2): 515-519.

［2］Webb NR， Connell PM， Graf GA， et al. SRBII， an isoform of the scavenger receptor BI containing an alternate cytoplasmic tail， mediates lipid transfer between high density lipoprotein and cells ［J］. J Biol Chem， 1998， 273(24): 15241-15248.

第8篇：疫情的感受范文

[關(guān)鍵詞] 腸道病毒71型；手足口病；白細(xì)胞介素—6；腫瘤壞死因子—α

[中圖分類號(hào)] R725.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B [文章編號(hào)] 1673—9701（2012）24—0159—02

手足口病是由多種腸道病毒引起的傳染病，近年來，腸道病毒71型是我國(guó)重癥手足口病的主要病原。EV71感染除了引起手足口病以外，還能夠引起無菌性腦膜炎、腦干腦炎和脊髓灰質(zhì)炎樣的麻痹等多種與神經(jīng)系統(tǒng)相關(guān)的疾病。手足口病的少數(shù)高危患兒，一旦發(fā)展為重癥，短期內(nèi)能迅速發(fā)展為肺水腫、循環(huán)衰竭，各種救治措施無效，常常在短期內(nèi)死亡。免疫活性細(xì)胞產(chǎn)生的炎性細(xì)胞因子如白細(xì)胞介素—6（IL—6）、腫瘤壞死因子—α（TNF—α）等在機(jī)體抗感染、凝血、發(fā)熱、休克、惡病質(zhì)等多種病理生理過程中的作用已越來越明顯，抗病毒及免疫調(diào)節(jié)作用也引起醫(yī)學(xué)界的廣泛關(guān)注。本研究對(duì)腸道病毒71型（EV71）感染的手足口病重癥患兒進(jìn)行了血清中IL—6、TNF—α水平的測(cè)定，分析其水平的變化及探討其內(nèi)在的臨床意義。

1 對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

病例選自2011年6～12月在我科病房住院并確診的腸道病毒71型（EV71）感染的重癥手足口病患兒30例，其中男19例、女11例；年齡11個(gè)月～5歲，平均（2.5±0.6）歲。診斷符合2010版《手足口病診療指南》重癥手足口病的診斷標(biāo)準(zhǔn)，大便EV71病毒檢測(cè)全部陽性。正常對(duì)照組共15例，男9例、女6例；年齡9個(gè)月～6歲，平均（2.9±0.5）歲，選自入托查體及健康查體患兒。

1.2 方法

所有研究對(duì)象均于入院次日空腹抽取靜脈血2 mL離心后置—20℃冰箱內(nèi)保存待測(cè)，血清標(biāo)本留取時(shí)間不超過24 h。IL—6、TNF—α測(cè)定采用德國(guó)西門子ADVIA Centaur全自動(dòng)化學(xué)發(fā)光分析儀，采用化學(xué)發(fā)光免疫分析法。試劑由德國(guó)西門子公司提供，操作嚴(yán)格按照說明書進(jìn)行。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

資料的錄入及分析均采用SAS9.0統(tǒng)計(jì)軟件，主要統(tǒng)計(jì)分析方法包括一般統(tǒng)計(jì)描述、成組比較的t檢驗(yàn)，均采用雙側(cè)檢驗(yàn)，顯著性水準(zhǔn)α=0.05。

2 結(jié)果

重癥手足口病患兒血清中IL—6、TNF—α水平均高于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.01）。見表1。

3 討論

腸道病毒71型感染重癥多發(fā)生于學(xué)齡前兒童，尤以3歲以下年齡組發(fā)病率最高。通常情況下，EV71感染引起的手足口病在臨床癥狀等方面與柯薩奇病毒引起的手足口病難以區(qū)別，但EV71感染的手足口病很容易引起無菌性腦膜炎、腦干腦炎和脊髓灰質(zhì)炎樣的麻痹等多種嚴(yán)重的神經(jīng)系統(tǒng)癥狀。腸道病毒71型感染的少數(shù)高危患兒，一旦發(fā)展為重癥，短期內(nèi)能迅速發(fā)展為肺水腫、循環(huán)衰竭，各種救治措施無效，常常在短期內(nèi)死亡，使醫(yī)務(wù)人員措手不及，有時(shí)家長(zhǎng)難以理解，甚至發(fā)生醫(yī)療糾紛，處于尷尬的境地。在腸道病毒71型感染的重癥患兒中，肺水腫是最為嚴(yán)重的并發(fā)癥，死亡率高，既往一直認(rèn)為腦干損傷是發(fā)生肺水腫的重要原因[1，2]，但在關(guān)于手足口病肺水腫機(jī)制的研究中發(fā)現(xiàn)，有腦干損傷的實(shí)驗(yàn)猴中并未出現(xiàn)肺水腫[3]，因此可能存在其他機(jī)制導(dǎo)致EV71相關(guān)肺水腫。目前已有越來越多的研究表明炎性細(xì)胞因子白細(xì)胞介素—6（IL—6）、腫瘤壞死因子—α（TNF—α）的亢進(jìn)與肺水腫的發(fā)生有關(guān)[4—6]。

IL—6作為細(xì)胞因子家族中的主要核心成員，可由多種細(xì)胞產(chǎn)生。IL—6所具有的多生物學(xué)功能，在抗感染、腫瘤、免疫性疾病及免疫調(diào)節(jié)等諸多方面發(fā)揮重要作用。通常情況下正常人血清中含有微量IL—6，在炎癥、感染和某些腫瘤等情況下血清中IL—6的含量會(huì)有不同程度上升。在異常情況下，IL—6的升高可能會(huì)對(duì)機(jī)體產(chǎn)生不利影響，造成組織損害和加重病情發(fā)展。Kossmann等發(fā)現(xiàn)腦損傷患者血清和腦脊液中的IL—6水應(yīng)性升高。有研究證實(shí)中樞星形膠質(zhì)細(xì)胞、下丘腦和垂體前葉自分泌IL—6，在IL—1或TNF—α刺激下分泌能力明顯增強(qiáng)[4]。腸道病毒71型感染的重癥患兒發(fā)病過程中的高熱與IL—6對(duì)下丘腦體溫中樞的調(diào)節(jié)作用有關(guān)，IL—6極有可能同時(shí)參與患兒的腦損傷和局部炎癥。一直被認(rèn)為受血腦屏障保護(hù)的“中樞特異免疫器官”也因細(xì)胞因子的進(jìn)入而受累[4]。Lin等[6]研究發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)源性肺水腫（NPE）病例組血IL—6水平明顯增高，>70 pg/mL的靈敏度、特異度、陽性預(yù)測(cè)值和陰性預(yù)測(cè)值均達(dá)到100%。本研究中腸道病毒71型感染的重癥患兒血清IL—6水平增高與以上文獻(xiàn)相符，同時(shí)提示IL—6參與了重癥手足口病的病理生理過程。

TNF—α是一種由單核巨噬細(xì)胞分泌的具有多種生物活性的多肽調(diào)節(jié)因子，其生物學(xué)活性表現(xiàn)根據(jù)發(fā)揮作用的濃度高低而有所不同。正常情況下，它在機(jī)體內(nèi)的濃度較低，具有調(diào)節(jié)免疫應(yīng)答，抗感染、抗腫瘤、促進(jìn)細(xì)胞增殖分化等多種生理功能，對(duì)機(jī)體具有保護(hù)作用。而高濃度的TNF—α不僅無助于抗感染，而且還是重要的炎癥遞質(zhì)，可介導(dǎo)炎癥反應(yīng)的許多病理生理過程，引起局部炎癥反應(yīng)，使機(jī)體器官甚至多系統(tǒng)受損。目前實(shí)驗(yàn)證明由TNF—α介導(dǎo)的炎性損傷過程可能是NPE發(fā)生的機(jī)制之一。TNF—α升高的原因可能是因?yàn)槟c道病毒71型感染的重癥患兒中樞神經(jīng)系統(tǒng)受累后交感興奮，全身血管收縮，組織缺血缺氧，使單核—巨噬細(xì)胞被激活，釋放大量TNF—α。TNF—α介導(dǎo)NPE發(fā)生的機(jī)制主要是導(dǎo)致肺毛細(xì)血管通透性增加；同時(shí)還可直接促進(jìn)花生四烯酸代謝產(chǎn)物和氧自由基的釋放。本研究表明腸道病毒71型感染的重癥患兒血清TNF—α明顯升高，其參與重癥手足口病的病理過程，與其誘生的IL—6協(xié)同參與整個(gè)腦組織的損傷，構(gòu)成炎性細(xì)胞網(wǎng)絡(luò)破壞血腦屏障，由神經(jīng)細(xì)胞自分泌的和血循環(huán)中的TNF—α共同引起重癥手足口病的一系列臨床癥狀。

綜上所述，腸道病毒71型感染的重癥患兒血清中IL—6、TNF—α水平的增高，表明其參與了重癥手足口病的病理過程，為臨床上早期使用靜脈注射丙種球蛋白抗免疫治療可明顯改善本病的臨床療效及預(yù)后提供了理論依據(jù)。IL—6、TNF—α的測(cè)定已廣泛應(yīng)用于臨床，大量的研究已證明IL—6、TNF—α參與了許多疾病的病理生理過程，在疾病的發(fā)生、發(fā)展中起著重要作用，為臨床診斷、療效觀察、預(yù)后判斷提供重要依據(jù)。因此，臨床上應(yīng)針對(duì)IL—6、TNF—α的過度產(chǎn)生和釋放，加強(qiáng)研究相應(yīng)細(xì)胞因子拮抗劑及免疫調(diào)節(jié)劑，以抑制上述細(xì)胞因子對(duì)機(jī)體組織的損傷和及早控制病情。

[參考文獻(xiàn)]

[1] McMinn P，Stratov I，Nagarajan L，et al. Neurological manifestation of enterovirus 71 infection in children during an outbreak of hand—foot—and—mouth disease in Western Australia[J]. Clin Infect Dis，2001，32（2）：236—242.

[2] Wang SM，Liu CC，Tseng HW，et al. Clinical spectrum of enterovirus 71 infection in children in southern Taiwan， with an emphasis on neurological complications[J]. Clin Infect Dis，1999，29（1）：184—190.

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第9篇：疫情的感受范文

答:關(guān)注。通過網(wǎng)絡(luò)、電視等新聞媒介實(shí)時(shí)關(guān)注。

2. 疫情期間你所在的社區(qū)進(jìn)行了那些特殊的公共管理?

答：我所在的社區(qū)自大年初一迅速組織物業(yè)對(duì)小區(qū)實(shí)行了封閉管理，持單位證明對(duì)必須出行者進(jìn)行放行，凡進(jìn)入小區(qū)者必須先登記、測(cè)量體溫。物業(yè)對(duì)小區(qū)的公共區(qū)域進(jìn)行了消毒處理。對(duì)外地回歸人員進(jìn)行了詳細(xì)登記，對(duì)疫情高發(fā)地回歸人員進(jìn)行了隔離并對(duì)該戶進(jìn)行每天的跟蹤采集信息等登記。

3. 你認(rèn)為這些公共管理有什么價(jià)值？

答：對(duì)小區(qū)實(shí)行封閉管理避免了人員聚集，將聚眾性的傳播降到最低；對(duì)來自高風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)的人員隔離，并每日?qǐng)?bào)告體溫，對(duì)掐斷傳染源起到舉足輕重的作用。

4. 疫情期間你是否加入或者看見一些志愿服務(wù)，對(duì)此你有什么感受？

答：疫情期間我在單位老宿舍院做了一名志愿者，老宿舍院住的大多是年齡偏大的老年人，疫情初期對(duì)小區(qū)封閉，非必要不進(jìn)出等政策有抵觸情緒，通過我們志愿者對(duì)疫情形勢(shì)的宣講，老同志們由最初的抵觸到后來的支持，甚至有些老同志老黨員自動(dòng)的加入到我們的志愿者隊(duì)伍，如果說我們抗疫是成功的那一定是得到了群眾的理解與支持。

5. 你是否為抗擊疫情貢獻(xiàn)自己的一份力？做了什么？有什么感受？

答：作為單位的一名財(cái)務(wù)人員，我自大年初二就上崗了，與同事們一起為單位采購口罩、酒精、消毒液等衛(wèi)生用品，然后和同事們一起把這些衛(wèi)生用品發(fā)放的一線崗位上。疫情當(dāng)前，大家放棄休假放棄家人團(tuán)聚，沒有同事抱怨，年輕的、年老的，隨叫隨到，疫情當(dāng)前單位的凝聚力讓大家空前團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)就是力量。

6. 疫情期間你的生活發(fā)生了哪些改變?

答：首先日常用品及菜蛋奶等生活必需品不能像以前那樣去菜市場(chǎng)去超市購買了；孩子不能按時(shí)返校讀書了；年邁的父母也不能像往常一樣去廣場(chǎng)跳廣場(chǎng)舞、打撲克了；工作中聚集性的會(huì)議取消了；電視電話會(huì)增多了。

7. 這些改變對(duì)你的生活產(chǎn)生了什么影響？

答：影響了孩子上學(xué)，半學(xué)期的網(wǎng)上授課對(duì)孩子視力有影響。老年人不能出門健身娛樂，對(duì)年邁父母的身體有些負(fù)面影響。

8. 疫情期間令你感觸最深的一點(diǎn)或一件事是什么？

答：疫情是突如其來的，在電視上看到有些偶然路過武漢的，被封閉在武漢了出來出不得，他們?yōu)榱斯?jié)約開支借宿到火車站，靠車站的熱水和方便面度過了那段難熬的日子。人們永遠(yuǎn)也不知道意外和明天哪一個(gè)先來，生活不易且行且珍惜。