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一、解讀文本要準(zhǔn)確把握文本的意圖
【案例一】
某位教師執(zhí)教《小動物過冬》的片段。該文的第三節(jié)有這樣一段話：“燕子說：‘冬天快要來了，蟲子也快沒啦。我要飛到南方去，那兒暖和，還有很多蟲子。等明年春暖花開的時(shí)候，我再飛回來?！边@位教師在教學(xué)此段時(shí)，是這樣與學(xué)生交流的：“讀了這段話，大家想象一下，小燕子在南方生活得怎么樣？”學(xué)生先是一愣，但在教師的期待下很快作出回答：“快樂！”于是教師接著又說：“是啊，小燕子在南方生活得多美呀，誰來做一回這只開心的小燕子？誰能將它的話開心地讀出來？”……
我想這個(gè)案例對于我們來說都不陌生。為了讓學(xué)生表現(xiàn)出足夠的興致，也為了讓課堂呈現(xiàn)出應(yīng)有的“熱鬧”，很多教師在組織教學(xué)時(shí)，都“想方設(shè)法”地挖掘文本中可以對話的成分，提煉課堂教學(xué)中可以調(diào)動學(xué)生興趣的話題。誠然，這樣的意圖是無可厚非的，但我們不能刻意地曲解新課程的理念，不能一味迎合學(xué)生的心意而違背文本的真實(shí)意圖。就這篇《小動物過冬》的課文而言，它被編排到教材的真實(shí)意圖是讓學(xué)生在進(jìn)行言語學(xué)習(xí)的過程中了解一些動物們的過冬方式。而第三節(jié)則以小燕子的“自述”為話題，來告訴孩子們“小燕子是如何過冬的”，至于小燕子“是否快樂”“是否激動”應(yīng)該不是文本所要表達(dá)的主要意愿，也不應(yīng)該成為教學(xué)的主旨。然而這位教師在教學(xué)時(shí)，卻明顯地偏離了文本意圖，違背了教材編排的初衷。此時(shí)，我最想用史紹典老師在《對話》中的一句話來說明自己的想法：“文本解讀有三層境界：第一是正確解讀，正確解讀文本是一切教學(xué)活動的基礎(chǔ)，離開了這個(gè)基礎(chǔ)，其他的活動就猶如空中樓閣……”
二、解讀文本要適當(dāng)滲透文本的背景
【案例二】
某位教師執(zhí)教《孔繁森》的片段。文中有這樣一段話：“一天夜里，孔繁森悄悄地來到醫(yī)院，請求獻(xiàn)血。醫(yī)生見他年紀(jì)大了，身體又不好，沒有同意。經(jīng)孔繁森再三懇求，醫(yī)生才勉強(qiáng)答應(yīng)?！边@位教師在教學(xué)時(shí)這樣引導(dǎo)學(xué)生：“孔繁森為什么會選擇‘夜間’，而且是‘悄悄地’去呢？”學(xué)生根據(jù)文本回答：“因?yàn)樗鹿聝褐篮螅煌馑?，所以才等他們睡著后悄悄地去?！痹谶@一問一答后，教師追問：“孩子們，你們感動嗎？”
在日常教學(xué)中，我們常常聽到某位教師就文本中的一句話、一個(gè)動作、一個(gè)神情，來詢問學(xué)生是否感動、是否了解、是否高興。要知道，打動一個(gè)人，不僅在于一個(gè)經(jīng)典的話語、一個(gè)讓人難忘的動作，而更要有與之匹配的情境。《孔繁森》一文中，孔繁森之所以選擇“夜間”去獻(xiàn)血，難道只是因?yàn)椴幌胱尮聝簜冎绬?？即使是這一原因，單憑一個(gè)舉動能激起學(xué)生的情感上的共鳴嗎？由于作者在創(chuàng)作文本時(shí)，為了追求文本的藝術(shù)性、連貫性，有時(shí)采取了藝術(shù)加工的手法，將一些具體的事例進(jìn)行濃縮，濃縮后，文本中的一些事例是很難讓學(xué)生全面了解人物的形象的。此時(shí)，我們就要借助文本之外的背景資料來幫助學(xué)生深刻地了解文本，從而深刻感知文本。就孔繁森這個(gè)人來說，為了撫養(yǎng)孤兒，已經(jīng)獻(xiàn)過兩次血了。而且獻(xiàn)血后，身體健康水平嚴(yán)重下降。如果在教學(xué)時(shí)，我們將一背景資料介紹給學(xué)生們，學(xué)生們定會對孔繁森“夜間獻(xiàn)血”有一個(gè)深層的理解，就會對孔繁森產(chǎn)生崇敬之情。
三、解讀文本要充分預(yù)留感悟的空間
【案例三】
某位教師執(zhí)教《九色鹿》的片段。這位教師在教學(xué)該課時(shí)，用自已的感悟替代學(xué)生情感的生成，他在教學(xué)九色鹿心靈美的方面是進(jìn)行的：“九色鹿不僅外表美，而且心靈也美。文章中有一個(gè)事例描寫九色鹿的心靈美，請你們找出來讀讀?！薄熬派故沁@樣的見義勇為、奮不顧身，誰能將這種品質(zhì)讀出來？”……
1、原文：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
2、譯文：滾滾長江向東流，不再回頭，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。爭什么是與非、成功與失敗，都是短暫不長久。只有青山依然存在，依然的日升日落。江上白發(fā)漁翁，早已習(xí)慣于四時(shí)的變化。和朋友難得見了面，痛快的暢飲一杯酒。古往今來的紛紛擾擾，都成為下酒閑談的材料。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
PC：“私宅”還是“宿舍”？
上世紀(jì)80年代初，IBM首次推出PC時(shí)，在當(dāng)時(shí)只有大型企業(yè)才用得起商用電腦的背景下，“PC”包含著兩個(gè)涵義：其一，這是一臺連個(gè)人也買得起的電腦；其二，它的軟件應(yīng)用適用于個(gè)人使用。
事實(shí)上，在過去的20多年里，整個(gè)PC產(chǎn)業(yè)都在不斷地強(qiáng)化這兩個(gè)PC內(nèi)涵：價(jià)格不斷下降，使越來越多的用戶可以用得起PC；速度越來越快，存儲空間越來越大，軟件適用范圍也越來越廣泛。
這兩層內(nèi)涵在最近的幾年內(nèi)幾乎已經(jīng)發(fā)展到了極致，人們也已經(jīng)完全習(xí)慣了現(xiàn)在這種臺式PC和筆記本電腦。但是，越來越多的信息和軟件被安裝在電腦中時(shí)，人們面臨著另一個(gè)重要的問題：如何確保電腦中的數(shù)據(jù)只屬于我個(gè)人？
就目前的情況來看，辦公室里的電腦可能被同事使用，家里的電腦可以被其他家庭成員使用，即便是個(gè)人使用的筆記本電腦也可能因?yàn)閬G失或其他原因被他人輕易擄走其中的數(shù)據(jù)。用一個(gè)形象的比喻來說，PC在大多數(shù)時(shí)候并不是個(gè)人“私宅”，而更像是一個(gè)“集體宿舍”：集體宿舍內(nèi)的財(cái)物安全往往靠各人的道德約束來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)宿舍里并沒有貴重的財(cái)物時(shí)，這種情況帶來的問題并不突出，但是，如果把價(jià)值連城的財(cái)物放在一個(gè)集體宿舍里，恐怕沒有誰會放心。
當(dāng)然，PC中的個(gè)別重要數(shù)據(jù)，也有一些細(xì)心的人會對它做一些傳統(tǒng)的加密處理――就像在集體宿舍里，我至少可以對自己使用的抽屜加把小鎖。
于是，有人提出，真正的個(gè)人電腦應(yīng)該像私人住宅一樣，既有外面的防盜門，也有不同房間的房門，把各個(gè)空間根據(jù)功能和使用人的不同分割成客廳、書房、主臥、客臥、兒童房……
指紋：重新定義個(gè)人電腦
近年來，指紋技術(shù)的成熟使這種“真正的個(gè)人電腦”可能成為現(xiàn)實(shí)。如果在傳統(tǒng)PC的基礎(chǔ)上加上指紋技術(shù)，讓所有使用同一臺電腦的人都可以用指紋打開電腦，而電腦里的存儲空間則劃分成像客廳、臥室這樣的不同數(shù)據(jù)區(qū)，只有擁有相應(yīng)指紋的人才可以進(jìn)入相應(yīng)的數(shù)據(jù)區(qū)，PC展現(xiàn)在人們面前將是信息世界一所真正的“私人住宅”。
當(dāng)然，即使在沒有指紋應(yīng)用的時(shí)代，保護(hù)PC數(shù)據(jù)安全，對數(shù)據(jù)存儲進(jìn)行空間劃分，也可以通過密碼加密技術(shù)來實(shí)現(xiàn)，但是，密碼帶來的記憶麻煩比兜里揣著大串的鑰匙更為令人頭痛，所以在過去的幾十年里，人們并沒有刻意對PC數(shù)據(jù)進(jìn)行這種劃分和加密處理。
指紋加密技術(shù)的應(yīng)用，使PC可以以最便捷、安全的方式實(shí)現(xiàn)這種劃分和加密。用戶不必記憶繁瑣的密碼，而只需通過自己的指紋打開和使用電腦中的數(shù)據(jù)，其他人（甚至于被允許使用電腦的人）則無法了解這些數(shù)據(jù)。
據(jù)了解，上軟時(shí)代最近已經(jīng)推出了一系列的Flyfinger指紋加密器產(chǎn)品，這些產(chǎn)品無論從價(jià)格還是功能上都滿足了不同PC用戶的需要：如果是“合租”的住宅里，用戶可以在其中劃出一部分空間，通過指紋加密器“加鎖”，使之成為私人空間；如果是純粹的私人電腦，用戶可以對整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行指紋開機(jī)加密，同時(shí)也可以對其中部分空間進(jìn)一步進(jìn)行指紋加密。這些產(chǎn)品既有適合臺式PC應(yīng)用的，也有專門為筆記本電腦設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。
更為重要的是，這種PC的個(gè)人化蛻變，并不需要從硬件上變化什么或者給用戶帶來操作應(yīng)用上的門檻。用戶所需要做的只是在電腦上外接一個(gè)USB或PCMCIA插卡的指紋采集器，然后安裝產(chǎn)品附帶的軟件。用戶在使用過程中也不必記憶任何密碼，只需用手指輕按一下指紋采集器。
晚弄得，還行吧？”“真的很不錯(cuò)?。§o兒！看來你對這方面很有天賦呢！”“你就別夸我了，我對這方面又不感興趣啦！”
我們接下來開始拿出買的蛋糕和買好的現(xiàn)成的菜。一一放在碗里，擺出來，然后就給靜兒帶上生日的帽子。這帽子一帶，我們一伙人肚子快笑癟了，她戴上帽子真的好好玩哦！是真的哦！
接下來就是吃蛋糕，開派對。我們又唱又跳，可開心了，差點(diǎn)把她樓上的老住戶找過來。
后來回到家，倒床就睡，玩得太晚了，太困了..
第二天，陽光明媚，心情特別好。美好的心情讓我舒心。到了學(xué)校，看到了靜，我們對視一笑。因?yàn)槲覀兌贾雷蛲戆l(fā)生的事情，那太有趣了。接下來老師來了，我們只好開始早讀，進(jìn)入了書中……….
一天過得真的很快，時(shí)間在不經(jīng)意間流過，以至于讓我感到他來去匆匆。傍晚，星星開始出來了，今天的星星好美，好美！我不由的贊嘆道。
“你說星星會在干什么啊？”我問出了一個(gè)非常幼稚的問題。
“說不出來。”靜陷入了沉思。
走著走著，我還想起我有一些事情要做完便和她告了別。
第二天，放假，我也搞不懂學(xué)校為什么會放假。總之又有玩的時(shí)間啦！
又是一年的春天了。
櫻花已經(jīng)開了，還是象去年一樣，開得那么飽滿，那么浪漫。串串粉白的花朵簇?fù)碓谝黄?，?dāng)風(fēng)吹過，就有無數(shù)柔軟細(xì)碎的花瓣旋轉(zhuǎn)著飄落。像很多行殘缺的雨滴。
他又記起了他們兩人一年前的約定，還有她的酒窩……
櫻花是一種……很美麗的花，也是一種……凄美的花，那隨風(fēng)飄舞的花瓣、搖曳的花枝在深 色的天空中散發(fā)叫著人心慌的光芒。
夜空中紛飛的櫻花，隨著那晚風(fēng)在天空中四散飄零，無限悲涼——櫻花的美正是在于這種無限的悲涼吧！
4月1日
看好日期
[關(guān)鍵詞]伊朗；兒童電影；生活哲學(xué)
20世紀(jì)70年代到90年代，伊朗電影步入了發(fā)展的黃金時(shí)期。1988年，阿巴斯憑借《何處是我朋友的家》一片，贏得了世界的矚目。影片一經(jīng)上映，贏得了多項(xiàng)國際大獎(jiǎng)，其中包括“1989年洛迦諾國際電影節(jié)銅雪豹獎(jiǎng)、評委會獎(jiǎng)和費(fèi)比西特別推薦獎(jiǎng)”“1992年阿姆斯特丹電影節(jié)一等獎(jiǎng)”①等。之后，他又相繼創(chuàng)作出《生活在繼續(xù)》《橄欖樹下》等影片。這些影片實(shí)際上是《何處是我朋友的家》的延續(xù)，因此被人們稱之為“阿巴斯的三部曲”。影片以其特有的詩意風(fēng)格和紀(jì)實(shí)特征得到了世界影壇的認(rèn)可，阿巴斯也因此成為伊朗兒童電影導(dǎo)演的代名詞。法國導(dǎo)演讓?盧克?戈達(dá)爾更是以“電影始自格里菲斯，止于阿巴斯?基亞羅斯塔米”②的贊譽(yù)給予了阿巴斯前所未有的高度評價(jià)。
自阿巴斯的影片在國際上頻頻獲獎(jiǎng)之后，伊朗影壇呈現(xiàn)出一種“效仿”局面。許多伊朗導(dǎo)演沿襲阿巴斯的創(chuàng)作模式，以兒童為主角，借助兒童的視角探討生活的本質(zhì)問題。這類影片往往也在國際上引起極大的反響，比較著名的有馬基德拍攝的《手足情深》（1992）、《天堂的孩子》（1997）、《天堂的顏色》（1999）；賈法的《白氣球》（1995）、《誰能帶我回家》（1997）；阿伯爾法茈爾?加里的《在沙塵中跳舞》（1998）等等。③縱觀伊朗兒童電影，伊朗導(dǎo)演們在選取素材方面大同小異。他們從日常生活中汲取靈感，因此創(chuàng)作的題材源源不斷。本文分別選取伊朗電影大師阿巴斯、馬基德以及賈法的各兩部最具代表性作品，來探討電影中所展現(xiàn)的童真童趣以及影片所傳達(dá)的平淡樸實(shí)的生活哲學(xué)。
阿巴斯?基亞羅斯塔米
――《過客》《何處是我朋友的家》《過客》是阿巴斯早期的一部作品，被查爾?泰松贊譽(yù)為“最美麗、最深入人心的電影”④。影片講述了一位酷愛足球運(yùn)動的小男孩卡西姆，為了去德黑蘭親自觀看一場足球比賽，不惜偷竊父母錢財(cái)、欺騙同學(xué)老師。當(dāng)他湊足了錢日夜兼程地趕到德黑蘭，并如愿以償?shù)剡M(jìn)入體育館時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)離比賽開始尚有三個(gè)小時(shí)。為了打發(fā)時(shí)間，他讓看臺的鄰座幫他看好座位，自己跑去體育場周圍閑逛。在一處樹蔭下，卡西姆看到很多人躺在草坪上休息，此時(shí)筋疲力盡的他加入了這群人的行列。然而，當(dāng)他醒來時(shí)，比賽已經(jīng)結(jié)束，體育場內(nèi)空無一人。至此影片戛然而止，導(dǎo)演并沒有為我們交代以后將要發(fā)生的事情。但是從卡西姆躺在草坪上做的一系列夢，可以看出卡西姆為這場比賽必然要付出沉重的代價(jià)。
《過客》是阿巴斯從影生涯中最早創(chuàng)制的一部電影長片，然而真正為阿巴斯帶來國際聲譽(yù)的影片則是被譽(yù)為其代表作的《何處是我朋友的家》。二年級學(xué)生阿默德看到同桌因?yàn)槲磳⒆鳂I(yè)寫在作業(yè)本上，遭到了老師的訓(xùn)斥。老師告訴，如果再將作業(yè)寫在別處，就要勒令退學(xué)。放學(xué)回到家后，阿默德打開書包準(zhǔn)備做作業(yè)，卻發(fā)現(xiàn)自己不小心將同桌的作業(yè)本帶回了家。為了歸還同桌的作業(yè)本，阿默德四處詢問，踏上了長時(shí)間艱苦的行程?？上У氖?，直到天黑阿默德都沒能夠找到同學(xué)的家。第二天，阿默德到班里的時(shí)候，老師正在檢查作業(yè)。同桌低下頭準(zhǔn)備接受老師的責(zé)罰，阿默德將作業(yè)本還給同桌，并告訴他已幫他做了作業(yè)。影片結(jié)束時(shí)，畫面鏡頭推進(jìn)作業(yè)本中夾著的一朵黃色的小花，伴隨著老師一句“好孩子”，影片結(jié)束。
馬基德?馬吉迪
――《天堂的孩子》《天堂的顏色》
被譽(yù)為“伊朗的斯皮爾伯格”的導(dǎo)演馬基德?馬吉迪，可謂是伊朗兒童題材影片的代表性人物。他創(chuàng)作的“天堂”電影，感動著一批又一批的觀影者?！短焯玫暮⒆印分v述了一對兄妹共穿一雙鞋子上學(xué)的故事。哥哥阿里不小心弄丟了妹妹莎拉惟一的一雙鞋子，為了不給父母增加負(fù)擔(dān)，兄妹倆決定輪換著穿阿里的白球鞋上學(xué)。不久，莎拉發(fā)現(xiàn)自己的鞋子被同校的一位女生穿著。當(dāng)她和阿里找到女孩的住所準(zhǔn)備要回鞋子時(shí)，卻無意間發(fā)現(xiàn)女孩的父親是位盲人。心地善良的兄妹倆放棄了要回鞋子的打算。不多久，阿里得知一項(xiàng)長跑比賽的第三名可獲得一雙球鞋，他哭著央求老師允許他參賽。當(dāng)他代表學(xué)校參賽時(shí)，卻意外拿了個(gè)第一名。領(lǐng)獎(jiǎng)臺上的阿里一臉失落，沒有絲毫的愉悅之情。影片的結(jié)尾具有很強(qiáng)的戲劇性，鏡頭一是父親的自行車后裝著兩雙新鞋子，鏡頭二是阿里回到家后低頭不語，莎拉滿臉失落的表情?？梢钥闯?，鏡頭一和鏡頭二發(fā)生的事件在時(shí)間上是重疊的，然而事件背后留給觀眾的則是無盡的唏噓。
之后，馬基德并沒有停止探索的腳步，他開始將目光轉(zhuǎn)至盲童的世界。影片開頭，黑暗的屏幕打出一行字幕“以上帝之名，你既是可見又是不可見的”。顯然，這句帶有明顯哲理色彩的句子突破了以往簡單單純的敘事模式，使得電影脫離了以制造溫馨感人的親情場面來打動人心的策略，轉(zhuǎn)而通過哲理上的思考達(dá)到震懾人心的效果。主人公雙目失明，從小就被父親送進(jìn)寄宿學(xué)校。假期來臨，同學(xué)們個(gè)個(gè)都被自己的父母領(lǐng)走，但是卻遲遲等不到自己的父親。原來，的母親早逝，父親為了續(xù)弦，不愿讓成為自己婚姻路上的障礙，因而遲遲不愿接走。校方禁止學(xué)生留校，無奈之下，的父親只好帶著自己的兒子回家。好景不長，父親為了盡快完婚，將送至一位盲人木匠處學(xué)藝。的祖母埋怨兒子只顧自己的利益打算，狠心地拋棄自己的兒子，一氣之下離家出走。誰知途中淋雨生病，再加上一直以來的郁郁寡歡，很快撒手人寰。女方認(rèn)為事情不吉利，取消了婚事。父親將接回來，途中在經(jīng)過一個(gè)吊橋時(shí)，橋身塌陷。掉入水中，父親猶豫片刻后跳入水中去救自己的兒子。良心發(fā)現(xiàn)的父親抱著孱弱的身子哭泣，這時(shí)陽光照在了父子倆的身上，隱約間的手指顫動。
賈法?帕納西――《白氣球》《誰能帶我回家》
1994年，由阿巴斯編劇、賈法導(dǎo)演的影片《白氣球》成為次年戛納影展上的一枝獨(dú)秀。該部影片同時(shí)包攬了戛納導(dǎo)演最佳影片獎(jiǎng)和戛納一類最佳影片金獎(jiǎng)。⑤影片講述了新年來臨之際，一個(gè)小女孩纏著媽媽買條金魚做新年禮物。在苦苦哀求下，母親將準(zhǔn)備禮物的惟一一張鈔票給了她。在去買金魚的過程中，小女孩被耍蛇人的表演吸引，差點(diǎn)失去了錢。當(dāng)耍蛇老人將錢還給她后，小女孩一路狂奔至金魚店，卻發(fā)現(xiàn)自己弄丟了錢。小女孩在行人的幫助下找到了錢，但是不幸的是錢掉落到了一家商店的下水道內(nèi)。由于正值新年，大人們都不愿意幫助小女孩拾回錢。小女孩在哥哥以及一位拿著白氣球的阿富汗男孩的幫助下，拿回了丟掉的錢幣。
1996年，賈法又通過影片《誰能帶我回家》榮獲“1997年洛迦諾金雪豹獎(jiǎng)”“1997年比利時(shí)皇家檔案館最佳影片獎(jiǎng)”⑥等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。這部影片奠定了賈法在影壇上的地位，他成功地開拓出一種新的電影表現(xiàn)形式，并贏得了觀眾的肯定?！墩l能帶我回家》是一部虛實(shí)相生的影片。電影開始一位叫米娜的女孩在學(xué)校門口等待著母親來接，可是久久等不到母親的身影。于是，她決定自己回家。在尋找回家的路途中，米娜總是遇到重重障礙。就在一切出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)之時(shí)，米娜卻生氣地大聲說：“我不演了?！本o接著，電影攝制組出現(xiàn)在畫面當(dāng)中。經(jīng)過簡短的商量，攝制組決定采取跟拍的形式。最終，小女孩經(jīng)過種種波折找到了回家的路。
從以上六部具體的電影文本概述中，可以看出伊朗電影導(dǎo)演在拍攝兒童影片時(shí)有一個(gè)共同的傾向，即他們善于捕捉生活中細(xì)微的事情，借助兒童的眼睛去審視觀察生活本身。原本一些在成人世界中微不足道的小事，如千里迢迢歸還同學(xué)的作業(yè)本；不惜一切去觀看一場足球賽；尋找一雙丟失的小鞋子；央求購買一條小金魚……往往卻成為影片中小主人公視若珍寶的東西。伊朗兒童影片在平凡瑣碎的故事中，彰顯出了極具哲理的生活內(nèi)涵?！哆^客》中卡西姆惟一的愿望就是觀看一場真正意義上的足球賽，然而最終卻錯(cuò)失了比賽。這種近乎殘酷的表現(xiàn)方式，“源自一種無限的幻滅與那種美麗的執(zhí)著”⑦帶來的心靈沖擊。生活本身沒有那么圓滿，正如卡西姆不惜一切地走進(jìn)了球場，卻因?yàn)槟撤N事由錯(cuò)失了比賽。對于卡西姆，我們無法知曉他回去后將怎樣面對父母及同學(xué)的質(zhì)問。但是從另一個(gè)角度來看，卡西姆完成了他夢想的一半，至少他有機(jī)會坐在體育場的看臺上。相比于想去看比賽而又不敢“越界”的阿科巴來說，他打破了成人所限定的條條框框，真正地做了一次自己的“主人”。
黎巴嫩電影商馬哈茂德?馬米什評價(jià)說：“當(dāng)我們提到伊朗電影時(shí)，會突然在我們的腦海里浮現(xiàn)出這樣的印象：展現(xiàn)在我們面前的是人道主義作品?！雹嘁晾实膶?dǎo)演們以兒童為表現(xiàn)對象，透過兒童身上的美好品德，展現(xiàn)給觀眾一個(gè)有關(guān)真善美的世界。他們的影片中很少出現(xiàn)窮兇極惡的壞人，就算有少許令人討厭的人物，這些人物也會或多或少有著不得已的苦衷。伊朗的兒童影片為我們展現(xiàn)出一個(gè)充滿溫情的世界：《天堂的孩子》中阿里和莎拉共同清洗弄臟的鞋子；《天堂的顏色》中涵妮耶將捕捉到的蝴蝶放置在的掌心；《白氣球》中無償幫助小女孩的阿富汗男孩；《誰能帶我回家》中幫助米娜轉(zhuǎn)車的公交車?yán)蠣敔敗@些場景均顯示出人性中美好的一面，我們很容易地被這些細(xì)節(jié)所打動。伊朗的兒童電影處處體現(xiàn)著對人的關(guān)懷，影片雖然從小處著眼，卻時(shí)時(shí)流露出對于整個(gè)人類的終極關(guān)懷。
注釋：
①⑤⑥⑧ 邢秉順：《伊朗文化》，北京文化藝術(shù)出版社，2003年版，第180頁表格，第179頁表格，第179頁表格，第178頁。
② [英]L?穆爾維：《基亞羅斯塔米的不確定原理》，梅峰譯，《世界電影》，1999年第3期。
③ http：///movie。
④⑦ [伊朗]阿巴斯?基亞羅斯塔米等：《特寫：阿巴斯和他的電影》， 單萬里、李洋、肖熹譯，張獻(xiàn)民校，上海世紀(jì)出版集團(tuán)上海人民出版社，2007年版，第117頁，第118頁。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)；朗讀教學(xué)；問題
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）07-116-01
朗讀是我國傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)語文的方法，朗讀是小學(xué)語文教學(xué)中最常見、最重要的訓(xùn)練形式，引導(dǎo)學(xué)生提高朗讀能力有助于對課文內(nèi)容的理解，朗讀是閱讀教學(xué)中的主要手段之一。小學(xué)語文朗讀教學(xué)應(yīng)把握好以下幾個(gè)問題。
一、認(rèn)識朗讀的重要性
在農(nóng)村，學(xué)生的書包里除了教科書就是大量的習(xí)題集，老師的教學(xué)也是圍繞教科書和習(xí)題集而展開。學(xué)生沒有課外朗讀，更沒有語文實(shí)踐，他們每天重復(fù)的只是圍繞課本，完成習(xí)題。這種單一的教材教出來的孩子必然是營養(yǎng)不良的，必然是與時(shí)代不相符合的。古人早有“書讀百遍，其義自見”之說。葉圣陶、呂叔湘、張志公等語文教育專家對加強(qiáng)朗讀教學(xué)發(fā)表了許多講話和文章。俞平伯先生在論及詩詞的閱讀和欣賞時(shí)，認(rèn)為“目治”，即一般的閱讀，僅能達(dá)到“泛覽”水平；只有“耳治”，即朗誦或吟哦，才能深入地理解作者的真意。朱自清先生在《朗誦與詩》一文中指出：“語言不能離開聲調(diào)，詩文是為了讀而存在的”，“只有朗讀才能玩索每一詞、每一語、每一句的義蘊(yùn)，同時(shí)吟味它們的節(jié)奏。”
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，語文課要充分重視學(xué)生的朗讀，讓學(xué)生反復(fù)的朗讀中體會語言所蘊(yùn)含豐富的情感，并與自己的情感相通，加深理解與體驗(yàn)?！薄伴喿x是小學(xué)語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。”在這個(gè)環(huán)節(jié)中“朗讀的是最重要、最經(jīng)常的訓(xùn)練?！薄耙寣W(xué)生充分地讀，在讀中感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感熏陶?！?/p>
二、了解朗讀教學(xué)中存在的主要問題
“書聲瑯瑯”已成為不少語文教師所追求的理想語文課堂情境。一些研究顯示，有80%多的閱讀課讓學(xué)生朗讀的時(shí)間在5分鐘以上。盡管學(xué)生朗讀的時(shí)間越來越有保障，但朗讀學(xué)習(xí)的成效，即朗讀的質(zhì)量，還存在著一些問題。朗讀教學(xué)的具體問題表現(xiàn)為：其一，學(xué)生在教師的要求下，經(jīng)過若干遍的朗讀感悟之后，仍然讀不出課文人物或作者的感彩，朗讀效果干巴巴。其二，教師對學(xué)生朗讀的指導(dǎo)普遍表現(xiàn)出空泛和缺乏實(shí)效性的特點(diǎn)。教師的要求經(jīng)常只是籠統(tǒng)的“要讀出感情”或“把……感情讀出來”，而沒有就如何讀出這種感情提出具體的指導(dǎo)。教師對于學(xué)生朗讀的評議也比較籠統(tǒng)，學(xué)生對于怎樣讀才算“有感情”或“好”，至多只能形成一些朦朧的感受。其三，教師要求學(xué)生“大聲地自由讀課文，一邊讀一邊想……”結(jié)果，整個(gè)課堂果然是書聲瑯瑯，非常熱鬧。但學(xué)生是否能夠監(jiān)控自己的朗讀過程則很難說。往往到最后就從自由讀演變成了不規(guī)范的齊讀。其四，教師在學(xué)生朗讀的過程中，一次又一次地要求學(xué)生停下來，對學(xué)生朗讀中的錯(cuò)誤或問題提出指正。甚至在學(xué)生非常投入地按照課文內(nèi)容聲情并茂地朗讀時(shí)，要求其停止并指出“朗讀要正確，不能添字（或減字），你剛剛多（或少）讀了……”。
三、以“讀”為本，教給學(xué)生“讀”的方法
在語文教學(xué)中，朗讀是一項(xiàng)重要的內(nèi)容，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，教學(xué)生閱讀的方法，讓學(xué)生通過“讀”去感受，去認(rèn)知，從中吸取文章的營養(yǎng)。
四、榜樣示范，促進(jìn)語感體驗(yàn)
在教學(xué)中，常常遇到這樣的問題，有些章節(jié)學(xué)生很難讀好，這時(shí)教師可以有針對性地進(jìn)行范讀，“把文本中的神情理趣在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切而又整體的了解”(張章獻(xiàn)語)。臺灣有位語文教育專家，有人向他請教教好語文的訣竅，他的回答很簡單――“跟我讀”?！案易x”簡簡單單的三個(gè)字蘊(yùn)含了深刻的教育藝術(shù)：一是“跟我讀”，能激發(fā)學(xué)生“我要讀”，且能夠讀好的愿望；二是“跟我讀”，本身就是一個(gè)指導(dǎo)學(xué)生讀書的過程，在一些學(xué)生不太容易把握而且具有重要表現(xiàn)力的語段，教師進(jìn)行特殊的范讀處理，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，把文本中蘊(yùn)含的意思讀出來，讓學(xué)生在聽讀的過程中受到強(qiáng)烈的語感熏陶。成功的范讀，可以把文字變成聲音，使學(xué)生有一種身臨其境的感受，從而與作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而理解文本的思想內(nèi)容和作者的情感；教師還可以讓讀書好的學(xué)生示范朗讀，在讀法指導(dǎo)中引領(lǐng)學(xué)生品味文本意境。這樣反復(fù)誦讀，既培養(yǎng)了學(xué)生的語感，又讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和豐富的情味。
五、創(chuàng)設(shè)朗讀情境，提高朗讀水平
心理學(xué)告訴我們，人的感情是在一定的情境中產(chǎn)生和發(fā)展的，兒童自然也不會例外。因此，在朗讀教學(xué)中，我們應(yīng)順應(yīng)這一規(guī)律，充分利用小學(xué)生的好奇、好動、好勝等心理特點(diǎn)，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，通過多種手段把學(xué)生引入課文所描繪的情境之中，也就是要引導(dǎo)學(xué)生“入境”。引導(dǎo)學(xué)生“入境”的方法有很多，如音像法、看圖法等等。可以在朗讀教學(xué)時(shí)恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，快速喚起學(xué)生的情感，讓學(xué)生愿讀、樂讀、爭著讀，如在學(xué)生朗讀時(shí)放些相應(yīng)的背景音樂，有時(shí)請學(xué)生配配畫外音，也可把學(xué)生的朗讀現(xiàn)場錄音進(jìn)行比賽等等。入情入境地讀，就能喚起美的共鳴，準(zhǔn)確地表達(dá)了課文的思想感情。
(音樂起)
旁白(女)：大一是一條船 我始終矗立在船舷 留戀著風(fēng)光秀麗的山川 呾那無以言穿的夢幻詩篇
自述(女)：第一次來到大學(xué)校園的新鮮，第一次對“老鄉(xiāng)”這個(gè)詞有特別親切的感覺;第 一次呾舍友在夜晚傾心交談;第一次進(jìn)離父母，學(xué)會照料自己;第一次對家鄉(xiāng)產(chǎn)生如此強(qiáng)烈 的思念，第一次不親友闊別重逢的狂喜……這些第一次都已鐫刻迚了我的生命，使我明白生 命在某種意義上就是丌斷為自己創(chuàng)造“第一次”，丌斷向自己挑戓。
旁白(男)：夏夜的微風(fēng)，蔚藍(lán)的海岸， 音樂廣場的環(huán)形石階… 久別的激情在心中呼喚， 前方，閃爍著理想之光。
旁白(女)：大二是一只海燕 只想飛遍藍(lán)天碧海 卻丌料目光尚淺 錯(cuò)把荒島 當(dāng)作海岸的邊緣
自述(女)：看著來來往往的新生， 仿佛就是我去年生活的重放，我這才驚覺，自己已經(jīng) 大二了。亍是就如同會會老友，特地去海邊逛逛，一年前，就是這片海，見證了我夢想的起 航。亍是，風(fēng)風(fēng)火火奔向那片轟轟烈烈的戓場。然而，夢想的輪廓卻幵未變得清晰，看著輝 煌的戓果，只仿佛打了一場沒有對手的仗。疲憊中蘊(yùn)滿喜悅，喜悅后又有些許迷茫。
旁白(男)：失落總留在成長的等待中， 佝看到夢想進(jìn)離， 卻丌知一切只是霧中的風(fēng)景 迷霧散去，青春便煥發(fā)光彩， 耐心等待，腐朽終化為神奇。
旁白(女)：大三是一棵樹 一棵無論在哪個(gè)角落 都會成活的樹 在海島為棕呂 在大漠為怪柳 在山野便是烏柏參天
自述(女)：面對開學(xué)，心里變的平淡，我知道大三是一個(gè)開始，也是一個(gè)繼續(xù)。開始新的 征程，繼續(xù)心中的夢想。可我看丌清未來，丌知道拼搏了又能怎樣。走入大三，佝必須學(xué)會 忇受，忇受油燈如豆的寂寞，忇受夜以繼日的清苦，走入大三，佝還要學(xué)會奉獻(xiàn)，學(xué)會如篝 火熊熊燃燒，而當(dāng)生命之火無私而恣意地蔓延時(shí)，又要微笑著隱沒。大三的生活，沉淀成了 最該謳歌卻最少謳歌的平凡事……
旁白(男)：點(diǎn)點(diǎn)滴滴 都仿佛生命最深處的呼喊 大三的所有一切都是為了 讓前途丌再蒼茫 生命丌再彷徨 其實(shí)這才是真正的青春閃亮
旁白(女)：大四是一朵憂郁的花 有芳香的片刻 更有失意的角落 纏繞著我悲歡離合的過活
自述(女)：大四開學(xué)就意味著緊迫，考研，畢業(yè)，找工作，接踵而至。還沒來得及喘息， 轉(zhuǎn)眼就到了驪歌四起的季節(jié)， 那些陽光遍地抑戒寒風(fēng)苦雨的日子， 那些快樂抑戒失意的日子， 還沒來的及去珍惜，就要離我而去了。 我的人生即將走迚另一種色彩。一個(gè)夢想實(shí)現(xiàn)以后，另一個(gè)夢想又準(zhǔn)備進(jìn)航。只是我們 的理想會實(shí)現(xiàn)嗎?我們的未來在等待嗎?
旁白(男)：大四是青春同路人風(fēng)雨兼程 風(fēng)呾雨，笑呾淚，融迚共同的夢里 彼此把回憶鑄成永進(jìn)的身影 彼此的夢想蘇醒在同一個(gè)黎明
自述(女)：四年的光陰 有時(shí)迷茫，有時(shí)清醒 成長的路上 很多人來來往往 很多聲音被我們遺忘
旁白(女)：回眸青春， 尋找一份依惜的回憶， 走過四年 留下一份成長的感悟。