有關梅花的詩句精選(九篇)

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第1篇：有關梅花的詩句范文

關鍵詞：分布式系統；C/S模式；XML；異構DBMS

中圖分類號：TP311文獻標識碼：A文章編號：1009-3044(2012)13-2979-03

煤炭作為傳統行業，為了在競爭中謀求發展，跟上社會經濟發展的步伐，就不可避免的要加快信息化的建設。質量檢驗管理作為煤炭企業生產運營過程的重要部分，貫穿于煤炭的生產、運輸、銷售的各個環節，煤質管理的質量已是影響煤炭企業效益的關鍵因素之一，企業通過開發運行適合企業自身業務需求的質量管理系統，開展質量業務管理，具有相當重要的意義。

因此，了解、分析企業自身信息化現狀，對比國內外企業信息化水平，發現自身存在問題，建立適合于企業自身的信息化模式框架及質量管理信息系統，是當前地方性煤炭企業需重點研究的工作[1-2]。

1現狀分析

本文選取永安煤業股份有限公司為研究對象，總公司下設4個篩選廠、6個一線礦點，總公司和各篩選廠、礦點的機關內使用企業局域網互聯，但礦點一線部門卻沒有聯入公司內部局域網，一線部門對數據仍采用手工處理，數據的統計歸并處理都要人為進行。而且由于組織機構的不斷調整、崗位職能的經常變換、統計匯總口徑不一，致使企業的統計數據不全或斷檔，統計過程中人為失誤較多。公司決策層需要看到的各種日報表由于信息收集效率不高，往往存在時間上的滯后，給領導決策帶來不便。

考慮到總公司和4個篩選廠、6個礦點的特殊地理位置以及煤炭質量檢驗的行業特殊性，必須保障數據的完整性和準確性，即使在發生網絡故障的情況下，故采用分布式系統（數據庫）[3]。

2系統設計與實現

2.1系統網絡架構

根據上面分析，各一線礦點保留本地數據庫，存儲原始業務數據，通過數據庫同步技術，定時將業務數據上傳到總公司的中央數據庫，自動偵測網絡健康狀況，當網絡不通時，不執行上傳，當網絡暢通時，立刻通過定時程序將本地數據同步到中央。系統網絡結構如下：

圖1煤炭分布式應用系統網絡結構圖

2.2系統實現

2.2.1數據庫連接的實現

根據系統的分析和設計，煤炭質量管理系統采用分布式數據庫，那么相對一般C/S模式直接連接數據庫[4]而言，需要實現本地數據庫到中央數據庫的數據傳輸和公共信息的下載，首先通過鏈接數據庫建立本地數據庫和中央數據庫的連接[5]。

1)配置數據庫Inifile文件，將數據庫的登錄信息，如IP地址、數據庫名、數據庫登錄名、密碼初始化到ini文件中。

2)配置鏈接服務器，從而實現本地數據庫與中央數據庫之間的連接。

偽代碼如下：

2.2.2數據錄入的實現

質檢過程中的采、制、化數據的錄入是整個質量管理系統的基礎，數據的查詢與修改，自定義報表的生成都是在基礎數據完善的基礎上進行的。

1)采樣數據錄入，采樣人員根據表單信息負責將每日的進場或者出場煤礦情況錄入系統，礦井單位、一級煤種、二級煤種、進場方式等進行了預置，可由下拉菜單選擇，在此過程中會生成一個6位數的隨機采樣編碼，采樣人員將之導入Excel并打印，交給制樣人員。

2)化驗編碼轉換，制樣人員對從采樣人員傳來的6位隨機采樣編碼，由系統進行自動轉化，生成8位的制樣編碼，并打印一并樣品煤交給化驗人員。

3)化驗數據錄入，化驗人員對樣品煤進行化驗，并根據拿到的制樣編碼通過該系統進行化驗數據的錄入，至此采、制、化分步錄入數據的過程完成，系統會自動整合信息，形成完整的數據記錄存儲于本地數據庫并定時上傳中央，供上級機關或其他單位查詢、打印和修改。

3數據庫同步優化

3.1數據一致性

數據一致性[6]的根本含義是指系統中的數據，不管它放在什么位置，作為一個整體，他們必須是完整和一致的。這主要包括重復數據的一致和相關數據的一致兩個方面。重復數據是指一組數據，在不同的位置有多個副本。當某些副本被修改時，所有副本必須同時被修改，且保持內容等同。相關數據是指在相同或不同位置的兩組數據或多組數據，它們之間有著相互連帶的關系。當某一組數據改變時，其他相關聯的數據必須“同時”發生相應的改變，以繼續保持原有的關聯性。

3.2同步更新及發展現狀

同步更新技術可以使得分布式數據庫中的數據庫站點之間的數據同步更新，達到使數據分布存放的目的，從而實現分布式處理應用。

當前的比較流行的幾種數據庫管理系統，如SQL SERVER，ORACLE中均內嵌了同步更新的功能，它們可以實現在同種數據庫管理系統中的基于表快照或是基于事務的數據復制，但是普遍存在一下幾方面的不足：

1)對異構的數據庫管理系統之間的同步更新功能支持非常有限：

2)只支持數據的單向更新。

3.3 XML技術介紹

原系統可以抽象成一個中心數據庫和多個應用系統數據庫結點。中心數據庫存儲來自各個應用系統數據庫結點的數據，它對各種節點的數據統一存儲、表示和管理，屏蔽各種異構數據庫之間的差異。位于企業的各個一線業務部門則是各個應用系統數據庫結點。所要解決的就是結點數據庫中的數據發生變化后同步到中心數據庫的問題。

為了使系統具有更好的靈活性和擴展性，適應不同環境的應用，要設計一套能夠在異構式多數據庫系統環境下進行數據的雙向同步更新的方案。

XML(Extensible Markup Language)用于標記電子文件使其具有結構性的標記語言，被設計用來傳輸和存儲數據。XML與Access，Oracle和SQL Server等數據庫不同，數據庫提供了更強有力的數據存儲和分析能力，例如：數據索引、排序、查找、相關一致性等，XML僅僅是展示數據。XML的簡單使其易于在任何應用程序中讀寫數據，這使XML很快成為數據交換的唯一公共語言，通過XML，可以在不兼容的系統之間輕松地交換數據。

它能夠跨越平臺、跨廠商，利用XML來實現異構數據庫之間數據轉換是個不錯的選擇，而且能夠適合于不同平臺下動態的數據傳輸和轉換。

3.4 XML轉換具體實現

轉換過程主要分為兩大部分[7]：源數據庫到XML的轉換和XML到目標數據庫的轉換。

從數據庫數據到XML數據的映射時，XML文檔的根節點為數據庫名稱，根節點的子節點為表名，代表表中的一條記錄，表的各子節點代表每條記錄的各個字段。下圖為數據庫YAMY_Center里的表chemuser的結構圖：

圖2 chemuser結構圖

對應到XML文檔如下：

＜xmlversion=”1.0”encoding=”GBK”＞

＜YAMY_Center＞

＜chemuser＞

＜LogCode＞admin＜/ LogCode ＞

＜LogPsw＞admin＜/ LogPsw ＞

＜recordID＞1＜/ recordID ＞

＜GroupName＞系統管理組＜/ GroupName ＞

＜/ chemuser ＞

＜chemuser＞

＜LogCode＞采樣員＜/ LogCode ＞

＜LogPsw＞123＜/ LogPsw ＞

＜recordID＞2＜/ recordID ＞

＜GroupName＞采樣錄入組＜/ GroupName ＞

＜/ chemuser ＞＞

…

＜/ YAMY_Center＞

從XML數據到數據庫數據映射時，為XML根節點的子節點建立一個表，表名為根節點的子節點名。為每一個根節點的子節點的屬性創建一個字段，則以上的XML文檔對應到數據庫表如下圖所示。

圖3 chemuser數據庫表

這樣就可以利用XML擴展性和跨平臺性的特點，利用XML作為數據轉換的中介媒質，先將捕獲到的發生變化的數據轉換成XML文檔，再利用XML數據到數據庫數據的映射策略，將XML文件轉換成相應的數據庫表，從而實現數據一致性。

4結束語

基于本文設計的煤炭質量管理系統操作簡易、界面簡潔，避免了人為手工統計，實現了全公司數據格式的統一，具有良好的實用性、安全性，利用XML在異構數據庫間實現信息的高效傳輸、交換、共享并保證數據的完整性的特性，在應用系統中利用上述策略進行XML數據與關系數據庫中表格記錄的相互轉換屏蔽了低層數據庫的差異，加強了系統的靈活性和適應性，具有一定的應用價值。

參考文獻:

[1]張勇,余新芳,羅鍵.煤炭智能化質量管理系統的設計[J].電腦知識與技術,2007(3).

[2]李合群,張玉廣.煤炭質量檢驗管理模式的探索和實踐[J].煤質技術,1999(3).

[3] George Coulouris,Jean Dollimore,TimKindberg.分布式系統概念與設計[M].金蓓弘譯.北京:機械工業出版社,2004.

[4]吳毅杰,張志明.C/S與B/S的比較及其數據庫訪問技術[J].船舶電子工程,2003(2):32-35.

[5]楊正洪,鄭奇健.中文SQL Server2000關系數據庫管理和開發指南[M].北京:機械工業出版社,2001.

第2篇：有關梅花的詩句范文

關鍵詞：古詩詞教學；素材；生活

中國古詩詞語言優美精練，想象豐富新奇，韻律朗朗上口。孔子云：“不學詩，無以言。”學習古詩詞不僅可以陶冶情操、豐富想象，還可以培養學生對語言文字的興趣和提高文化修養。

古詩詞教學中可側重從以下幾方面來提高學生的文化素養。

一、學會搜索相關素材資料，積累儲蓄文化底蘊

許多詩詞都有當時特定的歷史背景，教師要鼓勵學生在學習古詩詞前閱讀、收集大量與所學詩詞有關的資料，這樣才能讓他們更好、更深刻地理解，只有量變的積累才能促成質變，這樣學生的語文素養、文化素養、對古詩詞的領悟、理解能力才能積少成多，底蘊才能厚重起來。其次，教學古詩文時要學會積極擴展，增加相關鏈接，如教學一首描寫夏季景色的詩，同時講一下其他相關的詩詞，學完一首表達離愁別緒表達思念之情的詩詞后，再比較一下其他類似的經典詩詞，這樣日積月累，學生的文化素養和對詩詞的欣賞品位就會一步步提高，激發他們強烈的學習興趣和欲望，更好地學好古詩，感受古詩詞的精髓所在。

二、聯系現實生活，把現實生活中學生所熟悉的事物引入詩文中

拉近距離，使學生身臨其境，感受詩情畫意的境界。現在各城區公園旅游景點有很多，許多學生也跟隨家長到各大風景名勝區，有過許多錄像、視頻、照片等資料，可讓學生多交流，互通有無，古詩詞中有許多寫景、狀物、抒情、描繪大好河山的文章，這些都可以聯系起來，詩中有畫，畫中有情，詩是詩人文化的藝術結晶，追求的是一種妙不可言的意境之美，讓學生身臨其境，與以往旅游賞景等生活經歷結合起來，可以起到回味無窮、余音繞梁的藝術熏陶效果。

三、緊扣字眼，多做推敲

古詩詞講究精練、推敲、反復斟酌、煉字，抓住緊扣詩詞中畫龍點睛的字眼，引導學生賞析、品味其用法之妙，這也是向詩人們學習習作的過程，能提高學生品評、鑒賞能力。同時，“一切景語皆情語”，引導學生推敲鑒賞字眼、好詞妙句過程中，學會從景物描寫中讀出作者的情感。

四、重視音樂在古詩中的作用

古人音樂和詩詞應和，相得益彰，堪稱一絕。音樂是對詩詞最好的烘托，詩詞是對音樂最好的呼應，通過詩詞和音樂的完美融合，學生既可提升對詩詞文學藝術的欣賞品位，也可提升對音樂的欣賞層次，這樣學生對詩詞的學習就不再只停留在膚淺的背誦、理解、做題等階段，而是轉化成一種藝術的享受。

五、重視繪畫在古詩詞教學中的作用

古代講琴棋書畫，古詩詞往往和繪畫分不開，詩詞常是對書畫的題跋，一幅畫總要題上詩句，如王維的詩詞本身就是畫，而他的畫也是一絕，所以欣賞學習古詩詞，也可欣賞學習古詩詞中的畫境，繪畫有助于學生領悟古詩詞，帶畫冊的詩集是最好的古詩詞教材，每一首詩詞都附一幅簡單的寫意山水花鳥畫，雖然寥寥幾筆，都能將詩詞的神韻表現得淋漓盡致，如中國詠梅的詩詞很多，畫作也不少，梅花貴在高潔，對梅花的表觀，畫家注重神韻，一枝斜倚，有打著朵的，有初綻的，有的是紅梅，有的是雪梅，不管哪種梅花的神韻都令人叫絕，旁邊關于梅花的詩詞也有畫龍點睛的作用。松、竹、菊等都是一樣的道理，這樣的詩詞繪畫欣賞，讓學生有較大的啟發，他們能夠發自內心喜歡古詩詞和書畫，真正對詩詞藝術感興趣并去積極學習探究。

六、從語言風格方面理解鑒賞學習古詩詞

詩詞風格是詩人在長期的創作實踐中逐漸形成的藝術個性，學習鑒賞理解古詩詞時要先看作者，知其人，曉其風格，對其作品的理解也就容易多了，語言風格的詞語歸納通常為：清新自然、樸實無華、華麗絢麗、明白曉暢、多用口語，委婉含蓄，雄渾豪放，筆調婉約，簡練生動，有節奏感，有音樂感，有藝術感染力……學會積累，用一至兩個詞語表達詩人在詩詞中的語言風格，如蘇軾、辛棄疾詞的語言風格，通常是雄渾豪放，李清照、柳永的詞通常是筆調婉約。

七、從多方面、多角度的思維入手理解領悟古詩詞

在教學中點撥學生從多角度、多方面思維，讓學生順利把握詩中的言外之意、弦外之音，吃透那些看似平淡，實則意味深長的普通詞句，詩詞中“一切景語皆情語”，一片自然的景色，便是一個心靈的世界，只有把每一個意象由集中到分散，由分散到集中細細品味，才能讓學生越發體會領悟，感同身受詩人的心境意境，更能從整體上肯定，強化詩的意境。

總之，古詩詞教學，既是語文課標的要求，也是讓學生開闊視野，陶冶情操的途徑之一，教學古詩詞的方法也不是孤立的，而要靈活地、綜合地運用，才能收到更好的效果。

第3篇：有關梅花的詩句范文

一、“漢字開花”的精彩回放

師：知道老師叫什么名字嗎？（學生猜或說出來）

出示：何花。

師：有這樣的花兒嗎？

根據現場情況出示：何花 荷花（學生讀）并區分它。

老師是孩子面前活生生的人，孩子們在看到老師的一剎那最想知道的是我們如何稱呼面前的老師，因此用這樣的形式介紹自己的同時也讓孩子們知道生活中處處皆學問。

師：你還知道有哪些花嗎？

（學生先自由說說花名）

師：（突然話題一轉）我們來一個“漢字開花”的游戲好不好？

學生一聽“漢字開花”，樂不可支，齊聲喊“好”。

師：我們用木來組含有花的詞，好好準備一下，讓我們來一個比賽。

學生圍繞“木本花”說出了木槿花、櫻花、桃花、杏花、梨花、桂花、梅花、木棉花等。

老師在學生回答的同時給每個詞都畫了一道美麗的弧線，最后形成了一朵有許多花瓣的花朵。學生一看高興極了，認得不亦樂乎。

這么一激發，學生又找了自己認為可以的字做開花游戲。此時老師讓出一點時間，給孩子自由發揮。

有的唱出了寫花的歌曲：《八月桂花》《山丹丹花開紅艷艷》《花兒為什么這樣紅》，甚至還有小朋友唱出了《我們的祖國是花園》……

有的吟出了寫花的詩：《梅花》《大林寺桃花》《》《江畔獨步尋花》……

有的講了瓊花的故事：隋煬帝看瓊花。（相傳隋朝時，揚州開了一種十分綺麗的花――瓊花。隋煬帝聽說了它的美麗后，就決定去賞花。于是他動用大量人力，開通了著名的大運河，并乘豪華龍舟前往。可是瓊花討厭這個暴虐的君主，他來時就自行敗落，不讓隋煬帝看。）

還有花謝國敗的故事等。

有人對瓊花作了簡要的介紹：瓊花是我國的千古名花，它以淡雅的風姿和獨特的風韻，博得了世人的厚愛，被稱為“中國獨特的仙花”。揚州人對瓊花情有獨鐘，精心培育呵護。如今，沿湖岸邊潔白如玉的錦簇花團，便是“四海無同類”的揚州市市花――瓊花。

根據這一情境，孩子們又補充了很多有關瓊花的詩句。如《后土寺瓊花詩》等。

也有的小組對自己感興趣的字進行了聯想。

有一合作小組是這樣的：

生1：看到“老”字，我想到兩個詞語：“老公公”“老百姓”。

生2：（緊接著）我想到一個成語：“老生常談”。

生3：我給“老虎”的“老”字找到了兩個好朋友：“老”加女字旁，“姥姥”的“姥”；加單人旁，“鄉巴佬”的“佬”字。

生4：我看“虎”想到一個成語、一個句子：“虎頭虎腦”，“山中無老虎，猴子稱霸王。”

生5：我給“巴”字“開花”──加草字頭，變成“芭蕉”的“芭”……

大家七嘴八舌地補充，最后老師有意空著一個花瓣逗大家。

師：給我一個機會好不好？

眾：（情緒非常活躍）好！

師：（板書“齒巴”，緊接著又把“皮球”甩給大家）咦，這個字認識嗎？（指著字形的“齒”啟發）想想，它和我們人體什么有關？

眾：（紛紛搶著說）牙齒、牙齒。

師：（結合字形解釋字意后）你們真會動腦子，一個“巴”開出了這么多“花”！讓我們來讀一讀……（老師著重指出聲調的變化）你們說漢字難認嗎？（學生齊聲說“不”）

……

“漢字開花”只作為一個“小插曲”，老師見好就收，“識字活動課”按計劃往下進行……

二、“漢字開花”的具體解說

所謂“漢字開花”，就是在“識字活動”課中，老師為了充分發揮漢字的聯想功能、提高課堂識字效率、開發學生的潛能，根據漢字的特點精心設計和組織的一個小小的游戲活動。這種小小的游戲活動，只作為整個“識字活動課”的一個組成部分，一個小小的“插曲”。

所謂“漢字開花”，就是引導學生以自己認識的某一個漢字為“中心球”展開聯想，發散思維。如“馬”字，他們可聯想到帶有“馬”這個部件的字；可以用“馬”字連詞；連成語、諺語、歇后語，連名言警句；可以說“馬”這個部件的謎語（字謎、物語）；甚至跟“馬”有關的名人、名曲都可以說。一句話，只要和“馬”有關的事物都可以說。當然，在這過程中，教師要注意引導，突出識字這個重點。

我國科學家張光鑒曾在一次參加科學認讀的活動過程中這樣說過：“按照漢字創造的特點――聲音、圖像、語義、符號整合為一體的相似性規律，引導兒童科學識字，聯想與思維，很符合兒童大腦神經發育與認知建構的規律。這是兒童大腦發育敏感期最重要的教育方法。”

第4篇：有關梅花的詩句范文

關鍵詞： 宋代 詞 梅花意象

梅花傲骨凌寒、玉潔冰清，與松、竹一起并稱“歲寒三友”。梅花又以其清雅淡泊、孤高亮節的品質與蘭、竹、菊一起被譽為“四君子”。梅花因其固有的自然屬性以及呈現出的自然美被文人賦予特有的人格品性和文化象征，并借此來標榜君子的清高品德。

縱觀《全宋詞》，以詠梅立題的詞竟多達440首，專門立題詠頌排名第二位的桂花只有103首，眾多的詠花詞中，宋詞中的詠梅詞高居第一位。然而詠梅之風并非自古即成，宋人對梅花文化意蘊的理解以及梅花基本審美觀的形成也并非一蹴而就。《詩經》：“■有梅，其實七兮”？譹？訛中的“梅”并非梅花，而是指它的果實梅子。此外《尚書·說命下》以及《詩經·召南· 有梅》中兩處有關寫梅的詩句皆為后世極為流傳的梅之喻興典故，但二者談及得都是梅樹果實的實用價值。楊萬里《洮湖和梅詩序》中云：“南北諸子如陰鏗、何遜、蘇子卿， 詩人之風流至此極矣， 梅于是時， 始一日以花聞天下。及唐之李、杜， 本朝之蘇、黃， 崛起千載之下， 而躪籍千載之上， 遂主風月花草之夏盟， 而梅于其間始出桃李蘭蕙而居客之右， 蓋梅之有遭未有盛于（ 此） 時者也。然色彌章而用彌晦， 花彌利（ 而） 實彌鈍也。梅之初服， 豈其端使之然哉， 前之遺，今之遭， 信然歟！ ”？譺？訛賞梅花的風氣大概始于漢代，但詠梅花的先河目前學界認為應始于魏晉南北朝時期。北周庾信《詠梅花》：“不信今春晚，俱來雪里看。樹動懸冰落，枝高出手寒”；劉宋的鮑照有《梅花落》贊美梅：“念其霜中能作花，露中能作實”；劉宋的陸凱《贈范曄詩》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春”，這些詩都甚為著名，宋代詠梅詞中大量化用此典，可見宋代詠梅大潮的發生有著漫長的積淀同時受前朝的影響。

宋人愛梅，詠梅之風至宋形成， 宋人對梅的愛好也留下了眾多佳話與典故。比如， 宋初隱士林逋一生不娶，所居之西湖孤山專植梅畜鶴，人稱“梅妻鶴子”。？譻？訛范成大寫有我國最早的梅花專著——《范村梅譜》，《梅譜》序言云：“梅，天下尤物，無問智愚、賢不肖，莫敢有議”？譼？訛。后人把陸游愛梅與屈原愛蘭、陶潛愛菊相提并論，成為文壇佳話。宋詞中詠梅的冠冕之作莫過于林逋的《瑞鷓鴣》和姜夔的《暗香》和《疏影》。這三首有關梅的詞，不僅在兩宋時是詠梅的佳作，也影響其后的詠梅之作。宋人寫梅， 各具風韻，把梅花的各個方面都寫到了，包括梅花的物理層面以及深層精神文化意蘊。宋詞中出現了梅花的不同品種， 有綠萼、橫枝（“綠萼更橫枝， 多少梅花樣”） 、 紅萼（“紅萼未宜簪， 紅萼無言耿相憶”） 、紅梅等。“苔枝綴玉”是寫梅姿；“似碎陰滿地，還更清清絕”是寫梅影；“冷香下”“ 暗香已遠”是寫梅香；“紅酥肯放瓊苞碎”寫的是梅色；“笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意”是寫梅心；“冰作骨，玉為容”“玉骨冰姿”是寫梅花不畏嚴寒、傲立雪中的獨特個性；“孤標最甘冷落， 全不許蝶親蜂近”是寫梅花冷寂自處，孤獨不群的隱逸精神。宋人描寫梅花入微，精心結撰。

一、宋詞的詠梅之句，概有幾個特點。詞人寫梅往往不只單單寫梅，往往還喜與“雪”“月”等意象連寫。“雪盡梅清瘦”“雪月照梅溪畔路”，雪的冰冷、潔白與梅花交相呼應，更能襯托出梅花的冰清玉潔、屹立嚴寒、傲霜斗雪的品格。梅花相較于其他的花草有其不可比擬的耐寒性，雖然飽受風雪的折磨，但仍傲骨而不低頭，在逆境中保持固有面貌。這與許多詞人的心性品格相契合。辛棄疾的“暗香橫路雪垂垂”，蔣捷《梅花引》中“今夜雪，有梅花，似我愁”，宋·晁補之《鹽角兒·觀梅》中“香非在蕊。香非在雪，骨中香徹”，晁補之借雪表明梅的品質并不是淺浮在表面上，而是從骨子里散發出來的，宋代無名氏《南鄉子》中“雪態冰姿巧耐寒，南北枝頭香不斷”，諸如此例，舉不勝舉。姜夔《卜算子》八首詠梅詞， 寫的都是月夜下的梅花。 如“月上海云沉， 鷗去吳波迥。行過西泠有一枝， 竹暗人家靜” 、“梅雪相兼不見花， 月影玲瓏徹”。李清照《漁家傲》：“造化可能偏有意，故教明月瓏瓏地

。共賞金尊沈綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。”月色之中，投下梅枝橫斜優美的姿影。清幽的環境， 更能襯托出一種朦朧、凄清、幽獨的畫面。借景言情，如此幽靜的梅景融化著作者的深情， 這樣寫遠比直接抒情來得動人。

二、許多詞人喜用典故作為其寫梅的表現手法。例如姜夔的“嘆寄與路遙”，“折寒香， 倩誰傳語” 。這兩處都暗用了南朝陸凱折梅贈與長安友人范曄的典故。《贈范曄詩》云：“折梅逢役使， 寄與隴頭人。江南無所有， 聊贈一支春。”陸凱與范曄友好，范曄在長安做官，而陸凱在江南，兩人很難見面。而江南四季分明，但北方卻不這樣。有一年江南梅花盛開的時候，陸凱通過驛使將一枝梅花寄給了范曄，給好友報告了春天將要到來的這一好消息。又如晏殊《瑞鶴鴿·詠紅梅》：“前溪昨夜深深雪，朱顏不掩天真。何時騷使西歸，寄與相思客，一枝新。報道江南別樣春。”賀鑄《綠頭鴨》：“鳳城遠，楚梅香嫩，先寄一枝春。”友人之間通過贈一枝梅這一行為來表達友誼之情，但由于古代交通并不便利，或者種種原因縱然文人想用梅來表達自己的情意，卻只能想以詞來寄托這種美好的意愿。如 “一枝空念贈遠，溯波流不到，心事誰表”。（周密《齊天樂》）詞人有意贈梅送遠，但由于路途太遠，無法將自己的思念傳遞到，只能懷著惆悵的心情，嘆息念遠。又或如李清照《孤雁兒》：“一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。”在戰亂之中，親友散亡、丈夫離世，詞人所折之梅中也托載了其深深的悲痛之情。宋代詞人詠梅亦大量化用了壽陽公主和“梅花妝”的典故， 據北宋初年所編撰的大型類書《太平御覽》引《雜五行書》云：“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時，經三日，洗之乃落。宮女奇其異，競效之，今‘梅花妝’是也”。梅花妝即指壽陽公主正月初七在含章殿下小臥，梅花飄落到她額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之，成為當時流行的妝容。如楊億《少年游》：“壽陽妝罷，冰姿玉態，的的寫天真。”姜夔《疏影》：“猶記深宮舊事， 那人正睡里， 飛近蛾綠。”周密《滿庭芳·賦湘梅》：“玉沁唇脂，香迷眼擷，肉紅初映仙裳。湘皋春冷，誰剪茜云香。疑是潘妃乍起，霞侵臉、微印宮妝。還疑是，壽陽凝醉，無語倚含章。”用的都是壽陽公主“梅花妝”的典故。梅花的美人姿態，使得眾多詞人由梅花聯想到美人，一是受上述故事的影響，二是梅花本身的形態典美讓人聯想到美人，三是梅花清冷淡雅的氣質符合中國對女子端莊典雅的審美觀。故宋詞中梅花喻美人的詞亦不少，例如李清照《玉樓春》：“紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開遍末？ 不知醞藉幾多香，但見包藏無限意。”詞人以酥稱梅，以瓊擬蕊，梅花儼然是一位美貌無雙的女子。姜夔《疏影》：“想佩環，月夜歸來，化作此花幽獨。”詞中“佩環”代指王昭君，運用了昭君出塞的典故。 　三、詞人筆下的梅花寄托了多種情感。其一是寄托了詞人生不逢時、仕途坎坷之感。例如辛棄疾《江神子》：“暗香橫路雪垂垂。晚風吹。曉風吹。花意爭春。先出歲寒枝。畢竟一年春事了，緣太早，卻成遲。未應全是雪霜姿。欲開時。未開時。粉面朱唇，一半點胭脂。醉里謗花花莫恨，渾冷淡，有誰知。”辛棄疾有著報國之志，然而他的豪情壯志卻不能得以施展，正如寒梅，欲報春，卻因開得太早而事與愿違，不能占盡春光。詞人表面“謗花”實則贊花，詠梅之高潔，間接地抒發仕途坎坷的無奈，悲痛自己生不逢時，欲雪洗國恥的理想遙遙無期。其二表明詞人與梅花一樣具有凌寒開放、不畏嚴寒的品性。陸游的《卜算子·詠梅》中寫道；“ 驛外斷橋邊， 寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春， 一任群芳妒。零落成泥碾作塵， 只有香如故。”詞的上闋描寫了梅花開在人跡罕至、寂寥荒寒的郊野，這同時也是詞人真實心境的寫照，他也如同梅花孑然一身、無人過問。下闋是整首詞的重心所在，“無意苦爭春， 一任群芳妒”從側面諷刺了群芳，也襯托了梅花的孤高清傲、不媚世俗又超凡脫俗的美。“零落成泥碾作塵， 只有香如故”縱使身己為塵，但梅花依然煥發出堅貞不屈、死而后已的精神之美，詞人則借梅之境、梅之性表現出他絕不與爭寵獻媚、阿諛奉承之徒為伍的品格。其三梅花成為詞人感嘆時光流逝的觸發物。最為一年之中開放最早的花，梅花的開放象征了寒冷冬天的離去溫暖春天的到來。

是如此，詞人們便常常把它作為冬春易換，時光流逝的象征。如李清照的《臨江仙》： “庭院深深深幾許？云窗霧閣常。柳梢梅萼漸分明，春歸秣樹，人老建康城。”這首詞是李清照晚期代表作之一，表面上寫柳樹，冒新芽的是柳樹上的新芽，梅花花瓣外的葉狀薄片日漸清晰，言外之意即嚴寒消退，春回大地。詞中的柳芽和梅萼就是時光流逝、季節轉換的見證。

為什么宋人對梅花特別鐘情？在這背后，滲透著宋人的審美意識和文化心態。在洪邁《客齋隨筆》卷十四中有云：“士之處世， 視富貴利祿當如優伶之為參軍……見紛華盛麗的當如老人之撫節物……睹金珠珍玩如小兒之弄戲劇……耳無所聞， 目無所見， 酒醒之后， 所以為我者自若也， 何所加損哉！”？譽？訛這段話表明相較于外世的浮華，宋人更關注自己內心細膩、幽奧的感受，追求平淡、質樸。而梅花契合了宋人那種追求淡泊寧靜、皈依自然、棄絕俗念、視功名利祿如弊履的精神氣質。

？譹？訛 《詩經·■有梅》，王秀梅譯注，中華書局2006年版，第21頁。

？譺？訛 楊萬里：《誠齋集》（卷79），四部叢刊本。

？譻？訛 《宋史·隱逸列傳·林逋傳》（ 卷457），中華書局1977年版，第442頁。

第5篇：有關梅花的詩句范文

關鍵詞：情境教學；美術；教學

新課程改革強調課程內容應與學生的實際生活以及現代社會和科技發展相聯系，這樣使得課程內容更加具體，也有了生活的氣息。美術欣賞是美術教育的重要組成部分，在素質教育中占有重要的地位與作用。教學實踐證明，通過對美術欣賞課中情境教學的研究，能夠改變傳統的教學模式，讓美術欣賞課堂煥發出生命的活力。

一、運用非語言優勢創設教學情境

創設情境既可以在課堂上形成審美氛圍，還有助于培養師生間的情感。雖然是簡單的幾何素描練習，但對于學生來說仍有一定的難度。我們不妨發揮“非語言”優勢，用無聲的語言，如手勢、眼神、面部表情、體態動作等對靜止畫面進行恰如其分地配合、補充，使教師的表情達意易于被學生接受。例如，在教學《勝利女神》時，就舉起自己的手示范，同時以滿含期待的目光注視著全班同學。當老師說：“可以雙臂前伸、掌心向上，抬起雙手，我飛起來了，從天而來……”這些“非語言”因素在表情達意上有時比語言因素會更好，更能起到“此時無聲勝有聲”的效果。通過這樣的耳濡目染，學生必定會心領神會，理解掌握這些“非語言”動作中美的所在，更好地理解畫面內涵，引發內在的創作興趣和動機。學生根據這一示范就能自己創作出勝利女神畫來，這就印證了巴班斯基所說的“情感狀態總是和內心感到激動、反響、同情、喜悅、驚奇和許多別的情緒相聯系的”。所以，注意、記憶、理解某事物的意義在這種狀態下由于個人深刻的內心感受而豐富起來了。

二、利用音樂的藝術渲染情境

音樂是一種能啟動人的聯想和想象的有聲藝術，它能激蕩心靈、撫慰情緒，對創設教學情境有很強的作用。我們說美術是形象的藝術，那么音樂就是抽象的藝術。如果能把音樂語言與美術語言很好地結合起來，教學中就能調動學生的視覺、聽覺等感官器官，取得意想不到的教學效果。藝術總是相通的，美妙的音樂不僅能令人陶醉，更會使人遐想，不同風格的音樂會在觀眾的頭腦中呈現不同的畫面。如在水彩、國畫、素描或手工等的教學中，教師在學生制作美術作品時以音樂創設濃厚的藝術氛圍，能使學生心情輕松愉悅，不會感到技能練習的乏味，同時，又在節奏、韻律與意境中受到一些啟發，更好地完成美術作品的制作，增強教學效果。例如，在教學《外國風景畫、靜物畫賞析》時，就精選了幾段音樂，播放自然界的風、雨、水等天籟之音以及圣桑的《動物狂歡節》，學生在描述所想象的畫面，同時展示一組相關畫面，再播放雅尼音樂讓學生聆聽，用簡潔的詞語描述自己的感受：縹緲、激情、空靈、令人陶醉等。從雅尼音樂獨特的現代風格，引出了19世紀末的繪畫風格。這樣就讓學生的感受與體驗更加豐富了，視野也變得更加開闊了。

三、借助學過的文學作品展示情境

文學作品與美術存在千絲萬縷的聯系，它們都是借助不同的表達形式來抒發人們的情感的。教學中，我們要利用文學作品與美術藝術的聯系，培養學生學習的興趣，激發學生的情感共鳴。例如，在教學《中國畫的意境》時，讓學生去欣賞中國畫的詩情畫意，從中體會到中國畫是注重抒發個人的情感、追求筆墨的趣味、崇尚水墨寫意的境界的。在欣賞過程中，有的學生還為畫面配上了恰當的詩句。如，在學習梅花的水墨畫時，有學生就聯想描寫梅花的詩句，他們能背誦王冕的《墨梅》中“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕”。還有王安石《詠梅》中的“墻角數枝梅，凌寒獨自開”。這樣，學生從中感受到了畫與詩相互輝映、相得益彰的神奇魅力。在欣賞波提切利的作品《春》之前，讓學生聯想描繪春天的詞匯和語句，如春回大地、萬象更新、春暖花開、春意盎然、滿園春色等等，再朗讀有關描寫春天的散文或詩歌，如朗讀朱自清的散文《春》來體會春天的美好，這樣把學生的情感推到一個新的高度，從而有利于他們更好地去賞析作品。

四、運用多媒體技術再現情境

運用多媒體教學再現情境，能促進學生主動地學習新知。美術教材中的重點與難點問題，不妨借助多媒體再現情境，把教材、教師所講和學生的思維融在一起來開闊學生的視野，積累更多的素材，突出重點、突破難點，從而完成教學任務。例如，在學習《撕貼面具》一課時，就通過多媒體動畫，出示一組圖片欣賞，每張圖片的圖案色彩艷麗，不同的圖片變化多樣，配以優美的音樂，給學生以視覺、聽覺以及美的享受，使課堂教學變得輕松、愉悅、活潑，圖片中圖案色彩逐步漸變出現，使學生很快就對課題有了理解，學生的臉上露出了驚異的笑容，有的瞪大眼睛，他們都對老師制作的美麗圖片發出由衷的贊嘆。多媒體動畫的運用一下子把學生帶到了色彩繪制的情境之中，學生看后就會議論紛紛，興趣盎然，課堂氣氛十分活躍。這時再告訴學生：今天我們就來學習《撕貼面具》及繪制過程，并使學生在得到美的熏陶和情愫的滋潤的同時，積極主動地掌握新知，提高認知能力，為他們的繪畫創作奠定了堅實的基礎，為更加全面地提高他們的綜合素質創設了有利的條件。

參考文獻：

[1]葉怡妲.創設教學情境優化美術課堂[J].科教文匯，2010（07）.

[2]向晶.中小學情境教學課堂操作研究[D].上海：上海師范大學，2004.

第6篇：有關梅花的詩句范文

關鍵詞：楊萬里；七絕；句法；意象選擇

文章編號：978－7－80736－771－0(2011)03－046－05

陸游在《楊廷秀寄南海集》中說：“夜讀楊卿南海句，始知天下有高流”“四百年來無復繼，如今始有此翁詩”；他還在《謝王子林判院惠詩編》云：“文章有定價，議論有至公。我不如誠齋，此評天下同。”；范成大在《次韻同年楊廷秀使君寄題石湖》說：“文名藉甚更詩聲”“句從月協天心得”，他們所評價的都是楊萬里的詩歌創作。

楊萬里的詩歌之所以受到著名詩人的推崇，歸根結底是因為他自成一家的“誠齋體”詩風。對于“誠齋體”的具體涵義，大概自此概念提出之后就眾說紛紜。近代以來，現代及當代學者對“誠齋體”的看法不斷更新、補充，大有涵蓋楊萬里詩歌的全部優點之勢。筆者認為，這樣不加限定、毫無界說包括一切詩作特點的看法不符合楊萬里詩歌創作的實際情況，而且過于寬泛的探討“誠齋體”的內涵不但不會對楊萬里詩風的深入認識，反而會使“誠齋體”的特征進一步晦澀難懂。所以。我們需要正確地理解“誠齋體”的真正內涵，恰當地界定具有“誠齋體”特色的詩作。

一、“誠齋體”的典型代表七絕

楊萬里是一位長壽的詩人，在他八十載的人生經歷中，詩歌創作有很明顯的分期，即使在“誠齋體”詩風形成之后，就他本人的主觀努力而言，仍在不斷追求著詩風的變化，但是如果從整體特色看，詩人自己在“誠齋體”詩風形成之后的“求變”無疑是對“誠齋體”作完美的追求，無論是在內容上還是在藝術上。因此，以“誠齋體”詩風的是否形成為標準，楊萬里詩歌的創作歷程可分為模仿、探索、成熟三個時期，至于“誠齋體”詩風形成之后的“求變”完全可以認為詩人對自己詩風不懈的完美追求。

誠齋體的形成就是以其詩風進入“欣如”階段為標志。楊萬里在《誠齋荊溪集序》中說得十分清晰，“戊戌三朝，時節賜告，少公事。是日即作詩，忽若有寤，于是辭謝唐人及王陳江西諸君子，皆不敢學，而后欣如也”，其中的“欣如”就是詩人自己詩風成熟的境界。至于“欣如”的含義，正如楊萬里自己所說“試令兒輩操筆于予，口占數首則瀏瀏焉，無復前日之軋軋矣”，其中的“瀏瀏焉，無復前日之軋軋矣”，即是作詩時應對自如、詩思泉涌的“欣如”境界。達到這種作詩狀態，是詩人一直所追求的目標，同時也是詩人長期探索、積累的結果。“欣如”境界一旦獲得，會令詩人欣喜若狂，創作大豐。因此，楊萬里說：“自此每過午，吏散庭空，即攜一便面，步后園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻予詩材。麾之不去，前者未讎而后者已迫，渙然未覺作詩之難也。”可見，至“戊戌三朝”，楊萬里詩風已經，成熟，形成了別具特色的“誠齋體”風范。而這一時期的結集主要就是《荊溪集》、《西歸集》、《南海集》三本詩集。

梳理這三個集子，我們會發現其中的七絕數量占有很大的比重。這一點我們可以參看南京大學莫礪鋒教授的研究成果，他對楊萬里各本詩集中絕句數量做了一一統計，通過整體的對比，七絕詩體占楊萬里整個詩歌數量的一半以上。而具體到《荊溪集》、《西歸集》、《南海集》三本詩集中，七絕更占有不小的比重，如在《荊溪集》中七絕占66％，在《西歸集》中占72％，在《南海集》中63％，這些數字無可爭辯的說明：七絕在誠齋體詩風的重要載體。

至于楊萬里為何選擇七絕的形式來創作“誠齋體”詩歌，筆者認為主要得益于絕句詩體本身具有的“七言四句”自由不拘的形式，這種詩體形式最能表達楊萬里的心口，也是詩人進入“欣如”狀態后最容易采用的，正如張瑞君在《楊萬里評傳》中所言的“在五七言詩的各種體裁中，七絕最容易寫得富有情趣、活潑、靈動。它既不象古風那樣講究章法，也不象律詩講究對仗而形成拘謹和板滯”，“就五絕與七絕而言，七絕因能巧用虛詞、重字等更靈活多變”，這些分析準確概括了七絕較于其他詩體的優勢，可謂精到，也再次說明七絕之于楊萬里創作“誠齋體”的意義。因此，我們可以大致粗略地認為楊萬里選用了七絕，而七絕成就了“誠齋體”。

二、楊萬里七絕句法詞法的運用

有人總結楊萬里絕句的作法，依據對仗還是散句總結出若干結構，其實這種路數不是依據絕句總結結構，而是以結構去套絕句，因為結構是完全式的、具有絕對包容性的，以此全部結構模式去衡量絕句形式，當然總能找到例證，但是遺憾的是，這種分析總結路數無疑是削足適履，更不能加深對于絕句的認識，其實質就是先有概念，后找例證，也即是“主題先行”。因此，分析總結性探索應避免此類觀念先入，在未有定論之前，科學的態度是先個別再一般，即從個別的特點走向一般的總結。所以，筆者結合楊萬里七絕的創作實踐，力求通過具體作品的歸類分析，得出較為正確的“一般”性結論。細細梳理楊萬里詩風成熟時期的七絕，我們可從以下四方面來把握其藝術特征：

(一)虛詞的巧妙運用

詩歌以字少凝練見長，要求言短意長，因此篇幅十分有限，就七絕而言，一首詩作四句二十八字，可謂極其短小。一般情況下，詩人創作詩作要表達豐富的意蘊，必須多用實詞，只有這樣才能保證豐富含義的傳遞。而楊萬里則喜歡用虛詞，而且用的很巧妙，一首詩的好壞甚至取決于一個虛詞的點綴裝飾，這無疑是“誠齋體”七絕的獨特之處。具體而言，楊萬里七絕詩句中副詞、介詞、助詞、連詞、語氣詞等虛詞用的最為精當，可舉詩例如下：

1.副詞的運用。副詞雖屬虛詞，但由于它具有表情態、程度、時間等方向的功能。所以楊萬里喜歡在七絕中運用，其七絕詩句中常見的副詞有“忽、乃、皆、曾、聊、猶、堪、自、復”等。例如：

一峰忽被云偷去，留得崢嶸半截青。(《入常山界二首》)

初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜嗚。(《宿靈鷲禪寺二首》其二)

忽開風起仍波起，乃是飛聲與落聲。(《凈遠亭晚望》)

路南路北皆秋水，凈洗行人屨上泥。(《發孔鎮晨炊漆橋道中紀行十首》其三)

歸舟曾被此灘留，說著招賢夢亦愁。(《過招賢渡四首》其一)

道邊籬落聊遮眼，白白紅紅匾豆花。(《秋花》)

綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢。(《秋涼晚步》)

晝落無聲夜有聲，只堪醉聽不堪醒。(《秋雨嘆十解》其七)

我自愁吟無意思，蟬聲移近入檐枝。(《秋熱二首》其二)

春風也解嫌蕭索，自送秋千不要人。(《曉寒二首》其一)

吹亂眾紅還復整，海棠卻不怕春風。(《曉寒二首》其二)

2.介詞的運用。在誠齋體絕句中，楊萬里常用的介詞有“于、從、與、和、替、將、向、以”等。例如：

梅于雪后較多花，草亦晴初忽幾芽。(《雪霽出

城》)

上巳春陰政未開，寒窗愁坐冷于灰。(《上巳三首》其一)

待倩春風作媒卻，西湖嫁與水仙王。(《水仙花四首》其二)

只有向南接天去，更和一線也無痕。(《過新開湖五首》其一)

問渠何故終不語，卻倩灘聲替佛談。(《蘭溪雙塔》)

偶見群兒聊與戲，布衫青底捉將來。(《與伯勤、子文幼楚同登南溪奇觀，戲道傍群兒》)

豈有心情管風雨，向人彈淚繞天流。(《羅溪望夫嶺二首》其一)

莫以甘棠南國蔭，便忘藍草北堂別。(《送慶基叔德上猶二絕》其一)

3.助詞的運用。楊萬里在七絕中常用的助詞有“得、卻、煞(殺)、來、將、了、去”等。例如：

柳上青蟲寧許劣，垂絲到地卻回身。(《過招賢渡四首》其二)

野鴨被人驚得慣。作群飛去卻飛回。(《登凈遠亭》)

上卻城來忘卻歸，迎他來屬送他飛。(《晚衙野望》)

到得欲開渾別了，玉膚洗退淡脂。(《瓶中紅白二蓮五首》其四)

夜來一雨將秋至，今晚蟬聲始報秋。(《立秋日聞蟬》)

茅屋破時偏入畫，布衫洗了曬枯桑。(《野望二首》)

無數菊苗齊老去。多時花徑不曾來。(《雨后行郡圃》)

4.連詞的運用。在絕句中，楊萬里常用的連詞有“與、及、和、且、若、雖、要、只有、又、而、況”等。例如：

無波可照底須窺，與柳爭嬌也學垂。(《垂絲海棠二首》其一)

七字全勝五字城，清於庾信及鍾嶸。(《和昊鹽丞雪中湖上訪梅四首》其二)

從教三日風和雨，閉戶燒香不看花。(《巳未春日山居雜興十二解》其二)

見說前頭山更好，且留好句未須吟。(《舟過黃田，謁龍母護應廟二首》其一)

野鴨被人驚得慣，作群飛去卻飛回。(《登凈遠亭》)

若要順風兼順水，拖頭背指謝家山。(《過凌獻臺，望謝家青山》)

若遭好月喚登樓，腳力雖慵不自由。(《清心閣》)

要尋疏影橫斜底，揀盡南枝與北枝。(《雪中看梅》)

只有睡時愁可遣，眷愁又向夢中來。(《紛紜》)

秋風遣我疏團扇，又被春風遣喚渠。(《春暖郡圃散策三首》其二)

柔條如線長而細，不貫雙魚只貫珠。(《發孔鎮晨炊漆橋道中紀行十首》其十)

有得俸錢無吏青，如公官況世間無。(《和巖州添停趙彥先寄四鮑句》其二)

5.語氣詞的運用。在誠齋體七絕中，楊萬里常用的語氣詞有“么、無、休、哉、矣、些”等。例如：

一年好處君知么，寒食千門插柳枝。(《清明雨寒八首》其二)

我昔屬官今屬我，子能略伴瘦藤無?(《送傅山人二絕句》其一)

莫笑山莊小集休，篇篇字字爽於秋。(《題山莊小集》)

荊溪老守底風流，哦就千詩一笑休。(《寒食相將諸子游翟得因十詩》其十)

聞道常山水壯哉，問途何惜小紆回。(《晨炊江山懸驛》)

今年老矣差無病，后夜中秋有月無?(《中秋前二夕釣雪舟中靜坐二首》)

未論似得酴醵否，且是幽香野得些。(《入上饒界，道中野酴醵盛開二首》其二)

(二)句法的靈活多變

這是有關詩句中“句法”具體運用的問題，也是指詩句之間的關系方面，楊萬里在《和李天麟二首》一詩中說“句法天難秘，工夫子但加”，說的就是詩句句法的功夫。至于楊萬里所言“句法”的含義，筆者認為當是指詩作句子之間的組合關系與連接規則。正如聞一多先生所說：“中國的文字尤其是中國詩的文字，是一種緊湊非常――緊湊到了最高限度的文字。這種詩意的美，完全靠‘句法’表現出來的。”詩作風范的確立離不開“句法”，同樣“誠齋體”的形成也有“句法”運用的功勞，因此，句法的靈活多變無疑是“誠齋體”七絕的獨特方面。結合具體的詩句，我們可以看出楊萬里在詩句的組合關系中使用了以下“句法”：

1.反問式的句法。在誠齋體七絕中，楊萬里常用反問式連接詩句，以加強語勢。例如：

不特山盤水亦回，溪山信關暇徘徊。(《過下梅》)

春光盡好關儂事。細雨梅花只做愁。(《甲申上元前聞家君不快，西歸見梅有感二首》其二)

若無六代英雄骨，牛首諸山肯爾高。(《寒食前一日行部過牛首山七首》其四)

盡日舞風渾不倦，無人柰得柳條何。(《六月六日小集二首》其二)

盡日向人揮玉塵，知將何事語春風。(《宿南嶺驛二首》其二)

2.設問式句法。在誠齋體七絕中，楊萬里常用設問式聯系上下旬，在一問一答中，使句間關系更為緊湊。如：

登山得似游湖好，卻是湖心看盡山。(《同君俞季永步至普濟寺晚泛西湖以歸得四絕句》其二)

微軀所饌能多少，一獵歸來滿棱車。(《觀蟻二首》其一)

如何對立燭光中。只見江梅白于雪。(《燭下瓶中江蠟二梅》)

郎峰好處端何似，筍剝三竿紫水精。(《江郎峰三石山在江山縣南三十五里，禮賢鎮望之極正，里人又呼為郎峰》)

平生山水看多少，最愛真陽第二峰。(《過真陽峽六首》其一)

3.倒裝式句法。在誠齋體七絕中，楊萬里常用倒裝式，后句常常是前句行為或N"說的原因，即倒原因于后、變結果于前，如此更使語勢跌宕。例如：

走上松梢繞卻它，為他滿插一頭花。(《入上饒界，道中野酴醵盛開二首》其二)

花品已高香更絕，卻緣韻勝得清愁。(《木犀落盡有感二首》其二)

荷衣芰制雪為容，家住云煙太華峰。(《德遠叔坐上賦肴核八首藕》)

風掠水衣無處去，柳塘著在角頭邊。(《萬安出郭早行》)

破曉篙師報放船，今朝不似昨朝寒。(《明發階口岸下》)

夢中草草披衣起，愛看輕舟下急灘。(《明發階口岸下》)

4.轉折式句法。在誠齋體七絕中，楊萬里常用轉折式，前后兩句形成矛盾之勢，以化深化詩意引人驚醒。例如：

袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。(《送德輪行者》)

已分忍饑度殘歲，更堪歲里閏添長。(《憫農》)

撐得篙頭都是血，一磯又復在前頭。(《過顯濟廟前石磯竹枝》)

也知漁父趁魚急。翻著春衫不裹頭。(《過百家渡四絕句》其一)

也知灘急船難上，仰踏桅竿臥著篙。(《過招賢渡四首》其四)

三、楊萬里七絕意象與表達手段的選擇

(一)物象選擇“小”的意趣

在楊萬里現存成熟時期詩作中，數量上七絕占一半稍強，其中更以眾多的詠物詩為人們所關注。與其他詩人創作詠物詩不同的是，楊萬里的獨特性體現在物象的選擇上。從某種角度說，物象選擇的傾向是詩人詩風意趣的所在，因此，以所詠對象來考察楊萬里七絕詠物詩也能窺測出“誠齋體”的基本風貌。

細析具體詩作，我們會發現楊萬里的七絕詠物詩有以下三個特點：

1.選擇大動物、大植物詩作數量較少，選擇小動物、小植物詩作數量眾多。

在誠齋體七絕詠物詩中，大動物如牛、馬等很少單獨描寫，即使寫到牛、馬等大體格動物，也多是詩句中提到，而全詩的中心決不是圍繞其展開，如《過大皋渡》一詩中“黃牛無數放春晴，船行非與牛相

背，何事黃牛卻倒行”雖三句涉及到牛，但都是放到首句“隔岸橫州十里青”以及詩題“大皋渡”背景展開的。至于大植物如柳、松、桑、楓等，雖然比大動物牛、馬受關注的機會多，但其根本命運也未有主要的改變，其地位和作用在誠齋體詠物詩中同大動物一樣，例如在七絕詠物詩中，柳樹是楊萬里選擇最多的大植物，但其有關柳樹的詩作多著眼于柳絲、柳條等小的部件。如“輦路金絲半欲垂，外間玉爪未渠開”(《新柳》)“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃”(《新柳》)“一巷海棠千架錦，兩堤楊柳萬窩絲”(《游翟園三首》其一)等等。

相比較而言，誠齋體七絕詠物詩更多的描寫小動物、小植物。

小動物如鵲、鶯、螢、蛙、蜂、蟻、促織、蠅、鴉、蜘蛛、啄木鳥、雁、子規、蟬、魚、蝶、蜻蜒、雞、水螳螂、蛩、鵝等，可謂為數不少。至于小植物更是數目眾多，如梅花、海棠花、杏花、木犀花、李花、牡丹等反復出現，數量很多，占有詠物詩的絕大部分。

2.描摹動物的詩作明顯少于描寫植物的詩作數量。

細細梳理楊萬里詩歌全集，我們會發現其中以詠動植物為題的各類詩體共有450首，而詠動物的詩只有6l首，尚不足13％，如果以誠齋體七絕詠物詩來考察詠動物的詩數量將更小。相對而言，不少詩作直接以植物命題，如《臘梅四首》、《木犀二絕句》、《神堂鋪前桃花》、《野菊》、《黃菊》、《殘菊》、《殘梅》、《垂絲海棠》、《葵葉》、《道旁草木二首》等都是較為著名的詩作。

3.多用擬人化的描寫來表現意趣。這種特點在誠齋體七絕詠物詩中反映的極為普遍，更極為突出，以至于任意捏來一首七絕詠物詩，都能說上它對意趣或日諧趣的表達。如《郎石峰》一詩：

四旁不與眾山連。特地孤尖立半天。

碧落諸峰非不好，讓他郎石一峰先。

這一詩言眾山之中的一聳獨峰――郎石峰單獨直立說成“特地孤尖”而且“立半天”，且其有意識的“不與眾山連”，典型的人格化；而且詩的前兩句還可看作詩人站在“郎石峰”的角度來發言，而詩的后兩句則站在眾山的角度上說話，意為之所以郎石峰單獨直立，不是因為其他山峰不好，而是其他山峰相互謙讓，所以說“讓他郎石－峰先”，其擬人化的諧趣令人忍俊不禁，而且又令人深思。再比如《鵝鼻鋪前桃花》前兩句是說自己歸家較晚，而后兩句則采用擬人手法，將桃花的盛開與自己的歸家之喜連接起來，進而使人看到了桃花之喜，所以說“路上桃花亦喜。為人濃抹濕燕支”。總之，這種擬人意趣在誠齋體七絕詠物詩中隨處可見。

(二)敘述、議論的完美組合

在楊萬里七絕中，敘述與議論的完美組合也值得我們關注。按詩句所言內容的不同，可分為敘述句和議論句，任何一首詩都可分為這兩個部分，都由兩部分組成。敘述與議論的完美結合，也是誠齋體七絕的一大特征。以二者在詩作中次序不同，可分為三種形式：

1.先敘后議。即詩歌開頭先進行鋪敘、描寫，或交待物象或言說事情，而后詩人則表達自己對物象或事情的看法和態度，這種形式使誠齋體詩風更為平易，因為先敘述再議論的順序很符合讀者的接受閱讀規律。如《余于沂流至安仁》一詩，前兩旬“半篙新漲滿帆風，兩岸千山一抹中”點出了自己所處的水域環境，而后兩句“慚愧棹郎能袖手，若非袖手更無功”則是由水域環境而發出的議論。以此考察楊萬里的七絕詩作，數量不少，如《玉山道中》、《郡齋梅花》、《二月一日郡圃尋春二首》、《晨炊黃岡望海》等都是較為典型的先敘后議的詩篇。

2.先議后敘。即先發表自己對某事某物的看法和態度，隨后在敘述當前的事情和物象，這與邏輯學中從一般到個別的認識規律較為相似。這種先議后敘的形式，有助于詩人表達自己對事對物的真正態度，從而較為明晰地表達自己的態度和看法。如《過招賢渡四首》其三一詩，首句“倦游客子自無聊”即是議論。說出自己的因為倦游而百無聊賴，第二句“不是江山景不饒”以議論的形式說明了不是其他原因，總的來說前兩句以議論為主，而后兩句“危岸崩沙新改路，斷渠橫石自成橋”，雖然暗含一定的深意哲理，但如果以字面意思而理解為自己游山時看到的景象也是十分妥當的，因此可定為敘述。再如《正月二十八日峽外見子二首》，其兩首詩都可看作先議后敘模式，當中最為典型的要數第二首，其前兩句“不宿青楓學子規，不穿綠柳伴鶯啼”完全是議論，而后兩句“雙飛只愛清江水。自喜身輕照舞衣”，可以看作敘述。在誠齋體七絕中，先議后敘模式的詩作代表還有《海岸七里沙二首》其二、《初四日晨炊橫翠亭》、《榕樹》、《南雄驛前雙柳》、《蠟梅》、《過揚二渡》等。

3.敘議一體。即敘述與議論合而為一。很難分清哪是敘述、哪是議論，這是敘述和議論的真正結合，有助于詩人意緒的表達和物象、事情的融會貫通。如《過招賢渡四首》其四一詩，咋一看全詩從首到尾均為議論，其實是敘述與議論的融匯：前兩句“岸上行人莫嘆勞，長年三老政呼號”，既議論規勸行人“莫嘆勞”，又敘述言說生活在此“三老”生活極為不好；后兩句“也知灘惡船難上，仰蹈桅竿臥著篙”，既是言說“岸上難走水上卻更難行”，以致于“仰蹈桅竿臥著篙”才能前進，可見其全詩是議論與敘述的融匯。《讀嚴子陵傳》“客星何補漢中興，空有清風冷似冰。早遣阿瞞移漢鼎，人間何處有嚴陵”，全詩同樣也是議論與敘述的合一。同類的代表詩作還有《題山莊小集》、《春曉三首》其二、《垂絲海棠半落》、《靜坐池亭二首》其一、《紅葉》、《蒲桃乾》等。

四、詩學意蘊

楊萬里是位學者型詩人，他的詩作內容絕大多數是對平凡生活的吟詠，從而表現出獨具特色的生活意趣。如前所言，“戊戌三朝”時節的七絕是楊萬里詩風成熟的標志，也是其“誠齋體”形成的最初成果和典型代表。經過第三部分的分析，我們更能明確把握住代表“誠齋體”詩風的七絕的美學特征，而這些美學特征背后的理學觀物態度的支撐，更值得我們去關注探討。

正如前所論述的那樣，楊萬里在為數眾多的七絕詠物詩中，十分側重于對植物的關注，這體現了他的靜的觀物態度，而背后正是理學觀物方法。

第7篇：有關梅花的詩句范文

關鍵詞：洞察能力、想象能力、創造性思維

隨著新課程改革的不斷推進和深化，小學美術教學已不僅僅停留在傳授學生基本美術知識層面上，更重要的是激發學生創造性思維能力，更強調學生綜合美術素養的提高，本文主要闡述了當前教育背景下，小學美術教學中激發學生創造性思維應該著重做好的幾方面工作，希望能對相關人士提供參考和幫助。

一、創設與學生實際生活緊密聯系的課堂情境

充滿生活化的課堂情境，不僅可有效拉近文本與學生實際生活的距離，同時還有助于激發學生學習興趣，加深學生情感體驗和感受，比如在學習《牙蛀了》這一課時的相關內容時，教師可精心設計如下課堂情境，首先教師可請一部分學生扮演牙醫，另一部分學生扮演患者，牙醫通過對患者一系列的口腔檢測，作出科學診斷，并向患者傳授愛護牙齒的重要性及保護牙齒的一些方法，在這一看診的過程中，學生不但體會到無限樂趣，還使他們切實認識到愛護牙齒的重要性，拓展知識面的同時活躍了思維，待這一游戲結束以后，教師可要求同學們親自動手把剛才看診的過程繪畫下來，相信學生定會游刃有余，而且還會創造性地假設牙齒的造型及顏色，無形中激發和培養了學生的創造性思維能力，同時還取得了事半功倍的課堂教學效果。

二、培養學生的觀察能力，為其創造力的提高打下堅實的基礎

高超的觀察能力可提高學生鑒賞美術作品的能力，可有效激發和培養學生的創造性思維和能力，因此教師在日常美術授課過程中，一定要注重對學生觀察能力的培養，具體建議可從以下兩方面著手展開，首先引導孩子們加強對大自然的觀察，大自然是神奇而又絢麗多彩的，本身充滿無限魅力，對于好奇心和探究欲望正強烈的小學生而言尤其如此，因此積極引導同學們加強對大自然的觀察不失為提高學生美術創作能力的有效方法之一，為此教師在確保安全的前提下，可經常帶領孩子們走出封閉的校園，走向大自然去觀察和寫生，讓學生身處其中去感受大自然的魅力，又或者教師可根據具體的教學內容去安排學生觀察大自然景物，比如在學習四年級課時《秋天的葉子》內容時，由于這節課教學目標主要是讓了解秋天葉子相關的色彩，因此教師可安排學生去大自然進行寫生，并引導學生仔細觀察秋葉所呈現出的五彩斑斕的色彩，在這一過程中，不但提高了學生學習興趣，培養其敏銳的觀察力和色彩感受力，還有效激發了學生的創造能力和表現能力，可謂一舉多得；其次引導孩子們加強對課堂實物的觀察，這就要求教師要根據課堂教學的實際內容，事前準備好相關實物，請同學們一邊觀察一邊描繪，比如在學習《蜻蜓》這一課時內容時，教師可準備蜻蜓的圖片和實物標本，請同學們在課堂上仔細觀察它的顏色、身體及對稱形狀及翅膀的特點等，并結合書本上作品的描述，創作出自己頭腦中所認識和了解的蜻蜓，無疑既提高了學生的觀察能力，又給予了學生創造性思維足夠的空間。

三、激發學生想象力

想象力對創造力提高的重要性是毋庸置疑的，甚至可以說沒有豐富的想象，就無從談創造，因此教師在課堂授課過程中，一定要努力為學生創設良好的心理環境，以此來激發和豐富學生的想象力，進而使之從想象中進行創造性構思，比如老師要求學生創作出《想象中的機器人》繪畫，可這樣對學生進行引導，首先教師可請同學們思考并討論這樣一個問題，“機器人有什么作用”，學生紛紛發表自己看法，有的說機器人能演奏美妙動聽的音樂，有的說機器人能幫人類做家務，能上天能下海等，接著教師可繼續提出問題加強對同學們的引導，“機器人為什么這么能干”，學生沉思片刻后搶答到是科學家的功勞，是科學家設計了電腦軟件，裝在了機器人身上，指揮他們按照人類的意愿做事情，這時教師可對同學們給予充分的贊許和鼓勵，并要求同學們充分自身想象力，描繪出自己心中最精明能干的機器人。

四、通過實踐操作培養學生創造性思維能力

眾所周知，人在親身實踐和操作中往往會涌現出很多靈感和想法，因此教師在美術教學的過程中，一定要盡可能的多為學生創造親身實踐的機會，比如在學習《太空新居》這一課時內容時，教師可請同學們事前準備好生活中廢棄的瓦楞紙，在授課過程中請同學們按照自己的理解和想象制作出心中完美的太空新居，相信此舉一定可有效激起同學們的興趣，紛紛迫不及待的動手設計，好多同學還打破了慣常的思維，充分發揮自身想象力，運用新穎、夸張的手法對新居的形狀和結構進行了構造和表現，在這一親身實踐的過程中，學生不但提高了動手能力和創新能力，還變廢為寶，使廢棄的瓦楞紙得到了二次利用。

五、加強美術與其它學科的聯系培養學生創新意識

美術作為一門藝術，不可能脫離其它學科而單獨存在，教師要緊緊抓住美術這一特點，授課過程中在突出美術課學科本位特點的基礎之上，適當加強與其它學科的聯系，這樣不但有助于開拓學生視野，還能大大豐富課堂的知識含量，比如在學習“水墨花卉――傲雪梅花”這一課時內容時，教師可把它與語文知識聯系起來，請同學們在課前搜集有關梅花的詩句、圖片等，并在課堂上給學生播放《梅花三弄》，這些舉措可大大加深同學們對梅花的認識、了解和感悟，在創作繪畫的過程中也能融入更多的情感、理解等因素，不但激發了同學們創作繪畫的激情和動力，也賦予繪畫作品更多的生機和活力，當然也有效培養了學生的審美意識和創新能力。

結語：

從以上內容的論述中我們可知，在小學美術教學中要激發和培養學生的創造性思維能力并不是一件很簡單的事情，需要教師和學生相互配合，共同作出積極努力，尤其是教師，在加強對實踐總結和探索的同時還要注意借鑒前人好的方式、方法，切實為學生創造能力的提高貢獻自己的一份力量。（作者單位：上海市浦東新區周浦育才學校）

參考文獻

[1]許平.關于中小學美術課程及創新教育的思考[J].中國美術教育.2008（02）

[2]翟珊珊.小學生創造性思維的特征及培養方法研究[J].科技信息.2006（12）

第8篇：有關梅花的詩句范文

一、優化積累的方式，重視積累的作用

1.教師指導學生進行素材的積累

教師的社會經驗豐富，閱歷廣博，能夠給學生提供指導和幫助。在學生參加重大的校園活動或者經歷了某些挫折時，可以提醒學生及時地將自己的感受記錄下來，從而保證學生在寫作時能夠寫自己經歷的事情，抒發自己真正的感情。例如：當學生在成績上出現大起大落時，這對于學生來說是一種挫折，學生可能會不自主地感覺隨著成績的改變，周圍的人對其態度發生了改變。教師應該提醒學生將此時的感覺，對此事的看法記錄下來，這些內容可能對于寫作內容沒有多大的意義，但是對于學生來說，他們可以自己感覺出“態度的異樣”，從而培養學生的獨立思考能力，對于寫出獨出心裁的觀點有著很大的啟發作用。

2.關注時事、關注生活

在應試教育的模式下，大部分學生感覺到自己過著“三點一線”的生活，一直在教室、宿舍、食堂這三點停留，由于學業緊張、升學壓力，學生沒有足夠的時間去關注時事。在高考中，以時事作為內容能吸引到閱卷老師的眼球。因此教師可以收集有關時事材料，在課堂上通過講故事的方式告知學生。例如：“天宮一號”與“神八”實現對接這一熱點事件，教師可以收集有關資料，告知學生此事背后相關學者或者工作人員堅持不懈的故事，增強學生的民族自豪感。

3.充分挖掘教材素材、鼓勵學生課外進行廣泛閱讀

教材中所選的文章都是經過長時間錘煉的內涵豐富、感情充沛的好作品。同時教材中出現的眾多人物和曲折的事件有著很強的生活氣息，是非常好的作文素材。古詩中出現的許多寫景名句和哲理性的詩句都是可以用在作文當中的。

教材上的擴充可以由老師來完成，學生則要主動地嘗試課外書籍的閱讀。根據一個有關書籍的測定表明：一個人所獲得的知識，其中20%是來自于自身的實踐，另外的80%主要就是靠閱讀來獲取的。閱讀能夠幫助人們更認真地觀察生活、更細致地分析和理解生活。對于閱讀習慣的培養不可能通過短時間的培訓就可以養成的，它需要學生長期的努力和堅持。閱讀書籍可以分為兩類，一類是學生自己感興趣的書籍，另一類則是經典的名著。教師應該鼓勵學生進行名著的閱讀，指導學生進行“閱讀作文”。例如：根據原文內容進行文章的續寫、摘錄精彩的句子或者段落、自己讀完的心得體會、讀書筆記等形式。這樣在閱讀中積累，就能幫助學生更好地記憶素材。

二、合理的記憶和概括

素材的收集是一件比較簡單的事情，對于學生而言有難度的則是記憶問題。“好記性，不如爛筆頭”，用筆寫下自己的體會是最好的方法，所以要提倡學生隨時隨地地記錄下自己的情感歷程，遇到精彩的文段要進行摘錄，還要嘗試對長篇的內容進行概括。

1.對于古典詩歌的記憶可以通過分類的方式進行。寫梅花的名句“落紅不是無情物，化作春泥更護花”“遙知不是雪，為有暗香來”等；表現人品質高尚的句子“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等。

2.對于小說或者人物的記憶就要進行概括，把表現誠實守信的事跡歸為一類，展現無私奉獻的歸納為一類。做這樣的概括可以在想到一個句子或者素材時能夠馬上想到另一個相關的或者正好形成對比的素材，可以幫助學生構建排比結構，也可以進行對比或者演繹，使得寫作內容充實，寫作方法多樣。

第9篇：有關梅花的詩句范文

有人說畢節是山水畫廊。貴州的母親河烏江就發源于烏蒙山脈，北源六沖河發源畢節地區赫章縣北，南源三岔河發源于威寧彝族回族苗族自治縣東。烏江在畢節高峽深谷、崇山峻嶺中一路奔騰咆哮、流淌不息。鬼斧神工的懸崖峭壁、鋪綠擁翠的山形地貌、多姿多彩的民族風情，勾畫出300多公里如詩如畫的“烏江源百里畫廊”。自然風光十分迷人，秀麗，兼有三峽的雄奇，漓江的秀美。融高峽、平湖、溶洞、飛瀑等景觀為一體。自然風光“不是三峽、勝似三峽”。

也有人說畢節是花的世界，“世界最大的天然大花園”。百里杜鵑國家森林公園，飄芳競艷、燦若織錦。暮春3月下旬至4月末各種杜鵑花先后怒放，杜鵑花漫山遍野，千姿百態，鋪山蓋嶺，五彩繽紛。

美侖美奐的高原草海

哦！那是夢里都不可碰的晶瑩，記得那個彩霞滿天的傍晚，人在船中，低頭水下是草的世界，抬頭水上是鳥的舞臺，晚霞穿過七彩云直射到波光粼粼的水面那一刻，我覺得人魚公主不再是童話，我就是那主角⋯⋯

威寧草海是中國著名的三大高原淡水湖之一，是貴州省唯一的一塊天然濕地，也是世界唯一和近十萬人口融為一體的國家級自然保護區，水域面積26平方公里，水淺處1米，水深處2米，最深處5米。因此人在水中游，能清晰看到和摸到水中溫柔拖曳的水草，如對生物有興趣，你還可以分辨一下哪是沉水植物，挺水植物、浮水植物……

從沒見過那么多的鳥，或一只挨一只或三五成群地站成幾公里的方陣，我站在高處與它們睿智的小眼相凝視，我突然覺得我成了舞臺上的演員，它們成了臺下的觀眾，不知是誰在欣賞誰。

海中的魚類也有一百多種，只可惜我到草海已是傍晚，光線暗淡沒能讓眼睛享受到被海中魚兒列隊歡迎的美妙，而第二天早晨的你還可以在草海觀鳥，看到的是鳥的天堂。

據資料統計，每年來到草海越冬的鳥類有203種、10萬多只。而中國現有鳥類1186種，草海的鳥類占了六分之一以上。草海因此成為中國第二大遷徙鳥的樂園。有“鳥中大熊貓”之稱的黑頸鶴，現在全世界僅有7000多只，而每年來草海越冬的就達1000只以上。如果有一只不幸仙逝，另一只絕不再嫁娶，每一對夫妻都是自由戀愛，婚姻的質量都很高，面對那盤旋在頭頂的黑頸鶴，我是發自內心地仰視了。

2004年7月，美國和法國暢銷雜志《中國旅游指南》，把草海推薦為“到中國旅游35個千萬不能錯過的地方之一”，與位列第一名的長城登上該雜志封面，名列第二。

亙古絕唱――織金洞

“黃山歸來不看岳，織金洞外無洞天”。著名作家馮牧對織金洞的贊美，讓多少人向往名洞之鄉――畢節。畢節烏蒙的茫茫群山，無山不洞，無洞不奇。水以它神秘莫側的魔力，雕琢出處處溶峰，溶峽，溶谷；奇特的是它滲透山峽，鑿空洞穴，懸滴成景，歷經數十萬年，數百萬年，形成無數旱洞、水洞、天生橋洞，有記載的便達2000多個，給烏蒙山增添了無數靈氣和神秘。

織金洞（地下天宮）是織金洞風景名勝區的中心景區，原名打雞洞，是一個多格局、多層次、多類形的高位旱溶洞。全洞總長12.1公里，面積70多萬平方米。巖溶堆積物有上百種堆積形態，幾乎包括了世界上所有的堆積形態類型，構成了景觀宏偉壯麗，景物千姿百態，堪稱“集古今奇觀于一洞，匯天地美景于一堂”的世界第一的地下奇觀。

織金洞，全洞大約為迎客廳、講經堂、靈宵殿、廣寒宮、霧然宮、塔林洞、十萬大山等11個景區，有112處景物景觀，經有關專家，學者考察簽定，織金洞是“無與倫比的地下藝術寶庫”，“舉世無雙的巖溶洞穴博物館”。